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アイオナ島[ a ]は、スコットランド西海岸のロス・オブ・マル沖にあるインナー・ヘブリディーズ諸島の島です。島には他にも建物がありますが、主にアイオナ修道院で知られています。アイオナ修道院は3世紀にわたりゲール語の修道院の中心地であり[ 3 ]、今日では比較的静かで自然豊かな環境で知られています[ 6 ] 。観光地であり、精神的な静養の場でもあります。現代のスコットランド・ゲール語での名称は「（聖）コロンバのアイオナ」（以前は「Icolmkill」と英語化されていました）を意味します。
アイオナ島の居住人口は約180人です。[ 2 ] 1980年3月、ヒュー・フレイザー財団は、本島（およびその周辺の島々）の大部分を現在の所有者であるスコットランド・ナショナル・トラストに寄贈しました。修道院といくつかの教会建物は、アイオナ大聖堂トラストが所有しています。[ 7 ]
ある出版物では、この島の宗教的意義について、「この島はスコットランドにおけるケルトキリスト教の発祥の地として知られている」と述べ、「聖コルンバは563年にここに来て、現在も残る修道院を設立した」と記している。[ 8 ]
ヘブリディーズ諸島は鉄器時代から様々な言語を話す人々によって次々と占領されてきたため、多くの島の名前には複数の意味がある可能性がある。[ 9 ]それにもかかわらず、英語で「アイオナ」として知られる島ほど、何世紀にもわたって多くの異なる名前を蓄積してきた島はほとんどない。
地名学者のウィリアム・J・ワトソンは、この島の最も古い記録名が「イチイの木のある場所」のようなものを意味していたことを示した。[ 10 ]「イチイ」を意味する要素Ivo-は、オガム文字の碑文（Iva-cattos [属格]、Iva-geni [属格]）やガリア語の名前（Ivo-rix、Ivo-magus ）に見られる。また、 Eógan（オガム文字：Ivo-genos ）のような初期のゲール語の名前の基にもなっている可能性がある。[ 11 ] [ fn 1 ]この島の名前は、マナナンの養子である神話上の人物Fer hÍ mac Eogabailの名前にも関連している可能性があり、その名前は「イチイの木の男」を意味する。[ 12 ]
コーツ（2006）は、島にイチイの木の考古学的証拠がないことから、「イチイ」という解釈に異議を唱えている。コーツは代わりに、フェニキア語の「y」（「島、孤立した場所」）と比較している。[ 13 ]
Mac an Tàilleir (2003) は、Ìのより新しいゲール語名Ì Chaluim ChilleとEilean Idheを分析しました。 [ fn 2 ]彼は、 Ìという名前が「一般的に混乱を避けるために長く」Ì Chaluim Chille になったと指摘しています。これは「カラムのアイオナ」または「カラムの修道院の島」を意味します。（「カラム」のラテン語形は「Columba」です。）[ 14 ] [ 15 ]この混乱は、島の元の名前であるì が、古ノルド語で島を意味する単語 ( ey ) に由来する、現在では廃れたゲール語の名詞ìと混同されたために生じたと考えられます。[ 16 ] [ 17 ] Eilean Idhe は「アイオナ島」を意味し、Ì nam ban bòidheach (「美しい女性の島」) としても知られています。現代の英語名は、別の異形であるIouaに由来し、[ 14 ] [ 15 ]これは、 7 世紀のAdomnán がゲール語の名前をラテン語の文法に合わせようとした試みから生じたか、またはIvova (「イチイの場所」)の派生として自然に生じたかのいずれかです 。 [ 18 ]島の名前がIoua'からIonaに変更されたことは、1274 年頃から確認されており、[ 19 ]島嶼小文字の「n」と「u」の類似性による転写エラーが原因です。[ 20 ]
ゲール語ではノルウェー時代以前からノルウェー時代以降まで形態が連続しているにもかかわらず、ハズウェル＝スミス（2004）は、この島の名前は「ヒグマの巣穴の島」を意味するノルウェー語のHiōeと関連している可能性があると推測している。 [ 15 ]中世英語では「Icolmkill」（およびその異形）という名前だった。[ 15 ]
マレー（1966）は、「古代」のゲール語名はInnis nan Druinich （「ドルイド教の隠者の島」）であったと主張しているが、19 世紀にNew Statistical Accountに登場する以前にそのような名前が「古代」に使用されていたという証拠はなく、島の東岸にある墓地であるCladh nan Druineach （「刺繍女または職人の埋葬地」を意味する）という名前を誤解したことから生じた可能性がある。彼はまた、コロンバの小舟が初めて島に近づいたとき、仲間の 1 人が「Chì mi i」（「彼女が見える」という意味）と叫び、コロンバが「今後は彼女を Ì と呼ぶことにしよう」と答えたというゲール語の物語（彼自身も偽作だと認めている）を繰り返している。[ 23 ]
アイオナ島の地質は、島の大きさを考えると非常に複雑で、近隣のマル島の地質とはかなり異なっています。島の基盤岩の約半分は、ルイス複合体に属するスコウリアン片麻岩で、始生代に形成されたものであり、イギリス、ひいてはヨーロッパで最も古い岩石の一つです。これらの片麻岩と密接に関連しているのは、マイロナイト、メタ斜長岩、メラガブロです。マル島に面した東海岸沿いには、新原生代のメタ礫岩、メタ砂岩、メタ泥岩、ホルンフェルス化したメタシルト岩が急傾斜しており、これらはアイオナ層群に属し、伝統的にトリドニアンと呼ばれています。南西部と西海岸の一部には、始生代から原生代の泥質岩と半泥質岩が分布しています。南東部の海岸には、シルル紀のピンク花崗岩の小さな露頭があり、海峡を挟んで東にあるロス・オブ・マル深成岩体の露頭と似ています。島には多数の地質断層が走っており、その多くは東西方向または北西-南東方向に並んでいる。デボン紀の微細閃緑岩の岩脈がところどころに見られ、その一部は「アイオナ-ロス・オブ・マル岩脈群」に属する暁新世のカンプトナイトとモンチクイトの岩脈によって切断されている。第四紀のより新しい堆積物には、アイオナ周辺の現在の海岸堆積物と隆起した海成堆積物、および風成砂の限られた地域が含まれる。[ 24 ] [ 25 ]
アイオナ島はマル島の海岸から約2キロメートル（1マイル）のところに位置しています。幅は約2キロメートル（1マイル） 、長さは約6キロメートル（4マイル）で、人口は125人です。[ 26 ]海風が吹き付ける他の場所と同様に、木は少なく、ほとんどは教区教会の近くにあります。
アイオナ島の最高地点は、標高101メートル（331フィート）のダン・イーです。アイオナ島の地理的特徴としては、海の奥にある湾や、聖コロンバが最初に上陸したとされる海岸に隣接していると言われるカーン・クル・リ・エイリン（アイルランドに背を向けた丘／ケルン）などがあります。
島の東側、セント・ローナンズ・ベイにある主要な集落はバイレ・モールと呼ばれ、地元では「ザ・ビレッジ」としても知られています。小学校、郵便局、島の2つのホテル、司教館、修道院の遺跡がここにあります。修道院とマクラウド・センターは北へ少し歩いたところにあります。[ 4 ] [ 27 ]島の西側にあるポート・バン（ホワイト・ポート）ビーチは、アイオナ・ビーチ・パーティーの開催地です。[ 28 ]
沖合の小島やスケリッジは数多くあります。北にはアイリーン・アンライド（嵐の島）とアイリーン・チャルバ（子牛の島）、西にはレイド・アイリーンとスタック・ムヒックムルチャイド、そして南にはアイリーン・ムシムル（ネズミホルム島）とソア島が最大です。[ 4 ]ランコーンからウィックまで塩を積んだ汽船キャスカート・パーク号が1912年4月15日にソア島で座礁し、乗組員11名が2隻のボートで脱出した。[ 29 ] [ fn 3 ]
1874年の地図には、次の領土区分が示されています（北から南へ）：[ 30 ]
歴史時代初期、アイオナ島はゲール人のダルリアタ王国に属し、ケネル・ロアーン（当時の名称はローン）が支配する地域にあった。この島は中世初期に非常に重要な修道院（アイオナ修道院を参照）があった。修道院は563年に修道士コルンバ（コルム・キルとも呼ばれる）によって設立された。彼は修道生活を送るためにアイルランドから船でやって来た。はるか後の伝説（千年後、確かな証拠はない）では、彼はクル・ドレイムネの戦いに関わった結果、故郷のアイルランドから追放されたとされている。[ 31 ]コルンバと12人の仲間はアイオナ島に亡命し、そこに修道院を設立した。この修道院は非常に成功を収め、6世紀後半に現在のスコットランドのピクト人やゲール人がキリスト教に改宗する上で役割を果たした可能性があり、635年にアングロ・サクソン王国ノーサンブリアが改宗する上で間違いなく中心的な役割を果たした。多くの付属施設が設立され、アイオナはグレートブリテンとアイルランドで最も重要な修道院制度の一つの中核となった。 [ 32 ]
アイオナは学問の中心地として名を馳せ、その写字室では非常に重要な文書が制作された。おそらく、初期のアイルランド年代記の源泉と考えられているアイオナ年代記の原本も含まれていたと思われる。[ 32 ]この修道院は、ケルトキリスト教として知られる独特の慣習や伝統と関連付けられることが多い。特に、アイオナは、西方キリスト教の他の地域で使用されていた「ローマ」方式を支持する人々に対し、ケルト方式を支持する人々が対立した復活祭論争の当時、復活祭の日付を計算する「ケルト」方式の主要な支持者であった。この論争により、 664年のウィットビー教会会議でローマ方式を採用したノーサンブリアや、8世紀初頭にそれに続いたピクトランドとのアイオナの結びつきが弱まった。アングロサクソンの歴史家ベーダによれば、アイオナ自身がローマ方式を採用したのは715年になってからである。アイオナの名声は、ヴァイキングの襲撃やケルズ修道院などの他の強力な修道院の台頭により、その後の数世紀にわたってさらに低下した。[ 32 ] [ 33 ]
ケルズの書は、8 世紀末頃にアイオナ島で制作または制作が開始された可能性がある。[ 32 ] [ 34 ]この頃、島の模範的なハイクロスが彫刻された。これらは、後に「ケルト十字」の特徴となる交差部分の周りのリングを含む最初の十字架である可能性がある。[ 32 ]ヴァイキングによるアイオナ島への襲撃は 794 年に始まり、宝物が何度も略奪された後、修道院が放棄された 849 年に、コロンバの聖遺物は持ち去られ、スコットランドとアイルランドに二分された。[ 35 ]
スコットランド西海岸のノルウェー人の支配が進むにつれて、アイオナ島は諸島王国の一部となった。ノルウェー人の 島嶼王国の王アムライブ・クアランは、 980年か981年にアイオナ島で「宗教的な隠遁生活」を送っている間に亡くなった。[ 36 ] [ 37 ]それにもかかわらず、この島は986年のクリスマスの夜と987年の2度、彼の後継者によって略奪された。[ 38 ]アイオナ島はその後アイルランドにとって重要になることはなかったが、 9世紀後半にスコットランド王国が建国されると、スコットランドで再び重要性を増した。スコットランドの支配王朝はアイオナ島に起源を持ち、この島は新しい王国にとって重要な精神的中心地となり、初期の王の多くがそこに埋葬された。[ 32 ]しかし、マグナス・ベアレッグスの遠征により、1098年にアーガイルのノルウェー支配が正式に認められた。
ノルウェーのこの地域の総督（諸島王）の義兄弟であるソメルレドは反乱を起こし、王国を独立させた。1208年頃、アウグスティヌス修道女会の修道院が設立され、ソメルレドの娘ベトックが初代修道院長に就任した。現在の建物は、1203年頃に建てられたベネディクト会修道院、イオナ修道院のもので、宗教改革によって解散された。
ソメルレッドの死後、名目上はノルウェーによる王国の宗主権が再確立されたが、事実上の支配権はソメルレッドの息子たちと義理の兄弟の間で分割された。
1266年のパース条約の後、ヘブリディーズ諸島はノルウェーの支配下からスコットランドの支配下に移った。[ 39 ]世紀末、ジョン・バリオル王はロバート・ザ・ブルースに王位を争われた。この時点で、ソマーレッドの子孫はマクロリー家、マクドゥーガル家、マクドナルド家の3つのグループに分かれていた。マクドゥーガル家はバリオルを支持していたため、バリオルがブルースに敗れると、ブルースはマクドゥーガル家を追放し、彼らの島嶼領をマクドナルド家に移した。マクドナルド家の相続人はマクロリー家の相続人と結婚することで、ソマーレッドの領地の大部分を再統一し、名目上はスコットランドの権威の下、諸島領を創設した。マクドゥーガル家の領地であったアイオナ島（ローン地方の残りの地域も同様）はキャンベル家に与えられ、半世紀にわたってキャンベル家の支配下に置かれた。
1354年、亡命中で先祖伝来の土地を支配していなかったマクドゥーガル家の相続人ジョンは、マル島とアイオナ島に対する自身の権利を諸島領主に放棄した（ただし、当時は実質的な効力はなかった）。ロバートの息子デイヴィッド2世が王位に就くと、彼はイングランドでしばらく捕虜生活を送った。1357年に釈放された後、彼はローンに対するマクドゥーガル家の支配権を回復した。1354年の権利放棄は、まさにこのような事態に備えて平和を確保するための試みであったようで、自動的に効力を発揮し、マル島とアイオナ島はローンから分離され、諸島領主の支配下に入った。アイオナ島はその後1世紀半にわたり諸島領主の支配下に留まった。
1491年のロス襲撃の後、諸島領主制は解体され、スコットランドは2度目にアイオナ島を完全に支配下に置いた。修道院と女子修道院は宗教改革まで活動を続け、その際に建物は取り壊され、360個の彫刻された十字架のうち3個を除いてすべてが破壊された。[ 40 ]アウグスティヌス女子修道院は現在、教会と回廊を含む13世紀の遺跡としてのみ残っている。1760年代までに女子修道院は現在よりもわずかに多く残っていたが、スコットランドで最も完全な中世の女子修道院の遺構である。
1773年の訪問後、イギリスの作家サミュエル・ジョンソンは次のように述べた。
彼はその村の人口を70世帯、あるいは350人程度と推定した。
19世紀には、アイオナ島の南東部で緑色の筋が入った大理石が商業的に採掘されていました。採石場と機械は現存しています。下記の「大理石採石場の遺構」を参照してください。[ 42 ]
スコットランド漁業委員会の年次報告書は、第一次世界大戦前のアイオナ島での漁業の状況を知る手がかりとなる。1894年の異常に大きな漁獲量は、「訪問した漁船によって水揚げされた魚が1,900ポンド以上」と説明されている。[ 43 ] 世紀の変わり目に漁獲量が激減したが、その後数年間で緩やかな回復を見せた。
現在エキュメニカル教会となっているアイオナ修道院は、巡礼者や観光客にとって歴史的にも宗教的にも特に興味深い場所です。スコットランド西部諸島に現存する中世の教会建築物の中で、最も精巧で保存状態の良いものです。西ヨーロッパの他の地域の中世修道院と比べると規模は小さいものの、様々な時代の優れた建築様式や記念碑が豊富に残されています。修道院の設立資金、つまり経済的な基盤と生命線は、歴代のドナルド氏族の領主たちによって提供され、300年にわたり定期的に確認、尊重、保護、増額、拡張されてきました。寄進には「カルタ確認書」があり、14世紀と15世紀には1440年と1485年という遅い時期にも追加の確認書が作成されました。ドナルド・オブ・ハーロウ（1386年～1421年）は、「アイオナ修道院に土地と、彼以前の先祖からアイオナ修道院が持っていたすべての免責権を与えた」とマクヴリッチは述べています。アイオナ修道院は、聖オラン礼拝堂を建てたソマーレッドのドナルド氏族のために「（聖なる所有の）土地信託」として機能していたと言えるかもしれません。[ 44 ]
第8代アーガイル公爵は1899年に島の聖なる建物と遺跡をアイオナ大聖堂信託に寄贈した。[ 3 ]ヒストリック・エンバイロメント・スコットランドも、アウグスティヌス修道女院を訪れることを推奨している。「スコットランドで現存する最も完全な修道女院複合施設」である。 [ 45 ]この修道女院は、アイオナ修道院とサデル修道院と同様に、ソマーレッドの息子レジナルドによって設立された。レジナルドの妹、ベアサグはアイオナ修道女院の初代院長であった。[ 46 ]修道女院はスコットランド宗教改革後に衰退したが、女性の埋葬地として使われ続けた。[ 47 ]
修道院の前には、9世紀の聖マルティンの十字架が立っています。これはイギリス諸島で最も保存状態の良いケルト十字架の一つであり、また8世紀の聖ヨハネの十字架のレプリカもあります（オリジナルの断片は修道院博物館に所蔵されています）。
古代の埋葬地であるレイリグ・オドラン（英語: Oran's “burial place” または “cemetery”）には、12世紀にソマーレッドによって建てられた礼拝堂があり、そこには島の領主たちが埋葬され、聖オドラン（コロンバの叔父と言われている）にちなんで名付けられました。この礼拝堂は修道院自体と同時に修復されました。そこには数多くの中世の墓碑があります。修道院の墓地には、初期のスコットランド王やアイルランドとノルウェーのノルマン王の墓が数多くあると言われています。アイオナ島は、ダルリアタの王とその後継者たちの埋葬地となりました。そこに埋葬されている著名な人物には以下のような人々がいます。
1549年にスコットランド王48人、ノルウェー王8人、アイルランド王4人の墓目録が記録された。これらの墓は現在では特定できない（碑文は17世紀末に摩耗したと報告されている）。聖バイシンと聖ファイルベもこの島に埋葬されている可能性がある。修道院の墓地は、アイオナ島を愛した元労働党党首ジョン・スミスの終焉の地でもある。彼の墓にはアレクサンダー・ポープの「正直な人は神の最も高貴な仕事である」という碑文が刻まれている。[ 48 ]
スコットランド・ナショナル・トラストが委託した限定的な考古学的調査により、2013年に古代の埋葬の証拠がいくつか発見された。マーターズ・ベイ地域で行われた発掘調査では、 6世紀から8世紀の埋葬が明らかになり、おそらく13世紀から15世紀にかけて混ざり合って再埋葬されたものと思われる。[ 49 ]
その他の初期キリスト教時代および中世の遺跡は、保存のために修道院の回廊アーケードと修道院博物館（中世の病室内）に移設されています。アイオナ修道院の古代建築物は現在、スコットランド歴史環境局によって管理されています（見学には入場料が必要です）。
アイオナ島の南東岸にある小さな湾には、大理石採石事業の遺跡が残っている。[ 50 ]この採石場は、ブローチやその他の宝飾品によく使われる、半透明の緑と白の石である「アイオナ大理石」の産地である。[ 51 ]この石は何世紀にもわたって知られており、治癒力やその他の力があると信じられていた。この採石場は小規模に利用されていたが、18世紀末頃になってようやくアーガイル公爵によってより工業規模で開かれた。[ 52 ]硬い石を採掘して輸送することの難しさから、この計画は短命に終わった。1907年に別の試みが開始され、今度はかなりの量の石が採掘され、実際に輸出されたため、より成功した。第一次世界大戦は採石場に影響を与え、1914年以降はほとんど採石が行われず、1919年に操業は最終的に停止した。採石場の操業を描いた絵画「アイオナ島の大理石採石場」（1909年、デイヴィッド・ヤング・キャメロン作）は、ブラッドフォードのカートライト・ホール美術館に所蔵されている。 [ 53 ]この場所は指定史跡に指定されている。[ 54 ]
アイオナ島は、アイオナ大聖堂トラストが所有する土地を除き、 1979年にヒュー・フレイザーがアーガイル公爵から購入し、スコットランド・ナショナル・トラストに寄贈した。[ 3 ] 2001年のアイオナ島の人口は125人だったが[ 55 ] 、 2011年の国勢調査の時点では常住人口は177人に増加していた。[ 56 ]同時期にスコットランドの島全体の人口は4%増加し、103,702人となった。[ 57 ] 2022年の居住人口は178人で安定していた。[ 2 ]
島の観光局は、毎年およそ13万人の観光客が訪れると推定している。[ 58 ]多くの観光客は、修道院やその他の教会施設、大理石の採石場を訪れたり、主要エリアから徒歩圏内にある9つのビーチを楽しんだりするために訪れる。[ 59 ] [ 60 ]
地元の島民コミュニティと混同しないように注意してほしい。アイオナ（修道院）コミュニティは、アイオナ修道院内に拠点を置いている。
1938年、ジョージ・マクラウドはアイオナ・コミュニティを設立しました。これは、キリスト教会の様々な階層や伝統を持つ男女が集まり、現代社会においてイエスの福音を生きる新たな方法を模索する、超教派的なキリスト教共同体です。この共同体は、現在進行中のケルト系キリスト教復興運動において主導的な役割を果たしています。
アイオナ・コミュニティは、アイオナ島とマル島に3つの居住センターを運営しており、そこでは世界中から集まった様々な背景を持つ人々が共同生活を送ることができます。センターでの滞在期間は、アイオナ・コミュニティの関心事に関連したプログラムに沿って行われることがよくあります。
ロナルド・レイ作の8トンの「堕ちたキリスト」彫刻は、2008年2月にマクラウド・センターの外に恒久的に設置された。[ 61 ]
マル島のフィオンフォートからアイオナ海峡を渡るフェリーで10分ほどでアイオナ島にアクセスできます。本土からの最も一般的なルートは、アーガイル・アンド・ビュートのオーバンを経由するルートです。オーバンからは定期フェリーがマル島のクレイグニュアに接続しており、そこから風光明媚な道路がフィオンフォートまで60キロメートル（37マイル）続いています。観光バスや路線バスがフェリーと合流します。
車の所有は規制が緩く、島に常駐する車には車検証明書や道路税の支払いは不要ですが、車両の乗り入れは常住者に限定されており、車は少ないです。訪問者は島に車を持ち込むことはできませんが、「移動に制限のあるブルーバッジ保持者は、特定の例外の下で許可を申請することができます」。村、商店、郵便局、カフェ、ホテル、修道院はすべて徒歩圏内です。自転車のレンタルは桟橋とマル島で利用できます。タクシーサービスも利用可能です。[ 62 ]
コンデナスト・トラベラー誌は、この島を「平和な雰囲気…精神的なリトリートに人気の場所」として推薦しているが、「砂浜、崖、岩、野原、湿地…野生の花や珍しいウズラクイナやパフィンなどの鳥」、そして「豊富な海洋生物」も推薦している。[ 63 ]
アイオナ評議会は、島内にはキャンプ場（クノック・オラン）、ホステル（ラガンドレイン）、家族経営のベッド＆ブレックファスト、ホテルが2軒、さらに自炊式の宿泊施設が数軒あると旅行者に伝えている。 [ 64 ]また、修道院は桟橋から徒歩わずか10分と距離が短いことも同機関は述べている。観光客は自転車をレンタルしたり、地元のタクシーを利用したりできる。[ 65 ]
アイオナ島は、特に20世紀において、スコットランドの風景画において重要な役割を果たしてきました。18世紀半ば以降、スコットランド北部と西部への旅行が容易になるにつれて、島を訪れる芸術家は着実に増加しました。特に修道院の遺跡は、この初期の時期に頻繁に記録されるようになりました。多くの芸術家は、貴重な書籍「アイオナを描いたもの ― 芸術家の目を通して見た島 1760～1960年」[ 66 ]にリストされ、図解されています。この書籍には、島で絵を描いたことが知られている170人以上の芸術家が掲載されています。
しかし、20世紀は風景画に最も大きな影響を与えた時代であり、特に「スコットランド色彩派」の二人であるFCB カデルとSJ ペプローが制作した島を描いた多くの絵画を通してその影響が顕著に表れた。多くの芸術家、プロもアマチュアも、独特の光の質、白い砂浜、海のアクアマリン色、豊かな緑と岩の露頭の風景に魅了された。カデルとペプローはおそらく最もよく知られているが、20世紀のスコットランドの主要な画家の多くがアイオナ島で制作活動を行い、何度も訪れた。例えば、ジョージ・ヒューストン、DY キャメロン、ジェームズ・シアラー、ジョン・ダンカン、ジョン・マクラクラン・ミルンなどが挙げられる。[ 67 ]
サミュエル・ジョンソンはこう書いた。「マラトンの平原で愛国心が強まらない人、アイオナ島の廃墟の中で敬虔さが熱くならない人は、羨むに値しない。」[ 68 ]
ジュール・ヴェルヌの小説『緑の光線』では、主人公たちが第13章から第16章にかけてアイオナ島を訪れる。そのインスピレーションはロマンチックで、島の遺跡は空想にふけるのにうってつけだ。若いヒロイン、ヘレナ・キャンベルは、スコットランド全般、特にアイオナ島はゴブリンやその他の馴染み深い悪魔が現れる場所だと主張する。
ジャン・ラスパイユの小説『漁師の指輪』（1995年）では、彼が描く枢機卿は、対立教皇ベネディクト13世とその後継者たちを支持する最後の人物の一人である。
ギヨーム・プレヴォーの小説『彫刻された石』では、若き日のサミュエル・フォークナーが父親を探し求め、800年のアイオナ島にたどり着くという、時代を超えた物語が描かれている。当時のアイオナ島は、ヴァイキングの脅威にさらされていた。
「Peace of Iona」はマイク・スコットが作詞作曲した曲で、ザ・ウォーターボーイズのスタジオアルバム『Universal Hall』とライブアルバム『Karma to Burn』に収録されている。また、1997年のスティーブ・マクドナルドのアルバム『Stone of Destiny』に収録されている「Oran」はアイオナ島を舞台としている。
イオナは、ケネス・クラークによる著名な芸術シリーズ『文明：個人的視点』 （1969年）の第1話（「かろうじて生き延びた」）で重要な役割を担っている。
アカデミー賞にノミネートされたアイルランドのアニメーション映画『ケルズの秘密』は、 『ケルズの書』の制作を描いた作品です。登場人物の一人、エイダン修道士は、アイオナ修道院の熟練した装飾写本画家で、『ケルズの書』の挿絵制作に携わっていましたが、バイキングの侵略の際に、それを持って島から脱出しなければなりませんでした。
ニール・ゲイマンの詩「In Relig Odhrain」は、『Trigger Warning: Short Fictions and Disturbances』（2015年）に掲載され、オランの死とアイオナ島に礼拝堂が建てられた物語を語り直している。この詩は、2019年に公開されたストップモーションアニメーションの短編映画になった。[ 69 ]
この島は、デイヴィッド・グレイグの小説『The Book of I』（2025年、Europa Editions刊）の舞台となっている。小説の舞台は西暦825年である。
