献酒

献酒は、神や霊への供物として、または死者を偲んで液体を注ぐ儀式です。古代の多くの宗教で一般的であり、今日の文化でも献酒が続けられています。

献酒にはさまざまな物質が使われてきましたが、最も一般的なのはワインやその他のアルコール飲料、オリーブオイル、蜂蜜、そしてインドではギーです。パテラを含む儀式で使用される容器は、世俗的な容器と区別される重要な形状をしていることが多くありました。献酒は、祭壇などの宗教的に重要なものに注いだり、地面に注いだりすることがありました。一方、ギリシャ・ローマ社会やその他の古代社会では、ワインを飲むほとんどの食事や機会は、ほとんどの場合、普通のカップや水差しを使用して、1回以上の献酒で始まりました。

東アジアでは、流れる小川に米を供えることは、カルマや悪いエネルギーからの離脱を象徴しています。^[要出典]

英語の「libation」という単語は、ラテン語の 「libatio」（注ぐ行為）から派生したもので、動詞「 libare」（味わう、一口飲む、注ぎ出す、献酒する）から来ている（インド・ヨーロッパ語の語源は 「*leib-」（注ぐ、献酒する））。^[1]

シュメール人の死後の世界は、地下深くにある暗く陰鬱な洞窟でした。^{[2]この荒涼とした領域は}クルとして知られ、^[3]魂は乾いた塵しか食べないと信じられていました。 ^[4]死者の家族は儀式的に粘土製のパイプで墓に酒を注ぎ、死者に酒を飲ませました。^[4]

献酒は古代エジプト社会の一部であり、様々な神々、神聖な祖先、その場にいる人間、物理的にはそこにいないが生きている人間、そして環境を称え喜ばせるために酒を捧げる儀式だった。^[5]献酒はナイル川上流域のどこかで始まり、アフリカや世界の他の地域に広まったと考えられている。^{[6] [7]}アイ・クウェイ・アルマによると、「この伝説は、アフリカ大陸のどこにでも見られる鎮魂の習慣、すなわち祖先や神々への供物として酒やその他の飲み物を注ぐ献酒の始まりを説明しています。」^[8]

オシリスへの乳の献酒はフィラエで始まり、南のメロエに広まった可能性がある。^[9]また、その逆のことも起こり得る。乳の献酒はヌビア人にすでに知られていたため、彼らがそれをフィラエにもたらした可能性がある。^[10]

献酒（ギリシャ語： σπονδή 、 spondȇ 、 [ spondɛ̌ː] ）は、古代ギリシャの宗教の中心的かつ重要な側面であり、宗教的実践の最も単純で一般的な形態の1つでした。^[11]献酒は古代ギリシャの信心深さを定義する基本的な宗教行為の1つであり、青銅器時代、さらには先史時代のギリシャにまで遡ります。^[12]献酒は日常生活の一部であり、敬虔な人は朝と夕方、また食事の始めに毎日献酒を行っていました。^{[13] [14]}献酒はほとんどの場合、ワインと水を混ぜたものでしたが、混ぜていないワイン、蜂蜜、油、水、または牛乳を使用することもありました。^[15]

献酒の典型的な形式であるスポンドは、手に持った水差しやボウルから儀式的にワインを注ぐものである。最も一般的な儀式は、オイノコエー（ワインの水差し）からフィアレ（この目的のために設計された浅いボウル）に液体を注ぐことであった。フィアレからワインが注がれた後、オイノコエーの残りの内容物は司祭によって飲まれた。^{[16]ワインを飲むときはいつでも献酒が注がれ、この習慣は}ホメロスの叙事詩の時代にまで遡る記録がある。饗宴の作法では、最初のワインのボウル（クラテル）が出されたら、ゼウスとオリンポスの神々に献酒を行うことが求められていた。英雄たちは2番目に捧げられたクラテールから献酒を受け、最後とされる3番目からはゼウス・テレイオス（Ζεύς Tέλειος、文字通り「仕上げるゼウス」）に献酒を捧げた。別の方法としては、最初の鉢からアガトス・ダイモンに献酒を捧げ、3番目の鉢からヘルメスに献酒を捧げることもあった。饗宴の参加者は、自分が選んだ神に祈りを捧げ、献酒することもできた。

献酒は一般的に祈りを伴っていた。^[17]ギリシャ人は祈るときは両腕を上げ、献酒の際には右腕を伸ばしてフィアレを握っていた。^{[18] [19]}

動物の犠牲を捧げる際には、儀式的な屠殺と準備の一環として、ワインが捧げ物に注がれ、その後、灰と炎に注がれます。^{[20]この場面は}ギリシャ美術によく描かれており、犠牲を捧げる人や神々自身がフィアを持っている姿もよく描かれています。^[21]

ギリシア語の動詞spéndō (σπένδω)は「献酒する」、また「協定を結ぶ」という意味で、インド・ヨーロッパ語の語根 *spend-「捧げ物をする、儀式を行う、儀式行為に従事する」に由来する。名詞はspondȇ (複数形spondaí )「献酒」である。中動詞は「協定を結ぶ」という意味で、神々が行動を保証するために呼び出されるという意味である。^[1]血の犠牲は戦争を始めるために行われた。spondaíは敵対行為の終結を意味し、したがって「休戦、条約」の意味でしばしば使用される。 「我々都市は献酒を行った」という定型句は平和宣言、あるいは「神の休戦」であり、様々な都市国家が汎ギリシャ競技会、オリンピック、あるいはエレウシスの秘儀の祭典のために集まったときにも守られた。この形式の献酒は「無血、穏やか、取り消し不能、そして最終的なもの」である。^[21]

地上に注がれる献酒は、死者と冥界の神々に捧げられる。『オデュッセイア』の死者の書では、オデュッセウスが供物用の穴を掘り、その周りに蜂蜜、ワイン、水の順に注ぐ。献酒の形式はchoē (古代ギリシア語: χεῦμα , cheuma、「注がれるもの」、IE *gheu-から) と呼ばれ、^[1]冥界の神々のために大きな容器をひっくり返して地面に注ぎ、スポンダイも受け取る。 [ ^22]英雄は神格化された人間であり、戦争で流血を経験した場合には血の献酒を受けることがあり、例えばスパルタのブラシダスがそうだ。^[23]墓場で死者を世話する儀式では、献酒にミルクと蜂蜜が含まれる。^[24]

「献酒者」はアイスキュロスの『オレステス三部作』の中心となる悲劇の英題で、エレクトラが亡き父アガメムノンの墓に捧げる供物に由来し。 ^[21]ソポクレスは『コロノスのオイディプス』の中で、エウメニデスの森で罪滅ぼしとして行われた献酒について、ギリシア文学で最も詳細な描写をしている。

まず、湧き出る泉から水を汲み、聖域に置かれた大釜に羊毛で飾り、水と蜂蜜を注ぎます。東を向き、祭司は容器を西に傾けます。手に持っていたオリーブの枝を、大地が献酒を飲み干した場所に撒きます。そして、静かに祈りを捧げ、振り返ることなく立ち去ります。^[25]

アレクサンドリアのヘロンは、祭壇の火を使って2体の像のカップから油を絞り出すことで、このプロセスを自動化する仕組みを説明しました。^{[引用が必要]}

古代ローマの宗教では、献酒は液体の供物、ほとんどの場合は混じりけのないワインや香油という形で行われる宗教行為でした。^[26]ローマの神 リベル・パテル（「父なるリベル」）は後にギリシャのディオニュソスやバッカスと同一視され、リバミナ（「献酒」）とリバ（蜂蜜をかけた犠牲の菓子）の神でした。 ^{[27] [1] [28]}

ローマ美術では、献酒はメンサ（犠牲の食事のテーブル）または三脚台で行われていることが描かれています。これは最も単純な犠牲の形式で、それだけでも十分な捧げ物でした。^[29]動物の犠牲の導入儀式（プラエファティオ）には、燃える祭壇への香とワインの献酒が含まれていました。^{[29] [30]}皇帝と神々の両方が、特に硬貨に献酒をしている姿が頻繁に描かれています。^{[31]献酒の場面は一般的に、}敬虔さ、宗教的義務、または尊敬の性質を意味します。 ^[32]

献酒はローマの葬儀儀式の一部であり、質素な葬儀では唯一の犠牲の捧げ物だった可能性がある。^[33]献酒は死者を慰める儀式で捧げられ（パレンタリアとカリスティアを参照）、一部の墓には地下の死者へ捧げ物を導くための管が備え付けられていた。^[34]

ローマでは牛乳は献酒としては珍しいものだったが、古代の神々^[35]や、母乳の分泌を促す出産と子育ての女神ルミナや、ゆりかごの守護神クニナなど、牛乳が自然に体に合うとされる神々には定期的に捧げられていた。^{[36]また、牛乳は、}ローマ時代のアフリカでよく信仰されていたメルクリウス・ソブリウス（「冷静な」メルクリウス）にも捧げられていた。このメルクリウスの信仰はアフリカのコミュニティによってローマに持ち込まれた可能性がある。^[37]

献酒は古代ユダヤ教の一部であり、聖書にも記されている。^[38]

ヤコブは神と語られた場所に石の柱を立て、その上に酒のささげ物を注ぎ、油を注いだ。

— 創世記35:14

イザヤ書 53章 12節で、イザヤは「死に至るまで自分の命を注ぎ出した」 苦難のしもべの最後を描写する際に、献酒を比喩として用いています。

エルサレムの神殿ではワインの献酒が捧げられ、また仮庵の祭りではワインと水の二重の献酒が捧げられたが、これはおそらく雨乞いの儀式だったと思われる。^[39]

偶像崇拝のための献酒は、偶像崇拝のための犠牲や崇拝全般に対するトーラの禁令とともに禁じられていた。

献酒はキリスト教では新約聖書にも登場し、イエスや他の聖書の人物たちの習慣でもあります。^[40]

同じように、夕食の後、イエスは杯を取り、こう言われました。「この杯は、あなたたちのために流されるわたしの血による新しい契約です。

— ルカ22:20

ルカによる福音書のこの表現は、献酒行為を新しい契約、つまり死に際して流されるイエスの血を指しています。

しかし、たとえわたしが、あなたがたの信仰から来る犠牲と奉仕の上に注ぎかけられたとしても、わたしは喜んで、あなたがたすべてとともに喜びます。

— ピリピ2:17

献酒は通常平和の精神で行われ、献酒を意味するギリシャ語のσπονδή ( spondȇ ) は「平和条約」と同義語となった。^[41]

献酒は古代エジプト社会の一部であり、様々な神々、神聖な祖先、その場にいる人間、物理的にはそこにいないが生きている人間、そして環境を称え喜ばせるために酒を捧げる儀式だった。^[5]献酒はナイル川上流域のどこかで始まり、アフリカや世界の他の地域に広まったと考えられている。^{[6] [7]}アイ・クウェイ・アルマによると、「この伝説は、アフリカ大陸のどこにでも見られる鎮魂の習慣、すなわち祖先や神々への供物として酒やその他の飲み物を注ぐ献酒の始まりを説明しています。」^[8]

アフリカの文化とアフリカの伝統宗教では、献酒の儀式は重要な儀式的伝統であり、祖先に敬意を表す方法である。祖先はそのような文化で尊敬されるだけでなく、あらゆる公的行事に参加するよう招かれる（神々も同様）。献酒の形で祈りが捧げられ、祖先に出席するよう呼びかけられる。この儀式は一般的に長老によって行われる。水が使われることもあるが、飲み物は通常、伝統的なワイン（例えば、ヤシ酒）であり、献酒の儀式には祖先、神々、そして神への招待（および祈願）が伴う。ガーナのボルタ地方では、トウモロコシ粉を混ぜた水も献酒に使われる。^[要出典]

献酒は、西アフリカの文化で行われる儀式的なダンスであるアグベコールの有名なパフォーマンスの合間に行われる儀式としても広く知られています。また、伝統的な結婚式、子供が生まれたとき、葬儀の際にも献酒が捧げられます。ガーナとトーゴのガ・アダンベ族のアサフォトゥやホモウォなどの伝統的な祭りでも献酒が捧げられます。また、王、女王、首長の即位の際にも献酒が捧げられます。^[要出典]

1920年代まで、下ヌビアでは女性が毎週金曜日に親戚の墓に行き、墓の頭にある赤い鉢に水を注ぐという習慣がありました。^[42]未亡人にとっては、夫が亡くなった2日目に夫の墓にミルクを注ぐという習慣もありました。^[10]

同様に、コプト教では女性が死後40日間の間、またナイルーズなどの年に数回の行事の際に墓参りをして水を捧げるのが伝統となっている。^[43]

南米アンデスのケチュア族とアイマラ族の文化では、パチャママ、つまり母なる大地への捧げ物として、飲む前に飲み物を少量地面に注ぐのが一般的です。これは、この地域特有のアルコール飲料であるチチャを飲むときに特に当てはまります。献酒の儀式は一般にチャラと呼ばれ、食事の前やお祝いのときによく行われます。16世紀の作家ベルナルディーノ・デ・サアグンは、オクトゥリを飲むことに関連するアステカの儀式を記録しています。

献酒は次のように行われました。オクトリを飲んだとき、新しいオクトリを味見したとき、誰かがちょうどオクトリを作ったとき...彼は人々を呼び集めました。彼はそれを容器に入れて炉の前に置き、飲むための小さなカップも用意しました。誰かに飲ませる前に、彼はカップでオクトリを取り、それを炉の前に注ぎました。彼はオクトリを4方向に注ぎました。そして彼がオクトリを注ぎ終えると、全員がそれを飲みました。^[44]

ヒンズー教では、献酒の儀式では、ほとんどの場合、供えた液体をムルティまたは聖像に注ぎます。多くの寺院の像は、毎日司祭から献酒を受けています。献酒はタルパンの一部であり、ヒンズー暦のバドラパダ月（9月から10月）に続くピトゥル・パクシャ（祖先の2週間）にも行われます。 ^{[45]インドとネパールでは、多くの寺院で信者が寺院を訪れた際に、シヴァ神（ヴィシュヌ神や他の神々も）に水と一緒に}アビシェーカを 捧げ、特別な機会には水、牛乳、ヨーグルト、ギー、蜂蜜、砂糖を豪華に添えます。

ビルマ仏教では、水差しから花瓶に水を一滴ずつ注ぐ儀式であるヤイ・ゼット・チャ（ရေစက်ချ ）と呼ばれる水献の儀式で、布施祝い、神酒、宴会などほとんどの仏教儀式が締めくくられる。この水献の儀式は、31界すべての存在のすべての生き物と蓄積した功徳を分かち合うために行われる。 ^[46]この儀式には、信仰の告白、水を注ぐこと、功徳を分かち合うことという3つの主要な祈りがある。^[47]水が注がれている間、スー タウン イマーヤ ダンマヌ( ဆုတောင်း ဣမာယ ဓမ္မာနု ) と呼ばれる信仰告白が僧侶によって朗読され、導かれます。^[48]

そして、その功徳は、施主（アフミャ・ウェイ အမျှဝေと呼ばれる）によって三度次のように唱えることで分配される。^[47]

(聞こえるすべての人たちへ) 私たちはすべての存在とその功徳を分かち合います
(Kya kya thhmya)、アーミャ アフミャ アフミャ ユ ダウ ム ギャ バ ゴン 法' '
( ( ကြားကြားသမျှ) အမျှ (() )

その後、参加者は声を揃えて、肯定の宣言を3回繰り返します。タドゥ（သာဓု、サドゥ）は、パーリ語で「よくやった」という意味で、キリスト教のアーメンに似ています。その後、捧げた水を外の土に注ぎ、水をヴァスダラに返します。これらの功徳ある行為の証人として、大地の女神ヴァスダラが召喚されます。^[48]

植民地支配以前は、ビルマ国王の戴冠式でも水献酌の儀式が行われており、これはビルマ国王の適切な振る舞いを概説した1849年の文書であるラザ・テワカ・ディパニ・キヤンに書かれた手順の一部であった。^{[49] [50]}

ヴァスダーラに水を捧げる儀式は仏教以前に遡るが、ビンビサーラ王が水を与えて、プリータとなった先祖に功徳を分け与えたことから始まったと考えられている。^{[51] [52] [53]}

この儀式は、タイやラオスの仏教儀式の最後に功徳を移すためにも行われ、それぞれクルアットナム（กรวดน้ำ）とヤアットナムと呼ばれています。^[54]

• 
  ネパールの水差し、19世紀
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  中国の青銅製の献酒杯（ジュエ）、商王朝後期、紀元前1210年頃
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  翡翠の献杯、清朝時代、1661～1722年
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  厳島神社のお神酒のお供え（2017年）

最も伝統的な中国の儀式用の青銅製の献酒器である酒壷は、注ぎ口が大きく、カップというよりは水差しの一種とみなされる。現代の中国の習慣では、神への供物として、また死者への敬意として、米酒または茶を両手で祭壇または墓石の前で右から左へ水平に注ぐ。供物は通常、献酒する前にしばらく祭壇の上に置かれる。神を称えるより手の込んだ儀式では、献酒は燃えている紙の供物の上で行われるが、死者の場合は酒は地面に注ぐだけである。

日本の献酒では、液体の供物を適切な容器に入れて祭壇に置き、残りの部分は参加者が飲みます。神道では、献酒の習慣と供えられた飲み物は「神酒」と呼ばれ、文字通り「神の酒」です。神社の儀式では通常、日本酒が使われますが、家庭の神棚では、毎朝取り替えられる新鮮な水で代用できます。装飾のない白磁または金属製のカップで提供されます。

アイヌの間では、イクパスイと呼ばれる木製の彫刻が施された器具を使って献酒が行われ、その先端に「舌」があり、その先端からキビ酒や日本酒が崇拝の対象に滴り落ちる^{[55] 。 [56]}

シベリアの民族のシャーマニズムは、シャーマニズム全般に見られる大きな多様性を示している。 ^[57]アルタイ山脈付近のいくつかの民族の間では、シャーマンの新しい太鼓は特別な儀式を経なければならない。これは「太鼓に命を吹き込む」とみなされている。新しい太鼓のために木材と皮を提供した木と鹿は、自分たちの一生を語り、シャーマンに仕えることを約束する。儀式自体は献酒である。太鼓の皮と木材にビールを注ぐと、これらの材料は「命を吹き込まれ」、木と鹿の名においてシャーマンの声で話す。さらに、トゥバラ族の間では、シャーマンは動物の声や行動を真似する。^[58]

キューバでは、グラスからラム酒を一滴か二滴こぼしながら「パラ・ロス・サントス（聖人のために）」と言う習慣が広く行われている。ブラジルでもカシャーサを飲むときに同様の習慣があり、「パラ・オ・サント」または「パラ・オ・サンティーニョ」と言いながらラム酒を注ぐ。この習慣は、フィリピンのミンダナオ島のビサヤ族の習慣に似ており、ボトルを開けるときにラム酒をこぼしながら「パラ・サ・ヤワ（悪魔のために）」と言う。^[59]

ロシアと独立国家共同体の一部には、墓にウォッカをかける伝統があり、これはおそらくジャディの習慣と関係があると思われる。ワインがより文化的に重要な役割を果たすジョージアでは、特にイースターの時期には、すべての死者を偲んで 墓にワインを一杯かけるのが一般的である。

現代のアメリカ合衆国では、様々な機会に、通常はプライベートな場で友人同士で社交的に飲んでいるときに、故人の名前で献酒が行われることがある。飲酒前にモルトリカーを注ぐ伝統もあり、これは特にアフリカ系アメリカ人の ラッパーに関連している。これは亡くなった友人に「チップを捧げる」こと、^[60]または「注ぎ出す」ことと呼ばれる。この習慣は、ボーイズン・ザ・フッドなどの映画に記録されており、 DRSの1993年の「Gangsta Lean (This Is For My Homies)」（「あなたの思い出に40ドルを捧げる」）や2Pacの1994年の「 Pour Out a Little Liquor」など、さまざまな曲で言及されている。世界中の同様の習慣と同様に、注ぐ際にはさまざまな象徴的な格言が添えられる。

ラビ派ユダヤ教では、過越の祭りのセダーでグラスからワインを一滴ずつ注ぎ出すか、グラスに指を浸す。^[61]それぞれの災いに対して10滴、^[62]あるいは16滴。10滴は十の災い、3滴は「血、火、煙の柱」、3滴は「デツァフ、アダシュ、バチャヴ」である。^[63]説明は様々だが、一般的なのは、ユダヤ人の解放が多くのエジプト人の苦しみと死を犠牲にしたことを悔やみ、「敵の没落を喜ばない」という敬意からである。しかし、これはより現代的な解釈であり、もともとはラビ・イェルミヤ・レーヴの祖父が18世紀後半か19世紀初頭に作り出したもので、サンヘンドリン39b:5に先例がある。^[62]

• 静香 – お茶や果物とともに香を供える儀式
• 奉納物 – 教会の献金
• 供物 – 仏教の宗教的実践
• オフレンダ – メキシコの伝統的な家庭用祭壇
• プラサダ – ヒンズー教やシク教の寺院で供えられる宗教的な食べ物
• 宗教とアルコール – さまざまな宗教におけるアルコールの役割
• 供物としての神聖な食べ物 – 人類学における概念
• ヤグナ – ヒンズー教における犠牲を捧げる儀式

• Adams, DQ; Mallory, JP (1997)。「献酒」。インド・ヨーロッパ文化百科事典。Taylor & Francis。351 ページ。
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• ブラック、ジェレミー、グリーン、アンソニー（1992）。『古代メソポタミアの神々、悪魔、シンボル：図解辞典』大英博物館出版。ISBN 0-7141-1705-6。
• ウォルター・バーケルト(1985)。ギリシャの宗教。ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-36281-9。
• Choksi, M. (2014) 「古代メソポタミアの来世信仰」世界史百科事典。
• エリアーデ、ミルチャ（2004年）。『シャーマニズム：エクスタシーの古代技法』プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-11942-7。
• ホパール、ミハイ (2005)。Sámánok Eurázsiában [ユーラシアのシャーマン] (ハンガリー語)。ブダペスト：アカデミアイ・キアド。ISBN 963-05-8295-3。
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WikiquoteにLibationに関連する引用句があります。

• ウィクショナリーのlibationの辞書定義
• ウィキメディア・コモンズのLibationsに関連するメディア
• ギリシャとローマ神話における献酒の儀式を探る
• ヘレニズムにおける献酒