アビシェカ

金剛乗仏教または真言仏教では、金剛乗仏教の道に入るには、4段階の密教灌頂、すなわちアビシェーカ（灌頂）を受ける必要があります。それは、壺灌頂、秘密灌頂、般若灌頂、そして言葉灌頂です。^{[ 4 ] [ 5 ]}

金剛乗仏教では、アビシェーカは指示を指し示す方法、参加者に法統の祝福を与える方法、または特定の瞑想の実践を開始するための灌頂である。 ^{[ 6 ]}

この加持儀式は、チベット仏教だけでなく、中国密教や真言宗にも見られる。

アビシェーカは元々、聖別儀式として用いられていました。金の壺から四つの海の水を王族の頭に注ぎました。これは君主の即位式や叙任式で用いられました。^{[ 7 ]}

アビシェーカ儀式（ワンクル）は、神秘的な教えへの入門の序曲である。アビシェーカには4つのクラスがあり、それぞれが4つのタントラの1つと関連付けられている。それらは、マスター奉献、秘密奉献、プラジュニャーの知識、および第4奉献である。^{[ 7 ]}

真言宗の灌頂（あびしょう）は、密教の修行者がより高いレベルの修行に進んだことを確認するために行われる入信儀式です。使用されている漢字は文字通り「頂から注ぎ出す」という意味で、師の教えを弟子に伝える過程を詩的に表現しています。この儀式は唐の時代に中国で人気があり^{[ 8 ]}、真言宗の開祖である空海は、この儀式を当時の日本の仏教界に紹介する前に、中国で広範囲にわたって学びました^{[ 9 ]} 。 一般の人々のための別の入信儀式である結縁灌頂（けちえんかんじょう）は、彼らが密教に入信したことを象徴しています。高野山派の甲儀真言宗では、この儀式は通常、日本の和歌山県にある高野山でのみ行われますが、資格のある師範と適切な儀式の下であれば、ごく稀に日本国外でも行われることがあります。高野山派以外の真言宗派、特に甲儀派ではなく真儀派の宗派は、独自の儀式を行います。

真言宗の儀式では、その場に応じて二界曼荼羅のうちの１つが用いられます。密教の儀式では、弟子が三昧耶戒を受けた後、密教の師（通常は大日如来）が師の役割を担い、師と弟子は密教の経典から取られた対話形式で特定の真言を繰り返します。目隠しをした弟子は、構築された曼荼羅に花を投げ、花が落ちた場所（つまり、どの尊格か）によって、弟子が密教の道でどこに信仰を集中すべきかが示されます。^{[ 10 ]}その後、弟子の目隠しが外され、金剛杵が手に渡されます。

• マニウラ、ロバート、シェパード、ルパート編 (2006)『存在：イメージとその他の物体におけるプロトタイプの内在』アシュゲート出版、ISBN 0-7546-3493-0