しんびゅ

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シンビュー(ビルマ語: ရှင်ပြု ; MLCTS : hrang pru. ; [ʃɪ̀ɰ̃bjṵ]と発音、 シンピュとも綴られる) は、上座部仏教の伝統における修練儀式 (パバジャ)を表すビルマ語で、sāmaṇera (修道士) 20 歳未満の少年の修道士叙階。

神仏習合は、ビルマ文化における十二吉兆の一つとされている。神仏習合は、息子を世に送り出し、ゴータマ・ブッダの遺産を受け継ぎ、僧伽に加わり、少なくとも短期間、あるいは一生ではないとしてもより長い期間、ブッダの教えであるダルマに浸らせるという、親が息子に対して負う最も重要な義務とされている。少年は一度ならず見習い僧になるかもしれないが、20歳までに、少年が完全な出家した比丘（ပဉ္စင်း bazin ）になるウパサンパダ出家というもう一つの大きな機会が訪れる。^[1]男の子に恵まれない人々は、孤児の男の子や非常に貧しい家庭の男の子を探し、ブッダによるこの特別な加護を受け、その行為によって大きな功徳を得るであろう。神仏は他の宗教と同様に、通過儀礼や成人の儀式とみなされるかもしれません。息子がたとえ短期間であっても、チャウン（ビルマの仏教寺院）で過ごすことを許すことは、ほとんどのビルマ仏教徒にとって、親が息子に与えることができる最高の宗教的贈り物であり、息子の人生に永続的な影響を与えると考えられています。

歴史上最初の神仏習合は、2500年前の釈迦の生涯に起こったと考えられている。母ヤショダラの命令で、放蕩息子の父に遺産を求めた息子ラーフラがいた。釈迦は「よし、これが私の遺産だ」と言い、弟子の一人に若い王子の頭を剃り、王子の服と引き換えに苦行者のローブを着せるよう手招きした。そしてラーフラは釈迦の森の僧院までついて行くよう命じられた。^{[1] [2] [3]}

村の僧院の院長（ဆရာတော် Sayadaw、文字通り王室の教師）は、修行のために縁起の良い日を選びます。新年の祭り期間であるティンジャンまたはア・カ・ドウィン（အခါတွင်း）は、一年で最も人気のある時期です。親戚や同じ近所や村の家族の男の子たちが、修行のために準備している場合があります。これには通常、 thingan daung ( သင်္ကန်းတောင်း )と呼ばれるローブの要求を暗唱する方法や、十戒( ဆယ်ပါးသီလ seba thila ) ^[4] - 彼らはすでによく知っていることを暗唱する方法を学ぶことが含まれます。基本的な五戒( ငါးပါးသီလ ngaba thila ) - およびいくつかの修道院の規則。この素晴らしいイベントの準備中に、事故を恐れたり、ひどい風邪をひいたりするのを恐れて、子供たちが木に登ったり、川で泳いだりしているのを見つけたら、親は子供たちを叱るでしょう。姉妹や年長の家族は、ラペ（လက်ဖက်）と呼ばれる茶葉の漬物を漆器で盛った皿を持って村の各家を訪問し、家族全員をシンビュ・アル（ရှင်ပြုအလှူ）に招待します。^[5]ラペを食べることで招待が受け入れられたことを示します。しかし、今日では町や都市では印刷された招待状の方が一般的です。

祭りはシンビュの前夜にアフルウィン（အလှူဝင်）と呼ばれ、プウェ（ပွဲ）（オーケストラとダンス/ドラマ/コメディのアンサンブル）とゲストのためのお茶で始まります。通りの真ん中には、竹と張り子で作られたパンダルまたはマンダット（မဏ္ဍပ်）が一夜にして現れ、金と銀で装飾された柱、ペディメント、フィニアルが付いています。ジャガリーやサトウキビの砂糖菓子や、アフル・ラペト（အလှူလက်ဖက် 、ごま油で漬けたお茶の周りに揚げたエンドウ豆、ピーナッツ、ニンニク、煎ったゴマ、砕いた干しエビ、千切りにした塩生姜を散らしたもの）などのお菓子が緑茶と一緒に出されます。町や都市では、各種ケーキ、アイスクリーム、コーヒーが伝統的なお菓子に取って代わっていますが、ラペトは今でも主役の座を占めています。

この大事な日は早朝、寺院へのシンラウン・レー・プエ( ရှင်လောင်းလှည့်ပွဲ ) と呼ばれる行列で始まります。少年は王子または王様に扮し、金色の傘で日差しを遮り、馬に乗ったオーケストラ楽団に先導され、ウ・シュエ・ヨーと呼ばれる口ひげを生やした道化師が日傘を持ち陽気に踊ります。この儀式は、シッダールタ王子が29歳で官能的な快楽と贅沢に満ちた王宮を離れ、妻と生まれたばかりの息子を残して四つの聖なる真理を探し求めたことを象徴しています。彼の馬の後ろには家族が続き、パレイカラ シッパ( ပရိက္ခရာရှစ်ပါး ) ^{[5]と呼ばれる修道服やその他の 8 つの必需品を背負った誇らしげな両親と、儀式用の}パアンの箱を運ぶ彼の姉妹や若い村の乙女たち( ကွမ်းတောင်ကိုင် kundaung gaingと蓮の花 ( ပန်းတောင်ကိုင် pandaung gaing ) はすべて最高級のシルクを着ています。行列を完了する楽しいパーティーの様子。シュエダゴン・パゴダは、ヤンゴンにおけるシンビュ行列の最初の寄港地です 。新参者 ( ရှင်လောင်း シンラウン) は注目の的となるかもしれませんが、同じ儀式で、その妹が王女に扮して金の針で耳にピアス ( နားထွင်း ナ・トゥイン) をすることもあります。

修道院では、僧侶たちが集まって儀式を司り、子供たちの世話を受けるほか、さまざまな施しや供物を受け取ります。全員のために、上質な竹のマットや絨毯の上に低い丸テーブルを置いたり、長い竹のテーブルとベンチを置いたテントで宴会が準備されます。村では「無煙日」( မီးခိုးတိတ် migo deik ) と宣言され、調理用の火は焚かれず、肉や鶏肉料理、スープやブイヨン、野菜を添えたカレー風味の塩漬け魚、発酵させた青マンゴーやもやし、デザートとラペトが出される宴会に、犬も含めて誰でも参加できます。

ナ・ツインのための儀式の司会者として特別にバラモンが雇われることもありますが、サン・チャ( ဆံချ )と呼ばれる頭髪の剃り込みは僧侶が監督して行います。髪の毛は両親が白い布で包み、幼いシンラウン( ရှင်လောင်း ) と一緒にひざまずいて受け取ります。その間、少年は髪に対する自己の無執着を高めるために、パーリ語で身体の汚れについて熟考する言葉を唱えます。王子の衣装を白いローブに着替えた少年は、サヤドーの前にひざまずいて十戒を唱え、続いてティンガンダウン（သင်္ကန်းတောင်း ）を唱えます。少年はサフラン色のローブを受け取り、僧侶に着替えるのを手伝ってもらいます。次に、少年は両親から托鉢鉢（ သပိတ် thabeik）と椰子の葉の扇（ယပ် yat ）を受け取ります。母親は初めて愛する息子との別れを思い、喜びの笑みと悲しみの涙を流します。

歴史上最も強大な仏教の王でさえ、仏陀のマントをまとった若い僧侶の前ではひざまずいたであろう。そのため、両親は、今や高い地位に就いた幼い息子と尊敬すべき僧侶に敬意を表す ( ရှိခိုး shihko )。彼が僧院を去るまでは、いかなる身体的愛情表現も適切とはみなされない。彼は、伝統的に占星術に基づいた命名システムに基づいたパーリ語で新しいダルマ名( ဘွဲ့ bwe )を得る。例えば、木曜日生まれならシン・ポーニャ、土曜日生まれならシン・タイザなどである。 ^[5]在家者が彼と話すときは、僧侶用の特別な言語形式が使われる。^{[5]彼は両親を含む皆から}コイン（ကိုရင် ）と呼ばれ、彼は両親からダガギ（ဒကာကြီး）やダガマギ（ဒကာမကြီး ）と呼ばれます。村に戻ると、その夜の良いプウェ、つまりアウンブウェ（成功を祝うショー）と呼ばれる近隣や村全体のためのもう一つの無料ショーを約束して、祝賀会が再開されます。

ウィキメディア・コモンズには、 Shinbyuに関連するメディアがあります。

• パバジャ
• ポイ・サンロン
• サトゥディタ
• ウパサンパダ

• ニバンナ
• ミャンマーの僧侶と修道院
• ヤンゴンの壮大なシンビュウのビデオ
• ラカイン・シンビュとナトゥイン社のビデオ
• 古いシンビュの写真、ビルマ語でシャン語ではない
• 日傘をさしたウ・シュエ・ヨー
• タイ北部のシャン・シンビュ、サイ・シルプ、イラワジ川、2007年4月