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アーメン（ヘブライ語：אָמֵן、ʾ āmēn、古代ギリシア語：ἀμήν、amḗn、古典シリア語：ְּ ...
発音
英語では、アーメン という単語には主に2つの発音、ah- MEN ( /ɑːˈmɛn/ ) とay- MEN ( /eɪˈmɛn/ ) があり、[6]アクセントの仕方に若干の違いがあります（例えば、2番目の音節に主なアクセントを置くのではなく、2つの音節に均等にアクセントを置くことができます）。北米の英語圏では、クラシック音楽の演奏や、より形式化された典礼を行う教会では、ah-men の発音が使われます。
アイメンの発音は大母音推移の産物（15世紀に遡る）であり、アイルランドのプロテスタントや保守的な福音派の宗派と一般的に関連している。また、ゴスペル音楽でよく使われる発音でもある。[7]
語源
アーメンは聖書ヘブライ語に由来する言葉である。[8]ヘブライ語聖書では、特に祝福の後に確認の応答として何度も登場する。 [9]この単語の由来となった基本的な三子音語源 א-מ-נ は、聖書アラム語を含むアフロアジア語族のセム語派の多くの言語に共通である。ヘブライ語でのこの語源の意味には、堅固である、確固たる、信頼できる、忠実である、信仰を持つ、信じる、などがある。この単語は初期教会のユダヤ教からギリシャ語に輸入された。[3] [10]ギリシャ語から、アーメンは他のヨーロッパ言語に入り込んだ。英語の単語の標準的な語源辞典によると、アーメンはギリシャ語から後期ラテン語に伝わり、そこから英語に伝わった。[11]
この語はヘブライ語からアラビア語の宗教語彙に取り入れられ、ヘブライ語と意味が似ているアラビア語の語源أ م ن [12]にまで達した。この感嘆詞はキリスト教とイスラム教の語彙に見られ、最も一般的には祈りの中で使われるが、世俗的にもそれほど一般的ではないものの、完全な肯定や敬意を表すために使われる。宗教文書では、聖書のアラビア語訳や、伝統的にコーランの第一章を朗読した後に使われ、形式的には宗教的な祈願に似ている。
一部の神智学者[13]、アフロセントリックな歴史理論の支持者[14] 、秘教的キリスト教の信奉者[15]の間で人気のあるのは、アメンはエジプトの神アムン（Amenと綴られることもある）の名前の派生語であるという推測である。東洋宗教の信奉者の中には、アメンはヒンドゥー教のサンスクリット語のAumと同じ語源を持つと信じている人もいる。[16] [17] [18] [19]このような外部の語源は、標準的な語源参考書には掲載されていない。前述のように、ヘブライ語はアレフで始まるが、エジプト名はヨドで始まる。[20]
フランス語ではヘブライ語の「アーメン」は「そうなるように」という意味の「Ainsi soit-il 」と翻訳されることがあります。 [21]
言語学者ギラド・ズッカーマンは、ハレルヤの場合のように、アーメンという言葉が翻訳によって置き換えられないのは、話者が象徴性（言葉）を信じているからであり、象徴するもの（言葉）の音とそれが意味するもの（意味）との関係には本質的な何かがあるという認識によるものだと主張している。[22] : 62
ヘブライ語聖書
この言葉はヘブライ語聖書に30回登場し、申命記だけでも27:15から12回登場します。「アーメン、アーメン」という定型句は詩篇41:13、72:19、89:52、民数記5:22、ネヘミヤ記8:6の5回見られます。イザヤ書65:16では「真実の」と2回翻訳されています。聖書ではアーメンの3つの異なる用法が注目されます。[3]
- 最初の「アーメン」は、他の話し手の言葉を参照して肯定文を導入します。例：列王記上1:36。[3]
- 独立したアーメン。これもまた別の話し手の言葉に言及しているが、肯定の補足文はない。例：ネヘミヤ書5章13節。[3]
- 最後にアーメンと唱え、詩篇の最初の3つの部分の朗読と同様に、話者が変わることはありません。[3]
新約聖書
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新約聖書では、ギリシャ語の ἀμήν は信仰の表現や典礼文の一部として使われています。[5]また、特にイエスの言行録では、導入語として使われることもあります。ヘブライ語の冒頭のアーメンは既に言ったことをさかのぼって言及しますが、イエスはこれから言うことを強調するためにアーメンを使っています (ἀμὴν λέγω、「まことに、あなたに言います」)。[23]これは、現代のユダヤ教の慣習には類を見ない修辞技法です。[24]レイモンド・ブラウンは、第四福音書におけるイエスのアーメンの独特で本物の思い出させる使用法は、彼がこれから言うことが父からの反響であることを断言していると述べています。[25]この言葉は共観福音書に 52 回、ヨハネ福音書には 25 回登場します。[26]
欽定訳聖書では、 「アーメン」という言葉はさまざまな文脈で使われています。注目すべきものとしては次のようなものがあります。
- 律法の呪いに関する教理問答は申命記27章に記されている。 [3]
- 詩篇第89篇（詩篇41:13、72:19、89:52）には、言葉を確認し、その成就を祈願する二重のアーメン（「アーメン、アーメン」）が登場します。 [27]
- アーメンはローマ1:25、9:5、11:36、15:33、および16章に数回、賛美の定型文として登場します。 [3]また、詩篇の賛美にも登場します（41:14、72:19、89:53、106:48）。この典礼形式はユダヤ教に由来します。[28]
- これはパウロの一般書簡全体を締めくくるものです。
- 黙示録3:14では、イエスは「アーメンなる者、忠実で真実な証人、神の創造の初め」と呼ばれています。この一節全体は「ラオデキアの教会の御使に書きおくりなさい。アーメンなる者、忠実で真実な証人、神の創造の初めである方が、次のように言われる」となっています。注目すべきことに、この文章ではイエスがアーメンであるとは具体的に述べられていません。この手紙はイエスに帰属していますが、この文章ではイエスが手紙で伝えている情報をアーメンが語ったと言及しています。アーメンが証人であるということは、アーメンが何らかの存在であり、その言葉が言及されていることを暗示していると一部の学者は示唆しています。
- 新約聖書の最後の書である黙示録22章21節は「アーメン」で終わります。
会衆の使用
ユダヤ教
ユダヤ教では「アーメン」は祝福に対する応答としてよく使われますが、ヘブライ語話者によって他の形式の宣言（宗教的文脈以外も含む）の確認としてもよく使われます。
ユダヤ教のラビ法では、個人がさまざまな状況で「アーメン」と言うことを義務付けている。 [29] [30] [31]第二神殿時代にシナゴーグが台頭するにつれ、特に祝福に対する「アーメン」の応答が一般的になった。これは、祈りの朗読者による祝福を確認するために集団で朗読される。また、カディッシュの頌栄の際に応答としても義務付けられている。会衆は、ve-'imru (ヘブライ語: ואמרו ) = 「そして[今]言いなさい(複数形)」、またはve-nomar (ונאמר) = 「そして私たちは言います」という言葉で、「アーメン」と答えるように促されることがある。現代の用法は古代の慣習を反映している。紀元前4世紀には早くも、神殿に集まったユダヤ人は、司祭が唱えた頌栄や他の祈りの終わりに「アーメン」と答えていた。このユダヤ教の典礼における「アーメン」の使用は、キリスト教徒によって採用されました。[24]しかし、ユダヤの法律では、典礼以外の場面でも、祝福の言葉が朗読されるときはいつでも「アーメン」と答えることが義務付けられています。
タルムードは説教の中で、 「アーメン」という言葉は「אל מלך נאמן（エル・メレク・ネエマン、「神、信頼できる王」）」の頭字語であると教えており、 [32]シュマを唱える前に個人が黙読するフレーズです。
ユダヤ人は通常、この単語のヘブライ語発音を使用します: / ɑː ˈ m ɛ n / ah- MEN (イスラエル人とセファルディ人) または/ ɔː ˈ m eɪ n / a- MAYN (アシュケナージ人)。[33]
キリスト教
「アーメン」は、キリスト教の礼拝において、祈りや賛美歌の結びの言葉として、また強い同意の表現として一般的に用いられてきた。 [ 24]使徒時代にこの言葉が典礼で使われていたことが証明されており（コリントの信徒への手紙一 14:16 [27]）、殉教者ユスティノス（150年頃）は、聖餐式後の祝福に対して会衆が「アーメン」と応答したと述べている。[3] [34]洗礼式にこの言葉が導入されたのは（東方正教会では三位一体の各位の名にちなんで発音される）、おそらくもっと後のことであろう。[35] [34]
イザヤ書65章16節では、権威ある訳では「真実の神」（ヘブライ語では「アーメンの神」）となっている。イエスは自分の言葉を強調するためにアーメンを頻繁に使用した（「まことに」または「まことに」と訳される）。ヨハネの福音書では、「まことに、まことに」（または「まことに、まことに」）と繰り返されている。アーメンは誓いにも使用される（民数記5章22節、申命記27章15～26節、ネヘミヤ記5章13節、8章6節、歴代誌上16章36節）。[27]
「アーメン」は標準的な国際フランス語でも使われますが、ケイジャンフランス語では代わりに 「Ainsi soit-il」（「そうなるように」）が使われます。
アーメンは主の祈り[36]の最後に使われ、主の祈りやパテル・ノステルとも呼ばれます。
一部のキリスト教会では、「アーメンコーナー」または「アーメンセクション」とは、説教師の説教の要点に応じて「アーメン！」と叫ぶ可能性のある会衆の一部を指します。[37]比喩的に、この用語は、心からの伝統主義者や権威者の支持者のグループを指すことができます。この用語は、地名、音楽作品や文学作品のタイトルとしても使用されています。「アーメンコーナー」を参照してください。
イスラム教
ʾĀmīn（アラビア語：آمين ）は、アーメンのアラビア語形である。イスラム教では、ユダヤ教やキリスト教と同じ意味で使用され、特に祈願（ドゥア）の後や、コーランの第一章アル・ファーティハを朗読した後、祈り（サラート）の最後に、また他人の祈りへの同意として用いられる。[38] [39]
アラビア語の辞書では、 ʾāmīn は命令形の動詞名詞と定義されており、その意味は答えや返答（つまり、神に祈りを聞き届けるよう懇願すること）である。この単語は、この文脈でのみヘブライ語からアラビア語に借用されたため、アラビア語では厳密には、嘆願を締めくくる、または断言する最後のamenとして使用され、単語の元のヘブライ語文法にあるような、本当にまたは確かにという意味の冒頭のamenの用法はない。
参照
参考文献
- ^ ペイン・スミス、ロバート（1879年）。シリア語辞典。オックスフォード：カレンダーン・プレス。118ページ。
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- ^ 「ヘンリー・ジョージ・リデル、ロバート・スコット、『中級ギリシャ語-英語辞典』、ἀμήν」。perseus.tufts.edu 。 2021年1月6日閲覧。
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- ^ Tractate Shabbat 119b およびTractate Sanhedrin 111a
- ^ ユダヤ人として祈る：祈祷書とシナゴーグ礼拝のガイド、ハイム・ハレヴィ・ドニン
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- ^ グラスセ、シリル（2003年）。イスラム教の新百科事典。ステイシーインターナショナル。p.48。ISBN 978-0759101906。
さらに読む
- シュニッカー、タデウス A.「アーメン。」アーウィン・ファルブッシュとジェフリー・ウィリアム・ブロミリー編『キリスト教百科事典』第 1 巻 43-44ページ。グランドラピッズ: Wm. B. アーダムス、1999 年。ISBN 0802824137
外部リンク
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Wikiquoteにアーメンに関する引用句があります。
- 「アーメン」カトリック教会のカテキズムより
- ストロングのコンコーダンス H543
- ストロングのコンコーダンス G281