Loading article…
ピエタス（古典ラテン語： [ˈpiɛtaːs]）は、「義務」、「信心深さ」[1]または「宗教的行動」、「忠誠」、「[2、「孝行」（英語の「piety」はラテン語に由来）などと様々に翻訳され、古代ローマ人の美徳建国の英雄アエネイアスの際立った美徳でありウェルギリウスの叙事詩アエネイスでは、しばしば形容詞的称号pius（「信心深い」）が与えられています。ピエタスの神聖な性質は、ローマの硬貨によく描かれている女神ピエタスの擬人化によって体現されました。ギリシャ語の同義語はエウセベイア（ εὐσέβεια ）です。[4] : 864–865
キケロは、ピエタスを「祖国や両親、その他の血縁者に対する義務を果たすよう私たちに勧める」美徳と定義しました。 [5]ピエタスを持つ人は、「神と仲間の人間に対する義務を、あらゆる点で完全に果たした」と、19世紀の古典学者ゲオルク・ヴィソヴァは述べています。[6]キケロは、人々は自分の名誉を自覚し、常に威厳ある賞賛で他人の名誉を高めるよう努めるべきであると示唆しています。さらに、賞賛、称賛、名誉ある行為は、自分のすべての欲望を超えたものでなければならず、行動と言葉は友人、同僚、家族、血縁者を尊重して選択されなければなりません。キケロは名誉を追い求める若者について次のように述べています。「彼らは賞賛をどれほど切望していることでしょう。仲間の中で確固たる地位を築くために、どんなに努力をしないでしょう。親切を示してくれた人たちをどれほど覚えていて、どれほど喜んでそれに報いることでしょう！」[要出典]
英語でピエタが最初に記録されたのは、1789年に出版されたアンセルム・ベイリーの『音楽、詩、弁論の同盟』である。 [7] [要検証]
美徳として
両親への敬虔さは、美徳を示す上で最も重要な側面の 1 つでした。ピウスという称号は、この意味で人を特に「敬虔」な人として示す方法として始まりました。公式の命名法を通じて個人的な敬虔さを宣言することは、共和政末期にクィントゥス・カエキリウス・メテッルス・ピウスが、父ヌミディクスを亡命から呼び戻す努力に対してこれを主張した際に発明されたようです。 [4] : 880 ピエタスは「先祖」という意味での「両親」にも及び、死者への配慮として表現されるローマの伝統の基本原則の 1 つでした。 [8]
ピエタスは、ヴィクトリアのような神から与えられた美徳や賜物とは対照的に、人の中に存在する美徳である。しかし、ピエタスは、与えられた恩恵の源が神から来ていることを人が認識することを可能にする。 [4] : 878
敬虔なローマ人は、宗教的義務を神殿の入り口で放棄せず、商取引や日常生活において神の意志に従い、どこにでもそれを持ち歩きました。
— マックス・フィングステン[9]
ピエタは国際関係と外交の分野で非常に重要であった。指揮官の信頼性は、個人的な利益を脇に置き、大義のために全力を尽くし、いかなる裏切り行為も控える意志に大きく依存していた。信頼性を重視することで、個々の指揮官とローマ国家自体の評判が交渉や議論において実際的な役割を果たすようになった。指揮官の信仰へのコミットメントは一貫している必要があり、継続的な行動と近隣諸国との取引における安定したアプローチを通じて信頼性を示す必要があった。既存の契約を尊重することは誓約と誓約を尊重することを意味し、それによってローマの倫理的行動と外交戦略の継続へのコミットメントを強化することとなった。指揮官による交渉で欺瞞が標準となった場合、紛争を解決できる可能性は最小限であった。 [9]
図像学
ピエタスは貨幣に祭儀の品として表されたが、祭壇で火を使って犠牲を捧げる女性の姿でも表された。 [2] : 286 犠牲のイメージにおいて、献酒はピエタスを象徴する基本的な行為であった。 [10]
ピエタスは、紀元前108年または107年に マルクス・ヘレンニウスによって発行されたデナリウス貨幣に初めて描かれました。 [4] : 880 ピエタスは、神の擬人化として胸像の形で表面に描かれています。ピエタスの性質は、父親を背負った息子によって表現されています。その象徴性は、ウェルギリウスの『アエネイス』で、アエネアスが父アンキスを炎上するトロイから。 [4] : 880 ピエタスは、ハドリアヌス帝の時代に発行されたものも含め、帝国の硬貨に頻繁に現れる美徳の1つです。 [11] : 813
ピエタスのシンボルの一つはコウノトリであり、ペトロニウスはこれをpietaticultrix （ピエタスを育てる鳥）と表現した。コウノトリは特に親孝行の象徴であり、ローマ人はコウノトリが毎年同じ巣に戻ることで家族への忠誠心を示し、老いた親の面倒を見ると信じていた。そのため、メテッルス・ピウス（メテッルスの姓については上記を参照）が発行した硬貨には、ピエタスの隣にコウノトリが描かれている。[12]
女神として
ピエタとは、日常生活における神の存在であり、人間が神の領域に侵入しないように警告するものでした。 [13] [2] : 286 ピエタに違反した場合は、償いの儀式であるピアクルムが必要でした。 [2] : 286
ローマの敬虔神殿は、ローマ・セレウコス戦争中にアンティオコス大王を破った紀元前191年のテルモピュライの戦い で、平民の執政官で新人であったマニウス・アキリウス・グラブリオによって厳粛に建立された。[14] [11] : 741–742 [4] : 845 彼の息子によって完成され、カルメンタール門近くのローマの野菜市場（フォルム・オリトリウム）の北西端に建てられた。神殿には父親の金像が含まれており、これは市内で 最初のローマ市民の像であった。
奇跡の伝説（ミラクルム）[15]によると、牢獄で飢えていた貧しい女性は、娘が母乳を与えたために救われた（ローマの慈悲と比較）。現場で捕まった娘は罰せられず、彼女の敬虔さが認められた。母と娘は解放され、残りの人生にわたって公的な支援を受けた。この場所は、女神ピエタス（コンセクラトゥス・デアエ）がそこに存在を現すことを選んだため、女神の聖地とみなされた。[11] : 742 [4] : 880 この物語は、親に示すべき正しい信仰、つまりピエタス・エルガ・パレンテスを例示している。 [4] : 880
帝国の女性はピエタス
ピエタスはローマ帝国の硬貨の裏面に女神として描かれることが多く、表面には皇族の女性たちが描かれており[16] 、皇族の女性たちにふさわしい美徳として描かれている。皇族の女性たちは芸術作品の中で女神の姿で描かれることもある。
-
ピエタスとしてのリウィア -
参照
- エウセベイア（「適切な敬意」）は、ラテン語のピエタスに最も類似した古代ギリシャの概念である。
- 希望（スペス）、幸運（フォルトゥナ）、忠実（フィデス）、ローマの女神として崇拝された他の概念
- ローマの概念としての美徳/男らしさ( virtus )、尊厳( dignitas )、厳粛さ( gravitas )、および謙虚さ( pudicitia )
- モス・マイオルム
- 敬虔主義 – ルター派内の運動
- 「ローマの慈愛」は、投獄された父親を強制的な飢餓から救うために母乳を与えたローマ人女性の敬虔さを描いたヴァレリウス・マクシムスの作品で、初期近代ヨーロッパの絵画に多く描かれている。
参考文献
引用
- ^ ウィリアムズ、ジョナサン (2007)。「宗教とローマの貨幣」。リュプケ、イェルク (編)。ローマの宗教の手引き。ブラックウェル。p. 156。doi :10.1002/9780470690970.ch11。ISBN 9781405129435。
- ^ abcd Belayche, Nicole (2007). 「日常生活における宗教的行為者：実践と関連する信念」 Rüpke, Jörg (編) 『ローマ宗教の手引き』 ブラックウェル。p. 279。doi :10.1002/ 9780470690970.ch20。ISBN 9781405129435。
- ^ バーンスタイン、フランク (2007)。「複雑な儀式：共和政ローマのゲームと行列」。リュプケ、イェルク (編)。ローマ宗教の手引き。ブラックウェル。p. 227。doi :10.1002 / 9780470690970.ch16。ISBN 9781405129435。
- ^ abcdefgh 恐怖、J. ルーファス(1982)。 「美徳の崇拝とローマ帝国のイデオロギー」。ヒルデガルトのテンポリーニにて。ハーセ、ヴォルフガング (編)。Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung。 Vol. II.ベルリン：ヴァルター・デ・グロイテル。ISBN 9783110095197。
- ^ シセロ。発明します。 2.22.66。
ピエタテム、ケ・エルガ・パトリアム・オー・ペアレンツ・オー・アリオス・サンギン・コニウクトス・オフィシウム・コンセルバーレ・モニート
Wagenvoort, Hendrik (1980)より引用。Pietas : Selected Studies in Roman Religion . Studies in Greek and Roman Religion. Vol. 1. Brill. p. 7. ISBN 9004061959。
- ^ ウィッソワ、ゲオルグ。Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie。 Vol.補足。Wagenvoort, Hendrik (1980)より引用。Pietas : Selected Studies in Roman Religion . Studies in Greek and Roman Religion. Vol. 1. Brill. p. 7. ISBN 9004061959。
- ^ 「pietas」。オックスフォード英語辞典オンライン。
- ^ ハイド、ステファン (2007)。「ローマのキリスト教のローマ性」。リュプケ、イェルク (編)。ローマ宗教の手引き。ブラックウェル。p. 408。doi :10.1002/ 9780470690970.ch28。ISBN 9781405129435。
- ^ ab Pfingsten, Max. 「Roman Virtues and Stoicism」（PDF）。ノースカロライナ州アッシュビル：アッシュビルスクール。 2019年5月15日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2019年5月15日閲覧。
- ^ Scheid, John (2007)。 「神と祖先のための犠牲」。Rüpke, Jörg (編)。ローマ宗教の手引き。ブラックウェル。p. 265。doi :10.1002/ 9780470690970.ch19。ISBN 9781405129435。
- ^ abc フィアーズ、J. ルーファス(1982)。 「ローマでの勝利の神学：アプローチと問題」。ヒルデガルトのテンポリーニにて。ハーセ、ヴォルフガング (編)。Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung。 Vol. II.ベルリン：ヴァルター・デ・グロイテル。ISBN 9783110095197。
- ^
- 大プリニウス。博物誌。X.63。
- クラーク、アンナ（2007年）。『神の特質：共和政ローマにおける信仰と共同体』オックスフォード大学出版局。pp.154-155。
- コナーズ、キャサリン（1998年）。詩人ペトロニウス。ケンブリッジ大学出版局。p.59。ISBN 9780521592314。
- ^ キケロ『法について』2.22.
- ^ リウィウス。「ペルセウスとデメトリウス」。都市の創設から。40.34.4。
- ^
- 大プリニウス.博物誌.7.121.
- ヴァレリウス・マクシムス「親に対する敬虔さについて」。記憶に残る行為と言葉。5.4.7。Fears、J. Rufus (1982)によって引用されています。 「ローマでの勝利の神学：アプローチと問題」。ヒルデガルトのテンポリーニにて。ハーセ、ヴォルフガング (編)。Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung。 Vol. II.ベルリン：ヴァルター・デ・グロイテル。 p. 742、注10。ISBN 9783110095197。
- ^ 「ハドリアヌス帝の治世中に発行されたローマのコイン」。Dig4Coins.com 。 2010年10月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
文献
- 「ピエタス」、ブリタニカ百科事典、vol. XXI (第 11 版)、ニューヨーク: ブリタニカ百科事典、1911 年、p. 592。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのピエタスに関連するメディア