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仏教では、三宝に象徴的な供物を捧げることで、瞑想的な感謝とインスピレーションが生まれます。[1]典型的な物質的な供物には、火のついたろうそくや油ランプ、 [2]燃える線香、[3]花、[4]食べ物、果物、水、飲み物 などの単純な物が含まれます。[5]
カルマと輪廻という伝統的な仏教の枠組みでは、供物を捧げることで功徳が蓄積され、次のような結果をもたらします。
これらの供物は瞑想の準備としてよく使用されます。[8]
いくつかの伝統では、2 つの異なるタイプの供物が特定されています。
- 物質的またはもてなしの供物（パーリ語：アミサ・プージャ[9]またはサッカラ・プージャ[10]）[11]
- 修行の供養（パーリ語：パティパティ・プージャ[12]）
素材提供
物質的な供物は「言葉と行為」の外的な供物とみなされます。 [9]物質的な供物は、寛大さ（パーリ語：dāna）と徳（パーリ語：sīla）を育みます。[13] この行為は、三宝（仏陀、法、僧伽）をさらに尊重し、仏の道への献身を深めます。
物質的な供物には、次のような象徴が込められている場合があります。
- ろうそくや石油ランプの灯りは、無知の闇を照らす知恵の光を表しています。
- 香を焚くことは道徳の芳しい香りを表します。
- 「花」は、仏陀の三十二の印と無常の教えによって仏の体を得ようとする願望を表しています。また、禅の詩では、心の「花」が「悟りの春に咲く」ことへの願いを表現しています。[14]
- 食べ物、果物、水、飲み物は、ダルマの甘露とそれを達成する願いを表しています。
仏像に ろうそく（padīpa pūjā）と線香（sugandha pūjā ）を捧げるときに唱えるパーリ語の伝統的な詠唱は次のとおりです。
同様に、伝統的なパーリ語の香を灯す詩では、仏陀の「香り高い体と香り高い顔、無限の徳の香り」について語られている。[17]
供物を瞑想することで、仏陀が弟子たちに思い出すように勧めた万物の3つの特徴の1つである、人生の無常（パーリ語：無常）を具体的に見ることができます。たとえば、仏像に 花を捧げる（ puppha pūjā ）ときのパーリ語の伝統的な詠唱の終わりは次のようになります。
北方仏教では、神聖な像が彼らの前に置かれます。
- 水（もてなしを表し、顔や足を洗う）
- スカーフ（チベット語：kha-btags、友情を捧げる）
- 花、香、ランプ、香水、食べ物（精神修行にすべての感覚を捧げることを表す）。[17]
非物質的な提供
実践の供養は、以下の実践によって実現されます。
パーリ経典では、釈迦は修行の供養（パティパッティ）を「釈迦を敬う最良の方法」[20]であり「至高の」供養であると宣言しました。[9]これは主に精神の発達（パーリ語：citta、bhāvanā、samādhi） のための内なる供養 です。
「しかし阿難よ、比丘であろうと比丘尼であろうと、在家男性であろうと女性であろうと、法に従い、法に正しく生き、法の道を歩む者こそ、如来を最も尊敬し、崇敬し、尊び、礼拝し、讃える者なのです。」（『マハーパリニバーナ・スッタ』 『ディーガ・ニカーヤ』より）[21]
参照
注記
- ^ 例えば、Harvey (1990)、172-3ページを参照。
- ^ Indaratana (2002)、pp. iv、v;カプルー (1989)、p. 193;カンティパロ (1982);リーとタニサロ (1998)。
- ^ インダラタナ (2002)、11-12 ページ。
- ^ 例えば、Indaratana (2002)、11-12 ページを参照。Harvey (1990)、173 ページ、および Kariyawasam (1995)、第 1 章は、どちらも花が最も一般的な供え物であると主張しています。
- ^ Kapleau (1989)、p. 193; Khantipalo (1982); Harvey (1990)、p. 175、特に北方仏教に関して。
- ^ Lee & Thanissaro (1998)。また、Harvey (1990)、p. 173 も参照。Harvey は「供養」について論じる際に、「そのような行為は結果的に「功徳」を生み出す」と述べています。
- ^ www.wisdomlib.org (2010-01-27). 「Purity Of Sila [Chapter 5]」. www.wisdomlib.org . 2024年8月20日閲覧。
- ^ たとえば、Indaratana (2002)、p. 4 を参照。 v; Kapleau (1989)、191 ページ以降。およびカンティパロ (1982)。
- ^ abc Lee & Thanissaro (1998).
- ^ カンティパロ（1982年）。
- ^ 比丘たちに毎日施しを与えるという伝統的な上座部仏教については、施し#仏教も参照。
- ^ カンティパロ (1982);リーとタニサロ (1998)。
- ^ 例えば、Lee & Thanissaro (1998)を参照。
- ^ ハーヴェイ（1990）、173ページ。
- ^ ab インダラタナ (2002)、p. 12.
- ^ Indaratana (2002)、11ページ。また、Harvey (1990)、175ページも参照。Harveyは、灯明の詩句を部分的に翻訳して、仏陀を「三界の灯火、闇を払う者」と表現している。
- ^ ab Harvey (1990)、175ページ。
- ^ Indaratana (2002)、11ページ。同様に、Harvey (1990)、173ページ、およびKariyawasam (1995)、第1章、第2節「個人的な崇拝」も参照。
- ^ Khantipalo (1982); Nyanaponika (2000)、pp. 298-299。一方、Lee & Thanissaro (1998) は瞑想のみをパティパティ・プージャとみなしている。
- ^ カンティパロ（1982）、注1。
- ^ “Maha-parinibbana Sutta: ブッダの最後の日”.
文献
- ハーヴェイ、ピーター（1990年）。『仏教入門：教え、歴史、実践』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学。ISBN 0-521-31333-3。
- Indaratana Maha Thera、Elgiriye (2002)。Vandana : The Album of Pali Devotional Chanting and Hymns。マレーシア、ペナン：Mahindarama Dhamma Publication。2007-10-22に「BuddhaNet」から[1]で取得。
- Kariyawasam, AGS (1995)。スリランカの仏教儀式と儀礼(The Wheel Publication No. 402/404)。スリランカ、キャンディ: Buddhist Publication Society。2007 年 10 月 23 日に「Access to Insight」(1996 年の転写) から http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html#ch3 で取得。
- カプレウ、フィリップ（1989b）。禅：東洋と西洋の融合。ニューヨーク：アンカーブック。ISBN 0-385-26104-7。
- Khantipalo, Bhikkhu (1982)。在家仏教の実践: 寺院の部屋、ウポサタの日、レインズ邸宅(The Wheel No. 206/207)。スリランカ、キャンディ: 仏教出版協会。2007 年 10 月 22 日に「Access to Insight」(1995 年に転写) から取得。http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html。
- リー・ダンマダロ、アジャーン、タニサロ・比丘（翻訳）（1998）。ヴィシャーカ・プジャ。 http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/lee/visakha.html の「Access to Insight」から 2007 年 10 月 22 日に取得。
- ニャナポニカ セラ(2000)。ダンマのビジョン: ニャナポニカ セラの仏教著作。シアトル: BPS パリヤッティ エディション。ISBN 1-928706-03-7。
- Soni, RL & Bhikkhu Khantipalo (2006)。『人生最高の祝福: マハー・マンガラ・スータ』。2007 年 10 月 22 日に「Access to Insight」から取得。http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/soni/wheel254.htm [永久リンク切れ]。
外部リンク
- 仏壇について 曹洞宗の仏壇とお供え物について。
- 奉献の儀式
- エメラルド仏寺院での仮想法会-วัดพระแก้ว