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古代ローマでは、パレンタリア（ラテン語の発音：[ parɛnˈtaːlɪ.a ]）またはディエス・パレンタレス（[ ˈdɪ.eːs parɛnˈtaːleːs ] 、「祖先の日」）は、2月13日から始まる、家族の祖先を称える9日間の祭りでした。 [ 1 ]
パレンタリア祭はローマの宗教暦上の祝日であったが、その行事は主に家庭内および家族内で行われた。[ 2 ]しかし、ローマ国家にとって家族の重要性は、初日である2月15日にタルペイアの墓でウェスタの巫女がローマの親族全体のために儀式を行った公的な式典によって表現された。[ 3 ]
オウィディウスは、ローマの聖域（ポメリウム）の外にある家族の墓で、「死者の霊」（マネスまたはディ・マネス）に花の首飾り、小麦、塩、ワインに浸したパン、スミレなどの神聖な供物（サクリフィキア）を捧げる様子を描写している。これらの儀式は、生者と死者の間の相互の義務と保護の絆を強化することを目的としており、家長（パテルファミリアス）の正当な義務であった。[ 4 ]パレンタリアは、2月21日のフェラリアの真夜中の儀式で終了し、その際、家長は自分のマネスの悪意に満ちた破壊的な側面に対処した。
フェラリアは宥めと悪魔払いであった。オウィディウスは、フェラリアをパレンタリアそのものよりも素朴で原始的で古代の行事だと考えていた。翌日、家族が自分たちと慈悲深い先祖の死者（ラレス）との間の愛情深い絆を祝う非公式の宴会を開いたとき、フェラリアはカリスティアの浄化の儀式として機能したようだ。 [ 5 ]マネスと初期のディ・パレンテスに対する集団的崇拝の強調は、彼らの死後の世界が曖昧で個性を欠いていることを示唆している。後の崇拝では、彼らは個人的な性質を与えられ、皇帝の崇拝では、彼らは神聖なヌーメンを獲得し、ディヴィ、つまり神聖な存在となった。 [ 6 ]
パレンタリアからカリスティアまで全ての神殿が閉鎖され、結婚が禁じられ、「役人は徽章を身につけずに現れた」ことから、公務は行われなかったことがうかがえる。ウィリアム・ウォーデ・ファウラーはパレンタリアを「事実上、埋葬の儀式の毎年恒例の更新」と表現している。[ 7 ]
個人は誕生日（dies natalis）にも追悼されることがある。中には、カレンダ、ノネス、イデスなどの月の特定の日に墓に灯りを灯して、一年を通して追悼される人もいる。[ 8 ] 5月9日、11日、13日のレムリア祭は、「親族のいない飢えた」死者の霊をなだめることを目的としていた。[ 9 ]