本の歴史

書籍の歴史は1980年代に認められた学問分野になりました。この分野への貢献は、テキスト研究、写本学、書誌学、文献学、古文書学、美術史、社会史、文化史からのものです。書籍の歴史の目的は、書籍に含まれるテキストだけでなく、書籍そのものが読者と言葉のやり取りの媒体であることを示すことです。書籍の各構成要素を分析することで、書籍の目的、保管場所と方法、読者、当時の思想や宗教的信念、読者が書籍内のテキストとやり取りしたかどうかなどが明らかになります。このような証拠がなくても、特定の書籍の性質に関する貴重な手がかりが残ることがあります。

最も古い形式の書字は石板に刻まれ、古代にはヤシの葉やパピルスに変化した。後に羊皮紙や紙が製本の重要な基材として登場し、耐久性と入手しやすさが向上した。中国、中東、ヨーロッパ、南アジアなどの地域では、多様な本の制作方法が進化した。中世には、特にアクバルやシャー・ジャハーンなどの統治者の後援を受けた南アジアのムガル帝国時代に、テキストとイメージが複雑に融合した装飾写本が登場した。グーテンベルク聖書で有名になった印刷機の発明以前は、各テキストは、筆写者、所有者、製本者、イラストレーターによって取り入れられたデザインの特徴を通じてパーソナライズされた、ユニークな手作りの貴重な品物であった。^[1]

15 世紀の印刷機の発明は、書籍の生産に革命をもたらした極めて重要な瞬間でした。活版印刷や蒸気動力の印刷機などの革新により、製造プロセスが加速し、識字率の向上に貢献しました。著作権保護も登場し、著者の権利が確保され、出版業界が形作られました。後期近代期には、より幅広い読者層に応えるチャップブックが導入され、印刷プロセスの機械化により効率がさらに向上しました。

20 世紀にはタイプライター、コンピューター、デスクトップ パブリッシングが登場し、文書の作成と印刷が一変しました。21 世紀のデジタル技術の進歩により、電子書籍が台頭し、電子書籍リーダーとアクセシビリティ機能が人気を博しました。物理的な書籍の衰退の可能性についての議論が表面化しましたが、印刷メディアは驚くほど回復力があり、数十億ドル規模の産業として繁栄し続けています。さらに、視覚障害者向けの点字の開発や音声ブックの作成など、文学をより包括的なものにする取り組みも生まれ、個人が文学にアクセスして楽しむための代替手段を提供しています。

書物の歴史は20世紀後半に認められた学問分野となった。ウィリアム・アイヴィンズ・ジュニアの『版画と視覚コミュニケーション』（1953年）やアンリ＝ジャン・マルタンとルシアン・フェーブルの『書物の出現：印刷の影響、1450-1800年』（1958年）、マーシャル・マクルーハンの『グーテンベルクの銀河系：タイポグラフィー人間の誕生』 （1962年）によって促進された。書物の歴史におけるもう一人の著名な先駆者はロバート・ダーントンである。^[2]

本の歴史は、文字の発達、紙や印刷などのさまざまな発明から始まり、現代の本の印刷ビジネスにまで続いています。本の歴史に関して社会が持つ最も古い知識は、実際には今日慣習的に「本」と呼ばれるものよりも古く、粘土板、巻物、パピルスの紙から始まります。(巻物ではなく別々のシートを一緒に固定した、現在の本と見なされる形式は、コーデックスと呼ばれます。その後、手製本の高価で精巧な写本がコーデックスの形で登場しました。これらは印刷機で印刷された本に取って代わられ、最終的に今日普及している大量印刷の本につながりました。電子書籍の出現により、現代の本は物理的な存在さえも持たない場合があります。点字とオーディオブックの出現により、本は障害者にとってよりアクセスしやすくなりました。

粘土板は紀元前3千年紀の メソポタミアで使用されていました。湿った粘土に文字を刻むために、先端が三角形の器具である菖蒲が使用されました。粘土板を乾燥させるには火が使用されました。ニネベでは、紀元前7世紀の粘土板が2万枚以上発見されています 。これはアッシリア王の文書館と図書館であり、彼らは写字生や保存修復家の工房を自由に利用できました。これは、ある程度の本の整理、保存、分類などに配慮したことを前提としています。このような粘土板は、ドイツ、チリ、フィリピン、サハラ砂漠など、世界各地で19世紀まで使用され続けました。^{[4] [5]}

文字は、紀元前4千年紀の シュメールで記録保存の手段として始まりました^{[6] [7] 。}楔形文字の出現によります。多くの粘土板が発見されており、楔形文字は法的契約の記録、資産リストの作成、そして最終的にはシュメール文学や神話の記録に使用されました。考古学者は、紀元前2千年紀には書記学校があり 、そこで生徒たちは書記の技術を学んでいたことを発見しました。現在のイラクで開発された^[8]「楔形文字」は、後にラテン語の「くさび形」を意味するcuneusにちなんで名付けられました。^{[9] [7]}書記は粘土に楔形文字を書くことが多く、金などの貴重な材料を使用することもありました^[7]楔形文字は、シュメール語、アッカド語、ギリシャ語など、3千年以上にわたって書かれ、ササン朝がバビロンを征服し、書記が書くことをやめるよう強制するまで続きました。^{[9] [10]}現存する楔形文字の粘土板の中には学生の筆写者によって書かれたものもある。^[7]

パピルスの茎から髄を抽出した後、一連の手順（加湿、圧縮、乾燥、接着、切断）を経て様々な品質の媒体が作られ、最も良いものは神聖な書記に使用されました。^[11]古代エジプトでは、パピルスは書記面の媒体として使用されていました。おそらく第1王朝の頃からですが、最初の証拠は第5王朝（紀元前2400年頃）のネフェリルカラー・カカイ王の帳簿にあります。 ^[12]菖蒲、尖らせた葦の茎、または鳥の羽が書記に使用されました。エジプトの書記の文字はヒエラティック、つまり聖職者用文字と呼ばれていました。これは象形文字ではなく、写本書きに適した簡略化された形式です（象形文字は通常、彫刻または塗装されていました）。エジプト人はパピルスをギリシャやローマを含む他の地中海文明に輸出し、羊皮紙が開発されるまでそこで使用されていました。^[13]

パピルス本は、数枚の紙を貼り合わせた巻物の形をしており、全長は10メートル以上ありました。ラムセス3世の治世の歴史など、一部の本は40メートル以上の長さでした。本は水平に巻かれ、テキストは片側を占め、列に分かれていました。タイトルは、本が入っている円筒に付けられたラベルで示されていました。多くのパピルステキストは、祈りや神聖なテキストが保管されていた墓から発見されています（紀元前2千年紀初期の死者 の書など）。

パピルスは、公証文書、税登録簿、法的契約書などによく使われる素材でした。^[14]巻物は通常、縦向きに持って読み、文章は長い列に書かれていました。一方、文学作品は伝統的に写本の形に転写されていました。^{[14] 10}世紀後半以降 、紙が本の主な素材としてパピルスに取って代わったため、エジプトに残ったパピルスは製本業者によって本の表紙を作るのによく使われました。^[14]

書物が伝来する以前、紀元前2世紀よりはるか以前から中国では骨、貝、木、絹に文字を書くことが一般的だったが、紀元1世紀頃に中国で紙が発明された。中国で最初に認識された書物は、簡または簡都と呼ばれ、薄く割って乾燥させた竹を巻いて麻、絹、または革で綴じたものだった。^[15]桑の樹皮を使って紙を作る方法を発見したのは蔡倫とされているが、もっと古い可能性もある。^{[16]テキストは}木版印刷で複製された。仏典の普及が大規模生産の主な推進力となった。本の形式は、アコーディオン式に折りたたまれた巻物、片端で綴じられた巻物（「蝶本」）など、 中間段階を経て進化した。

正確な日付はわかっていないが、唐の時代である西暦618年から907年の間に、中国で最初の本の印刷が始まった。^{[17] [18]}現存する最古の印刷本は、唐の時代である西暦868年に遡る『金剛般若経』である。 ^[17]『金剛般若経』は木版印刷という手間のかかる方法で印刷された。この方法では、印刷する文字を木版の表面に彫り込み、基本的には文字を書き込む媒体に刻印するために使用される。 [19 ^]木版印刷は、本の印刷の最も初期の段階では、すでに手書きされた文字を複製するための一般的な方法であった。このプロセスは信じられないほど時間のかかるものであった。^[20]

木版印刷は細心の注意を払う必要があり、時間のかかる工程であったため、印刷史の重要な貢献者である畢勝は活字印刷の工程を発明した（1041-1048年）。^{[20] [21]}畢勝は、成形された活字を使用して書かれたテキストをコピーできる印刷工程を開発した。最も初期の活字は陶器や粘土で作られていた。^{[20] [21]}活字印刷の方法は、後にヨハネス・グーテンベルクによって独自に発明され、改良された。^[22]

17世紀初頭の日本では、非常に詳細な文章が数多く書かれました。例えば、人見櫃代は60年かけて499種類の食用花や動物のフィールドノートを取り、著書『本朝食鑑』にまとめました。[ ^23] この詳細な書き方は、識字者の大半が上流階級だった初期には一般的でした。その後すぐに識字率は上昇し、何百もの（何千という人もいる）学校で子供たちに地理、歴史、個々の工芸や職業に関する語彙を教えました。^[24]非常に詳細な書き方は、多くの地名辞典で一貫していたため、その後も存続し、社会用語集として登場しました。いくつかの例では、家系図や百科事典が地域別にまとめられました。^[23]

非常に詳細な書き方が存続する一方で、1670 年代頃には一般読者向けに書かれた、よりシンプルな読み方も発達しました。よりシンプルな方言が使用され、ほぼ直接的に初めて本を購入する人向けに書かれました。これらの独創的なフィクションの物語は、一般の武士だけでなく一般の町民にも人気がありました。作品はフィクションの域を超え、そのテーマに特化した特定の工芸品やマニュアルも描かれていました。^[23]これらのより一般向けの本は、新たに出現した文字形式で書かれました^{[明確化が必要]}。著者は初めて「読者」という概念に取り組まなければなりませんでした。これらの著者は、読者のさまざまな社会的階層を考慮に入れ、「テキストの言葉とイメージを一般の人々に理解できるようにする共通の参照形式」を習得する必要がありました。^[23]

作家たちは、より単純な文章で新しい市場に到達した。このハードルを乗り越えた後、彼らは特定の工芸や社会用語以上のものについて書き始めた。作家たちは初めて、かつては私的だった知識を公開する機会を得て、より地域的な情報ガイドに移行した。^[23]文章は「変化に対する継続性を測定するための定量的な証拠」を示す必要があるものとして理解されるようになったため、詳細志向の文章は依然として存続した。^[25]日本全体で識字率が向上し、作家が増えたため、文章は半自律的なシステムになった。^{[説明が必要]}しかし、17世紀後半には検閲の例はまだあった。風景の描写が広範囲に及んでいたにもかかわらず、政府当局は、軍人の家庭、外交、キリスト教やその他の異端の信仰、そして不穏な時事問題などの敏感な主題を含む領域が公共の作品から除外されるようにした。この自己検閲には欠点もあった。社会的な論評は、そうした情報がより容易に入手できる上流階級に留まっていたからである。^[23]こうした検閲にもかかわらず、日本全国で公開朗読が増加し、主題は異なっていても上流階級と中流階級の間で共有できる新しい市場が生まれた。

メソアメリカでは、情報は長い紙片、アガベ繊維、動物の皮に記録され、折り畳まれて木製のカバーで保護されていました。これらは、紀元3世紀から8世紀の古典期から存在していたと考えられています。これらの写本の多くは、占星術の情報、宗教暦、神々に関する知識、統治者の系図、地図情報、貢物の収集などが含まれていたと考えられています。これらの写本の多くは寺院に保管されていましたが、最終的にはスペインの探検家によって破壊されました。^[26]

現在、完全に解読されているコロンブス以前の文字体系はマヤ文字のみである。マヤ人は、メソアメリカの他のいくつかの文化とともに、アマテ紙に書かれたコンサーティーナスタイルの本を作成した。マヤのテキストのほぼすべては、文化的および宗教的な理由で植民地化中にスペイン人によって破壊された。現存する数少ない例の1つはドレスデン写本である。^[27]

マヤだけが、話し言葉で伝えられるあらゆる概念を伝えることができる文字体系（現代の日本語の文字体系とほぼ同じレベル）を持っていることが示されているが、他のメソアメリカ文化では、同様のアステカの写本に収められたより基本的な表意文字体系があり、その一例がアステカの写本である。

この時代を代表する、現地の芸術家によって描かれたイラストが 2,000 点以上あります。ベルナルディーノ デ サアグンはアステカ人の生活と自然史の物語を語っています。フィレンツェ写本は、アステカ人の文化、宗教的宇宙論、儀式の実践、社会、経済、自然史について語っています。この写本は、ナワトル語とスペイン語の両方でまとめられています。フィレンツェ写本の全 12 巻のナワトル語テキストの完全な英語への翻訳には 10 年かかりました。アーサー JO アンダーソンとチャールズ ディブルは 10 年にわたる長い作業でしたが、メソアメリカの民族史への重要な貢献を果たしました。数年後の 1979 年、メキシコ政府はフィレンツェ写本のフルカラー巻を出版しました。現在、2012 年以降は、メキシコとアステカの歴史に興味のある人がデジタルで完全にアクセスできるようになりました。

フィレンツェ写本は、スペインのフランシスコ会修道士ベルナルディーノ・デ・サアグンが16世紀にまとめた民族誌研究書です。写本自体は、実際には「新スペイン事物の普遍的歴史」と名付けられていました。^[28]ベルナルディーノ・デ・サアグンは、1545年から1590年に亡くなるまでこのプロジェクトに取り組みました。フィレンツェ写本は12冊の本で構成されています。2500ページの長さですが、神々、儀式、前兆、アステカ人のその他の文化的側面などのカテゴリごとに12冊に分かれています。

ローマ人は蝋でコーティングされた木製の板、プギラレスを使用しており、スタイラスを使って書き込んだり消したりできた。スタイラスの一方の端は尖っていて、もう一方の端は球形だった。通常、これらの板は日常的な目的（会計、メモ）や、クインティリアヌスが『弁論術教育』第10章第3章で論じた方法に従って、子供に書き方を教える目的で使用された。これらの板を複数組み立てると、コデックスに似た形になる。また、コデックス（木の塊）という言葉の語源は、木製の蝋板から派生した可能性があることを示唆している。^[29]

羊皮紙は次第にパピルスに取って代わっていった。伝説によると、発明者はペルガモン王エウメネス2世で、この名が「ペルガミネウム」となり、「羊皮紙」となった。羊皮紙の生産は紀元前3世紀頃に始まった。羊皮紙は動物（羊、牛、ロバ、カモシカなど）の皮を使って作られ、時間が経つにつれて保存しやすくなり、より頑丈で、文章を消すことができた。素材が希少で、文書を作るのに時間がかかることから、非常に高価な媒体だった。特に、ベラムは子牛の皮から作られた上質な羊皮紙である。エクセター書の謎26では、動物の目を通して羊皮紙を作る過程が説明されている。謎の内容は次の通り。

ある敵が私の命を奪った

そして私の現世での力を奪い、それから私を濡らし、水に浸し、また取り出して、日光に当てた。そこで私はすぐに毛を失った。その後、ナイフの硬い刃で切り裂かれ、不純物はすべて削ぎ落とされた。そして指で私を折った。鳥の美しい衣服は、私の褐色の領域に何度も滴り落ち、水と混ざった木の染料を飲み込み、再び私を踏みつけて暗い足跡を残した。英雄はそれから私を守るために板を着せ、私の上に皮を広げた。

金で飾ってくれた…

— オックスフォード図解歴史書

パピルスの巻物はラテン語で「volumen」と呼ばれ、これは「円運動」、「巻物」、「螺旋」、「渦巻き」、「回転」（おそらく現代英語の「渦巻き」の解釈に似ている）、そして最後に「筆記用紙の巻物、巻かれた原稿、または本」を意味する言葉です。7 世紀にセビリアのイシドールスは、その著書『語源』 （VI.13）で、写本、本、巻物の関係を次のように 説明しています。

写本は多数の本 ( librorum ) から構成され、1 冊の本は 1 巻 ( voluminis ) から構成されます。写本は、木やブドウの幹 ( caudex )から、まるで木の幹のように比喩的に codex と呼ばれています。写本自体の中に、枝のように多数の本が含まれているからです。

巻物は 2 本の垂直な木軸に巻き付けられています。この設計では、順番にしか使用できません。テキストは書かれた順に読む必要があり、テキスト内の正確な位置に直接アクセスするためにマーカーを置くことはできません。これは現代のビデオ カセットに相当します。さらに、読者は両手を使って垂直な木巻を握る必要があるため、同時に読み書きすることはできません。今日一般的に使用されている唯一の巻物は、ユダヤ教のトーラです。

古代の著者は、出版した作品に関して何の権利も持たなかった。著者の権利も出版の権利もなかった。誰でもテキストをコピーし直し、内容を変更することさえできた。書記は金を稼ぎ、著者はパトロンが現金を提供しない限り、主に名誉を得ることができた。本は著者を有名にした。これは文化の伝統的な概念に従ったものである。著者はいくつかのモデルに固執し、それを模倣して改善しようとした。著者の地位は完全に個人的なものとはみなされていなかった。^[要出典]

政治的、宗教的な観点から、書籍は非常に早くから検閲されていました。プロタゴラスの著作は不可知論の提唱者であり、神が存在するかどうかは分からないと主張したため焼かれました。一般的に、文化的な対立は書籍の破壊の重要な時期をもたらしました。303年、ディオクレティアヌス帝はキリスト教のテキストの焼却を命じました。後に、一部のキリスト教徒は図書館、特に異端または非正典のキリスト教のテキストを焼き払いました。これらの習慣は人類の歴史を通じて見られますが、今日では多くの国で廃止されています。今日でもいくつかの国では書籍を厳しく検閲し、焼却することさえあります。^[要出典]

しかし、書籍がエリート層に限定されている場合、目に見えないものの、それでも効果的な検閲形態も存在します。書籍はもともと表現の自由のための媒体ではありませんでした。アウグストゥス帝の治世中、彼は巧みに偉大な作家たちを周囲に集めましたが、それは政治体制の価値を確認するのに役立つかもしれません。これは、政治権力によるメディアのコントロールの古代の良い例です。しかし、民間および公的検閲は、さまざまな形ではありますが、現代まで続いています。^[要出典]

古代ギリシャの書籍に関する情報はほとんど残っていません。いくつかの花瓶 (紀元前 6 世紀と 5 世紀) には、ヴォルミナの絵が描かれています。書籍の大規模な取引はなかったことは間違いありませんが、書籍の販売に特化した場所がいくつか存在しました。

ヘレニズム時代には、アリストテレスに代表される知識欲に応えて大規模な図書館が建設され、書籍の普及、目録作成と保存への関心、そして文学批評が発達しました。これらの図書館は、政治的威信を示すためにも建設されたことは間違いありません。

• アンティオキアの図書館。3世紀末頃にカルキスのエウフォリオンが館長を務めた公共図書館。
• アテネの図書館、アレクサンドリアの図書館の破壊後に重要性を増したプトレマイオス図書館、西暦 100 年頃のパンタイノス図書館、西暦 132 年のハドリアヌス図書館。
• アッタロス1世によって設立されたペルガモン図書館。20万冊の蔵書があり、ムセイオンの破壊後、マルクス・アントニウスとクレオパトラによってセラピオンに移された。セラピオンは391年に部分的に破壊され、最後の本はアラブ人の征服後の641年に消失した。
• アレクサンドリア図書館に匹敵する図書館、ロドス図書館。
• アレクサンドリア図書館は、プトレマイオス・ソテルによって創設され、デメトリオス・ファレレウス（ファレロンのデメトリオス）によって設立された図書館です。500,900冊（ムセイオンセクション）とセラピス神殿（セラペイオン）に40,000冊が収蔵されていました。エジプトを訪れた人の荷物の中のすべての本は検査され、コピーのために保管されることもありました。ムセイオンは紀元前47年に部分的に破壊されました。

図書館には写字生のワークショップがあり、本の一般的な整理により次のことが可能になりました。

• 書籍カタログ
• 各テキストの例の保存
• コピーの参考文献を確立するための文学批評（例：イリアスとオデュッセイア）
• 本の普及を可能にしたコピー自体
• 翻訳（例えば七十人訳聖書）

紀元前1世紀、ギリシャの影響を受けたラテン文学の書籍の出版がローマで発展した。控えめな推定では、帝政ローマの潜在的な読者数は約10万人とされている。 ^[30]

この普及は、主に文学者のサークルに関係していました。アティクスは友人のキケロの編集者でした。しかし、出版ビジネスは徐々にローマ帝国中に広がり、例えばリヨンには書店がありました。本の普及は帝国の拡大によって促進され、それはラテン語が多くの人々（スペイン、アフリカなど）に押し付けられたことを意味しました。

図書館は私的なものであったり、個人の命令で作られたものであったりした。例えば、ユリウス・カエサルはローマに図書館を設立したいと考えており、図書館が政治的威信の象徴であることを証明した。

377 年にはローマに 28 の図書館があり、他の都市にも多くの小規模な図書館があったことが知られています。書籍の配布は広範でしたが、何千冊もの書籍が時とともに失われているため、科学者は古代の文学シーンを完全に把握していません。

製紙の歴史は、漢の時代（紀元前202年 - 紀元後220年）に宮廷に仕えた蔡倫が、桑やその他の靭皮繊維、魚網、古いぼろ布、麻の廃棄物を使って紙を作ったとされる紀元105年頃の中国に遡ると伝統的に言われています。^[31]

中国では紀元前2世紀から包装や詰め物に使われる紙が使われていましたが、^[32]筆記媒体として使われる紙が普及したのは3世紀になってからでした。^{[33] 6世紀までには、中国では}トイレットペーパーにも紙が使われ始めました。 ^[33]唐の時代（618-907年）には、お茶の風味を保つために紙を折って四角い袋に縫い付けました。 ^[4]その後の宋王朝（960-1279年）は、初めて紙幣を発行した政府でした。

紙を基材として使うことは中国から伝わり、8世紀までに中央アジアで実践されました。^{[14]中国の製紙に使われた}靭皮繊維の代わりに、職人たちは地元で調達できるぼろ布繊維を使用しました。アラブ支配下で、これらの職人たちはぼろ布繊維を叩いて紙の表面を滑らかで多孔質にするための技術を高め、デンプンを利用しました。^[14] 10世紀後半までに、イスラム支配地域では紙がパピルスに代わって本の基材として主流になりました。^[34]

中世の製紙業者による製紙の機械化は重要な発展であった。水力製紙工場の導入は、スペインのコルドバで11世紀に初めて確認されたが^{[35] 、これにより生産量が大幅に増加し、中国製[36] [37]}とイスラム製^{[36] [38]}の製紙業に特徴的な骨の折れる手作業が置き換えられた。13世紀後半にはイタリアで製紙業の中心地が増え始め、紙の価格は羊皮紙の6分の1にまで下がり、その後さらに下落した^{[39] 。}

古代末期、2世紀から4世紀にかけて、巻物は写本に取って代わられました。本はもはや連続した巻物ではなく、後ろに取り付けられたシートの集まりでした。テキストの正確な箇所に素早くアクセスできるようになりました。写本はテーブルの上に置くのも同様に簡単で、読者は読みながらメモを取ることができます。写本形式は単語、大文字、句読点が分離され、黙読が可能になりました。目次と索引により、情報に直接アクセスしやすくなりました。これは、登場から1500年以上経った今でも標準的な本の形式です。しかし、その発展は、それを使い始めた初期のキリスト教徒に起因​​する可能性が高いです。^[40]

紙は次第に羊皮紙に取って代わりました。紙は生産コストが安く、本の普及を促進しました。

304年、ディオクレティアヌスの命令により、多くのキリスト教の書籍が破壊されました。侵略の混乱期に、西洋のために宗教文書や古典古代の特定の作品を保存したのは修道院でした。ビザンチンにも重要な写本センターがありました。

本の保存における修道院の役割はいくぶん曖昧です。

• 書籍保存の目的は、古代文化を保存することだけではありませんでした。古代の知識を活用して宗教文書を理解することに特に関係していました。一部の作品は、修道士にとって危険すぎると判断され、二度とコピーされませんでした。さらに、空白の媒体が必要になった修道士は、時には写本​​を削り取り、それによって古代の作品を破壊しました。知識の伝達は主に聖典に集中していました。
• 読書は修道士の生活において重要な活動であり、祈り、知的労働、肉体労働（例えばベネディクト会）に分けられます。そのため、特定の作品のコピーを作成する必要がありました。そのため、多くの修道院には写本室があり、修道士はそこで保存されていた写本を写し、装飾しました。

この曖昧さにもかかわらず、ローマ西ローマ帝国と東ローマ帝国の修道院は一定数の世俗文書の保存を許可し、いくつかの図書館が設立された。例えば、カシオドルス（カラブリアの「ヴィヴァルム」、550年頃）やコンスタンティノープルのコンスタンティヌス1世などである。それでも、本の存続は政治的な争いやイデオロギーに左右されることが多く、時には本の大規模な破壊や制作の困難を伴うこともあった（例えば、 730年から842年までの聖像破壊運動中の本の配布）。現在バチカン文書館の一部となっている非常に古く現存する図書館の長いリストは、カトリック百科事典に掲載されている。

図書館員は、本を保存し、泥棒から守るために、本を金属製の鎖でキャビネットや机につなぐ鎖図書館を作りました。これにより、本の無断持ち出しが防止されました。最も古い鎖図書館の 1 つは、1500 年代のイギリスにありました。大衆文化にも、 J.K. ローリングの「ハリー・ポッターと賢者の石」など、鎖図書館の例があります。

写字室は修道士の写字生たちの作業室であり、ここで本の写し、装飾、製本、保存が行われました。アルマリウスは作業を指揮し、司書の役割を果たしました。

写本師の役割は多面的でした。例えば、写本師の仕事のおかげで、テキストは修道院から修道院へと回覧されました。写本によって修道士はテキストを学び、宗教教育を完璧にすることができました。したがって、本との関係は神との知的関係によって定義されました。しかし、これらの写本が修道士自身のために作られることもあれば、要求に応じて作られることもありました。

写本作業自体には、作業が完了したらノートの形で原稿を準備すること、ページの提示、写本自体、改訂、誤りの訂正、装飾、製本など、いくつかの段階がありました。したがって、本にはさまざまな能力が必要であり、原稿は共同作業になることがよくありました。

ヨーロッパの都市の復興は、書籍生産の条件を変え、その影響を拡大し、書籍の修道院時代は終わりを迎えます。この復興は、この時代の知的復興を伴いました。この時期、ヨーロッパのこれらの大学都市では、修道院の外の写本文化が発達しました。最初の大学の周辺で、新しい生産構造が開発されました。学生や教授は、神学や教養を教えるために参考写本を使用しました。商業とブルジョワジーの発展により、専門的および一般的なテキスト（法律、歴史、小説など）の需要が高まりました。この時期に、一般的な言語での執筆が発展しました（宮廷詩、小説など）。商業用写本室が一般的になり、書店という職業が生まれ、時には国際的に取引するようになりました。

また、聖ルイやシャルル5世の場合のように王立図書館が設立されたこともあります。また、14世紀と15世紀には私立図書館に書籍が収集されることも一般的になりました。

紙の使用は 14 世紀にヨーロッパ中に広まりました。羊皮紙よりも安価なこの素材は、 11 世紀と 12 世紀にスペインのアラブ人を通じて中国からもたらされました。紙は特に一般的なコピーに使用され、羊皮紙は高級版に使用されました。

1440年頃、ヨハン・フスト、ペーター・ショッファー、ヨハネス・グーテンベルクが活版印刷機を発明したことで、書籍は産業革命の時代に入った。西洋の書籍はもはや、依頼に応じて書かれたり複製されたりする単一の物ではなくなった。書籍の出版は事業となり、実現には資本が必要となり、頒布には市場が必要となった。個々の書籍（大量版）のコストは大幅に低下し、書籍の頒布が増加した。今日知られているような、写本形式で紙に印刷された書籍は、15世紀に遡る。1501年1月1日より前に印刷された書籍は、インキュナブルと呼ばれる。書籍の印刷はヨーロッパ全土に比較的急速に広まったが、ほとんどの書籍はまだラテン語で印刷されていた。現地語で書籍を印刷するという概念が広まるには、いくぶん時間がかかった。

7世紀以降、コーランを書き写すために羊皮紙が写本として使われてきました。^[14]それらは、公の朗読に使われる大きなサイズのものから、ポケットサイズのものまで様々でした。^[41]この時代に作られた本は、画像よりもテキストを重視していました。^{[41]多くの場合、羊皮紙は染色されており（}青のコーランなど）、これは当初キリスト教ビザンチン写本で実行されました。^[41]初期のコーランの写本は縦向きで、本の高さが幅よりも長かったです。^[42]しかし、後に標準的な横向きが確立されました。^[42]

書物の芸術という学問は、11世紀の中世イスラム時代に確立されました。^[43]これは、羊皮紙に代わる紙が普及し、扱いやすく配布しやすくなったことと、それまで角張っていた文字が丸い文字に取って代わったことに起因しています。 [ ^43]この時期には、コーランに加えて、科学的な注釈、詩、文学的な物語など、さまざまな種類の本が出版されました。^[43]

13世紀にモンゴルのエリート層がイスラム教に改宗してイルハン朝が成立したことで、タブリーズとバグダッドからの書籍生産と流通に対する支援が急増した。^[44]バグダディ紙が入手可能になったことで、コーランの大規模な生産が可能になった。^{[45]書籍の生産量の増加は、イルハン朝が設立した製紙工場の操業を広く宣伝する手段として利用された。これに伴い、}書道家、製本家、装飾美術家など、書籍芸術に携わる他の職人も、生産量の増加から恩恵を受けた。^[45]装飾写本には、書道だけでなく、イラスト付きのテキストとともに画像が登場するようになり、書籍の焦点となった。^[45]イルハン朝が生産した書籍の役割は、宗教または遺産を促進することを目的としており、聖典から歴史書まで多岐にわたる。^[45]

16世紀と17世紀の写本制作は、それを制作する経済力を持つ王室の工房に集中していました。^[46]本の配布は、コレクション内のステータスシンボルとして、または経済的投資や寄付としての使用と結びついていました。^[46]写本制作のプロセスは、工房長が全体のレイアウトをデザインすることから始まり、続いて紙を作るプロセス（金の斑点や大理石模様の場合があります）、筆写者がテキストを書き、最後に複数の職人がページに細密画、旗、装飾された口絵を描くという手順が続きます。^[46]ページが磨かれた後、製本職人が表紙、背表紙、裏表紙をフォリオで縫い合わせます。^[46]

バグダッドはオスマン帝国の書籍生産の中心地として台頭した。^[47]オスマン帝国の工房で生産された書籍には、伝記、旅行記、系図などがあった。^[48] 16世紀後半、経済危機により、書籍生産を含む芸術への支援は衰退した。^{[48]芸術は、}コンスタンティノープルにトプカプ宮殿図書館を設立し、新しい写本を委託したアフメト3世の統治下で復活した。[48]これらの書籍で使用されたイメージは、同時代のヨーロッパの彫刻から影響を受け始めた。^[48] 1500年代後半まで、印刷された書籍の入手可能性は増加したが、印刷機の受容は増加しなかった。これは、書家や書道家が、印刷機が導入されれば仕事がなくなると感じていたためである。^[49]

ペルシャのサファヴィー朝は書籍芸術を非常に重視し、書籍文化が盛んであった。^[50]この時代、キタブ・カナ（「書籍の家」）という言葉には3つの定義があった。第一に、書籍を保管・保存するための公共図書館であり、第二に、個人の私的な書籍コレクションも指し、第三に、書家、製本家、製紙家が協力して書籍を製作する工房であった。^{[50]サファヴィー朝様式の写本挿絵は、}ティムール朝時代の芸術から独自の様式の構築へと進化した。^[51]サファヴィー朝が作成した最も有名な写本は、フェルドウスィーの詩に基づくシャー・ナーマである。^[51]

アラビア文字の活版印刷は、もともとヨーロッパの印刷機によって作られた。1530年代には、ヴェネツィアでパガニーノ・パガニーニによって最初のコーランが印刷された。^[52]アラブとペルシャ世界で印刷機が一般大衆に受け入れられたのは、3世紀前にヨーロッパに導入されていたにもかかわらず、18世紀になってからだった。^[49]最初のアラビア文字の印刷機は、1720年にスルタン・アフメト3世の治世下でコンスタンティノープルに設置された。 ^[49]

1815年、ムハンマド・アリー・パシャは、エジプトに印刷所を設立するために、印刷の原理を学ぶ職人をミラノに派遣した。 ^[49]ブラク印刷所は1822年に設立され、シリア出身のニクラ・アル・マサビキが率い、アラビア語の活字をデザインした。^[49]この印刷所で最初に出版された本は、イタリア語-アラビア語辞書であった。^[49]

石版印刷は、バイエルン王国で発明されてから間もなく、19世紀までにテキストと画像の機械的複製方法として導入されました。^{[53]石版印刷で印刷された最初のペルシア語の本は、ロシアから}タブリーズ市に輸入された印刷機を使用して作成されたコーランのコピーでした。^[53] 1852年から1872年の間に可動式活版印刷の使用は減少しましたが、石版印刷による印刷プロセスはイスラムの書籍制作で盛んになりました。^[53]石版印刷の利点は、伝統的なイスラム写本に見られる確立された芸術的伝統を適応させるのに適した媒体であったことです。^[53] 1800年代半ばのペルシアでは、手書きの筆写部分と印刷物の両方を組み合わせた「混合メディア」の写本がいくつか作成されました。^[53]

1800年代後半には活版印刷の人気が再び高まりました。^[49]エジプトでは、1822年から1900年にかけて印刷された10,205冊の本の大部分が活版印刷によるものでした。^[49] 20世紀には細密画や製本などの写本制作に関わる芸術の人気は低下しましたが、書道や筆記芸術は今でも人気があります。^[54]

古代では、石板が筆記に使われていた。^[55]現存する最古の書物は紀元10世紀のもので、仏教写本の伝統に属する最古のものである。^[55]紙が採用される前は、これらは南亜大陸に自然に豊富にあるヤシの葉に書かれていた。^[55]ページは通常、幅3フィート、高さ2インチであった。^[55]ヤシの葉を準備する工程は、乾燥させ、磨き、デンプンで処理して筆記に適した表面を形成することであった。^[55]ページは、短い方の端を1本のひもで綴じ、写本の長い方の端が使用者の胸に沿って走るように保持された。^[55]

紙は、11世紀にグジャラートと交易していた商人によってエジプトとアラビア半島からインド亜大陸にもたらされました。^[14]最初の製紙工場は、15世紀にサマルカンドから到着した職人によって設立されました。^[14]しかし、インド東部と南部、スリランカの一部では、ヤシの葉が写本の基材として使用され続けました。^[55]紙は、15世紀以降、ジャイナ教の写本の伝統で一般的に使用されました。^[55]ヤシの葉の写本の細長い比率は、紙の使用によって可能になったより薄い形状のために削減されましたが、ページは依然として水平方向を使用していました。^[55]画像はページの約3分の1を占め、残りはテキストで埋められました。^[55]

ムガル帝国の初代皇帝バーブルは芸術の熱心なパトロンではなかったが、彼は自らの活動を『バーブルナーマ』と呼ばれる伝記写本に記録している。^{[56]バーブルが}サファヴィー朝に亡命した後、1540年にバーブルの後継者フマーユーンはペルシア語の挿絵入り写本の職人をムガル帝国の宮廷に連れ戻した。^[56]

アクバル自身は読み書きができなかったが、ムガル帝国の皇帝アクバルの庇護のもとで本の芸術が栄えた。^[57]彼は15世紀後半、ファテープル・シークリーの王立図書館とアトリエの隣に絵画工房を設立し、本や挿絵入りの写本の制作をより効率的に行えるようにした。 ^[58]ハムザナマなどの有名な物語や説話の朗読補助として、ポスターサイズの大きな写本絵画が使われた。^[57]アクバルの孫シャー・ジャハーンは、前任者よりも文字を重視し、余白を花や植物の絵で埋める写本装飾の伝統を確立した。^{[56]シャー・ジャハーンの治世の頃には写本の制作は最盛期から衰退し、本の挿絵師や職人は}ビーカーネール、ブーンディー、コータといったラジャスタン地方の宮廷に雇われるようになった。^[59]

17世紀には、絵入りの本の影響力は衰えました。^[52]一枚絵の芸術作品は、制作や購入のコスト効率が良かったため人気が高まり、後に装飾的な要素が加えられたアルバムにまとめられました。^[52]

後期近代期には、流通する書籍の種類が大きく変化しました。安価な紙に書かれた短い作品であるチャップブックは、下層階級の読者を対象としており、さまざまなテーマを扱っていました。神話やおとぎ話から、実用的、医学的なアドバイスや祈りまで、あらゆるものが安定した需要を生み、下層階級の識字率の普及に貢献しました。識字率は全般的に上昇傾向にあり、1890 年までに西ヨーロッパ、オーストラリア、アメリカ合衆国ではほぼ普遍的な識字率となり、1900 年までに男女の識字率の格差は均等化し始めました。

印刷機はますます機械化されていった。金属や蒸気を動力とする印刷機の初期設計は、19 世紀初頭にフリードリヒ・ケーニッヒやチャールズ・スタンホープなどの発明家によって導入された。しかし、1830 年代には広く採用され、特にロンドン タイムズなどの新聞で採用された。同じ頃、ヘンリー・フォードリニアーとトーマス・ギルピンが紙の生産に革命を起こした。彼らの新しい製紙機械は、非常に幅の広い連続した紙のロールを生産した。書籍生産の唯一のボトルネックは、時間のかかる組版プロセスだった。これは最終的に、ライノタイプとモノタイプの機械をそれぞれ製造したオットマー・メルゲンターラーとトルバート・ランストンによって解決された。これらの障壁が取り除かれたことで、書籍生産は爆発的に増加した。

著者が初期の著作権保護を享受し始めると、出版の分野で大きな進歩が始まりました。1710年にアンヌ法が可決され、著者の知的財産に対する基本的な権利が確立されました。これは、出版後28年間の印刷作品の独占権を譲渡する1814年の著作権法に置き換えられました。これは1842年に著者の生涯プラス7年、つまり最初の出版後42年に延長されました。^[60]

啓蒙時代には、ヨーロッパの印刷機から大量の書籍が出版されるようになり、多くの読者にとって初期の情報過多の状態が生まれた。啓蒙時代のスコットランドほど、この傾向が顕著だった場所はない。そこでは、学生は教育期間中に多種多様な書籍に触れていた。 ^[61]英国外国聖書協会（1804年設立）、米国聖書協会（1816年設立）、その他の無宗派出版社による、大量の安価な書籍の出版要求により、数多くの革新が生まれた。1820年少し前に蒸気印刷機が導入され、そのすぐ後に蒸気製紙工場が新設されたことは、2つの最も大きな革新であった。この2つの革新により、書籍の価格が下がり、書籍の数が大幅に増加した。タイトルやサブタイトルの配置や構成など、数多くの書誌的特徴も、この新しい制作方法の影響を受けた。19世紀後半には、写真、録音、映画といった新しいタイプの文書が登場した。

タイプライター、そして最終的にはコンピュータベースのワードプロセッサやプリンタによって、人々は独自の文書を印刷したりまとめたりできるようになりました。デスクトップ パブリッシングは21 世紀では一般的です。

1990 年代に起こった一連の発展の中で、テキスト、画像、アニメーション、サウンドを独自のシンプルな形式でエンコードするデジタル マルチメディアの普及は、書籍出版業界では注目に値しました。ハイパーテキストによって、情報へのアクセスがさらに改善されました。最後に、インターネットによって、制作および配布コストが削減されました。

技術革新が急速に進む時代に、本の未来を予測することは困難である。^[62]「本の死」に対する不安は、ラジオ、テレビ、インターネットなどの競合メディアによって脅かされていると認識され、このメディアの歴史を通じて表明されてきた。^{[63] [64]}しかし、これらの見解は一般的に誇張されており、「フェティシズム、ヒューマニズムの終焉への恐れ、技術原理主義の進歩の考えに支配されている」。^[65]印刷された本のメディアは非常に回復力があり、適応性があることが証明されている。2020年代には、ほとんどの国で印刷された本は依然として電子書籍を大幅に上回っており、数十億ドル規模の産業であり続けている。^{[66] [67] [68]}

百科事典など、順番に読むのではなく直接アクセスするように設計された参考資料の多くは、書籍の形で存在することがますます少なくなり、Web 上で提供されることが増えています。娯楽用の読み物は、電子書籍形式で公開されることが増えています。

電子書籍は初期の成功は限定的で、読者も最初は抵抗感があったが、主に電子書籍リーダーの人気と、この形式で入手できるタイトルの数が増えたことにより、この形式の本の需要は劇的に増加した。 2007年にAmazon Kindleが発売されて以来、電子書籍はデジタル現象となり、将来的にはハードカバーや紙の本に取って代わると多くの人が理論づけている。 電子書籍ははるかにアクセスしやすく、購入も簡単で、紙の費用が差し引かれるため、電子書籍を購入する方が物理的な書籍よりも安価である。^[69]電子書籍リーダーの人気の高まりにおけるもう1つの重要な要因は、その継続的な多様化である。 現在、多くの電子書籍リーダーは基本的なオペレーティングシステムをサポートしており、電子メールやその他の簡単な機能を容易にしている。iPadはこの傾向の最も明らかな例だが、携帯電話でも電子書籍ソフトウェアをホストできる。

点字は指先を使って読み書きするシステムです。点字は、視覚障害者と視覚障害のある人の両方にとって効率的なコミュニケーションシステムとして開発されました。^[70]このシステムは63の文字で構成され、左から右に読みます。これらの文字は、現代のドミノの駒に似た2列の小さな隆起した点で各文字を表します。^[71]読者は2本の指で文字を識別できます。読書速度は平均125語/分で、200語/分に達することもあります。^[70]

点字は、1824年にフランスで考案したルイ・ブライユにちなんで名付けられました。ブライユは3歳のときに父親の革細工道具で自分の目を刺しました。^{[70]ブライユは、}シャルル・バルビエによる夜間筆記と呼ばれる以前のコミュニケーションシステムに9年間取り組みました。ブライユは1829年に「単語、音楽、および歌を点で書く手順」という本を出版しました。 ^[72] 1854年にフランスは点字を「盲人のための公式コミュニケーションシステム」にしました。^[70]ヴァレンティン・アユイは、本の形で点字を紙に書いた最初の人物です。^[71] 1932年に点字は英語圏の国々で受け入れられ、使用されるようになりました。^[71] 1965年にネメス点字数学および科学的記法コードが作成されました。このコードは、高度な数学表記と演算に記号を割り当てるために開発されました。^[71]このシステムは作成以来同じままであり、わずかな調整のみが加えられています。

音声ブックはもともと1930年代に、目の不自由な人や視覚障害者に本を楽しむ手段を提供するために作られました。1932年、アメリカ盲人協会が初めてビニールレコードに音声ブックを録音しました。^[73] 1935年、英国に拠点を置く財団、王立盲人協会（RNIB）が、ビニールレコードで視覚障害者に音声ブックを配布した最初の財団となりました。^[73]各レコードには両面に約30分の音声が収録されており、レコードは蓄音機で再生されました。音声ブックは、1960年代にビニールレコードからカセットテープへの移行とともに媒体を変えました。^[74]音声ブックの次の進歩は、1980年代にコンパクトディスクの普及とともに起こりました。コンパクトディスクはより多くの人々に届き、車の中で本を聴くことを可能にしました。^{[73] 1995年には、}オーディオブックという用語が業界標準になりました。^[74]最後に、インターネットによってオーディオブックはよりアクセスしやすく、持ち運びやすくなりました。オーディオブックは複数のディスクに分割されるのではなく、全体を再生できるようになりました。^[74]

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  500～1500年のヨーロッパの写本生産量
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  1450～1800年頃のヨーロッパの印刷書籍の生産量
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  500～1800年のヨーロッパにおける書籍の生産量

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書籍史専門データベース

• 英語短縮タイトルカタログ
• 初期アメリカの印刷物: シリーズ I エヴァンス、1639-1800
• 初期の英語書籍オンライン
• インキュナブラ短編タイトルカタログ
• ユニバーサルショートタイトルカタログ

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• 出版と本の文化(ケンブリッジ大学出版局) 出版と本の文化
• 書かれた言葉の図書館 - ハンドプレスの世界( Brill ) 書かれた言葉の図書館 - ハンドプレスの世界
• マテリアルテキスト（ペンプレス） マテリアルテキスト
• 本の歴史における新しい方向性(パルグレイブ・マクミラン) 本の歴史における新しい方向性
• 印刷文化と書籍の歴史に関する研究（マサチューセッツ大学出版局）検索グリッド
• 出版史研究：原稿、印刷物、デジタル（Routledge） 出版史研究：原稿、印刷物、デジタル：出版史研究：原稿、印刷物、デジタル - 書籍シリーズ - Routledge & CRC Press
• オックスフォード大学啓蒙主義研究(SVEC) オックスフォード大学啓蒙主義研究

• 印刷本と図書館の歴史に関する年次書誌（マルティヌス・ナイホフ）ISSN  0303-5964
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• 本の歴史（著作、読書、出版の歴史協会） ISSN  1098-7371
• 電子大英図書館ジャーナル （大英図書館委員会）ISSN  1478-0259 旧大英図書館ジャーナル
• アメリカ書誌学会論文集（アメリカ書誌学会）ISSN  0006-128X
• カナダ書誌学会論文集(カナダ書誌学会) ISSN  0067-6896
• クエレンド(テアトルム オルビス テラルム) ISSN  0014-9527
• Revue Française d'Histoire du Livre (Guyenne 図書愛好家協会) ISSN  0037-9212
• スクリプト＆プリント（オーストラリア・ニュージーランド書誌協会）ISSN  1834-9013、以前はオーストラリア・ニュージーランド書誌協会紀要
• 書誌学研究（バージニア大学書誌学会）ISSN  0081-7600
• 図書館：書誌学会誌（書誌学会​​）ISSN  0024-2160
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• 国際書籍ジャーナル ISSN  1447-9567
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• 写本と印刷史の研究のための古書協会ジャーナル ISSN  1525-6790

• エイドリアン・ジョンズ（2017年8月）、書籍の歴史、ケンブリッジ大学。（書誌エッセイ）
• BibSite、2017年12月1日にオリジナルからアーカイブ、 2017年11月30日に取得–アメリカ書誌学会経由。（主に英国と米国の書籍の歴史に関するさまざまな記事）
• サウスカロライナ大学図書館デジタルコレクションの印刷ページの開発
• メリーランド大学図書館の初期印刷物および写本葉コレクション
• 中世およびルネサンス写本、バーモント大学図書館デジタルイニシアチブセンター
• アメリカ文化における書籍の歴史プログラム
• 著作、読書、出版の歴史協会 (SHARP)
• 初期印刷地図帳
• 博物館検索: ヨーロッパ印刷博物館協会のヨーロッパおよび世界中の印刷および関連博物館
• 書物史研究所
• ボドリアン図書館図書研究センター
• 初期の印刷本：学習と教育のためのリソース