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写本学（/ ˌkoʊdɪˈkɒlədʒi /；[ 1 ]フランス語のcodicologie、ラテン語のcodex、属格codicis「ノート、本」、ギリシャ語の-λογία、-logiaに由来）または写本学（インド英語）[ 2 ]は、写本または写本の書物を研究する学問である。これはしばしば「本の考古学」 [ 3 ]と呼ばれ、この用語はフランソワ・マサイによって造語された。[ 4 ]： 5写本学は、写本を作るために使用された材料、道具、技術、およびその特徴に関心を持つ。 [ 5 ]
写本学の境界は明確ではありません。写本学をそれ自体で完結した学問分野とみなす人もいれば、文献学で研究されるテキスト批評の分析と伝承の補助的なものとみなす人もいます。[ 3 ] [ 4 ] : 7写本学者は、図書館の歴史、写本収集、書籍の目録作成、書記についても研究することがありますが、これらは通常、書籍の歴史に属します。[ 3 ] [ 4 ] : 7写本学者の中には、自分たちの分野が古文書学、つまり筆跡の研究を含むと言う人もいれば、古文書学者の中には、自分たちの分野が写本学を含むと言う人もいます。欄外注記、注釈、所有者の銘文などの書記的特徴の研究は、どちらの陣営にも属し、装飾の物理的側面の研究も同様で、これは通常、美術史に属します。伝統的な古文書学とは異なり、写本学は書籍の文化的側面により重点を置いています。[ 6 ]資料に焦点を当てた研究は厳密な意味での写本学と呼ばれ、古文書学、文献学、美術史、書物史を取り入れたより広いアプローチは広義の写本学と呼ばれ、その正確な意味は写本学者の見解によって異なる。[ 4 ]： 7-8、10
古文書学の手法は写本学の手法と併用される。筆記者の作業、書体のスタイルとそのバリエーションを分析することで、書物の特徴、価値、目的、年代、そして各部分に付随する重要性が明らかになる可能性がある。[ 7 ]
1500年までに印刷された多くのインキュナブラ（初期刊本）は、全部または一部が手作業で仕上げられていたため、写本学の領域に属する。[ 8 ]
写本の素材は支持体であり、パピルス、羊皮紙（膜またはベラムと呼ばれることもある）、紙などがある。写本には金属、顔料、インクで文字や絵が描かれる。[ 6 ]支持体の質、サイズ、選択によって写本の地位が決まる。パピルスは古代末期から中世初期にのみ見られる。展示を目的とした写本は、ベラムよりも耐久性のある素材で綴じられていた。[ 7 ]羊皮紙は動物の種類や仕上げによって大きく異なり、羊皮紙の製造に使用された動物の特定は21世紀になってようやく研究され始めた。製造方法が最終製品、技術、様式にどのように影響したかはほとんど理解されていない。しかし、様式の変化は技術の多様性によって支えられている。[ 8 ] 14世紀と15世紀以前は紙は高価であり、紙の使用は豪華な写本の特徴となる可能性がある。[ 7 ]
写本の構造には、そのサイズ、形式/ ordinatio [ 7 ] (複数回、多くの場合2回折り畳まれたシートで構成される折丁または綴じ目[ 8 ] 、つまり2枚折りの二つ折り[ 9 ] )、綴じ方、製本、再製本が含まれます。折丁は、互いに挿入される複数の折り畳まれたシートで構成され、少なくとも3枚、最も一般的には4枚の二つ折り[ 6 ]、つまり8枚のシートと16ページ[ 8 ]でした。ラテン語のquaternioまたはギリシャ語のtetradionは、折丁の同義語になりました[ 6 ]原本 (コピーされるテキスト) が正確にコピーされない限り、形式は異なりました[ 7 ]写本を書く準備として、各ページのレイアウトを決定する罫線パターンが使用されました。穴は、スパイク付きの鉛の車輪と円で開けられました。罫線は、各ページに個別に、または最上ページの1つに1回適用されました[ 10 ]所有者のマーク、装飾、および装飾についても研究されています。[ 5 ] [ 6 ]これらの特徴は時間と場所に依存するため、写本学は写字室、またはあらゆる制作センター、および写本の図書館に特有の特徴を決定します。[ 6 ]
透かしは、多くの場合おおよそではあるものの、複写が行われた日付を示すことがあります。レイアウト（余白のサイズと行数）が決定されます。テキストの区切り、ランニングヘッド、冒頭、章、段落がある場合があります。挿絵や装飾された案内文字のためのスペースが確保されていました。学者向けの書籍の装置は、13 世紀と 14 世紀に章、節、ページ番号、欄外注記、索引、用語集、目次が開発されたことで、より精巧になりました。[ 7 ]
写本の物理的特徴を綿密に調べれば、元々は同じ本に由来する、長らく離れ離れになっていた要素を照合できる場合がある。13世紀の出版では、世俗化に伴い、文具商や図書館員が出現した。彼らはテキストの依頼を受け、それを写字生、挿絵画家、製本業者に委託し、材料を提供した。図書館員が組み立てに用いた体系的な形式のおかげで、その構造を利用して写本の元の順序を復元することができる。しかし、写本の研究には複雑な問題が生じることもある。写本は頻繁に再製本され、その結果、特定の写本には異なる年代や起源の作品が組み込まれ、内部構造も異なっていた。さらに、製本業者は新しい製本に合うように、これらの構造を変更したり統一したりすることもあった。[ 11 ]完成した折丁や折丁の冊子は、独立した書籍単位、つまり小冊子を構成し、文具店に返却したり、他のテキストと組み合わせてアンソロジーや雑録を作成したりできた。見本は、同時複写のために折丁に分割され、学習のために学生に貸し出されたこともあった。これを容易にするために、見出し語が使用された。これは、ページの最後に次のページの最初の単語を提供する単語である。[ 7 ] [ 12 ]
写本の研究には長い伝統があるが、写本学の歴史は短い。[ 13 ] 15世紀には、『De laude scriptorium』という題名で出版された2つの著作が写本と写字生の作品を称賛した。1つはパリの神学者ジャン・ジェルソンによって書かれ、もう1つはスポンハイムのベネディクト会修道院の修道院長ヨハン・トリテミウスによって書かれた。[ 14 ] 16世紀と17世紀には、写本の研究が進むにつれて、文献学者と神学者の間で論争が起こった。17世紀には、ボランディストが聖人伝を集め、その内容と起源を批判的に検討した。[ 14 ]モーリストはテキストの歴史的および批判的分析に貢献し、ジャン・マビロンは古文書学と外交文書学の父とみなされている。[ 14 ]写本学の基本原理は、1739 年にモーリスト修道士ベルナール・ド・モンフォコンによって定式化された。[ 15 ] 1819 年にハインリヒ・シュタインが、モニュメンタ・ゲルマニアエ・ヒストリカや中世写本に関する研究を出版したドイツ古史学会を設立した。[ 14 ] 1821 年に国立写本学校が設立され、最も活発な写本研究者の 1 人がレオポルド・ドリールであった。[ 16 ]
1825年、司書のアドルフ・エーベルトは、外交文書学、碑文研究、そして彼が「写本の内部および外部の特徴に関する学問」と呼んだものに関するモノグラフを出版した。 1909年、文献学者のルートヴィヒ・トラウベは、古文書学と写本研究を区別した。トラウベによれば、古文書学は、文字の解読、略語の解釈、テキストの誤りの発見、写本の年代特定と所在特定を扱う。写本研究は、写本の物質的要素、その準備、注釈など、テキスト自体の一部ではない記述を研究する。[ 17 ]
しかし、20世紀までの一般的な伝統では、古文書学は文字だけでなく、写本の年代を特定するために用いられるあらゆるものを含むものとみなされていた。[ 4 ]： 4ヴィクトル・ガルトハウゼンは著書『ギリシア古文書学』の中で、古文書学を書物構造（書体の構造）と書体構造（筆記体の構造）に分けた。[ 6 ] [ 18 ] 1930年代初頭までは、写本の研究は文学史や文献学とも結びついていた。[ 4 ]： 4
写本学は19世紀後半から体系的に研究されてきた。[ 11 ]シャルル・サマランは1934年に写本学という用語を提唱したが、これは印刷された書籍の研究である書誌学と並行するものと理解し、写本学を文献学から分離させた。写本学という用語は、アルフォンス・デインが1949年の著書『写本』（Les manuscrits）の中で、写本の外部的特徴（歴史、コレクション、目録など）の研究を意味するものとして造語した。彼はまた、物質的側面や内部的特徴の研究は古文書学に属すると理解していた。[ 6 ] [ 4 ]： 5
時が経つにつれ、その意味は考古学的対象としての写本の研究へと変化し、Buchwesenと同義となった。[ 6 ] [ 18 ]フランソワ・マサイは写本学という用語を採用し、1950年にScriptorium誌に論文を発表し、古文書学からの独立を主張した。彼は写本学を外交文書学と関連し、考古学の領域内にあると考えた。彼は写本学を歴史学とは考えていなかったため、書物の歴史や文化史とは区別された。[ 4 ]： 3-5レオン・デライセはマサイの「書物の考古学」を使うことを好んだ。[ 4 ]： 5レオン・ジリッセンの「写本学への序論」は、多くの人々に真の書物の考古学の基礎とみなされている。本書の最初の2つのエッセイで、彼は20点の羊皮紙写本の「遺跡」を研究し、折丁の構成を分析することで、折丁は別々に切り取られた二つ折りの偶然の集合ではなく、厳密な規則に従って羊皮紙を折り畳んだ結果であると結論付けた。この方法は、中世の書籍製作、すなわち準備と実行の両面について、より詳細な理解への道を開いた。[ 4 ]： 5マリレナ・マニアチは『写本考古学』の中で、写本学を同様の方法で概念化している。[ 4 ]： 6
1970年代以降、様々な写本学者が、写本学は写本を文化的・文献的対象として、その歴史、使用法、受容に関心を寄せるべきだと主張してきた。[ 4 ]： 6マリア・ルイザ・アガティは著書『東西の写本』の中で、古文書学的特徴、装飾、図書館の歴史などを研究対象に含めている。[ 4 ]： 7
カルラ・ボッツォロとエツィオ・オルナートは、1980年の著書『中世写本史のために』の中で、当時一般的だった、写本研究を知的歴史にアクセスするための手段と捉えたり、装飾写本を芸術作品として研究したりする見方に異議を唱えている。彼らは、特定の写本を超えた問いに答えることを目的として、考古学的方法を用いて、数多くの普通の写本を研究することを提唱している。[ 4 ]： 8オルナートは、写本の内部の特徴の研究が外部の特徴と切り離せないものであることを明確に述べている。したがって、定量的方法によって、特定の時代や場所、あるいはより長い期間における写本制作の経済と文化についての考えが得られ、それを書物の歴史と関連付けることができる。オルナートとその追随者たちは、写本学をいかなる専門分野にも従属しない、独立した自律的な歴史学問分野とみなしている。しかし、彼の写本学に対する理解は広義ではなく、統計的な意味合いを持つ。つまり、資料の選択、折丁の製作、巻数、価格、投入された労力、流通といった要素を、時間、場所、種類などによって分類した写本群から抽出したのである。マラキ・ベイト＝アリエは、ヘブライ語写本学において初めてデータベースを用いた。[ 4 ]： 9-10
ラテン語、ヘブライ語、ビザンチン語、アラビア語の写本の定量的分析の進歩は、技術的慣習が共有されていたかどうかの研究を促した。これが比較写本学という概念につながり、その方法論は比較方法論に基づいている。特に言語学と、写本の普遍的な「文法」の可能性に触発された。この方法はヘブライ語写本学の初期から用いられており、ヘブライ語写本はユダヤ人コミュニティが暮らしていた支配的な文化の写本文化を反映しているため、異文化間的であると考えられている。21世紀には、定量写本学と並んで、最も広く用いられている方法論となっている。[ 4 ]： 11-13
1980年代後半から、一部の研究者は構造主義言語学の考え方を取り入れ、写本を「形態論的」および「統語論的」な側面を持つ構造として研究し、その構成要素とその関係性をそれぞれ扱った。構成要素の起源とその生成過程を再構築しようとする「発生論的」な側面も存在する。グンベルトらは、1つまたは複数の折丁で構成される写本の写本学的単位と休止（不連続性または境界）、およびそれらの生成段階と相互関係を特定するための統語論を定式化した。この方法は、写本がテキストの損失、削除、追加などにより生涯を通じて変化するため、困難を伴う。[ 4 ]： 13-14
中世の著述家は初歩的な写本学を実践していたかもしれないが、西洋におけるアラビア語写本の研究への関心は18世紀後半に始まった。最大の推進力となったのは、1976年にロンドンで開催された第1回イスラム世界フェスティバルであり、それに続いて1986年にイスタンブールで開催されたイスラム写本学と古文書学に関するコロキウムがあった。それ以降、数多くの会議、展覧会、カタログ、専門誌が発行された。[ 19 ]
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