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歴史（古代ギリシャ語の ἱστορία （historía） 「調査、研究によって得られた知識」に由来） [1]は、人類の過去を体系的に研究し記録することです。[2] [3]歴史は、物語を使用して過去の出来事を説明、調査、疑問、分析し、その原因と結果のパターンを調査する学問分野です。 [4] [5]歴史家は、どの物語が出来事を最もよく説明するか、またさまざまな原因と結果の重要性について議論します。歴史家は、歴史の目的自体の性質と、現在の問題に対する見通しを与える上での歴史の有用性について議論します。 [4] [6] [7] [8]
文字体系が発明される前の出来事の時代は先史時代とみなされます。[9]「歴史」とは、過去の出来事だけでなく、それらの出来事の記憶、発見、収集、組織、提示、解釈も包括する用語です。歴史家は、文書、口述記録または伝統的な口承史、芸術品や物質的遺物、生態学的マーカーなどの歴史的資料を使用して、過去の知識を求めます。 [10]
特定の文化に共通しているが、外部の情報源によって裏付けられていない物語（アーサー王にまつわる物語など）は、通常、文化遺産または伝説として分類されます。[11] [12]歴史は、検証可能な証拠によって裏付けられているという点で神話とは異なります。しかし、古代の文化的影響により、歴史の本質に関するさまざまな解釈が生まれ、何世紀にもわたって進化し、今日も変化し続けています。現代の歴史研究は多岐にわたり、特定の地域や歴史調査の特定の話題やテーマの要素の研究が含まれます。歴史は初等教育と中等教育の一部として教えられており、歴史の学術研究は大学の主要な学問分野です。
紀元前5世紀のギリシャの歴史家ヘロドトスは、西洋の伝統における最初の歴史家の一人として「歴史の父」とみなされることが多いが、[13]「嘘の父」と批判されてきた。[14] [15]同時代のトゥキュディデスとともに、過去の出来事や社会に関する現代の研究の基礎を築くのに貢献した。[16]彼らの作品は今でも読み継がれており、文化に焦点を当てたヘロドトスと軍事に焦点を当てたトゥキュディデスの間のギャップは、現代の歴史執筆における論点またはアプローチのままである。 東アジアでは、国家年代記である春秋は紀元前722年には遡ると評されているが、紀元前2世紀の文書のみが現存している。 「歴史の父」という称号は、それぞれの社会で、司馬遷、イブン・ハルドゥーン、ケネス・ディケにも帰せられている。[17] [18] [19]
語源
歴史という語は、 historía（古代ギリシア語：ἱστορία、ローマ字表記： historíā、文字通り 「調査、調査による知識、または判断」[20] ）に由来する。アリストテレスはその意味でこの語を動物誌で使用した。[21]祖先語のἵστωρは、ホメロスの賛歌、ヘラクレイトス、アテネの 少年の誓い、ボイオアティック碑文（法的意味では「判断者」または「証人」など）に早くから言及されている。ギリシア語は古典ラテン語にhistoriaとして借用され、「調査、調査、研究、説明、記述、過去の出来事の記述、歴史の執筆、歴史物語、過去の出来事の記録された知識、物語、物語」を意味する。history はラテン語（おそらく古期アイルランド語または古期ウェールズ語経由）から古期英語にstær （「歴史、物語、ストーリー」）として借用されたが、この語は古期英語後期に使用されなくなった。[22]一方、ラテン語が古期フランス語（およびアングロノルマン語）になると、historia はistorie、estoire、historieなどの形に発展し、その意味は次のように変化した。「ある人物の生涯の出来事の記録（12世紀初頭）、年代記、一群の人々または一般の人々に関連する出来事の記録（1155年）、歴史的出来事の劇的または絵画的な表現（ 1240年頃）、人類の進化や科学に関する知識の体系（ 1265年頃）、現実または架空の出来事の物語、物語（ 1462年頃）」。[22]
history はアングロノルマン語から中英語に持ち込まれ、その後も存続している。 history は 13 世紀のAncrene Wisseに登場しているが、14 世紀後半には一般的な語になったようで、 1390 年代のJohn GowerのConfessio Amantis (VI.1383) に初期の証拠が見られる: 「私は、この主題にまとめられた本の中に古い histoire を見つけた。それは私の記憶に新しいものを与えてくれる」。中英語では、historyは一般に「物語」を意味していた。「過去の出来事を扱う知識の分野、特に人事に関する過去の出来事の正式な記録または研究」という意味に限定されたのは、15 世紀半ばになってからである。[22]ルネサンス期には、この言葉の古い意味が復活し、16世紀後半にフランシス・ベーコンが博物学について書いたとき、ギリシャ語の意味でこの言葉を使った。彼にとって、ヒストリアとは「空間と時間によって決定される対象に関する知識」であり、記憶によって得られる知識の一種であった（一方、科学は理性によって提供され、詩は空想によって提供される）。[23]
言語の総合的対分析的/孤立的二分法の表現として、英語は中国語（史対诌）のように現在では人類の歴史と物語全般に別々の単語を指定している。現代ドイツ語、フランス語、およびほとんどのゲルマン語とロマンス語は完全に総合的で高度に屈折しており、同じ単語が今でも「歴史」と「物語」の両方の意味で使用されている。歴史研究者という意味でのhistorianは1531年から確認されている。すべてのヨーロッパ言語では、実質的なhistoryは現在でも「人々に何が起こったか」と「起こったことの学術的研究」の両方の意味で使用されているか、またはhistoriographyという単語である。[21]形容詞historicalは1661年から、historicは1669年から確認されている。[24]
説明
歴史家は、その時代の文脈で、過去をどう解釈するかという当時の支配的な考え方に十分配慮しながら執筆し、時には自らの社会に教訓を提供するために執筆する。ベネデット・クローチェの言葉を借りれば、「すべての歴史は現代史である」。歴史は、人類に関係する過去の出来事の物語と分析を生み出すことによって「過去の真の言説」が形成されることによって促進される。[25]現代の歴史学は、この言説を制度的に生み出すことに専念している。
何らかの正当な形で記憶され保存されているすべての出来事は、歴史記録を構成する。[26]歴史談話の課題は、過去の正確な記録の作成に最も役立つ情報源を特定することである。したがって、歴史家のアーカイブの構成は、特定のテキストや文書の使用を無効にすることによって（「真の過去」を表すという主張を偽ることによって）より一般的なアーカイブを限定した結果である。歴史家の役割の一部は、アーカイブに最も多く見られる過去の多くの情報源を巧みに客観的に使用することである。歴史家が過去のさまざまな出来事を記憶したり強調したりするので、物語を作成するプロセスは必然的に議論を生み出す。[27]
歴史学は、人文科学の一部として分類されることもあれば、社会科学の一部として分類されることもある。[28]歴史学は、これら2つの広い分野をつなぐ架け橋として、両方の方法論を取り入れていると考えることができる。歴史家の中には、どちらか一方の分類を強く支持する者もいる。[29] 20世紀には、アナール学派が経済学、社会学、地理学などの外部の学問分野を世界史の研究に利用することで、歴史学に革命をもたらした。 [30]
伝統的に、歴史家は過去の出来事を文書または口承で記録し、文書や口述の研究を通じて歴史上の疑問に答えようとしてきました。歴史家は最初から記念碑、碑文、絵画などの資料を利用してきました。一般的に、歴史的知識の資料は、書かれたもの、語られたもの、物理的に保存されているものの3つのカテゴリに分けることができ、歴史家はこれら3つすべてを参照することがよくあります。[31]しかし、文書は歴史をそれ以前のものと区別する目印です。
考古学は、埋もれた遺跡や遺物の発掘に特に役立ち、歴史研究に貢献します。考古学的発見は単独では存在せず、物語の資料がその発見を補完します。考古学の方法論とアプローチは、歴史の分野とは独立しています。「歴史考古学」は考古学の特定の分野であり、その結論を同時代のテキスト資料の結論と対比することがよくあります。たとえば、米国メリーランド州アナポリスの歴史的な遺跡の発掘者および解釈者であるマーク レオーネは、「自由」を理想化するテキスト文書と、奴隷の所有と歴史的環境全体の研究によって明らかになった富の不平等を示す物質的な記録との間の矛盾を理解しようとしました。
歴史を体系化する方法には、年代順、文化順、地域順、テーマ順など、さまざまな方法があります。これらの区分は相互に排他的ではなく、重要な交差点があります。歴史家は、非常に特殊なことと非常に一般的なことの両方に関心を持つことができますが、専門化の傾向が見られます。ビッグヒストリーと呼ばれる領域は、この専門化に抵抗し、普遍的なパターンや傾向を探ります。歴史は、しばしば何らかの実用的または理論的な目的で研究されてきましたが、単純な知的好奇心から研究されることもあります。[32]
先史時代
人類の歴史とは、世界中のホモサピエンスの過去の経験の記憶であり、その経験は主に文書記録として保存されている。歴史家が「先史時代」と言うとき、文書記録が存在しない地域、または文化の記述が理解されていない地域での過去の知識の回復を意味する。絵画、描画、彫刻、その他の遺物を研究することで、文書記録がなくても、ある程度の情報を回復することができる。20世紀以降、先史時代の研究は、歴史がサハラ以南のアフリカやコロンブス以前のアメリカなどの特定の文明を暗黙のうちに排除することを避けるために不可欠であると考えられている。西洋の歴史家は、西洋世界に過度に焦点を合わせていると批判されてきた。[33] 1961年、英国の歴史家EHカーは次のように書いている。
先史時代と歴史時代の境界線は、人々が現在だけに生きることをやめ、過去と未来の両方に意識的に関心を持つようになったときに越えられます。歴史は伝統の継承から始まります。そして伝統とは、過去の習慣や教訓を未来に伝えることを意味します。過去の記録は、将来の世代のために保存され始めます。[34]
この定義には、オーストラリアの先住民やニュージーランドのマオリ族などの人々が過去に対して抱いていた関心や、彼らがヨーロッパ人と接触する前から保持し、後世に伝えてきた口承記録も歴史の範囲に含まれます。
歴史学
歴史学には、関連する意味がいくつもある。[35]まず、歴史がどのように作られたか、つまり方法論と実践の発展の物語（たとえば、短期的な伝記物語から長期的なテーマ分析への移行）を指すことができる。次に、何が作られたか、つまり特定の歴史的著作を指すことができる（たとえば、「1960 年代の中世歴史学」は「1960 年代に書かれた中世史の作品」を意味する）。[35]第三に、歴史が作られた理由、つまり歴史の哲学を指すことができる。過去の記述のメタレベルの分析として、この 3 番目の概念は、分析が通常、他の歴史家の物語、解釈、世界観、証拠の使用、またはプレゼンテーション方法に焦点を当てるという点で、最初の 2 つに関連します。歴史家は、歴史を 1 つの一貫した物語として教えることができるか、それとも一連の競合する物語として教えることができるかについて議論しています。[36] [37]
方法
歴史的方法とは、歴史家が過去を研究し解釈するために使用する一連の技術であり、証拠の収集、評価、統合のプロセスを網羅しています。 [a]歴史的証拠の選択、分析、解釈の方法において、学術的な厳密さ、正確性、信頼性を確保することを目的としています。 [39]歴史研究は、多くの場合、調査の範囲を定義するための研究質問から始まります。いくつかの研究質問は、何が起こったかの簡単な説明に焦点を当てています。他の研究質問は、特定のイベントがなぜ発生したかを説明したり、既存の理論を反駁したり、新しい仮説を確認したりすることを目指しています。[40]
情報源と情報源批判
研究上の疑問に答えるために、歴史家は過去を再構築し結論を裏付けるために様々な種類の証拠に頼る。歴史的証拠は通常、一次資料と二次資料に分けられる。[41]一次資料とは、研究対象期間に作成された資料である。一次資料には、公文書、手紙、日記、目撃証言、写真、音声や動画の録画など、様々な形式がある。また、考古学、地質学、医学で調査される歴史的遺物、例えば発掘調査で発見された遺物や化石なども含まれる。一次資料は歴史的出来事の最も直接的な証拠を提供する。[42]
二次資料とは、他の資料にある情報を分析または解釈する資料である。[43]文書が一次資料であるか二次資料であるかは、文書自体だけでなく、その使用目的によっても決まる。例えば、歴史家が歴史的文書の分析に基づいて奴隷制についての文章を書いた場合、その文章は奴隷制に関する二次資料であり、歴史家の意見に基づく一次資料である。[44] [b]利用可能な資料との一貫性は、歴史作品の主な基準の1つである。例えば、新しい資料の発見により、歴史家は以前に受け入れられていた物語を修正したり却下したりすることがある。[46]
情報源批評とは、情報源が提供する情報を分析および評価するプロセスです。[c]通常、このプロセスは、情報源の信憑性を評価する外部批評から始まります。情報源がいつどこで作成されたかという疑問に対処し、著者を特定し、情報源を作成した理由を理解し、作成後に何らかの変更が加えられたかどうかを判断します。さらに、このプロセスでは、オリジナルの作品、単なるコピー、欺瞞的な偽造を区別します。[48]
内部批評は情報源の内容を評価するもので、通常は情報源内の意味の明確化から始まる。これには誤解される可能性のある個々の用語の曖昧さを解消することが含まれるが、情報源が古代言語で書かれている場合は一般的な翻訳が必要になることもある。[d]情報源の情報内容が理解されると、内部批評は特に正確性を判断することに関心を持つ。批評家は情報が信頼できるか、または主題を誤って伝えているかを尋ね、さらに情報源が包括的か、重要な詳細を省略しているかを問う。これらの評価を行う方法の 1 つは、著者が原則として研究対象の出来事を忠実に提示できたかどうかを評価し、著者の意図や偏見の影響を考慮することである。情報源の不十分さを認識することは、歴史家が情報源のどの側面を信頼するか、またそれをどのように物語の構築に利用するかを決定するのに役立つ。[50]
統合と学派
情報源の選択、分析、批判は、過去についてのほとんどが孤立した記述の大規模なコレクションの妥当性確認につながる。次のステップとして、歴史家は、個々の証拠がどのように組み合わさって、より大きな物語の一部を形成するかを調べる。[e]このより広い視点を構築することは、トピック全体を包括的に理解するために極めて重要である。さまざまなイベントがどのように関連しているかを示すことで、何が起こったのかを再構築、解釈、説明することは、歴史記述の創造的な側面である。 [53]このようにして、歴史家はどのイベントが起こったかだけでなく、なぜ起こったのか、どのような結果をもたらしたのかについても取り上げる。[54]この統合に普遍的に受け入れられている手法はないが、歴史家はこのプロセスでさまざまな解釈ツールとアプローチに頼っている。[55]
複雑な発展を分かりやすく概観するためのツールの 1 つは、時代区分の使用です。これは、ある時間枠を異なる期間に分割し、各期間をその時代を形作った中心的なテーマや発展を中心に構成します。たとえば、3 時代区分では、これらの期間に支配的な材料と技術に基づいて、先史時代を石器時代、青銅器時代、鉄器時代に分けます。 [56]もう 1 つの方法論的ツールは、発生したが重要な証拠の痕跡を残さなかった出来事の歴史記録における沈黙、ギャップ、または省略の調査です。沈黙は、同時代の人々が情報があまりにも明白で文書化できないと判断した場合にも発生する可能性がありますが、情報を差し控えたり破棄したりする特定の理由があった場合にも発生する可能性があります。[57] [g]逆に、大規模なデータセットが利用できる場合は、定量的なアプローチを使用できます。たとえば、経済史家や社会史家は、大規模なグループに関連するパターンや傾向を特定するために、統計分析を使用することがよくあります。[60]
異なる学派は、歴史の書き方に関して独自の方法論的意味合いを持つことが多い。[61] 実証主義者は、歴史研究の科学的性質を強調し、客観的な真実を発見するために経験的証拠に焦点を当てる。[62] 対照的に、ポストモダニストは、単一の客観的な真実を提供すると主張する壮大な物語を拒否する。代わりに、彼らは歴史解釈の主観的性質を強調し、それが多様な異なる視点につながる。[63]マルクス主義者は、歴史の発展を経済力と階級闘争の表現として解釈する。[64]アナール学派は、定量的かつ学際的な方法に頼りながら、長期的な社会的および経済的傾向を強調する。[65]フェミニスト歴史家は、歴史におけるジェンダーの役割を研究し、特に女性の経験に興味を持ち、家父長制の視点に異議を唱える。[66]
研究分野
期間
歴史研究は、特定の期間に起こった出来事や発展に焦点を当てることが多い。歴史家は、歴史家が「体系的な考えや分類の一般化」を利用できるように、これらの期間に名前を付ける。 [67]期間に付けられた名前は地理的な場所によって変わる可能性があり、特定の期間の始まりと終わりの日付も同様に変わる可能性がある。一般的に使用される期間は数世紀と数十年であり、それらが表す時間は使用される年代測定システムによって異なる。ほとんどの期間は遡及的に構築されるため、過去についての価値判断が反映される。期間の構築方法とそれに付けられた名前は、期間の見方や研究方法に影響を与える可能性がある。[68]
先史時代の時代区分
歴史の分野では、先史時代は考古学者に任されているのが一般的であるが、考古学者はまったく異なるツールと理論を持っている。考古学では、遠い先史時代の時代区分の通常の方法は、石器時代、青銅器時代、鉄器時代などの物質文化と技術の変化に頼り、さらに異なる様式の物質的遺物に基づいた区分を行う。ここで、先史時代は一連の「章」に分けられ、歴史の時代が相対的年代記だけでなく物語的年代記でも展開されるようにする。[69]この物語的内容は、機能経済的解釈の形をとることができる。しかし、この物語的側面を持たず、主に相対的年代記に依存し、したがって特定の意味を欠く時代区分もある。
近年、放射性炭素年代測定やその他の科学的手法によって、多くの遺跡や遺物の実際の年代を特定できるようになったにもかかわらず、これらの古くから確立された体系は、今後も使用され続ける可能性が高いようです。多くの場合、文字を持つ近隣の文化は、文字を持たない文化の歴史を残しており、それが使用される可能性があります。しかし、時代区分は完璧な枠組みとは見なされておらず、ある説明では、「文化の変化は、時代区分の境界で都合よく（まとめて）始まり、終わるわけではない」と説明されており、さまざまな変化の軌跡は、文化現象と絡み合う前に、それ自体で研究される必要があるとされています。[70]
地理的位置
大陸、国、都市など、特定の地理的位置は、歴史研究の基礎となることがあります。歴史的出来事がなぜ起こったかを理解することが重要です。そのために、歴史家はしばしば地理学の分野の方法と理論に頼ります。[71]ジュール・ミシュレは著書『フランスの歴史』（1833年）の中で、「地理的な基盤がなければ、歴史の創造者である人々は空中を歩いているように見える」と述べています。[72]気象パターン、水の供給、場所の景観はすべて、そこに住む人々の生活に影響を与えます。たとえば、古代エジプト人が成功した文明を発展させた理由を説明するには、エジプトの地理を研究することが不可欠です。エジプト文明はナイル川のほとりに築かれましたが、ナイル川は毎年洪水を起こし、土を川岸に堆積させました。豊かな土壌は、農民が都市の人々を養うのに十分な作物を育てるのに役立ちました。つまり、誰もが農業をする必要はなく、一部の人々は文明の発展に役立つ他の仕事をすることができました。気候の問題もあり、エルズワース・ハンティントンやエレン・チャーチル・センプルのような歴史家は気候が歴史の流れに決定的な影響を与えたと指摘している。ハンティントンとセンプルはさらに、気候が人種の気質に影響を与えると主張した。[73]
地域
- アフリカの歴史は、この大陸に初めて現代人が出現したことから始まり、多様で政治的に発展している国家の寄せ集めとして現代まで続いています。
- アメリカ大陸の歴史は、カリブ海と中央アメリカを含む南北アメリカの総合的な歴史です。
- 北アメリカの歴史は、地球の北半球と西半球の大陸で世代から世代へと受け継がれてきた過去の研究です。
- カリブ海の歴史は、 7,000年前の遺跡が発見された最古の証拠から始まります。
- 中央アメリカの歴史は、地球の西半球にある大陸で世代から世代へと受け継がれてきた過去の研究です。
- 南アメリカの歴史は、地球の南半球と西半球の大陸で世代から世代へと受け継がれてきた過去の研究です。
- ユーラシアの歴史は、中央アジアと東ヨーロッパのユーラシアステップの内陸部によって結び付けられた、中東、南アジア、東アジア、東南アジア、ヨーロッパといういくつかの異なる周辺沿岸地域の総合的な歴史です。
- ヨーロッパの歴史は、ヨーロッパ大陸に人類が居住してから現在までの時間の経過を記述します。
- アジアの歴史は、ユーラシアステップの内陸部によって結び付けられた、東アジア、南アジア、中東といったいくつかの異なる沿岸周辺地域の集合的な歴史として見ることができます。
- 東アジアの歴史は、東アジアで世代から世代へと受け継がれてきた過去の研究です。
- インドの歴史は、ヒマラヤ山脈以南の地域で世代から世代へと受け継がれてきた過去の研究です。
- 中東の歴史は、現在中東として知られている地域における最古の文明から始まります。この文明は紀元前 3000 年頃にメソポタミア (イラク) に築かれました。
- 東南アジアの歴史は、地域のプレーヤーと外国勢力との相互作用として特徴づけられてきました。
- オセアニアの歴史は、オーストラリア、ニュージーランド、太平洋諸島の総合的な歴史です。
- オーストラリアの歴史は、オーストラリア北海岸の先住民オーストラリア人とマカッサル人が交易していた記録から始まります。
- ニュージーランドの歴史は、少なくとも 700 年前に遡り、ポリネシア人がこの地を発見し定住し、血縁関係と土地を中心とした独特のマオリ文化を発展させました。
- 「太平洋諸島の歴史」では、太平洋の島々の歴史について解説します。
- 南極の歴史は、地球の遥か南に存在すると信じられていたテラ・アウストラリスとして知られる広大な大陸に関する初期の西洋の理論から生まれました。
政治的
政治史には、政府の種類、政府の部門、指導者、法律、政治活動、政党、投票などが含まれます。
軍隊
軍事史は戦争、戦略、戦闘、武器、戦闘の心理学に関するものです。[75] 1970年代以降の「新しい軍事史」は、将軍よりも兵士、戦術よりも心理学、そして戦争が社会や文化に及ぼすより広範な影響に焦点を当ててきました。[76]
宗教的
宗教の歴史は、何世紀にもわたって世俗史家と宗教史家の両方にとって主要なテーマであり、神学校や学界で教えられ続けています。主要な雑誌には、教会史、カトリック歴史評論、宗教史などがあります。テーマは、政治、文化、芸術の側面から神学、典礼まで多岐にわたります。[77]この科目では、人類が居住してきた世界のすべての地域と地域の宗教を研究します。[78]
社交
社会史は、時には新社会史とも呼ばれ、一般の人々の歴史と、彼らの人生に対処するための戦略や制度を含む分野です。[79]社会史は、その「黄金時代」である1960年代と1970年代に学者の間で大きな成長を遂げた分野で、現在でも歴史学部に多く存在しています。1975年から1995年の20年間で、アメリカの大学の歴史学教授のうち社会史を志向する人の割合は31%から41%に上昇し、政治史家の割合は40%から30%に低下しました。[80] 2007年の英国の大学の歴史学部では、5723人の教員のうち1644人（29%）が社会史を志向し、政治史が1425人（25%）でそれに続きました。[81] 1960年代以前の「古い」社会史は、中心となるテーマのない雑多なトピックであり、エリート制度の外にあるという意味で「社会的」なポピュリズムのような政治運動が含まれることが多かった。社会史は、政治史、思想史、偉人の歴史と対比された。イギリスの歴史家GMトレヴェリアンは、社会史を経済史と政治史の橋渡し点とみなし、「社会史がなければ、経済史は不毛で、政治史は理解できない」と述べた。[82]この分野は、政治が排除された歴史として否定的に見られることが多いが、「人民が取り戻された歴史」として擁護されてきた。[83]
サブフィールド
社会史の主な分野は次のとおりです。
文化的な
文化史は、 1980年代と1990年代に社会史に取って代わり、主流の学問形態となった。文化史では、言語、大衆文化の伝統、歴史的経験の文化的解釈を研究するために、人類学と歴史学のアプローチを組み合わせるのが一般的である。文化史では、集団の過去の知識、習慣、芸術の記録と物語的記述を研究する。人々が過去の記憶をどのように構築したかが主要なテーマである。文化史には、社会における芸術の研究だけでなく、イメージと人間の視覚的作品（図像学）の研究も含まれる。 [84]
外交
外交史は、主に外交と戦争の原因に関する国家間の関係に焦点を当てています。[85]最近では、平和と人権の原因に目を向けています。外交史では、通常、外務省の見解と長期的な戦略的価値を、歴史の継続と変化の原動力として提示します。このタイプの政治史は、国家間または国境を越えた国際関係の運営を時間の経過とともに研究するものです。歴史家のミュリエル・チェンバレンは、第一次世界大戦後、「外交史は、歴史研究の中で最も重要で最も正確で最も洗練された歴史研究として、憲法史に取って代わった」と述べています。[86]彼女は、1945年以降、傾向が逆転し、社会史が外交史に取って代わったと付け加えています。
経済
経済史は19世紀後半から確立されてきたが、近年では学術研究は伝統的な歴史学部から経済学部へと移行しつつある。[87] ビジネス史は、個々のビジネス組織、ビジネス手法、政府規制、労使関係、社会への影響の歴史を扱う。また、個々の企業、経営者、起業家の伝記も含まれる。経済史と関連している。ビジネス史はビジネススクールで最もよく教えられている。[88]
環境
環境史は、1980年代に生まれた新しい分野であり、環境の歴史、特に長期的な環境の歴史と、人間の活動が環境に与える影響を研究するものである。[89]これは、 1960年代に レイチェル・カーソンの『沈黙の春』によって始まった環境運動から派生したものである。
世界
世界史は、過去約3,000年間の主要な文明を研究する学問である。世界史は、研究分野というよりは、主に教育分野である。1980年代以降、グローバル化が進むにつれて、学生はより広い世界を知る必要があるという認識から、米国[90] 、日本[91] 、その他の国々で人気が高まった。オスヴァルト・シュペングラーやアーノルド・J・トインビーなどによる非常に物議を醸す解釈につながった。
世界史協会は1990年以来四半期ごとに世界史ジャーナルを発行しています。 [92] H-Worldディスカッションリストは、学者間の議論、発表、シラバス、参考文献、書評など、世界史の専門家間のコミュニケーションネットワークとして機能します。[93]
ピープルズ
人民史は、一般大衆の観点から歴史的出来事を説明しようとする歴史作品の一種である。人民史は世界の歴史であり、大衆運動と部外者の物語である。他の歴史書では過去に取り上げられなかった個人や集団が主な焦点であり、権利を奪われた人々 、抑圧された人々、貧しい人々、非順応者、その他の忘れられた人々が含まれる。著者は典型的には左派であり、1960年代のイギリスの歴史ワークショップ運動のアプローチのように社会主義モデルを念頭に置いている。 [94]
知的
思想史と思想史は20世紀半ばに登場し、一方では知識人とその著書に焦点が当てられ、他方では思想を独自のキャリアを持つ肉体のない物体として研究するようになりました。[95] [96]
性別
ジェンダー史は歴史学とジェンダー研究のサブフィールドであり、過去をジェンダーの観点から見る。ジェンダー史が女性史から派生したのは、多くの非フェミニスト歴史家が歴史における女性の重要性を否定したことに端を発する。ジョーン・W・スコットによれば、「ジェンダーは両性間の認識された差異に基づく社会的関係の構成要素であり、ジェンダーは権力関係を示す主要な方法である」[97]。つまり、ジェンダー史家は両性間の認識された差異の社会的影響と、すべてのジェンダーが社会や政治構造において割り当てられた権力をどのように使用するかを研究する。比較的新しい分野であるにもかかわらず、ジェンダー史は歴史研究全般に大きな影響を与えてきた。ジェンダー史は伝統的に、男らしさや女らしさなどジェンダーのあらゆる側面を含む点で女性史と異なり、今日のジェンダー史は、その二元性の外側に自分を位置づける人々も含むように拡大している。 LGBTの歴史は、古代文明における同性愛とセクシュアリティの最初の記録された事例を扱っており、世界中のレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー（LGBT ）の人々と文化の歴史が含まれています。 [98]
公共
パブリックヒストリーとは、歴史学の訓練を受けた人々が、一般的には専門的な学術環境の外で行っている幅広い活動を指します。パブリックヒストリーの実践は、歴史保存、アーカイブ科学、オーラルヒストリー、博物館のキュレーターシップ、その他の関連分野に深く根ざしています。この用語自体は1970年代後半に米国とカナダで使用され始め、それ以来、この分野はますます専門化してきました。パブリックヒストリーの最も一般的な環境には、博物館、歴史的な家屋や史跡、公園、戦場、アーカイブ、映画やテレビ会社、あらゆるレベルの政府などがあります。[99]
歴史家
プロやアマチュアの歴史家は、過去の出来事に関する情報を発見、収集、整理、発表します。彼らは、考古学的証拠、書かれた一次資料、口承による物語やオーラル ヒストリー、その他のアーカイブ資料を通じてこの情報を発見します。歴史家の一覧では、歴史家は執筆活動を行った歴史的時代の順にグループ化できますが、その時代は必ずしも専門とする時代と同じではありません。年代記作家や編纂作家は、本当の意味での歴史家ではありませんが、頻繁にリストに含まれます。
判定
20世紀以来、西洋の歴史家たちは「歴史の判断」をするという願望を否定してきた。[100]歴史的判断や解釈の目的は、出来事の直後に策定され最終的なものである必要がある法的判断の目的とは別のものである。 [101]歴史の判断の問題に関連するのは、集団的記憶の問題である。
偽歴史
疑似歴史学とは、歴史的性質を持つと主張しているものの、結論を覆すような形で標準的な歴史学の慣習から逸脱している文書に適用される用語である。これは欺瞞的な歴史修正主義と密接に関連している。特に国家、政治、軍事、宗教の分野において、新しい、推測的な、または議論のある歴史的証拠から物議を醸す結論を導き出す作品は、疑似歴史学として拒否されることが多い。
教育
学問と教育
20世紀初頭、イギリスでは大学における歴史教育の位置づけをめぐって大きな知的闘争が繰り広げられた。オックスフォード大学とケンブリッジ大学では、学問は軽視されていた。 1904年にオックスフォード大学の歴史学教授だったチャールズ・ハーディング・ファース教授は、この制度は表面的なジャーナリストを育てるのに最適だと揶揄した。教授よりも票数が多かったオックスフォード大学の講師たちは、この制度はイギリスの優れた政治家、行政官、高位聖職者、外交官を輩出することに成功しており、その使命は学者の養成と同じくらい価値があると反撃して制度を擁護した。この議論は第二次世界大戦後まで講師たちが主導権を握っていた。この制度は、若い学者志望者をマンチェスター大学などの辺境の学校で教えることを強いた。マンチェスター大学ではトーマス・フレデリック・タウトが原典研究を導入し、論文執筆を義務付けることで歴史学部課程を専門化していた。[102] [103]
アメリカでは、主要な博士号取得者を輩出する大学に学術研究が集中し、他の多くの大学は学部教育に注力していた。21世紀には、学部教育に重点を置く大学が、若い終身在職権を持つ教員に学術的生産性を求める傾向が強まった。さらに、大学は教室での授業のほとんどを、安価な非常勤講師に頼る傾向が強まった。[104]
ナショナリズム
19世紀の国立学校制度の始まり以来、国民感情を促進するための歴史教育は高い優先順位を保ってきた。第一次世界大戦後の米国では、学生にヨーロッパとの共通の遺産を与えるために、大学レベルで西洋文明のコースを開講する強い動きが生まれた。1980年以降、米国では、グローバル化した経済での生活に備えるために、世界史を教えたり、学生に非西洋文化のコースを履修させたりすることにますます重点が移った。[105]
フランスの学校における歴史教育は、1960年代以降にカイエ・ペダゴジックやアンセニマンなどの教師向け雑誌で発行されたヌーベル・ヒストワールの影響を受けた。また、国立教育研究資料研究所 (INRDP) も影響力があった。教師養成総監のジョセフ・リーフは、生徒たちは歴史家のアプローチだけでなく、事実や日付についても学ぶべきだと述べた。国立教育監察局の歴史/地理グループの学部長ルイ・フランソワは、教師は歴史文書を提供し、生徒たちに「発見の大きな喜び」を与える「能動的な方法」を推進すべきだと助言した。支持者たちは、これは名前や日付の暗記を特徴とし、生徒を退屈させる教育に対する反動だと述べた。伝統主義者たちは、これはポストモダンの革新であり、若者をフランスの愛国心や国民的アイデンティティについて無知にしてしまう恐れがあると大声で抗議した。[106]
学校教育における偏見
いくつかの国では、歴史教科書はナショナリズムと愛国心を育むための道具であり、学生に国家の敵についての公式の物語を与えている。[107]多くの国では、歴史教科書は国家政府が後援しており、国家の遺産を最も好意的に見せるように書かれている。例えば、日本では、南京大虐殺への言及は教科書から削除され、第二次世界大戦全体はざっと扱われている。他の国々はこれについて不満を述べている。[108]別の例としてはトルコがあり、トルコの教科書にはアルメニア人虐殺についての言及がないが、これは虐殺が否定された結果である。[109]学術的な歴史家は教科書の政治化にしばしば反対しており、時には成功している。[110] [111]
共産主義国では、厳格なマルクス主義の歴史学のみを提示するのが標準的な方針だった。[112] [113]米国では、同じ会社が出版した教科書の内容が州によって異なることがよくある。[114]国内の異なる地域で異なる内容の例として、奴隷制度と南北戦争が物議を醸すトピックとして扱われている南部諸州の歴史が挙げられる。例えば、マグロウヒル・エデュケーションは、教科書の中でアメリカのプランテーションに連れてこられたアフリカ人を奴隷ではなく「労働者」と表現したことで批判された。 [115] 21世紀のドイツでは、歴史のカリキュラムは16州によって管理されており、超愛国主義ではなく「ほとんど平和主義的で意図的に非愛国的な基調」を特徴とし、「ユネスコや欧州評議会などの国際機関によって策定された、したがって人権、民主主義、平和を志向した原則」を反映している。その結果、「ドイツの教科書は通常、国家の誇りや野心を軽視し、民主主義、進歩、人権、平和、寛容、ヨーロッパらしさを中心とした市民権の理解を深めることを目指している」[116] 。
参照
参考文献
注記
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- ^ 一次資料と二次資料の正確な定義は議論の余地があり、特定の資料をどのように分類すべきかについて必ずしも合意が得られているわけではない。例えば、ある人物が暴動の現場にいなかったが、暴動発生直後にその報告を行った場合、歴史家の中にはこの報告を一次資料とみなす人もいれば、二次資料とみなす人もいる。[45]
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- ^このステップに必要な創造性と想像力は、一部の理論家が歴史を 科学ではなく芸術として理解する理由の一つです。[52]
- ^ 例えば、マーサ・ワシントンは夫のジョージ・ワシントンとの私信をすべて焼き捨て、2人の関係については何十年にもわたって沈黙を守ってきた。[58]沈黙のもう一つの原因は、同性愛に対するタブーなどのタブーの存在であり、この話題に関する情報がほとんど記録されないという結果をもたらす可能性がある。[59]
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さらに読む
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外部リンク
- BestHistorySitesの公式サイト
- BBC Historyの公式サイト
- インターネット歴史ソースブック プロジェクトインターネット歴史ソースブック プロジェクトも参照(教育目的でのパブリック ドメインおよびコピーが許可された歴史テキストのコレクション)
- プロジェクト・グーテンベルクのラーネッド、JN（1836-1913）には、すぐに参照できる8つの歴史項目が含まれています。
- HyperHistory - 多くの歴史タイムラインを視覚的に概観
- マクロヒストリー - 歴史的出来事の包括的な年表
- GeaCron - インタラクティブな世界史地図帳
