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| *ヘウス | |
|---|---|
 ウクライナの草原に昇る夜明け（1852年）、アレクセイ・コンドラチェヴィチ・サヴラソフ作 | |
| 系譜 | |
| 両親 |
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| 同等物 | |
| アルバニア語 | プレデ |
| ギリシャ語 | エオス |
| ヒンズー教 | ウシャス |
| ローマ | オーロラ |
| スラブ語 | ゾリャ |
| 西ゲルマン語 | オストレ |
| リトアニア語 | アウシュリネ |
*H₂éwsōsまたは*H a éusōs (直訳すると「夜明け」) は、インド・ヨーロッパ祖語の神話に登場する暁の女神の再構成されたインド・ヨーロッパ祖語名である。[1]
*ヘウショースは、その後の伝承における一貫した性格描写や、リグ・ヴェーダにおけるウシャスインド・ヨーロッパが崇拝した最も重要な神の一人であったと考えられている。[2][3][4]
彼女の属性は、後のいくつかの伝承、特にバルト海の太陽神サウレの太陽の女神の属性と混ざり合っただけでなく、その後拡大し、他の神話の女神にも影響を与えました。
名前
語源
夜明けの再構築された祖語インド・ヨーロッパ語名*h₂éwsōsは、接尾辞*-ós-によって拡張された動詞語根*h₂(e)wes-（「輝く」、「赤く光る」、「炎」）から派生しています。同じ語源は、「金」を意味する単語*h₂ews-om（文字通り「輝く」）の基礎にもなっており、ラテン語aurum、古プロイセン語ausis、リトアニア語áuksasに受け継がれています。[5]
気象現象としての夜明けを表す語は、バルト・スラヴ語の *auṣ(t)ro（リトアニア語aušrà「夜明け」、「朝の光」、スラヴ祖語*ȕtro「朝」、「夜明け」、古期教会スラヴ語za ustra「午前中」を参照） [a]、サンスクリット語uṣar（「夜明け」）、または古代ギリシャ語αὔριον（「明日」）にも残っている。[7] [8] [9] [10]
派生副詞*h₂ews-terosは「東」（直訳すると「夜明けに向かって」）を意味し、ラトビア語のàustrums（「東」）、アヴェスター語のušatara（「東」）、イタリック語の*aus-tero- （ラテン語のauster「南風、南」を参照）、古代教会スラヴ語のustrŭ（「夏」）、ゲルマン語の*austeraz（古ノルド語のaustr、英語のeast、中高ドイツ語のosterを参照）に反映されている。[11]同じ語源は、北東の風を意味するバルト語の名前、リトアニア語のaūštrinisとラトビア語のaustrenis、austrinis、austrinšにも残っているようだ。[12] [13]また、古ノルド語のアウストリは、ギュルファギニングで東方四方を守る4人のドワーフの1人として描写されており（彼は東を代表している）、[14]中世ゲルマン文学に記述のあるアウストルヴェーグル（「東の道」）とも関連している。 [15]
形容詞
暁の女神によく使われる呼び名は、*Diwós Dʰuǵh₂tḗr、「天空の神ディウスの娘」である。[16]この定型表現から派生した同源語は、以下の伝承にも見られる。リグ・ヴェーダの「天の娘」（ウシャスの呼び名として）、「ゼウスの娘」（ホメロス以前のギリシャ語でエオスとおそらく関連）、「ディエヴァスの娘」（リトアニアの民間伝承で太陽の女神に転用された呼び名） [17]。また、北アルバニアの民間信仰では、暁の女神プレンデ[18]は天空の神ゾイズの娘とされている。[19]
描写
永遠の再生
暁の女神は不老不死で、永遠の再生として現れると描写されることがある。古代ギリシャの『イリアス』ではエオスの異名としてἠριγένεια（「早生まれ」、「朝生まれ」）とされており、古代インドの『リグ・ヴェーダ』では、ドゥヤウシュの娘ウシャスが太陽の戦車を操る神聖な双子馬、アスヴィンの馬具から生まれたと説明されている。[20]
色
暁の女神に与えられた一般的な特徴は、その「輝き」です。彼女は一般的に「光をもたらす者」と表現されます。[20]暁の女神に関連するさまざまな同義語は、実際に「輝く」、「輝く」を意味するインド・ヨーロッパ祖語の語源*b h eh₂-に由来しています。[20]ヴェーダのウシャスはbhānty Usásah（「夜明けの輝き」）と表現され、アヴェスター語の Ušåはuši ... bāmya（「輝く夜明け」）[b]、ギリシャ語のエオスはφαινόλις（「光をもたらす」）[20]、 φαεσίμβροτος（「人間を照らす」）[22] 、またはλαμπρο-φαής（「明るく輝く」）[23] [24]と表現され、オルペウスの暁の 賛歌にそのことが記されている。
*H₂éwsōsは通常、夜明けの自然な色、すなわち金色、サフラン色、赤、深紅色と関連付けられる。夜明けはリグ・ヴェーダでは「金色」（ híraṇya-varṇā）オウィディウスの『愛』では「黄金色のもの」（ flāua）ホメロスの定型文では「金の王座」（ χρυσόθρονος ）とされている。 [25]ラトビアの民謡では、サウレとその娘たちは金糸で織ったショールを着ており、サウレは金の靴を履いているが、これはサッポーがエオスを「金のサンダルを履いた」（ χρυσοπέδιλλος）と表現したことと対応している。[25]
エオスはホメロスの詩では「サフラン色のローブを着ている」（κροκόπεπλος）とも表現され、[26]ウシャスは深紅色の衣服と「輝く金色の」ベールを身に着けている。[27] [28]ヒンドゥー教の女神は、遠くから輝く赤い夜明けとしても描写されている。「雌馬のように赤い」彼女は「赤みがかった光線を放ち」、「赤い馬を車につなぐ」、または「赤い牛に馬具をつける」とサマヴェーダでは表現されている。[29]サフラン、赤、紫はラテン詩人オウィディウスによっても夜明けと関連付けられている色である。[30] [c]
バルト海の太陽の女神サウレは、いくつかのイメージを保っており、朝に「赤い」（サールタ）または「赤い木の中で」目覚める姿で描かれることもある。 [43]サウレは、「赤、金、銀、白の糸」で織られた服を着ていると説明されている。[44] [d]リトアニアの伝統では、太陽は日没時に山を転がり落ちる「金色の車輪」または「金色の円」として描かれている。[48]また、ラトビアのなぞなぞや歌では、サウレは赤色と関連付けられており、太陽の「燃えるような側面」を示すかのように思われる。沈む太陽と昇る太陽は、円形であることから、バラの花輪と咲いたバラに例えられる。[49] [50] [51] [e] [f]
ロシアの民俗学者アレクサンドル・アファナシエフによると、スラヴの伝統における暁の女神の姿は多様である。セルビアの民謡では、暁の女神は水中の銀の玉座に座り、足は黄色、腕は金色の乙女として描写されている。[54]ロシアの諺では、女神ゾーリャはクラースナヤ・ディエヴィツァ（красная девица「赤い乙女」）として召喚されている。[55]別の物語では、「赤い乙女」ゾーリャは金の椅子に座り、銀の円盤または鏡（太陽と同一視されている）を持っている。[56]別のバージョンでは、乙女がブヤンの白く焼けた石（アラティル）に座って赤い絹を織っている、あるいは「バラの指」を持つゾリャが金色の針で「黄色い鉱石」の糸を使ってバラ色と「血のように赤い」色のベールを空に織り上げている。[57] [g] [h]彼女はまた、「白い世界の端」にある黄金の王国に住む美しい金髪の女王として描かれ、金のオールと銀のボートで海を漕いでいる。[60]
動き
*ヘウスオスは踊っているとよく描写される。ウシャスは「ダンサーのように」（ nṛtūr iva）刺繍の施された衣服をまとい、エオスは東の家の周りに「ダンス会場」（ χοροί ）を持ち、サウレは銀色の丘の上で金色の靴を履いて踊っていると描写され、バルト海の仲間の女神アウシュリネは夏の初日に人々のために石の上で踊ると言われている。[61][26]ブルガリアの伝統によると、聖ヨハネの日に太陽は踊り、「剣を振り回す」（光線を放つ）のに対し、リトアニアでは太陽（女性とされる）は夫である月に向かって車に乗り、「踊りながら火花を散らす」。[62]
朝の太陽の光線をイメージした広げた手も、インド・ヨーロッパ祖語に由来する可能性がある。[63]ホメロスの表現「バラ色の腕」（ῥοδόπηχυς）や「バラ色の指の夜明け」（ῥοδοδάκτυλος Ἠώς）や、バキュリデスの定型句「金色の腕」（χρυσοπαχύς ）は、意味的にヴェーダの定型句「黄金の手」（híraṇyapāṇi）や「幅の広い手」（pṛthúpāṇi- ）と比較することができる。[63]これらは、太陽神の指が「金の指輪で覆われている」と言われるラトビアの詩歌とも似ている。[63]マーティン・L・ウェストによれば、「『バラ』の部分はおそらくギリシャ語の洗練されたものである」とのことです。[63]
暁の女神に帰せられるもう一つの特徴は、彼女が「広く輝く」あるいは「遠くまで輝く」ということである。この属性は、ギリシャ語の神名エウリュパエッサ（「広く輝く」）やサンスクリット語の詩的表現urviyắ ví bhāti（「[ウシャス]は輝き出す/広く輝く」）に証明されている可能性がある。[63] [64]
住居
暁の女神のもう一つの共通の特徴は、彼女の住居であり、通常は海の島に位置し、時には東洋の家に位置する。[65]
ギリシャ神話では、エオスは「地球の果てにあるオケアノス川の向こう側」に住んでいると説明されている。 [66]より正確な場所は、詩人ホメロスの『オデュッセイア』で説明されている。オデュッセウスは、物語の中で、アイアイア島は「夜明けの住処と踊る芝生、そして太陽が昇る場所」であると聴衆に語っている。[67]
スラヴの民間伝承では、ゾリャ族の故郷はブヤン（またはブヤン）にあると言われることがあり、そこは太陽とその従者である北風、西風、東風が住む海洋の楽園の島であった。[68]
アヴェスターには、ウシダム（「夜明けの家」）と呼ばれる神話上の東の山が言及されています。 [69]ヤスナにもウシダルナという山が言及されており、これはおそらく「夜明けのひび割れ」（名詞）[70]または「赤みがかったひび割れがある」（形容詞）を意味します。[71]
リトアニアの神話では、ジョセフという名の男が空に現れるアウシュリネに魅了され、「第二の太陽」を探す旅に出ます。アウシュリネは実は海の島に住む、太陽と同じ髪を持つ乙女です。[61]バルト海の民話では、サウレは海の果てにある銀の門のある城に住んでいると言われており、[72]どこか東の地にあり、[12]夜の休息のために海の真ん中にある島に行くとも言われています。[73]民謡では、サウレは夜になると湖の底に沈み、「白い海の泡」の中の銀のゆりかごで眠ります。[74] [i] [j]
車両
キャリア
暁の女神は、しばしば何らかの乗り物を運転していると描写されるが、おそらくは元々は荷馬車かそれに類する運搬車であり、インド・イラン民族と一般に関連づけられるシンタシュタ文化（紀元前2100-1800年）で後から登場した技術である二輪戦車ではないことは確かである。[77] [78] 『オデュッセイア』では、エオスが一度二輪戦車の御者として登場し、ヴェーダのウシャスは赤い雄牛か雌牛をくびきにつないでいるが、これはおそらく朝の光に見える赤い雲か光線の絵画的隠喩であろう。 [79]この乗り物は、ウェルギリウスの『アエネイス』や、古代ギリシャの叙事詩や壺の絵画からの古典的な言及ではビガまたはバラ色の四輪馬車として、あるいは金色がかった赤い馬にひかれた輝く二輪戦車として描かれている。[80]アルバニアの民間信仰によれば、暁の女神プレンデはツバメに引かれて空を駆ける戦車に乗っている。ツバメは「貴婦人の鳥」と呼ばれ、人々はこれをブレジまたはショカ・エ・ゾイェス「貴婦人のベルト」とも呼んでいる。 [ 81 ]
暁の女神と融合した太陽の女神サウレも、銅の車輪のついた馬車[ 82]を操る。それは「光り輝く銅の戦車」[83]や、疲れ知らずの馬に引かれた金の戦車[84] 、あるいは魚の骨でできた「かわいらしい小さなそり」（カマニニャ）である。 [85] [86]サウレはまた、輝く車で夫である月に向かう途中であるとも言われている。[62]他の物語では、彼女は銀の[87]または金の船[83]に乗って海を航海すると言われている。伝説によれば、彼女の戦車は夜の航海のために銀の船に変身する。[12] [88]ラトビアの民謡では、サウレは夜に輝く冠を木に掛け、金の船に乗って出航する。[47]
古いスラヴのおとぎ話では、暁の乙女（ゾラ・ジェヴォイカ）は「銀の櫂をつけた金の船（あるいは金のオールをつけた銀の船）に乗って早朝に海を航海し」[60] 、彼女が住む神秘的な島ブヤンへと戻って行きます。 [89]
馬
暁の馬は、インド・ヨーロッパ語族の詩の伝統にもいくつか登場する。ホメロスの『オデュッセイア』では、エオスの馬はランポスとファエトンという名の俊足の馬2頭として描写されており、バキュリデスは彼女を「白馬の暁」( λεύκιππος Ἀώς )と呼んでいる。[79]この乗り物は、金色がかった赤い馬に引かれているように描かれることもある。暁の馬の色は、ヴェーダの伝統では「淡い赤、赤みがかった、黄色がかった、赤みがかった黄色」と言われている。[90]
バルト海の太陽の女神サウレの馬は白い色をしていると言われている。[12]他の説では、金色、銀色、ダイヤモンド色の3頭の馬がいる。[62]ラトビアの ダイナス（民謡）では、彼女の馬は黄色、金色、または燃えるような色をしていると表現されている。 [88]太陽の馬は、ダイナスでは金色のひづめと手綱を持ち、それ自体が金色の存在、または鹿毛色で「明るい空や薄暮の空の色を反映している」と描写されている。[91]彼女が夜の海を旅し始めると、彼女の戦車はボートに変わり、「太陽が馬を泳がせる」。[92]これは「彼女が海で馬を洗うために立ち止まる」ことを意味する。[93]研究者は、ラトビアのダイナスに登場する「金色の馬」または「黄色い馬」という表現が、繰り返し現れる詩的モチーフであるようだと指摘している。[50]
スラヴ神話のゾリャは、馬に引かれた戦車や荷馬車の物語には登場しないが、物語の中では、一日の始まりと終わりに、兄弟である太陽の「燃える馬」を準備する人物として描写されている。[94]
役割
天国の扉を開く者
*ヘウスースは、父なる天国（ *デュエウス）の扉や門を開ける者として描かれることが多い。バルト海の詩pie Dieviņa namdurēm（「神の家の扉のそば」）は、サウレが神の息子たちの馬のために開けるよう促されるが、語彙的にはヴェーダの表現dvā́rau ... Diváḥ（「天国の扉」）に匹敵し、ウシャスは光でそれを開く。[69]もう一つの類似点は、エオスの家の「輝く扉」（ θύρας ... φαεινάς ）で、ホメロス『アフロディーテ讃歌』で、エオスは年老いて衰えていく恋人ティトノスを。[66]
同様の詩的イメージは古典詩人にも見られるが、その背後にはより古いギリシャの源泉があるのかもしれない。[95]オウィディウスの『変身物語』では、アウロラが赤い扉（purpureas fores）を開けてバラ色の広間を満たす。[96]ノンノスの『ディオニュシアカ』では、暁の女神ディオニュシアカが眠りから覚めてケパロスの休息を離れ、「日の出の門を開く」（ἀντολίης ὤιξε θύρας πολεμητόκος Ἠώς）[97] 。
他の反射は、他のインド・ヨーロッパ語族の伝統にも存在する可能性がある。スラヴの民間伝承では、暁の女神ゾーリャ・ウトレニャヤは、スラヴの太陽神である父ダズボグの旅のために、日中に宮殿の門を開く。夕暮れの女神である妹のゾーリャ・ヴェチェルニャヤは、一日の終わりに門を閉じる。[98] [99]エッダの、北欧の光の神であるデリングに関する一節では、ドワーフが「デリングの扉」（ fyr Dellings durum ）の前で呪文や呪文を唱えるが、これは明らかに「夜明け」を意味する。[100] [101]
学者によると、リトアニアの民間伝承では、スラヴのゾリャス（ただし扉のイメージはない）に似た、光の神ヴァカリーネとアウシュリーネの二重の役割が証明されている。[102] [103]宵の明星ヴァカリーネは太陽の女神サウレのためにベッドを整え、明けの明星アウシュリーネは彼女が次の日の旅の準備をする際に火を灯した。[12]別の話では、彼女たちはサウレの娘であり、母親の宮殿と馬の世話をしている。[104]
消極的な光をもたらす者
インド・ヨーロッパ神話では、ヘウスースは不本意ながら光をもたらす者として描かれ、そのために罰せられることが多い。[105] [106]このテーマは、証明された伝承に広く見られる。エオスとオーロラは時々彼女のベッドから出たがらず、ウシャスは一日を先延ばしにしようとしたためにインドラに罰せられ、アウセクリスは必ずしも朝起きるとは限らず、黄金の部屋に閉じ込められていたり、ドイツでベルベットのスカートを縫っていたりしたと言われている。[2]
神聖な双子は、夜明けを水の危機から救うと言われることが多いが、これは太陽の騎手としての役割から生まれたテーマである。[106] [107]
証拠
暁の女神
語源*h₂éwsōsから派生し、暁の女神と関連した同義語は、以下の神話に証明されています。
- PIE : *h₂(e)wes-、「輝く、光る、赤く輝く、炎」を意味する[7] [9]
- PIE: *H₂éws-ōs、暁の女神[7]
- インド・イラン語: *Hušas , [108]
- ヴェーダ：ウシャス（उषस्）、暁の女神、リグ・ヴェーダで最も多く言及されている女神、21の賛歌がある。[7] [109]
- アヴェスター語：ウシャ（Ušå）はアヴェスター の一節（Gāh 5. 5）で讃えられており、[7]ウシャヒナは真夜中と星が見える瞬間を分ける特別な天使である。[110]
- ギリシャ語：*Auhṓs [8]
- イタリック体：*Ausōs > *Ausōs-ā（a語幹の延長は女性名詞によるものと思われる）[125]
- トラキア語：Auza-、人名Αυζα-κενθος（Auzakenthos「夜明けの子供」）に確認されており、言語学者ウラジミール・I・ゲオルギエフとイヴァン・ドゥリダノフはトラキアの夜明けの女神の名前であると信じています。[131] [132] [133]
- インド・イラン語: *Hušas , [108]
- PIE: *h₂ws-si、*h₂éwsōsの単数所格、[134]
- アルメニア語（祖語） : *aw(h)i-、*awi̯ -o-に進化し、さらに*ayɣ w o- となった、[134]
- アルメニア語: Ayg (アイグ)、夜明けの女神。[135]
- ゲルマン語：*Auzi/a-wandalaz、一般的に「光線」または「光線」を意味すると解釈される人名、[136] [137] [138]
- アルメニア語（祖語） : *aw(h)i-、*awi̯ -o-に進化し、さらに*ayɣ w o- となった、[134]
- PIE: *h₂ews-rom (または*h₂ews-reh₂ )、[141] [142]「朝の挨拶、夜明けに関する」、[143]
- バルト・スラヴ語: *Auṣ(t)ro、[141]
- バルト海: *Auš(t)ra、「夜明け」、[141]
- リトアニア語: Aušrinė は明けの明星 (金星) の擬人化で、太陽のために火を灯すことで一日が始まると言われています。[109] Aušra ( Auska と呼ばれることもあります) は日の出の女神で、[12]鍵をなくした乙女に関するバルト海のなぞなぞの答えとして与えられました。[144] Auštra (「夜明け」または「北東の風」と解釈されます)は、天国への入り口を守る寓話の登場人物です。[13]
- ラトビア語: Auseklis ( ausa「夜明け」に派生接尾辞-eklisが付く)、[145]明けの明星の擬人化であり、消極的な夜明けの女神。[109]女性の個人名にはAusmaとAustraがある。[146] [147] ausmaとausmiņaという単語は「Morgendämmerung」（「夜明け、夜明け」）を意味する。[148]
- スラヴ語: *(j)ȕtro、「朝、夜明け」、[149] [150]
- ポーランド語：ユトシェンカまたはユストシェンカ[151] [149] チェコ語：イトシェンカ[152]明けの明星と宵の明星の名と擬人化、
- ポラビア人：ユトロボーグ（ラテン語：Jutry BogまたはJutrny Boh）、文字通り「朝の神」、18世紀のドイツの歴史家によって言及された神、[153]およびユーターボーグ：東ドイツのスラヴの神にちなんで名付けられた町、[153]
- 歴史的には、カシューブ人（ポーランド）はヤストレボグとヤストラ女神を崇拝していたとされる。ヤストレボグはヤスタルニアで崇拝されており、カシューブ語でイースターを意味するヤストレはそこから派生した。これらの名前は、ポーランドの神ユトロボグと関係があるか、ゲルマン祖語の神*アウストロン（下記参照）の影響を受けているか、または「明るい」を意味するjasnyという単語に由来している可能性がある。 [154]
- バルト海: *Auš(t)ra、「夜明け」、[141]
- ゲルマン語：*アウストロン、毎年行われる祭りで祝われる春の女神。西ゲルマン語のいくつかの言語における「イースター」という言葉の語源。 [142]
- バルト・スラヴ語: *Auṣ(t)ro、[141]
- PIE: *H₂éws-ōs、暁の女神[7]
形容詞
「デュオスの娘」という定型表現は、いくつかの詩の伝統において暁の女神に付けられた称号として証明されています。
- ピエール：*diwós d h uǵh a tḗr 、「デュウスの娘」、[2] [159]
詩と典礼の形式
定型詩の表現は、インド・ヨーロッパ祖語の表現*h₂(e)ws-sḱeti (「夜明けが来る」) に見られ、リトアニア語の auštaおよびaũšti、[161] ラトビア語の àust、アヴェスター語の usaitī、サンスクリット語の ucchātiに確認されている。[9] [162] [m]インド・イラン語の伝統では、「夜明けが来る」という詩の定型も確認されている。サンスクリット語のuchantīm usásam、若いアヴェスター語のusaitīm uṣ̌ā ̊ ŋhəm。[108]定型句 uşád -bhiḥ ( instr. pl.) も確認されている。[164]
*h₂éws-という語源のその他の名残は、ゾロアスター教の夜明けの祈りであるホシュバーム[165]や、真夜中から夜明けの間に歌われるウシャヒン・ガー（夜明けの見張り）[166]にも見られる。[ 167 ] [ 168]ペルシアの歴史文学および宗教文学、すなわちブンダヒシュンのカヤン朝の系譜に関する章では、父の殺意から逃れた後「フレドンの栄光」とともに亡命したフラナグ王女が、長男カイ・アピウェを「オシェバム」に与えることを約束する。オシェバムはお返しにフラナグを救う。[169]慈悲深い大地の天使ザムに関するヤシュトには、 upaoṣ̌ā ̊ ŋhə（「バラ色の夜明けに位置する」）という一節があり、「証明されていない*upa uṣ̌āhu「朝の光の中に」からの位格的派生語」である。[170]
特別なキャロル「ゾリレ（夜明け）」は、葬儀の際にコリンダトリ（伝統的なルーマニアの歌手）によって歌われ、夜明けが急いで破られないように、あるいは死者がこの世を去らないようにと懇願した。[171] [172]この言葉はスラヴ語に由来し、「夜明け」という語にルーマニア語の冠詞「-le」が付加されている。[171]
ステファン・ジマーは、ウェールズ語の文学表現「 ym bronn y dyd（昼の胸に）」は、胸をさらした暁の女神を指している可能性がある古風な表現であると示唆している。[173]
遺産
学者たちは、ローマの名前アウレリウス（もともとはAusēlius、サビニ語の*ausēla「太陽」に由来）とエトルリアの太陽神ウシル（おそらくオスコ・ウンブリア起源）は、夜明けを意味するインド・ヨーロッパ語と関連があるかもしれないと主張している。[174] [125] [175]ベラルーシの伝承では、春の到来に関連するАўсень（Ausenis）という人物が*Haeusosと同源であると推測されている。[176]
*haeusという語源とその派生語の名残は中世の語源学の中に残っている。12世紀のオクシタニア地方のモワサックで書かれた中世フランス語の死亡記事には、語源Aur-（例：Auraldus）とAustr-（例：Austremonius、Austrinus、Austris）を含むゲルマン語起源の複合名が記載されている。 [177]フランク語起源の名前はサンジェルマンデプレ修道院の「ポリプティック」で証明されており、aust-（時にはhost-またはost-）とaustr-（またはostr- >フランス語のout-）が含まれている。[178]ガリシアとイベリアの地名に接頭辞aus-、astr-、aust-（> ost- ）が付いたゲルマン語の人名も中世までこの語源が生き残っていたことを証明している。[179] [180] [181] [182]
マビノギオンのクルフとオルウェンの物語には、グワルドールという人物が登場する。ステファン・ツィンマーは、gwawr が「色、色合い、陰影」を意味することもあることから、暁の女神の名残か「（鋼の色を持つ）鋼鉄」を意味する名前のいずれかであると示唆している。[183] この名前は、カヌ・アネイリンにもGwardur、Guaurud、Guaurdur、(G)waredur、または(G)waledur という変形で登場する。[184]これらはすべて、中期ウェールズ語のgwawr (「夜明け」、または「英雄、王子」) に由来している。言語学者ランコ・マタソヴィッチによると、後者は古代ケルト語の*warī- (「日の出、東」、中期アイルランド語のfáirと比較) に由来し、さらに PIE 語源の*wōsr- (「春」) に由来している。[185]
アルバニアの民間信仰では、最近までアルバニア北部で崇拝されていたプレンダは暁の女神であり、その名前はペルセポネ語の*pers-é-bʰ(h₂)n̥t-ih₂「光をもたらす者」に由来し、古代ギリシャ語のΠερσεφάττα （ Περσεφόνη（ペルセポネ）の異形）もこの女神から派生したと考えられている。[18] [186]アルバニアの民間伝承では、プレンデはアフェル・ディタ[81]とも呼ばれている。これは「近い日」、「日が近い」、「夜明け」を意味するアルバニア語のフレーズである[187] [188]。これは金星を指す現地語として使われている：[189] [190] (h)ylli i dritës, Afërdita「光の星アフェルディタ」（すなわち、明けの明星）[81]および(h)ylli i mbrëmjes, Afërdita（すなわち、宵の明星）[191] 。アルバニア語の命令形afro dita「夜明けよ来い」は、アルバニア祖語の*apro dītā「日の輝きよ来い」に由来し、これはイエ語の*h₂epero déh₂itisから来ている。[192]言語学者ヴァーツラフ・ブラジェクによれば、アルバニア語の(h)yll（「星」）の語源は、おそらく語根*h₂ews-（「夜明け」）にあり、具体的には*h₂ws-li（「明けの明星」）を通じて、「夜明け」>「明けの明星」>「星」という極めて自然な意味の進化を示唆している。[174]
影響
マイケル・ヴィッツェルによれば 、神道で崇拝されている日本の暁の女神ウズメは、ヴェーダの宗教の影響を受けている。[193]人類学者ケビン・トゥイトは、ジョージアの女神ダリもインド・ヨーロッパの暁の女神といくつかの類似点を示していると示唆している。[194]
インド・ヨーロッパ語族の暁の女神の神話上の子孫として、ギリシャの愛と欲望の女神アフロディーテが考えられる。学者たちは、アフロディーテの父である天空の神（ゼウスまたはウラノス）とのつながりと、赤や金色との関連に基づいて類似点を推測している。『イリアス』では、アフロディーテは人間に傷つけられ、母親（ディオネー）の胸に慰めを求める。ディオネーはゼウスの女性版とみなされており、語源的にはインド・ヨーロッパ祖語の語根* Dyeusに由来すると考えられている。[195] [196]
脚注
- ^ Horace Lunt (2001)によると、 jutroという単語は西スラヴ語（セルビア・クロアチア語、スロベニア語、西スラヴ語）に現れ、útroは東スラヴ語（東スラヴ語、ブルガリア語、マケドニア語）に存在する。[6]
- ^ パフラヴィー語で書かれたブンダヒシュンでは、複合名Ōšebāmの中にこの表現がある。この本の最近の翻訳ではこうなっている。「夜明け[ōšebām]は、太陽の光が最初に現れたときに昇る太陽の光線である。夜明け[oš]の輝き[bām]で太陽が見えるようになるまで、その本体は見えない。」[21]
- ^ さらに例を挙げると、『アエネイス』では、オーロラ姫が「バラ色の馬車」（ in roseis ... bigis ）に乗って「黄色にきらめく」（ fulgebat lutea ）天から降りてくると、海や波が赤く染まる（rubescebat ）。 [31] [32]オウィディウスは、彼女の「紫色の手」（ purpurea ... manu）[33]と「サフラン色の髪」（croceis Aurora capillis ）について描写している。[34] [35] 『変身物語』では、暁の女神は「サフラン色の車輪」に乗って動いている。[36] [37]彼の詩『ファスティ』では、「メムノンのサフラン色の母」（ Memnonis ... lutea mater ）であるオーロラがバラ色の馬（ in roseis ... equis ）に乗って現れ、[38]「バラ色のランプ」（cum roseam ... lampada）で夜の星を追い払うと語られている。アプレイウスは『黄金のロバ』で、オーロラが「深紅の装飾品」（ poenicantibus phaleris Aurora roseum ）をつけて空を舞い始めた様子を描いている。[39]古代ギリシャの詩人ノンノスは、彼の詩『ディオニュシアカ』で暁の女神を「バラ冠をかぶった」（ῥοδοστεφέος, rhodostephéos ）と呼んでいる。[40]ルクレティウスの『物質自然論』第5巻では、ラテン語の神マテル・マトゥータが「バラ色の朝を広げる」（roseam Matuta ... auroram different）、[41]また、著者は夜明けに日の出、すなわち色が赤から金色に変わる様子を詩的に描写している（aurea cum primum ... matutina rubent radiati lumina solis）。[42]オルペウス賛歌（77/78）では、女神エオスは「赤く染まる」（ ἐρυθαινομένη ）と言われている。[23]
- ^ サウレはまた、スリッパ、スカーフ、ベルト、移動手段として使う金の船など、金の道具や衣服を所有しているとも言われている。[45]他の伝承では、サウレは金の指輪、金のリボン、金の房、さらには金の王冠を身に着けていたとされている。[46]ラトビアの民謡では、サウレは銀、金、または絹の衣装を着て、輝く王冠を被っているとも描かれている。[47]
- ^ リトアニアの学者ダイヴァ・ヴァイトケヴィチェネによれば、ヴィルヘルム・マンハルトのラトビアの太陽神話に関する論文では、太陽を表す他の比喩として「黄金のリンゴ」「バラの茂み」「赤い果実」などが挙げられている。[52]
- ^ ラトビアの民謡の中には、擬人化された女性の太陽が「白」（Latv balt-）という色と結び付けられているものもあり、白いシャツのイメージや「mila, balte」（「太陽よ、愛しい、白い」）という表現、太陽の軌道の描写（昇るときは赤く、旅するときは白くなる）などが挙げられる。[53]
- ^アファナシェフは「рудо-желтую」（ ルド・ゼルトゥユ）という言葉を使用した。単語の最初の部分「рудо」は「鉱石」を意味し、アファナシエフはこれが他のインド・ヨーロッパ語族の類似語である古代ギリシャ語のエリトロス、サンスクリット語のルディラ、ゴシック語のラウド、リトアニア語のラウドナス、ドイツ語（モルゲン）ローテと同源であると考えた。 。
- ^ スラヴの伝統には太陽の女神の名残が残っている可能性がある。歌では太陽は乙女や花嫁として描かれ、物語ではソルンツェという若い女性が重いマントをまとうと太陽は暗くなり、輝くドレスを着ると再び明るくなる。[58]さらに、ベラルーシの民謡では太陽はソンツァと呼ばれ、「母」として表現されている。[59]
- ^ Daiva Vaitkevičienėによれば、このイメージはバルト神話における魂の再生にも関係しているという。[75]
- ^ ラトビア神話における異界は、Viņsaule「もう一つの太陽」と呼ばれ、夜に太陽が沈む場所であり、死者の住処でもある。[76]
- ^ 外国の学者はこの名前を「マティナル」、「マトゥティーノ」、「マニャーネロ」と解釈しており、「早朝の」、「夜明けの」という意味である。[118]
- ^アダルベルト・マグナヴァッカによれば、 Eousという用語は朝に昇る明けの明星（金星）を指すが、オーロラの別の詩的な用語としても使用される可能性がある。[130]
- ^この反射は ヒッタイト語の動詞uhhi、uskizzi、aus-zi「見る」にも存在する可能性がある。 [162] [163]
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さらに読む
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外部リンク
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