サウレ

サウレ（リトアニア語: Saulė、ラトビア語: Saule）は太陽の女神であり、リトアニアとラトビアの神話におけるバルト諸国共通の太陽神である。リトアニア語とラトビア語の名詞Saulė / Saule は太陽の慣習的な名前でもあり、原バルト語の * Sauliā > * Saulēに由来する。^[¹^]

表現

サウレは最も強力な神々のひとりであり、太陽そのものの女神で、地球上のすべての生命を司っています。彼女は不幸な人々、特に孤児の守護神です。リトアニア語とラトビア語で「世界」を意味する言葉（pasaulisとpasaule）は、「太陽の下の場所」と訳されます。

サウレは、リトアニア神話に関する最も初期の文献の一つに登場します。ヨハネス・マララスによる年代記のスラヴ語訳（1261年）によると、テリヤヴェリスという名の鍛冶屋が太陽を作り、それを空に投げました。^{[ 2 ]}プラハの宣教師ジェローム（1369年頃～1440年）は、リトアニアをキリスト教化しようと3年間を費やし、後に誘拐されたサウレについての神話を語りました。彼女は強力な王によって塔に閉じ込められ、巨大な大槌を使った黄道十二宮（Signa Zodiaci）によって救出されました。ジェロームは、地元の人々に崇拝されているその槌を自分が直接目撃したと断言しました。^{[ 3 ]}

家族

サウレとメヌオ/メネス（月）は夫婦だった。メヌオはアウシュリネ（明けの明星または金星）に恋をした。その不貞のため、ペルクーナス（雷神）はメヌオを罰した。罰については諸説ある。ある説では、メヌオは二つに切り裂かれたが、過ちから学ばなかったため、罰は毎月繰り返されるという。別の説では、メヌオとサウレは離婚したが、二人とも娘のジェミナ（大地）に会いたがったという。^{[ 4 ]}そのため、太陽は昼間に輝き、月は夜に訪れる。3つ目の説では、メヌオの顔はディエヴァス（最高神）かサウレのどちらかによって醜くされたという。^{[ 5 ]}

他の神話では、アウシュリネはサウレの娘であり召使いとして描かれている。アウシュリネはサウレのために火を灯し、彼女が空を横断するもう一日の旅に備えられるようにする。ヴァカリネ（宵の明星）は夕方にサウレのために寝床を整える。リトアニア神話では、サウレは他の惑星、インドラヤ（木星）、セリヤ（土星）、ジエズドレ（火星）、ヴァイヴォラ（水星）の母であった。^{[ 5 ]}

祝宴

サウレの祝祭は夏至に祝われました。リトアニアのラソス（キリスト教によって聖ヨナ祭に変わった）とラトビアのリーゴ（ヤーニに変わった）では、リースを作ったり、魔法のシダの花を探したり、焚き火を焚いたり、火の周りで踊ったり、火を飛び越えたり、翌朝の午前4時頃に昇る太陽に挨拶したりします。^{[ 6 ]}これは最も楽しい伝統的な祝日です。冬至はサウレの帰還として祝われます。キリスト教はリトアニアのクチオスとラトビアのジエマスヴェトキをクリスマスに取り入れました。その他の祝祭は春分と秋分の頃に行われました。^{[ 5 ]}

神話

色

ラトビアの民謡では、サウレと彼女の娘たちは金糸で織られたショールを身に着け、サウレは金の靴を履いている。^{[ 7 ]}また、銀、金、または絹の衣装を着て、きらびやかな冠をかぶっている姿も描かれている。^{[ 8 ]}

彼女は朝、「赤い」（ sārta ）または「赤い木」の中で目覚める姿で描かれることもある。 ^{[ 9 ]}サウレはまた、金の道具や衣服、すなわちスリッパ、スカーフ、ベルト、そして移動手段として使う金のボートを所有していると言われている。^{[ 10 ]}他の記述では、彼女は金の指輪、金のリボン、金の房飾り、さらには金の冠を身につけているとされている。^{[ 11 ]}

サウレはまた、「赤、金、銀、白の糸」で織られた服を着ていると描写されている。^{[ 12 ]}リトアニアの伝統では、太陽は日没時に山を転がり落ちる「黄金の車輪」または「黄金の円」としても描写されている。^{[ 13 ]}また、ラトビアのなぞなぞや歌では、サウレは太陽の「燃えるような側面」を示すかのように赤色と関連付けられており、沈む太陽と昇る太陽は円形であることからバラの花輪と咲くバラに例えられている。^{[ 14 ]}^{[ 11 ]}^{[ 15 ]}^{[ a ]}

動き

サウレは銀色の丘の上で金色の靴を履いて踊っている姿で描かれ、同じくバルト海の女神であるアウシュリネは夏の初日に人々のために石の上で踊ると言われている。^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}リトアニアでは、太陽（女性として認識されている）が夫である月に向かって車に乗り、「踊りながら燃えるような火花を散らす」。^{[ 19 ]}

住居

リトアニアの神話では、ジョセフという男が空に現れるアウシュリネに魅了され、「第二の太陽」を探し求める旅に出ます。アウシュリネは実際には海の島に住む乙女で、太陽と同じ髪をしています。^{[ 17 ]}バルト地方の民間伝承では、サウレは海の果てにある銀の門のある城に住んでいると言われており、^{[ 20 ]}東のどこかに位置しているとも言われています。 ^{[ 21 ]}あるいは、夜の休息のために海の真ん中の島に行くとも言われています。^{[ 22 ]}民謡では、サウレは夜、銀のゆりかごで「白い波しぶきの中」の湖の底に沈んで眠ります。^{[ 23 ]}^{[ b ]}

車両

バルト諸語では女性名詞である太陽は、馬車や戦車のような乗り物に乗って天界を駆け巡る擬人化された存在として描かれており、リトアニア語ではsaulės ratai 、ラトビア語ではsaules ratiと表現されている。^{[ 25 ]}

サウレはまた、銅の車輪の馬車^{[ 26 ]} 、「輝く銅の戦車」^{[ 27 ]} 、疲れ知らずの馬に引かれる金の戦車^{[ 28 ]} 、または魚の骨で作られた「かわいい小さなそり」(カマニナ) ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}を運転します。サウレはまた、輝く車を運転して夫である月に向かうと描写されています^{[ 19 ]} 。他の記述では、彼女は銀^{[ 31 ]}または金の船^{[ 27 ]}で海を航海すると言われており、伝説によると、それは彼女の戦車が夜の旅のために変身するものです^{[ 21 ]}^{[ 32 ]} 。ラトビアの民謡では、サウレは夕方に木に輝く冠をかけ、金の船に乗って出航します^{[ 8 ] 。}

馬

バルト神話では太陽は馬と関連付けられています。リトアニアのなぞなぞでは太陽は百頭の馬を伴った球体として描かれており（「šimtas arklių nepavež」）、このイメージはラトビアの歌（「Simts kumeliņu」）にも繰り返されています。^{[ 33 ]}

サウレの馬は、バルト諸国の民話にもいくつか登場する。彼女の馬は白色であるとされている^{[ 21 ]。}別の記述では、金色、銀色、ダイヤモンド色の3頭の馬であるとされている^{[ 19 ]} 。ラトビアのダイナ（民謡）では、彼女の馬は黄色^{[ 34 ]} 、金色、または燃えるような色^{[ 32 ]}と描写されている。ダイナでは、太陽の馬は蹄と手綱が金色で、それ自体が金色、または栗毛色で、「明るい空や夕暮れの空の色合いを映し出す」と描写されている^{[ 35 ]} 。彼女が世界の海を夜の旅に出ると、彼女の戦車はボートに変わり、「太陽は馬を泳がせる」^{[ 31 ]。}これは「彼女が海で馬を洗うために立ち止まる」ことを意味する^{[ 36 ] 。}

学者たちは、ラトビアのダイナに登場するgeltoni žirgeliaiまたはdzelteni kumeliņi (「黄金の」または「黄色の馬」) という表現が、繰り返し登場する詩的モチーフであると指摘している。 ^[¹¹^]ニヨレ・ラウリンキエネによれば、この表現は動物の黄金色または燃えるような性質を指している可能性がある。^[³⁷^]

その他の描写

ヴァイラ・ヴィーケ＝フレイベルガ教授と民族学者ニヨレ・ラウリンキエネの研究によると、サウレは民謡の中で孤児を慰める「母」（リトアニア語motinėlė、ラトビア語māmuliņa）^{[ 32 ]}としても描かれており、これが太陽が昇るのに時間がかかる理由である。^{[ 38 ]}他の民謡では、擬人化された女性の太陽は「白」（ラトビア語balt- ）という色とも関連付けられており、白いシャツのイメージ、「mīļā, balte」（「太陽よ、愛しい、白い」）という表現、太陽の軌跡の説明（昇るときは赤く、旅の途中では白く）などがある。^{[ 39 ]}

脚注

↑リトアニアの学者ダイヴァ・ヴァイトケヴィチエネによれば、ヴィルヘルム・マンハルトのラトビアの太陽神話に関する論文では、「黄金のリンゴ」、「バラの茂み」、「赤い実」など、太陽の他の比喩が特定されている。^{[ 16 ]}
↑ラトビア神話における異世界は、ヴィニャサウレ「もう一つの太陽」と呼ばれ、太陽が夜に去る場所であり、死者の住処でもある。^{[ 24 ]}

参考文献

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さらに読む

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サウレ

表現

家族

祝宴

神話

色

動き

住居

車両

馬

その他の描写

関連項目

脚注

参考文献

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