ニーラカンタ・ダラニ

Nīlakaṇṭha Dhāraṇī、Mahākaruṇā(-citta) Dhāraṇī、Mahākaruṇika Dhāraṇī ^[1]または大慈悲 Dhāraṇī /マントラ(中国語: 大悲咒、Dàbēi zhòu 、日本語: : 大悲心陀羅尼、大悲呪、大悲集、ベトナム語: Chú đại biまたはĐại bi tâm đà la ni、韓国語: 신묘장구대다라니 ( Hanja : 神妙章句大陀羅尼)、Sinmyo janggu daedarani）は、大乗仏教の ダーラニーです。観音菩薩 と関連があります。

ダーラニーはもともと、ハリハラ（ヒンズー教の神ヴィシュヌとシヴァの合成形態。ニーラカンタ「青い首の者」はシヴァの称号）の名前と属性を朗唱したものであったと考えられており、観音菩薩が朗唱したと言われており、観音菩薩は、ダーラニーを朗唱することで、人気のある非仏教の神々（ハヤグリーヴァ、チュンディなど）を仏教のパンテオンに紹介する人物として描かれることもあります。時が経つにつれて、これらの神々は観音菩薩のさまざまな姿または化身であると考えられるようになり、法華経などのテキストでは、さまざまな個人の必要に応じてさまざまな形で現れると説明されています。こうして、ダーラニーは、現在では菩薩の顕現であると理解されているニーラカンタとしての観音菩薩に向けられたものと考えられるようになりました。ニーラカンタ観音菩薩から、この特定のダーラニーは最終的に観音菩薩の別の姿、すなわち千手観音（サハスラ・ブジャ）の姿と関連付けられるようになり、千手観音に関する 仏教のテキストに添えられるようになりました。

この陀羅尼には様々な長さのバージョンが存在する。7世紀にインドの僧侶バガヴァッドダルマによって中国語に音訳された短いバージョンは、東アジアの 大乗仏教、特に中国仏教で高い人気を誇っており、観音菩薩と同義でもある6音節の真言「オンマニパメフン」に匹敵する。これはしばしば守護や浄化のために用いられる。 韓国では、陀羅尼のコピーが縁起をかついで家の中に掛けられる。日本では、特に禅と関連付けられており、曹洞宗や臨済宗などの禅宗で崇敬され、読誦されている。

このダーラニーにはさまざまな版が存在し、短いテキストと長いテキストの 2 つの主要なバージョンに分類できます。

現在、東アジアのほとんどの地域で標準と考えられているテキストは、その短縮版であり、特にいわゆる『千手千眼観世音菩薩広大無辺大慈心経』に見られるものである。 Dhāraṇī (中国語) :千手千眼視世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經;ピンイン: Qiānshƒu qiānhìyīn púsà guƎngdà yuánmƎn wúài dàbēixīn tuóluóní jīng ; K. 0294) バガヴァッダルマ (中国語)という名前の西インド出身の僧侶によって翻訳されました。:伽梵達摩;ピンイン: Jiāfàndámó、生没年不明) 西暦 650 年から 660 年の間。^[2]

中国語で書かれたNīlakaṇṇṭha Lokeśvaraテキストの12巻が、現在の中国甘粛省のシルクロード沿いの敦煌で発見されました。^[3]文書の 1 つには、末尾に「西インドのシュラマナバガヴァッダルマによってホータンで翻訳された」(西天竺伽梵達摩沙門於上闐譯) という奥付が含まれています。 ^{[2]この音訳の環境は、バガヴァッダルマが}Nīlakaṇṭhaという単語をサンスクリット語の中央アジア形式である「ナラキンディ」（中国語：那囉謹墀、ピンイン：NàluōjƐnchí ^{）として訳したことから明らかです。 [4]}

ダーラニーの他の注目すべき中国語版には以下のものがあります。

• 密教教師金剛菩提による、または密教師金剛菩提によるものとされる 2 つのバージョン: ( 1 ) 「千手千眼観世音菩薩の広大で完全で妨げられない大慈心の写し」 (中国語) :千手千眼視自在菩薩大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本;ピンイン: Qiānshƒu qiānzìzài púsà guƎngdà yuánmƎn wúài dàbēixīn tuóluóní zhòu běn ; 1061) および ( 2 ) 『大王ヴァジュラシェハラ・ヨーガの儀式朗誦マニュアル』 「慈悲王 Nīlakaṇṭha Avalokiteśvara」 (中国語:金剛頂瑜伽青頸大悲王観自在念誦儀軌;ピンイン: JīngāngdƐng yújiā qīngjƐng dàbēiwáng Guānzìzài niànsòng yí guƐ ; T. 1112) 前者には、dhāraṇī の中国語の音訳と、それに対応するサンスクリット語版 (シッダー文字) が含まれており、後者は難解な儀式マニュアルです。^[5]
• 金剛菩提の弟子アモガヴァジュラによる、またはアモガヴァジュラに帰せられたとされるダーラニーの 3 つのバージョン: ( 1 )千手千眼観音菩薩の大慈悲心ダーラニー(中国語:千手千眼視世音菩薩大悲心陀羅尼;ピンイン: Qiānshƒu qiānyƎn Guānshìyīn púsà dàbēixīn tuóluóní ; T. 1064) は、バガヴァッダルマの版からの抜粋であり、行間の光沢と、千手観音菩薩の 40 の手 (40 は完全な 1000 を表す) の説明が付いています。独自のマントラ。 ( 2 )観世音菩薩Nīlakaṇṭha's Heart Dhāraṇī (中国語:青頸観自在菩薩心陀羅尼經;ピンイン: QīngjƐng Guānzìzài púsà xīn tuóluóní jīng ; T. 1111)は新しい音訳であり、その後にニーラカンタ・アヴァロキテシュヴァラの図像と彼の特定のムードラの説明が続きます。と ( 3 )大慈悲深い (そして) 大慈悲深い観音菩薩、ニーラカンテシュヴァラ ダラニの広大で完璧で妨げられない大慈悲心(中国語) :大慈大悲救苦觀世音自在王菩薩廣大圓滿無礙自在青頸大悲心陀尼羅;ピンイン: Dàcí dàbēi jiùkƔ Guānshìyīn zìzàiwáng púsà guƎngdà yuánmƎn wúài zìzài qīngjƐng dàbēixīn tuóluóní ; T. 1113b) はサンスクリット語です。 （Siddhaṃ）-中国語の逐語訳と注釈。^[2]
• 14 世紀にディヤーナバドラ(中国語:指空、ピンイン: ZhĐkōng 、1363 年没)によって書かれた正式なダーラニーのバージョンで、タイトルは「観世音菩薩の広大で完全で妨げられない大慈心のダーラニー」 (中国語) :観自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼;ピンイン: Guānzìzài pÎngdà yuánmƎn wúài dàbēixīn tuóluóní ;^前述のバージョンとは異なり、Dhyānabhadra のテキストは長い形式に基づいています。ダーラニー。

さらに、「千手観音」という題名がついているものの、文中には全く異なる陀羅尼を描いているテキストもあります。

• 627 年から 649 年にかけて智通という名の僧侶が翻訳した 2 冊の翻訳で、いずれも『千眼千手菩薩妙法経』と題されている。qiānbì Guānshìyīn púsà tuóluóní shénzhòu jīng ; T. 1057a および 1057b, Nj. 318) これは中国の「千手観世音菩薩」経典の中で最も古いものです。題名にもかかわらず、この経典の陀羅尼は他の版にあるNīlakaṇṭha dhāraṇīとは全く異なります。^[7]
• 709 年に北インドの僧侶菩提留智によって翻訳された『千手千眼菩薩母観世音菩薩の法身経』Guānshìyīn púsàmō tuóluóní shēn jīng ; T. 1058, Nj. 319) ^[8] Bodhiruci のバージョンには Zhitōng のものと同じ dhāraṇī が含まれています。

ダラニーの長い形式には、少なくとも3つのバージョンがチベット語で存在します。1つは、9世紀半ばにチョードゥプ^[9]（ワイリー：チョス・グルブ、中国語：法成Fǎchéng）という翻訳者によって中国語から翻訳されたものと思われますが、中国語のバージョンと正確に一致しているわけではなく、むしろヴァジュラボディのものに似ています。^[10]ダラニーのさまざまなバージョンの中で、これは最も長く、最も充実したものです。^[11]チョードゥプに先立つものは、同じテキストの匿名の翻訳です。^[10]

3番目の版は18世紀にチャンキャ・ロルペ・ドルジェ（​​ワイリー：Lcang skya Rol pa'i Rdo rje）によって作られた。これはチベット語版をベースにして志同のテキストを再構成したものであると主張されているが、実際にはチャンキャ・ロルペ・ドルジェのテキストはチベット語の読み方に完全に従っており、いくつかの箇所で志同ではなくチョドゥプのバージョンとは大きく異なっている。^[12]

8世紀頃の写本断片（現在は 大英図書館所蔵）には、後期ブラーフミー文字とソグド文字の両方で書かれたダラニー（Or.8212/175）の長いバージョンが含まれており、これはサー・オーレル・スタインによって敦煌莫高窟で発見され、1912年にロバート・ゴーティオとルイ・ド・ラ・ヴァレー＝プッサンによって出版された。 ^{[13] [14] [15] [16] [17]}この写本では、ダラニーの題名は1 LPw δsty ʾʾryʾβṛʾwkδʾyšβr nyṛknt nʾm tʾrny「アーリヤーヴァロキテシュヴァラ・ニーラカンタの名を持つダラニー」と記されている。千の手」^{[15] [17]}このテキストは、ヴァジュラボディのT.1061テキストに見られるものと非常に近い類似性を示しています。^[15] dhāraṇīに続いて、wyspw ʾʾγδʾk δβrʾynʾk δrzyʾwr ptsrwm「すべての願いを叶えるhṛdayaマントラ」という短い未確認のマントラが続きます。 ^[17]

作家ロケシュ・チャンドラ（1988）によると、ダーラニーの本来の形態は、観音菩薩が唱えた神（ローケシュヴァラ）ニーラカンタの名前の朗唱であった。[4] 「観音菩薩は、唱えるとすぐに願いが叶う（パティタ・シッダ、ダット：テキスト44）ダーラニーを唱えることで、人気のある（ローカ）神々（イシュヴァラ）を仏教の^{パンテオン}に導入した人物である。」^[18]ヴァジュラボディのより長いバージョン（T. 1061）では、dhāraṇīは、Āryāvalokiteśvara-bhāṣitaṃ「高貴な（ārya ）観音菩薩によって発せられた（ bhāṣita ） 」と明示的に言及されています。この段階では、観音菩薩がdhāraṇīを発音していると描写されていますが、（まだ）Nīlakaṇṭhaと同一視されていません。^[19]

15世紀には、少なくとも観音菩薩が陀羅尼の語り手であることは伝承上知られており、これは河南島の海通寺（別名海環寺）の僧侶たちが東洋学者サミュエル・ビールに贈った、千手観音の礼拝に関する中国の手引書から明らかである。^{[20] [21]}明の皇帝永楽帝 が著したその序文には、次のように書かれている。

観音菩薩は、その大いなる慈悲の心に促されて、無数の世界のすべてに入り、そこに住むすべての生き物を救済するという大いなる誓いを立てたと伝えられています。
この目的のために、観音菩薩は、以下の聖なる文を唱えました。これを正しく唱えれば、すべての生き物は悲しみの原因から解放され、悲しみを取り除くことで、至高の理性を獲得できるようになります。^[20]

しかし、伝承の過程で、ニーラカンタは次第に観音菩薩と同一視されるようになり、ダーラニーは最終的にニーラカンタとして観音菩薩に宛てられたものと理解されるようになった。ニーラカンタは現在、観音菩薩のさまざまな姿や顕現のひとつであると考えられている。観音菩薩の多くはもともと民間信仰の神々であったが、仏教の信仰と実践に統合されて観音菩薩に同化された（例えば、ハヤグリーヴァ、チュンディ、ターラ、マズ、神仏習合も参照）。^{[22] [23]}

正式なダーラニーには、ヒンズー教の神ヴィシュヌ神(例:ハレ、ナラシンハ- ムカ、ガダー- /チャクラ - /パドマ-ハスタ「メイス / 円盤 / 蓮の使い手」) およびシヴァ神(例:ニーラカンタ「ザ」)に関連する多くの称号が含まれています。青い首の人」、シャンカラ、クリシュナ・サルポパヴィータ「聖なる糸として黒い蛇を持つ者」）^[1]は、ニーラカンタの起源はハリハラ（ヴィシュヌ (ハリ) とシヴァ (ハラ) の融合）であり、仏教に同化されたことを示唆しています。^{[24] [1] [25] [26]これは、ダラニの長いバージョンではより明確であり、そこではニラカンタは、}トリプラ・ダハネーシュヴァラ「主（イーシュヴァラ）」など、2人の神に関連するより多くの名前と形容詞で呼び出されています。破壊された/焼き払われたトリプラ（シヴァ）または蓮華のへそをしたパドマナーバ（ヴィシュヌ） ^[27] 、およびアモガヴァジュラ版（T. 1111）のニーラカンタ観音の図像の短い説明。これは、シヴァとヴィシュヌ^[28]

次說此青頸視自由菩薩像法。

その像
の三面。
蓮花を握る。 左番目一執輪。左第二執ネジ。虎 皮
為裙。
その神線は左膊角下にあります。

「次に、観音菩薩の表象の仕方について説明しよう。
菩薩の姿は三つの顔を持ち、中央には慈悲深く穏やかな顔、右にはライオンの顔、左には猪の顔が彫られている。頭には冠があり、冠の中には阿弥陀
仏の化身（つまり像）がある。 さらに、菩薩は四本の腕を持ち、右手の最初の腕には杖を持ち、右手の第２の腕には蓮華を持ち、左手の第１の腕には車輪を持ち、左手の第２の腕には法螺貝を持っている。 」下衣として虎の皮をまとい、左肩からは黒いカモシカの皮を斜めに垂らし、黒い蛇を聖なる糸として巻いている。

八弁の蓮華座の上に立ち、ネックレス、腕輪、装飾品の輝きが彼の体を飾り、彼の神聖な糸は左肩から斜め下に垂れ下がっている。」^{[29] [30]}

ダーラニーにおけるシヴァ神とヴィシュヌ神の地位は、カーランダビュハ・スートラ（紀元4～5世紀）で特定されたものと類似したパターンに従っている。2人の神は交互に繰り返し呼び出され、互いに「補完的」な関係にあることを示している。しかし同時に、シヴァ神は2人の中で支配的な存在として描かれている。^[26]

千手観音菩薩像は後に東アジアで人気を博す菩薩の一種であるが、中国に最初に現れたのは、618年から626年の間に中央インドの僧侶グプタデーヴァ（瞿多提婆、ピンイン：Qúduōtípó）によって唐の皇帝に献上されたものである。 ^{[31] [32] [33] [34]}今のところ、この図像描写の痕跡はインド国内では見つかっていないが、この描写はインド起源であるに違いない。この種の像はインドの僧侶によって中国にもたらされており、千手観音菩薩に関する中国語のテキストはすべてサンスクリット語またはパーリ語からの翻訳であり、サンスクリット語の賛美歌が音訳されている。^{[31] [35]一つの可能​​性としては、この形の観音菩薩は}カシミールに起源があり、^[32]そこからカーランダヴューハ・スートラも生まれた可能性がある。^[36]カシミールから「千倍の」観音菩薩は北へは広がったかもしれないが、南のインド本土には広がらなかったため、この描写に関連するインドの遺物がほとんどないことを説明できるかもしれない。^[32]

千の肢はインドの伝統に欠かせないものである。例えば、リグヴェーダのプルシャ・スークタでは、宇宙人プルシャは「千の頭、千の目、千の足」を持っていると説明されている。 ^{[38] [39]特筆すべきことに、カーランダビュハ・スートラにはヴェーダのプルシャ神話の仏教的解釈が含まれており、観音菩薩は宇宙に遍在する存在であり、その体から様々な}神々が生まれている。^[40]

「アーディティヤとチャンドラは彼の目から生まれ、マヘーシュヴァラは彼の額から生まれ、ブラフマーは彼の肩から生まれ、ナーラーヤナは彼の心臓から生まれ、デーヴィ・サラスヴァティーは彼の犬歯から生まれ、ヴァーユは彼の口から生まれ、ダーラニーは彼の足から生まれ、ヴァルナは彼の胃から生まれた。」^[41]

サハスラ・バーフ（「千の腕を持つ」）またはサハスラ・ブージャ（「千の手を持つ」）という形容詞は、リグ・ヴェーダ以降のインド文学によく登場し、シヴァ神やヴィシュヌ神を含む様々な人物（例えば、カルタヴィリヤ・アルジュナ）に当てはめられている。 ^[39]観音菩薩の千本の腕は、シヴァ神の属性が菩薩に同化したもう一つの例であると考えられており、千本の腕は観音菩薩（と仏教）がシヴァ神（観音菩薩はイシュヴァラという名前を流用し、シヴァ神とその信仰）に勝利したことの象徴である。^[42]（五賢王の一人であるトライロキヤヴィジャヤが、シヴァの仏教版であるマヘーシュワラとその配偶者を踏みつけている姿で描かれているのを参照。 ^{[43] [42]}）一方、千本の腕を持つ観音菩薩の11の頭は、シヴァ（ルドラ）の姿と仲間である11のルドラに由来していると考えられている。^{[32] [44]}

もともと観音菩薩は、いくつかの文献で阿弥陀仏 の召使または侍者として描かれていましたが、もともとは「観音菩薩」 ^{[45] [46]}と呼ばれていた観音菩薩は、後に、人気のある神々の賛歌を唱えることで、人気のある神々を仏教に取り入れ、それによって仏典や儀式の中でそれらの神々に地位を与える人物としても描かれるようになりました。しかし、最終的に、これらの神々は菩薩自身のさまざまな姿や顕現として特定されるようになりました。^{[47]こうして観音菩薩は、}サハスラ・ブジャ、サハスラ・ネトラ（「千の目を持つ」）^[48]イーシュヴァラ、マヘーシュヴァラ、ハリ、ニーラカンタなど、もともとシヴァやヴィシュヌに帰せられていた姿、属性、称号を徐々に帯びるようになりました。

観音菩薩の千手形態の出現は、シヴァがヴィシュヴァルーパとして菩薩に内面化されたことと関連している。^[44]ニーラカンタ（すなわちハリハラ、ヴィシュヌとシヴァ、後に観音菩薩と融合）のダーラニーは、サハスラ・ブジャ観音（ハリハラがその原型である^[49] ）に結び付けられ、千手形態はニーラカンタ/ハリハラから受け継がれた特徴である王権の授与者と見られるようになった。^[44]実際、スリランカ、チベット、東南アジアでは、観音菩薩は国家や王族と関連付けられるようになった。^[50]

古典的な大乗仏教の教えでは、観音菩薩はさまざまな人々の必要に応じてさまざまな姿で現れるとされています。法華経では、観音菩薩はさまざまな姿（イーシュヴァラやマヘシュヴァラなど）で現れ、さまざまな生き物に法を説くと述べられています。 ^[44]

釈迦牟尼菩薩に釈迦如来は仰せられた。「徳の高い家の子よ！もし衆生が仏の姿で救われる国土があれば、観音菩薩は仏の姿に姿を変えて法を説く。…梵天の姿で救われる者には、梵天の姿に姿を変えて法を説く。釈迦の姿で救われる者には、釈迦の姿に姿を変えて法を説く。梵天の姿で救われる者には、梵天の姿に姿を変えて法を説く。大蛇の姿で救われる者には、大蛇の姿に姿を変えて法を説く。…人間や、デーヴァ、ナーガ、ヤクシャ、ガンダルヴァ、アスラ、ガルダ、キンナラ、^[52]、マホラガ^[53]などの非人間の姿で救われるために、彼はこれらのいずれかの姿に変身して法を説くのです。」^[54]

同様の記述はカーランダヴューハ・スートラにも見られる。^[55]

バガヴァット・ シキンは答えた。「彼（観音菩薩）は輪廻する多くの衆生を完全に成長させ、悟りへの道を教え、衆生が教えられるあらゆる形で法を教える。彼は、如来の姿で、如来に教えられるべき衆生に法を教える。彼は、縁覚仏の姿で、縁覚仏に教えられるべき衆生に法を教える。彼は、阿羅漢の姿で、阿羅漢に教えられるべき衆生に法を教える。彼は、菩薩の姿で、菩薩に教えられるべき衆生に法を教える。 」彼は、大蛇の姿で、大蛇に教えを受けるべき衆生に法を説く。彼は、ナーラーヤナの姿で、ナーラーヤナに教えを受けるべき衆生に法を説く。彼は、ブラフマーの姿で、ブラフマーに教えを受けるべき衆生に法を説く。…彼は、衆生が教えを受けるべき特定の姿で法を説く。高貴な息子よ、それが菩薩マハーサットヴァ観世音菩薩が衆生を完全に成熟させ、涅槃の法を説く方法である。' ^[56]

中国に伝わった観音菩薩の密教形態の中では後発であったが、三大密教師（シュバカラシンハ、ヴァジュラボディ、アモガヴァジュラはいずれも千手観音のテキストを翻訳している）による信仰の促進と朝廷の保護により、千手観音菩薩は他の密教形態の菩薩の名声を追い越し、吸収した。^[57]

中国語におけるダーラニーのさまざまな音訳のうち、バガヴァッドダルマ（T. 1060）の音訳が東アジアの標準となっています。

バガヴァッドダルマは7世紀半ば頃にインド西部から中国に渡った僧侶だが、この人物については他には何も知られていない。大正大蔵経には、彼が書いた中国語の著作が2冊あるのみで、どちらも千手観音菩薩に関するもの（T. 1059、1060）である。この2冊のうち後者の『千手千目菩薩観音陀羅尼大悲心経』は、650年から661年頃にホータンで作られたもので、この経典によって彼は不滅の存在となった。^{[2]彼の訳した経典の人気は、8世紀の}敦煌写本が現存していることからも明らかで、その中には経典に含まれる十大誓願の抜粋もある。^[58]

中国では、唐の時代以降、陀羅尼を唱えることで奇跡が起こるという様々な逸話が見られる。^[59]陀羅尼の効能が広く知られるようになると、陀羅尼の文を刻んだ陀羅尼柱が建てられるようになり、その最も古いものは西暦871年に遡る。^[60]この時代の終わりまでには、経文と陀羅尼は僧侶と在家信者の間で流通し、敬虔な信者が捧げ物として、または宗教的功徳を得るために依頼して写本が作られた。^[61]観音菩薩が唱えた十大願（下記「概要」参照）と陀羅尼本体のみからなる、この経典の短縮版も流通していた。『大悲啟請Dàbēi qǐqǐng 』として知られ、^[62]このテキストはおそらく礼拝の場で使われていたと思われる。^[60]

バガヴァッドダルマの経典がその後人気を博したのは、他の経典に比べて比較的単純だったためだと考えられている。千手観音に関する他の経典には、この菩薩の姿を視覚化し描写する方法に関する詳細な規則が含まれていたが、^[63]バガヴァッドダルマの経典にはそのような指示がまったくなかったため、一般の人々にとって民主的な魅力があったのかもしれない。^[58]さらに、バガヴァッドダルマの経典は、十大誓願と十五種の善い死の祝福、および十五種の悪い死からの保護に関するセクションを含む唯一の経典である。ダーラニーの死に対する具体的な力と観音の誓願の包括性は、大衆にアピールしたもう1つの要因だったかもしれない。^[58]

この経典が絶大な人気を博したため、唐代以降は観音菩薩を指す称号「大悲Dàbēi」が特に観音菩薩を指すようになったが、それ以前は他の経典でも観音菩薩全般を指すために使われていた。 ^[64]

バガヴァッドダルマのテキストは、釈迦牟尼仏がポタラカ島の観音菩薩の宮殿で菩薩、阿羅漢、天人、その他の生き物の集団に説法をしようとしているところから始まります。突然、大きな光明が起こり、三千世界が金色に輝き、あちこちが揺れ、それに比べて太陽と月は鈍くなります。その場にいた菩薩の一人、陀羅尼王（總持王菩薩）が釈迦に、なぜこのようなことが起こるのか尋ねます。釈迦は、観音菩薩が「すべての生き物を慰め喜ばせるために」この光を密かに発したと明かします。^{[65] [66]}

すると観音菩薩は語り始め、数え切れないほどの昔、千光王如来が彼に『大悲心陀羅尼呪』を託したことを明かした。観音菩薩は、その陀羅尼を聞くとすぐに、当時は第一段階の菩薩であったが、すぐに第八段階に進み、誓いを立てた後、千の手と千の目を授かった。「それで、遠い昔から、私は陀羅尼を守ってきた。その結果、私はいつも仏のいるところに生まれた。また、私は子宮から生まれたことはなく、いつも蓮華から変化したのだ。」^[67]

この説明を終えた後、釈迦牟尼はこの陀羅尼を守りたいと望む者に対し、釈迦牟尼に倣って次の十の誓いを立て、すべての衆生に対する慈悲の心を起こせと呼びかけます。

大悲心観世音菩薩よ、私が早くすべての法を学べますように。

大悲観世音菩薩よ、私が早く智慧の眼を得られますように。
大悲観世音菩薩よ、私が早く衆生を救いますように。
大悲観世音菩薩よ、私が早く方便を得られますように。大悲観世音菩薩よ、私が早く般若の船
に乗りますように 。大悲観世音菩薩よ、私が早く苦しみの海を渡れますように。 大悲観世音菩薩よ、私が早く修行と瞑想の道を得られますように。 大悲観世音菩薩よ、私が早く涅槃山に登れますように。 大悲心観世音菩薩よ、私が速やかに無為の住処に入らせてくださいますように。 大悲心観世音菩薩よ、私が速やかに法身を得させてくれますように。

刃物の山に直面しても自然に崩れ去り、燃え盛る火に直面しても自然に燃え尽き、地獄に直面しても自然に消え去り、餓鬼に直面しても自然に満腹し、阿修羅に直面してもその邪悪な心が徐々におとなしくなっていきますように。獣に直面しても自然に大いなる知恵を得ますように。^[68]

このような誓いを立てた後は、観音菩薩の名と、観音菩薩の本来の師である阿弥陀仏の名を心から称えるべきです。 ^[68]

観音菩薩は、陀羅尼の効能を強調して、この陀羅尼を唱える者が輪廻の悪道に落ちたり、仏陀の国に生まれなかったり、無限の三昧と雄弁さを獲得できなかったり、現世で望むものを何も得られなかったり、女性の場合、女性の身体を嫌って男性になりたいと思ったりしても、完全な悟りを得ることはできない、ただし、この陀羅尼を唱えた者が不誠実であった場合は、その恩恵を得ることはできない、と誓っています。^[68]

陀羅尼を誠実に守ると、五大罪や十悪^[a]などの凶行による重罪を除去したり、84,000種類の病気を治癒したりするなどの精神的・現世的な利益の他に、^[70]十五の善き往生（例：生まれた場所で徳の高い王に統治され、お金や食べ物に恵まれ、生まれた場所で仏陀を見て法を聞くことができる）と十五の悪死（例：自殺、戦場での死、餓死）を避けることができるとも言われています。^[71]

観音菩薩は次に陀羅尼を唱える。大地は六通りに揺れ、天からは宝物の花が降る。十方界の仏陀はみな喜び、異端の行者は恐れ、集まった人々はみなそれぞれ異なる悟りの境地に達する。マハーブラフマー（大梵天王）に尋ねられ、観音菩薩は陀羅尼の精神的・現世的利益をさらに説明し、様々な慈悲深い神々、ナーガ、ヤクシャに陀羅尼の守護者を守るよう命じる偈文^{を唱える。 [70] [66]}

他の秘教経典と同様、この経典も儀式的な事柄に興味を示している。サーダナ（修行の要件）の一部として、神聖な空間や境界の構築に関する詳細な指示が与えられている。すなわち、包丁、清水、白芥子の種、きれいな灰、五色のより糸などの特定の物に対して、ダーラニーを21回唱え、境界を定めるのに使うというものである。また、この経典は、ダーラニーを用いてさまざまな世俗的な問題（難産の緩和、暗点恐怖症や蛇に噛まれたときの治癒など）に対処したり、特定の目的（幽霊や四神を操る、外国の侵略や自然災害を自国から追い払うなど）を達成したりする多くの処方箋も提供している。^{[72] [66]}

そして、この経典は、千手観音の40の印（40は千の数を表す）の名前と、それが崇拝者に与えるそれぞれの利益を特定して終わります。これらの印は、バガヴァッドダルマのバージョンでは口頭でのみ説明されており、アモガヴァジュラ（T. 1064）のバージョンではイラストで描かれています。 ^{[72] [66]}

ニーラカンタ・ダーラニーは、現在では観音菩薩のサハスラ・ブジャ形式と密接に関連しており、東アジアの 大乗仏教で絶大な人気を誇っています。

陀羅尼は中国で特に崇拝されており、千本の手を持つ（サハスラブジャ）観音菩薩（または観音菩薩）は菩薩の姿の中で最も人気があります。これは俗語で「大悲咒Dàbēi zhòu 」と呼ばれることが最も多く、この呼び名は（誤って）別の、はるかに短い陀羅尼、十一の頭を持つ（エカダサムカ）観音菩薩にも当てはめられています。この後者のダーラニーの音楽的演奏（イミー・オオイやアニ・チョイン・ドルマによるものなど）は、多くの場合、チベットの大慈悲マントラ（伝統的:藏傳大悲咒、簡体字:藏传大悲咒Zàngchuán Dàbēi zhòu）またはサンスクリット語の大慈悲マントラと呼ばれます。 (梵音大悲咒Fànyīn Dàbēi zhòu )という録音があり、混乱がさらに増しました。

韓国では、dhāraṇī - 通常、神妙章句大陀羅尼(신묘장구대다라니;漢字: 神妙章句大陀羅尼 "The Great Dhāraṇī of Wondrous Verses") ^{[73] [74]}またはチョンスギョン(천수경;漢字: 千手經「千手経」) ^[75] - 仏教儀式の常設でもあります。^[75]ダーラニー（ハングルとシッダー文字の韓国語版で書かれたもの）のコピーは、縁起をもたらすために家の中に飾られています。^[76]

日本では、陀羅尼は曹洞宗（大悲心陀羅尼「大悲心陀羅尼」と呼ばれる）や臨済宗（大悲円満無礙神呪大悲円満無礙神呪（または円門不解^[77]）神呪「大悲呪」- Dàbēi zhòu [78]の日本語読み）などの禅宗と^最もよく関連付けられており、東アジアの他の多くの地域と同様に、禅僧によって日常的に唱えられ、[ ^79]葬儀^[80]や餓鬼供養（施餓鬼）に使用されます。

ダーラニーのバージョンは、難解な真言宗にも見られます。20世紀初頭、それは学内で特に尊敬される3 つのダーラニー (三陀羅尼三陀羅尼) の 1 つとして数えられていたようです。他の 2 つは、仏陀ṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇīです。 (仏頂尊勝陀羅尼Buccho-sonsho darani ) と Guhyadhātu Karaṇḍa-mudrā Dhāraṇī (宝篋印陀羅尼宝篋院陀羅尼)。^{[81]しかし、それ以来、かつては Nīlakaṇṭha dhāraṇī [81]}の代替候補として数えられていた、阿弥陀如来根本陀羅尼阿弥陀如来根本陀羅尼がその地位を奪ったようです。^[82]

ベトナムでは、この陀羅尼はChú Đại Bi（中国語の題名「大悲咒Dàbēi zhòu 」のベトナム語訳）と呼ばれています。これはバガヴァッド・ダルマのバージョンとほぼ同じですが、テキストの分割方法が異なります（82ではなく84の詩節）。テキストには、詩番号なしの^[83]または詩番号付き（1-84）の2つの形式があります。^[84]多くの仏塔、特に観光地の入り口には、白黒の1枚の紙に印刷されたもの、または光沢のある紙に印刷されたカラーの小冊子の形で、訪問者に提供されるChú Đại Biがあります。これらは、僧伽 に供物を捧げる仏教徒の自主的な印刷です。

テキストの分割方法や言葉遣いに若干の違いがあるものの、中国語、ベトナム語、日本語版のダーラニーは、バガヴァッドダルマ（T. 1060）の短縮版やアモガヴァジュラ（T. 1113b）の同様の翻訳に基づいており、実質的には同じである。^[85]

バガヴァッドダルマによるダーラニーの中国語訳は次の通りである。^[86]

南無喝囉怛那哆囉夜㖿_(一)　南無阿唎㖿_(二)　婆盧羯帝爍鉢囉㖿_(三)　菩提薩跢婆㖿_(四)　摩訶薩跢婆㖿_(五)　摩訶迦盧尼迦㖿_(六)　唵^(上聲) _(七)　薩皤囉罰曳_(八)　數怛那怛寫_(九)　南無捨吉利埵伊蒙阿唎㖿_(十)　婆盧吉帝室佛囉㘄馱婆_(十一)　南無那囉謹厳墀_(十二)　醯唎摩訶皤哆沙咩^(羊鳴音) _(十三)　薩婆阿他豆輸朋_(十四)　阿逝孕_(十五)　薩婆薩哆那摩婆伽_(十六)　摩罰特豆_(十七)　怛姪他_(十八)　唵阿婆盧醯_(十九)　盧迦帝_(二十)　迦羅帝_(二十一)　夷醯唎_(二十二)　摩訶菩提薩埵_(二三)　薩婆薩婆_(二十四)　摩羅摩羅_(二十五)　摩醯摩醯唎馱孕_(二十六)　俱盧俱盧羯懞_{(二十七) )}　度盧度盧罰闍耶帝_(二十八)　摩訶罰闍耶帝_(二十九)　陀羅_{陀羅(三十)}　地利尼_(三十一)　室佛囉耶_(三十二)　遮羅遮羅_(三十三)　摩摩罰摩囉_(三十四)　穆帝囇_(三十五)　伊醯移醯_(三十六)　室那室那_(三十七)　阿囉嘇佛囉舍利_(三十八)　罰沙罰嘇_(三十九)　佛羅舍耶_(四十)　呼嚧嚧摩囉_(四十一)　呼嚧呼嚧醯利_(四十二)　娑囉娑囉_(四十三)　悉利悉利_(四)十四)　蘇嚧蘇嚧_(四十五)　菩提夜菩提夜_(四十六)　菩馱夜菩馱夜_(四十)七)　彌帝利夜_(四十八)　那囉謹慎墀_(四十九)　地唎瑟尼那_(五十)　波夜摩那_(五十一)　娑婆訶_(五十二)　悉陀夜_(五十三)　娑婆訶_(五十四)　摩訶悉陀夜_(五十五)　娑婆訶_(五十六)　悉陀喻藝_(五十七)　室皤囉耶_(五十八)　娑婆訶_(五十九)　那囉謹慎墀_(六十)　娑婆訶_(六十一)　摩囉那囉_(六十二)　娑婆訶_(六十三)　悉囉僧阿穆佉耶_(六十四)　娑婆訶_(六十五)　娑婆摩訶阿悉陀夜_(六十六)　娑婆　訶_(六十七)　者吉囉阿悉陀夜_{(六十八)娑婆訶(六十九)}　波陀摩羯悉哆夜_(七十)　娑婆訶_(七十一)　那囉謹慎墀皤伽囉㖿_(七十二)　娑婆訶_(七十三)　摩婆利勝羯囉夜_(七十四)　娑婆訶_(七十五)　南無喝囉怛那哆囉夜耶_(七十六)　南無阿唎㖿_(七十七)　婆嚧吉帝_(七十八)　爍皤囉夜_(七十九)　娑婆訶_(八十)　唵悉殿都曼哆囉鉢馱耶_(八十一)　娑婆訶_(八十二)

以下は、アモーガヴァジュラ（T. 1113b）に帰せられるダーラニーのバージョンであり、テキストの分割方法が異なっているものの、バガヴァッドダルマのものとほぼ同じであり、シッダマン文字で書かれたサンスクリット語バージョン（ローマ字、サンスクリット語は原文どおりに音訳）が付属しています。^{[87] [88]}

namaḥ ratnatrayāya / 南無喝 囉 怛那 哆羅夜 㖿_(一)

namo āryā / 南無阿唎㖿_(二)
valokite śvarāya / 婆盧羯帝爍鉢囉 㖿_(三)
bodhi satva vaya / 菩提薩哆婆 㖿_(四)
mahā satva vaya / 摩訶薩埵婆 㖿_{(五) )}
mahā kāruṇikāya / 摩訶迦葉嚧昵迦㖿_(六)
oṃ 唵_(七)
sarvarbhaye / 薩皤囉罰曳_(八)
sutnatasya / 數怛那怛寫_(九)
namo skṛtvaイマ アーリヤ / 南無 悉吉㗚 埵 伊蒙 阿唎耶_(十)
valokite śvara raṃdhava / 婆嚧吉帝室佛 楞 馱婆_(十一)
namo narakinḍi / 南無那囉 謹慎墀_(十二)
hriḥ maha vadhasame /醯唎摩诃皤哆沙咩_(十三)
sarvaathaduyobhuṃ /薩婆阿陀頭輸朋_(十四)
ajeyaṃ /阿遊孕_{(十五)sarvasatānamavastyanamabhāga}
/薩婆婆萨哆那摩 拘束伽_(十六)
mārvdātuḥ / 摩罰特豆_(十七)
tadyathā oṃ / 怛姪他_(十八)唵
avalohe lokāte / 阿波盧醯盧迦帝_(十九)
空手 / 迦羅帝_(二十)
ihriḥ / 夷 醯唎_(二十一)
mahā bod hisatva sarva(2) / 摩訶菩提薩埵_(二十二)薩婆薩婆_(二十三)
mala(2) mahemahe ṛdayaṃ / 摩囉 摩囉 摩醯 摩醯唎 馱孕_(二十四)
くる(2) カルマ / 俱 嚧 俱 嚧 羯 懞_(二十五)
dhuru(2) vjayate / 度嚧 度嚧罰 闍耶 帝_(二十六)
mahā vjayate / 摩訶罰 闍耶 帝_(二十七)
dhara(2) / 陀羅陀羅_(二十八)
dhiriṇi / 地利尼_(二十九)
śvarāya / 室佛啰耶_(三十)
cala cala / 遮羅遮羅_(三十一)
mama / 摩摩^{(某弟子甲受持)}
vmāra / 罰摩羅_(三十二)
ムクテレ / 穆帝曬_(三十三)
ihe īhe / 伊醯移 醯_(三十四)
śina(2) / 室那 室那_(三十五)
araṣaṃ phraśali / 阿囉參佛囉 舍利_(三十六)
vsa vsaṃ phraśaya / 罰沙 罰參佛羅舍耶_{(三十七）}
フル（２）マラ /呼嚧 呼嚧 麼囉_(三十八)
hulu(2) hrīḥ / 呼嚧 呼嚧 醯利_(三十九)
sara(2) / 沙囉 沙囉_(四十)
siri(2) suru(2) /隅唎 隅唎_(四十一)蘇嚧蘇 嚧_(四十二)
bodhiya(2) / 菩提 㖿 菩提 㖿_(四十三)
bodhaya(2) / 菩提耶 菩提耶_(四十四)
maiteriyā / 彌帝唎耶_(四十五)
narakinḍi / 那囉謹慎墀_(四十六)
dhiriṣṇina payāmāna / 地唎瑟尼那波夜摩那_(四十七)
svāhā siddhāyā / 娑婆訶₍四十八)悉陀夜_(四十九)
svāhā mahā siddhāyā svāhā / 娑婆訶_{(五十法語)} / 摩訶悉陀 夜娑婆 訶
siddha yoge / 悉陀例え藝_(五十二)
śvarāya svāhā / 室皤囉 耶娑婆 訶_(五十三)
narakinḍi svāhā māranara / 那囉 謹慎墀_(五十五)娑婆訶_(五十六)摩囉那囉_(五十七)
svāhā / 娑婆訶_(五十八)
sira siṃ amukhāya / 悉囉僧 阿穆佉耶_(五十九)
svāhā sava maha asiddhāyā / 娑婆訶_(六十)婆 摩訶 悉陀夜_(六十一)
svāhā cakra asiddhāyā / 娑婆 訶_(六十二)者 吉囉阿 叢陀夜_(六十三)
svāhā / 娑婆 訶_(六十四)
Padma kastāyā / 婆摩羯悉哆 夜_(六十五)
svāhā / 娑婆訶_(六十六)
narakinḍi vagaraya svāhā / 那囉謹慎墀皤迦囉 夜_(六十七)娑婆訶_(六十八)
mavali śankrayā svāhā / 摩婆唎勝羯夜_(六十九)娑婆 訶_(七十)
namaḥ Ratnatrayāya / 南無喝 囉怛 那多囉 夜耶_(七十一)
namo āryāvalokte śva / 南無阿唎㖿_(七十二)婆 嚧吉帝_(七十三)爍皤
rāya svāhā /囉夜_(七十四)娑婆 訶

Oṃ sidhyantu mantra Padāya svāhā / 唵悉殿都漫多囉跋陀耶娑婆訶

東アジアで最も一般的に使用されているバージョンであるが、バガヴァッドダルマによって転写されたダーラニーの短縮版は、不完全な朗誦や写本に基づく不完全な翻訳であると批判されてきた。^{[2] [89]} T. 1113bのアモーガヴァジュラのシッダムテキストもひどく改変されている。^{[1]サンスクリットの}Nīlakaṇṭhaに中央アジアの形式「Narakindi」/「Nilakandi」/「Narakidhi」（那囉謹墀）が使用されていることや^[4]、中央アジアの環境を裏切るその他の文法上の癖に加えて、^[90]標準テキストの特定の他の部分は認識できないほど改変されている。

たとえば、「室那室那 阿囉嘇佛囉舍利」（ T. 1113b のシッダーテキスト: cinda 2 arṣam pracali ）という一節は、クリシュナ・サルポパヴィータ「汝、聖なる糸として黒い蛇をもつ者」の転訛であると考えられています。 (他のバージョンで証明され、次のバージョンで示唆されています) T. 1111 のアモガヴァジュラの解説^[91] )、シッダー文字で書かれた「蛇」を表す単語 (सर्प sarpa ) は2アルサと誤読されています。^[92]一方、薩婆菩哆那摩縛伽摩罰特豆（T. 1113b：sarva-bhutanama vagama vadudu ）は、sarva-bhūtānām bhava-mārga visodhakam（「（それは）存在の道を浄化する」）の誤訳である。 「すべての生き物」という意味で、特豆（dudu）はテキストの明確に認識されなかった部分を隠すためのつなぎ言葉である。 ^[93]

以下は、チャンドラ（1988）によるバガヴァッドダルマ版のサンスクリット語原文を他の訳との比較に基づいて再構成したものである。^[94]以下はチャンドラ自身の翻訳である。

ナモ ラトナ トラヤヤ | namo āryĀvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya |

Oṃ sarva-bhayeṣu traṇa-karaya tasya namaskṛtvā imṃ āryĀvalokiteśvara-stavanaṁ Nīlakaṇṭtha-nama |

Hṛdayaṁ vartayiṣyāmi sarv-ārtha-sādhanaṃ śbhaṃ |

アジェヤ サルヴァ ブタナナ バヴァ マールガ ヴィショダカム ||

タディヤサ | Oṃ apaloka lokātikrānta ehi Hare mahābodhiratva sarpa-sarpa |スマラ スマラ ママ フリダヤム |くるくるカルマ |ドゥルドゥル ヴィジャヤテ マハーヴィジャヤテ |ダーラダーラ ダーラーニ ラージャ |カラカラ ママ ヴィマラ ムルッテ レ |エヒエヒ クリシュナ サープ オパヴィータ |ヴィシャヴィシャヤ プラナーシャヤ | hulu-hulu マーラ | hulu-hulu ハレ |サラサラシリシリスルスル | bodhiya-bodhiya bodhaya-bodhaya maitriya Nīlakaṇṭha |ダルシャネナ プラフラーダヤ マナハ スヴァーハ |シッダーヤ スヴァーハー |マハーシッダヤ スヴァーハー |シッダ・ヨゲシュヴァラーヤ・スヴァーハー | Nīlakaṇṭthāya svāhā |ヴァラハ・ムカーヤ・スヴァーハー |ナラシンハ・ムカーヤ・スヴァーハー |パドマ・ハスタヤ・スヴァーハ |チャクラ・ハスタヤ・スヴァーハー |パドマ・ハスタヤ？スヴァーハー | Nīlakaṇṭtha-vyāghrāya svāhā |マハーバリ シャンカラヤ スヴァーハー ||ナモ ラトナ トラヤヤ |ナモ アーリヤヴァロキテシュヴァラーヤ スヴァーハー ||

(Oṃ siddhiantu mantra-padāni svāhā ||)

中国仏教で一般的に書かれ、読誦される陀羅尼の形式は以下の通りである。^{[95] [96]}漢字はサンスクリット語の転写であり、翻訳ではない。^[97]例えば、最初の行の喝囉怛那·哆囉夜耶hē luō dá nà · duō luō yè yé はサンスクリット語のratna-trayāya (三つの宝)を音訳したものであるが、「三つの宝」は三寶sān bǎo と翻訳される。

（伝統的）

南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽囉耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶唵 薩皤囉罰曳 數怛那怛寫南無悉吉恐怖埵伊蒙阿唎耶婆盧吉帝室佛囉愣馱婆南無那囉謹慎墀醯利摩訶皤哆沙他咩薩婆阿豆輸朋阿逝去薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽 摩罰特豆 怛姪他唵阿婆盧醯 盧迦帝 迦羅帝夷醯唎摩訶菩薩提埵薩婆薩婆摩囉摩囉摩醯摩醯唎馱孕俱盧俱盧羯蒙度盧度盧罰闍耶帝摩訶罰闍耶帝陀囉陀囉地唎尼室佛囉耶 遮囉遮囉 摩麼罰摩囉 穆帝隸 伊醯伊醯 室那室那 阿囉參佛囉舍利 罰沙罰參 佛囉舍耶 呼嚧呼嚧摩囉 呼嚧呼嚧醯利娑囉娑囉 悉唎悉唎蘇嚧蘇嚧菩提夜菩提夜菩馱夜菩馱夜彌帝唎夜那囉謹慎墀地利瑟尼那波夜摩那娑婆訶悉陀夜娑婆訶摩訶悉陀夜娑婆訶悉陀喻藝室皤囉耶 娑婆訶 那囉謹慎墀 娑婆訶 摩囉那囉 娑婆訶 求囉僧阿穆佉耶 娑婆訶 娑婆摩訶阿悉陀夜 娑婆訶 者吉囉阿悉陀夜 娑婆訶 波陀摩羯悉陀夜 娑婆訶 那囉謹慎墀皤伽囉耶 娑婆訶 摩婆利勝羯囉夜 娑婆訶 南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿唎耶 婆嚧吉帝爍皤囉夜 娑婆訶唵悉殿都漫多囉跋陀耶娑婆訶

（簡体字）

南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶唵 萨皤囉罚曳 数怛那怛写南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛啰愣驮婆南無那囉谨墀醯利摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋阿死後萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽 摩罚特豆 怛姪他 唵阿婆卢醯 卢迦帝 迦罗帝 夷醯唎 摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆 摩啰摩啰 摩醯摩醯唎驮胎 俱卢俱卢羯蒙度卢度卢罚闍耶帝 摩诃罚闍耶帝 陀啰陀啰 地唎尼室佛啰耶 遮啰遮啰 摩么罚摩啰 穆帝隶 伊醯伊醯 室那室那 阿啰参佛啰舍利罚沙罚参佛啰舍耶 呼嚧呼嚧摩啰 呼嚧呼嚧醯利 娑囉娑囉 求唎悉唎 苏嚧苏嚧 菩提夜菩提夜 菩驮夜菩驮夜 弥帝唎夜 那囉谨墀 地利瑟尼那 波夜摩那娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻艺 室皤囉耶 娑婆诃 那囉谨墀 娑婆诃 摩啰那囉 娑婆诃 隅啰僧阿穆佉耶娑婆诃 娑婆摩诃阿求陀夜 娑婆诃 者吉啰阿悉陀夜 娑婆诃 波陀摩羯悉陀夜 娑婆诃 那囉谨墀皤伽囉耶 娑婆诃 摩婆利胜羯啰夜 娑婆诃南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿唎耶 婆嚧吉帝 烁皤囉夜 娑婆诃 唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆诃

(ピンイン) ^[b]

Nāmo hēlàdánà duōlàyèyé。ナモ・アリイェ。ポルジエディ。シュオボラエ。プチサドゥポイェ。モハーサドゥポイェ。モハジアルーニジアエ。ん。サボラファイ。 Shudană dáxiĕ。 Nāmo xījílí duàyīmēng alīyé。 Pólújiédì shìfólà。レントゥポ。 Nāmo nalàjĭnchí。 Xīlīmóhā boduōshāmiē。 Sàpóatādòushupéng。アーシユン。 Sàpósàduō namó pósàduō namó pójiā。モファ・テドゥ。ダジタ。アポールシー。陸家堤。ジアルーディ。イシリー。 Móhā pútísàduà。サポサポ。モーラモーラ。 Móxī móxī lītuóyùn。 Jùlú jùlú jiéméng。 Dùlú dùlú fáshéyédì。モーハ・ファシェイェディ。トゥオラ、トゥオラ。ディリーニ。シフォライェ。ゼラゼラ。モモ・ファモラ。ムディリ。イーシーイーシー。シナシナ。 Ālàshēn fólàshělì。ファシャーファシェン。フォラシエ。フルフルモーラ。フルーフルーシーリー。スオラ、スオラ。 Xīlīxīlī。スールースールー。 Pútíyè プティエ。 Pútuóyè プトゥオイェ。ミディリエ。ナラジェンチ。ディリー・セニーナ。ポイェモナ。スオポハ。シトゥオイェ。スオポハ。モハ・シトゥオイェ。スオポハ。 Xītuóyùyì。シボライェ。スオポハ。ナラジェンチ。スオポハー。モーラナラ。スオポハ。 Xīlàsēng amùqüyé。スオポハ。 Suōpó móhā axītuóyé。スオポハー。 Zhějílà axītuóyè。スオポハー。 Bōtuómó jiéxītuóyè。スオポハ。 Nălàjĭnchí bóqiélàyé。スオポハー。 Mópólì shengjiélàyè。スオポハ。 Nāmo hēlàdánà duōlàyèyé。ナモ・アリイェ。ポルジディ。シュオボライェ。スオポハー。ピン・シディアンドゥ。マンドゥオラ。バトゥエ。スオポハー。

ベトナム語のdhāraṇī（詩節番号なし）は以下のとおりです。^[83]

Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da. Nam mô a rị da、bà lô yết đế thước bát ra da、bồ đề tát đỏa bà da、ma ha tát đỏa bà da、ma ha calô ni ca da。アン。 tát bàn ra phạt duệ、số đát na đát tỏa.

ナム・モット・キエット・リー・ダ。 Bà lô yết đế thất phật ra lăng đà bà。

ナム・モ・ナ・ラ・カン・トリ。 Hê rị ma ha bàn đa sa mế。 Tát bà a tha đậu du bằng。 A thệ dựng。 Tát bà tát đa、na ma bà dà (ナ・マ・バ・タット・ジャ)。 Ma phạt đạt đậu、đát điệt tha。アン！ a bà lô hê、lô ca đế、ca ra đế、di hê rị、ma ha bồ đề tát đỏa、tát bà tát bà、ma ra ma ra、ma hê ma hê rị đà dựng。 cu lô cu lô yết mông。 độ lô độ lô phạt xà da đế、ma ha phạt xà da đế、đà ra đà ra、địa rị ni、thất Phật ra da、dá ra dá ra。 Mạ mạ phạt mar ra、mục đế lệ、y hê y hê、thất na thất na、a ra sâm Phật ra xá lợi、phạt sa phạt sâm、Phật ra xá da、hô lôホー・ロー・マラ、ホー・ロー・ホー・ロー・ヘ・ロー、タ・ラ・タ・ラ、タ・ロー・トー・ロー、トー・ロー・トー・ロー。 Bồ đề dạ bồ đề dạ、Bồ đà dạ bồ đà dạ、Di đế rị dạ、na ra cẩn trì。 địa rị sắc ni na、Ba dạ man na。タバハ。タット・ダ・ダ。タバハ。 Ma ha tất đà dạ。タバハ。 Tất đà du nghệ。 Thất bàn ra dạ。タバハ。ナラカントリ。タバハ。マラナラ。タバハ。 Tất ra tăng a mục khê da、ta bà ha。 Ta bà ma ha a tất đà dạ。タバハ。ギエキエット・ラ・ア・タット・ダ・ダ。タバハ。 Ba đà ma yết tất đà dạ、Ta bà ha。 Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ。タバハ。 Ma bà lị thắng yết ra dạ。タバハ。

Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da、Nam mô a rị da、bà lô yết đế、thước bàn ra dạ、Ta bà ha。 Án tất điện đô、mạn đa ra、bạt đà dạ、ta bà ha。

以下は、日本の禅宗曹洞宗で書かれ、朗誦されている陀羅尼である。^{[98] [99] [100]}

（漢字）

南無喝囉怛那。哆羅夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝。爍盋囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。皤囉罰曳数怛那怛。薩婆薩哷。那摩。バガ。摩罰特豆。怛姪他。唵。阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。籠絡。度度盧罰闍耶帝。室那室那。 阿囉参仏囉舎利。罰沙罰参。仏囉舎耶。呼盧呼盧摩囉。呼盧呼盧醯利。娑囉娑囉。求利悉利。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩提夜菩駄夜。弥帝唎夜。那。徹底的陀夜。 娑婆訶。娑婆訶。娑婆訶。 僧侶阿穗耶。 娑婆訶。墀皤伽囉耶。摩婆訶。摩婆唎勝羯囉耶娑婆訶。
南無喝囉那哆羅夜耶。南無阿唎耶。婆盧吉帝。爍皤囉耶。娑婆訶。陀耶。娑婆訶。

(ひらがな)
なむからたんのう。とらやーやー。なむおりやー。ぼりょきーちー。しふらーやー。ふじさとぼーやー。もこさとぼーやー。もーこーきゃーるにきゃーやー。えん。さーはらはーえーしゅーたんのうとんしゃー。なむしきりーといもー。おりやー。ぼりょきーちー。しふらー。りんとうぼー。なむのーらー。きんじーきーりー。もーこーほーどー。しゃーみーさーぼー。おーとうじょーしゅーべん。おーしゅーいん。さーぼーさーとー。のーもーぼーぎゃー。もーはーてーちょー。とーじーとー。えん。おーぼーりょーきー。るーぎゃーちー。きゃーらーちー。きりもーこー。ふじさーとー。さーぼーさーぼー。もーらーもーらー。もーきーもーきー。りーとーいんくーりょーくーりょー。けーもーとーりょーとーりょー。ほーじゃーやーちー。もーこーほーじゃーやーちー。とーらーとーらー。ちりにー。しふらーやー。しゃーろーしゃーろー。もーもーはーもーらー。ほーちーりー。いーきーきー。しーのーしーのー。おらさんふらしゃーりー。はーざーはーざん。ふらしゃーやー。くーりょーくーりょー。もーらーくーりょーくーりょー。きーりーしゃーろーしゃーろー。ーりーしーりー。すーりょーすーりょー。ふじやー。ふじやー。ふどやーふどやー。みーちりやー。のらきんじー。ちりしゅにのー。ほや。もの。そもこー。しどやー。そもこー。もこしどやー。そもこー。しどゆーきー。しふらーやー。そもこー。のらきんじー。そもこー。もーらーのーらーそもこー。しらすーおもぎゃー。そもこー。そぼもこしどやーそもこー。しゃきらーおしどーやー。そもこー。ほどもぎゃしどやー。そもこー。のらきんじーはーぎゃらやー。そもこー。もーほりしんぎゃらやーそもこー。なむからたんのうとらやー。なむおりやー。ぼりょきーちーしふらー
やー。そもこー。してどー戻りらー。ほどやー。そーもーこー。

(ローマ字)
なむからたんのう。トラヤヤ。ナム・オリヤー。ボリョキチ。シフラヤ。ふじさとぼーや。モコサトボウヤ。モコウ・キャルニキャヤ。エン。サハラハーイ シュタンノ トンシャー。南無シキリトイモ。オリヤ。ボリョキチ シフラ。りんとうぼう。ナム・ノーラ。キンジー・キーリー。モコウホドウ。シャーミー・サーボー。大東上州弁。奥州院。さぼうさとう。ノーモ・ボーギャ。モハテチョウ。トウジトウ。エン。オボリョウキ。ルギャーチ。キャラーチ。イキリモコウ。藤里。さぼさぼ。モーラーモーラー。モキモキ。りとういんくうりょう。ケーモ・トウリョウ・トウリョウ。ホジャヤチー。モコウホジャヤチ。トラトラ。チリニー・シフラヤ。シャロシャロ。モモハーモラー。ホーチリ。イーキ、イーキ。しんのう。オラサン フラシャリ。ハザハザン。フラシャヤ。九了（くりょう）。モーラ・クリョウ・クリョウ。キーリ・シャロ・シャロ。シリーシリー。すりょうすりょう。ふじやふじや。不動也ふどや。ミチリヤ。ノラキンジー。チリシュニノ。ほやもの。ソモコウ。しどや。ソモコウ。もこしどや。ソモコウ。シドユウキ。シフラヤ。ソモコウ。ノラキンジー。ソモコウ。モーラーノラー・ソモコー。シラスオモギャヤ。ソモコウ。ソボモコシドヤ。ソモコウ。シャキーラおしどーや。ソモコウ。ホドモギャシドヤ。ソモコウ。ノラキンジー・ハーギャラヤ。ソモコウ。モホリシンギャラヤソモコウ。
南無からたんのとらや。ナム オリヤ ボリョキチ シフラヤ。ソモコウ。シテドモドラ。ほどや。ソウモコウ。

真言宗では、禅宗とは異なる発音体系を使用する陀羅尼の形が確認されている。^{[101] [102] [103]}

（ひらがな^[c]）

のうぼう。あらたんのうたらやあや。のうぼありや。ばろきてい。じんばらや。ぼうじさとばや。まかさとばや。まかきゃろにきや。たんのうだしや。のうぼう。そきりたばいもうありや。ばろきてい。じんばらりょうだば。のうぼう。ならきんじ。けいけいりま
。かぼうじさとば。さらさらば。まらら。まま。けいりだよう。くろくろきゃらぼう。どろどろ。ばじゃやてい。まかばままじゃやてい。だらだら。ちりにじんばらや。しゃらしゃら。。ばつまら。ぼくていれい。いけいいけい。しっだしっだ。あらさんはらしゃり。ばしゃばさん。はらしゃや。ころころ。まら。ころけいり。さらさら。しりしり。そろそろ。ぼうじやぼうじや。ぼうだやぼうだ。みていりや。ならきんじ。だりしゅにのう。はやまのう。そわか。しつだや。そわか。まかしつだや。そわか。しつだゆけい。じんばらや。そわか。ならきんじ。そわか。まらならしつら。そわか。ぼきゃや。そわか。はまかしつだや。そわか。しゃきゃらあしつだや。そわか。 はんどまきゃしつだや。そわか。ならきんじ。ばぎゃらや。そわか。まばりしょうぎゃらや。そわか。のうぼう。あらたんのう。たらやあや。のうぼうありや。
ばろきてい。じんばらや。そわか。

(ローマ字)
のぼう。アラタンノタラヤヤ。のぼありや。ばろき亭。陣原屋。ぼうじさとばや。マカサトバヤ。マカキャロニキャヤ。サラバラベイシュについて。丹野だしや。のぼう。そきりたばいもありや。ばろき亭。じんばらりょうだば。のぼう。ナラキンジ。ケイリ・マバタ・シャメイ。サラバアタズシュボウ。あせいよ。サラバボタノ。マババギャ。マバドズ。
タニヤタ。あばろけい六花亭について。きゃら亭。イケイリマカボジサトバ。サラバサラバ。マラマラ。ママ。ケイリダヨー。クロクロキャラ坊。ドロドロ。バジャヤ亭。まかばじゃ亭。ダラダラ。チリニジンバラヤ。シャラシャラ。ママ。バツマラ。ボクテイレイ。いけいけい。シッダシッダ。アラサンハラシャリ。バシャバサン。ハラシャヤ。コロコロ。マラ。ころけいり。サラサラ。しりしり。ソロソロ。ぼうじやぼうじや。ボダヤ、ボダヤ。みていりや。ナラキンジ。ダリシュニノ。はやまのう。ソワカ。志津田屋。ソワカ。まかしつだや。ソワカ。シツダユウケイ。陣原屋。ソワカ。ナラキンジ。ソワカ。マラナラシツラ。ソワカ。ぼきや。ソワカ。ハマカシツダヤ。ソワカ。シャキャラ・シツダヤ。ソワカ。ハンドマキャシツダヤ。ソワカ。ナラキンジ。バギャラヤ。ソワカ。マバリショウギャラヤ。ソワカ。

のぼう。あらたんのう。たらや。のぼうありやばろき亭。陣原屋。ソワカ。

著者DT鈴木による標準版の英訳は次の通りである: ^{[104] [105]}

三種の神器を崇敬せよ！

偉大なる慈悲深い菩薩マハーサットヴァである観音菩薩を崇め奉る！
オーム、すべての恐怖を超えた飛躍を遂げる者に！
彼を崇め奉った私は、高貴で愛らしい観音菩薩として知られる青い首の者の心に入ることができますように！それはすべての意味の完成を意味し、純粋であり、すべての生き物を勝利させ、存在の道を浄化するものです。
このように：
オーム、見る者、世界を超越する者よ！
おお、大菩薩ハリ！すべて
、すべて！
汚れ、汚れ！
地球、地球！
それは心です。
行う、行う！
しっかりつかまる、しっかりつかまる！おお、偉大なる勝利者よ！
つかまる、つかまる！私はつかまる。創造主インドラ
に！ 動け、動く、私の汚れのない印よ！ さあ、さあ！ 聞け、聞け！ 私の中に喜びが湧き上がる！ 話せ、話せ！指示する！ フル、フル、マーラ、フル、フル、ヒレ！ サラ、サラ！シリ、シリ！スル、スル！ 目覚めよ、目覚めよ！ 目覚めた、目覚めたのだ！ 慈悲深き者、青い首の者よ！ 勇敢な者の中で、喜びに満ちた者に万歳！ 成功した者に万歳 ！大成功した者に万歳！ 修行の達人に達した者に万歳！ 青い首の者に万歳 ！猪顔の者に万歳！ 獅子の頭と顔を持つ者に万歳！ 手に武器を持つ者に万歳！ 手に車輪を持つ者に万歳！ 手に蓮を持つ者に万歳！ 青い首の遠くをもたらす者に万歳！ 「ナマハ」で始まるこのダーラニーで言及されている慈悲深い方に、万歳！ 三宝への礼拝！ 観音への礼拝！ 万歳！ これらの（祈り）が成功しますように！

この魔法の公式に、万歳！

^{日本の作家である田久保秀洋（1960） [106]}と竹中智康（1998）^[107]の解釈に基づいた、ジョーン・ハリファックスと棚橋一明によるダーラニーの翻訳は次の通りである：^[108]

三宝に敬意を表します。大慈悲の体現者である高貴な観音菩薩、高貴な菩薩に敬意を表します。オーム。恐れる者すべてを守るあなたに敬意を表します。

青首の高貴な観音菩薩よ、あなたと一体となり、私はあなたのあらゆる願いを叶え、障害を克服し、迷いを浄化するあなたの光り輝く心を引き出します。
これがマントラです。オーム。あなたは輝く知恵で明るく輝いています。あなたは世界を超越しています。おお、獅子王よ、偉大なる菩薩よ。この心を忘れないでください、忘れないでください。行動してください、行動してください。実現してください、実現してください。続けてください、続けてください。勝利者よ、偉大なる勝利者よ。維持してください、維持してください。自由の化身よ。立ち上がれ、立ち上がれ、汚れのない者よ、汚れのない存在よ。前進してください、前進してください。あなたはこの地球上で至高です。貪欲の害を取り除きます。憎しみの害を取り除きます。迷いの害を取り除きます。獅子王よ、すべての汚れを取り除きます、取り除きます。宇宙の蓮華はあなたの臍から成長します。行動してください、行動してください。止めてください、止まります。流れてください、流れてください。目覚めてください、目覚めてください。慈悲深い者よ、悟りなさい、悟りなさい。
青い首の者よ、あなたは、はっきりと見たいと願う人々に喜びをもたらします。スヴァハ。あなたは成功しました。スヴァハ。あなたは大成功しました。スヴァハ。あなたは修行をマスターしました。スヴァハ。青い首の者よ。スヴァハ。猪顔の者、獅子顔の者よ。スヴァハ。あなたは蓮華を持っています。スヴァハ。あなたは刃の輪を持っています。スヴァハ。あなたは法螺貝の音を通して解放します。 スヴァハ。あなたは大きな杖を持っています。スヴァハ。あなたは左肩の近くにとどまる闇の征服者です。スヴァハ。あなたは虎の皮をまとっています。スヴァハ。

三宝に敬意を表します。高貴な観音様に敬意を表します。スヴァハー。このマントラのすべてのフレーズを悟ります。スヴァハー。

チャンドラ（1988）は、鈴木の翻訳とダーラニスの特徴づけの両方を「知的な意味を伝えておらず、ほとんどが祈りと感嘆で構成されている」と批判し、テキストの再構築（上記の「再構築されたサンスクリットテキスト」を参照）に基づいて^、同じ著者（1979）による以前の翻訳の修正版である代替翻訳を提供した。 ^{[105 ]}

1.三宝への礼拝。菩薩であり大悲心者である観世音菩薩への礼拝。オン。あらゆる危険から守ってくれる方に礼拝を捧げた後、観世音菩薩が唱えるニラカンタの名を唱えます。

2. 私は、すべての目的を保証し、すべての生き物にとって純粋で無敵であり、存在の道を浄化する「心」[dhāraṇī]を発音します。
3. したがって。オン。ああ、光輝、世界を超越する者よ、ハリ、偉大なる菩薩よ、降りて来なさい、降りて来なさい。私の心のdhāraṇīを心に留めなさい。仕事を成し遂げなさい、成し遂げなさい。しっかりつかまりなさい、しっかりつかまりなさい、勝利者よ、偉大なる勝利者よ。つかまりなさい、つかまりなさい、地球の主よ。動け、動け、私の汚れなき像よ。黒い蛇を聖なる糸として持つあなたよ、来なさい、来なさい。すべての毒を破壊しなさい。急いで、急いで、強​​い存在よ。急いで、急いで、ハリよ。降りて、降りて、降りて、降ろして、謙虚になり、謙虚になりなさい。悟りを開いた者よ、慈悲深きニーラカンタよ、私を啓蒙して下さい。私の前に現れて私の心を喜ばせて下さい。
シッダ万歳。偉大なシッダ万歳。シッダ・ヨーギンの主万歳。ニーラカンタ万歳。猪の顔を持つ者万歳。ナラシンハの顔を持つ者万歳。手に蓮華を持つ者万歳。手にチャクラを持つ者万歳。手に蓮華(?)を持つ者万歳。虎のニーラカンタ万歳。偉大なるシャンカラ万歳。

4. 三宝を礼拝する。観音菩薩を礼拝します。万歳。

韓国語のダーラニー^{[111] [112] [113]}は、短いバージョンと長いバージョンの中間に位置し、一般的に他の東アジア諸国で使用されている短いバージョンに似ていますが、長いバージョンに見られる特定の読み方を示しています（下記の「長いバージョン」を参照）。

(ハングル)

나모라 다나다라 야야 나막알약 바로기제 새바라야 모지사다바야 마하 사다바야 마하가로 니가야
옴 살바 바예수 다라나 가라야 다사명 나막 까리다바 이맘 알야 바로기제 새바라 다바 니라간타 나막 하리나야 마발다 이사미 살발타 사다남 수반 아예염 살바 보다남 바바말아 미수다감
다냐타 옴 아로계 아로가마지 로가 지가란제 혜혜 하례 마하 모지사다바 사마라 사마라 하리나야 구로 구로 갈마 사다야 사다야 도로 도로 미연제 마하미연제 다 라 다라 다린나례새바라 자라 자라 마라 미마라 아마라 몰제 예혜혜 로게새바라 라아 미사미 나사야 나베사 미사미 나사야 모하 자라 미사미 나사야 호로호로 마라 호로 하례 바나마 나바 사라사라 시리시리 소로소로 못자못자 모다야 모다야 매다리야 니라간타 가마사 날사남 바라하 라나야 마낙 사바하 싯다야 사바하 마하싯다야 사바하 싯다 유예새바라야 사바하 니라간타야 사바하 바라하 목하 싱하 목카야 사바하 바나마 하따야 사바하 자가라 욕다야 사바하 상카 섭나네 모다나야 사바하 마하 라구타다라야 사바하 바마사간타 이사 시체다 가릿나 이나야 사바하 마가라 잘마이바사나야 사바하
나모라 다나다라 야야 나막알야 바로기제 새바라야 사바하 (3번)

(ローマ字表記）
Namo radana darayaya。ナマック・アリャク。バロギジェ・サエバラヤ。もじさだばや。マハ・サダバヤ。マハガロニガヤ。
ああ。サルババイス。ダラナ・ガラヤ・ダサミョン。ナマック・カリダバ・イマーム・アーリヤ。バロギジェセバラダバ。ニラガンタ・ナマク・ハリナヤ。マバルダ・イサミ。サルバルタ・サダナム・スバン。アイヨム。サルバボダナム。ババマラ・ミスダガム。
ダンヤタ。オーム アロギエ アロガ マジロガ。ジガランジェ。ヘヘハリー。マハモジサダバ。サマラサマラ。ハリナヤ。グログロガルマ。さだやさだや。ドロドロミヨンジェ。マハ・ミヨンジェさん。ダラダラ。ダーリン。ナリエサエバラ。ジャラジャラ。マラ・ミマラ・アマラ。モルジェイ。ヒイヒイ。ロゲ・サエバラ・ラ・ア。ミサミナサヤ。ナベサミサミナサヤ。モハ・ジャラ・ミサミ・ナサヤ。ホロホロ。マラ・ホロ・ハリエ。バナマナバ。サラサラ。シリシリ。ソロソロ。もじゃもじゃ。モダヤモダヤ。まえだりや。ニラガンタ。ガマサ・ナルサナム。バラハラナヤ マナク。サバハ。シットダヤ。サバハ。マハシットダヤ。サバハ。シッダ・ユエ・サエバラヤ。サバハ。ニラガンタヤ。サバハ。バラハモッカ。シンハモカヤ。サバハ。バナマハットヤ。サバハ。じゃがらよくだや。サバハ。サンカソプナン。モダナヤ。サバハ。マハラ・グタ・ダラヤ。サバハ。バマサ ガンタ イサシ チェダ。ガリンナ・イナヤ。サバハ。マガラ・ジャルマ。いばさなや。サバハ。

ナモ ラダナ ダラヤヤ。ナマック・アリャク・バロギジェ。サエバラヤサバハ。

以下はチャンドラ（1988）に掲載されている韓国語版の基礎となるサンスクリット語テキストの再構成である。^[114]

ナモ ラトナ トラヤヤ |ナマ アーリヤヴァロキテシュヴァラーヤ菩薩 マハーサットヴァーヤ マハーカルンニカーヤ |

Oṁ sarva-bhayeṣu traṇa-karaya tasmai namaskṛtvā imṃ āryāvalokiteśvara-stavaṃ Nīlakaṇṭtha-nama |

シュバタ |

アジェヤン サルヴァ ブターナーン バヴァ マラ ヴィショダカン ||

タディヤサ | Oṃ āloka e āloka-mati lokātikrānta ehy-ehi Hare mahābodhiratva |スマラ スマラ フリダヤム |こんにちは、ハレ āryāvalokiteśvara maheśvara parama-maitra-citta mahākāruṇikā |くるくるカルマ |サダヤサダヤ |デヒデヒ ミー ヴァラン カマ |ドゥルドゥル ヴィジャヤテ マハーヴィジャヤテ |ダーラダーラ dharāṇiṃdhareśvara | Cala-cala malla vimal-āmala-müṛtte | カラカラ マラ ヴィマルエヒエヒラーガ ヴィシャナ ヴィナーシャヤ |ドヴェシャ ヴィシャナ ヴィナーシャヤ |モハ・ジャラ・ヴィシャナ・ヴィナーシャヤ | hulu-hulu マーラ | hulu ハレ・パドマナーバ |サラサラシリシリスルスル |ブッディヤ ブッディヤ ブッダヤ ブッダヤ ブッダヤ マイトリヤ ニーラカンタ | Kāmasya darśanena prahlādaya manaḥ svāhā |
シッダーヤ スヴァーハー |マハーシッダヤ スヴァーハー |シッダ・ヨゲシュヴァラーヤ・スヴァーハー | Nīlakaṇṭthāya svāhā | Vāraha-mukha-siṃha-mukhāya svāhā |パドマ・ハスタヤ・スヴァーハ |チャクラユダヤ スヴァーハー |シャンカ・シャブダ・ニボダナヤ・スヴァーハ |マハー・ラクタ・ダラヤ・スヴァーハー | vāma-skanda-deśa-sthita-kṛṣṇājināya svāhā |ヴィアーグラ・カルマ・ニヴァサナーヤ・スヴァーハー ||

ナモ ラトナ トラヤヤ | namaḥ āryāvalokiteśvarāya svāhā ||

同じくアモガヴァジュラ（T. 1111）によるこのテキストの別の翻字（発音ガイドと注釈が散りばめられている）は次の通りである：^{[91] [115]}

曩謨^(引)羅怛曩^(二合)怛羅^(二合)夜^(引)也^(三寶)曩莫^(思首)阿^(去、引)里也^(二合)嚩路^(引)枳帝^(引)濕嚩^(二合)囉^(引)也^{(聖観自在)}冒^(引)地薩怛嚩^(二合)也摩賀^(引)薩怛嚩^(二合)也摩訶^(引)迦^(引)嚕抳迦也^(大悲者)薩嚩滿^(上)馱曩砌^(引)娜曩^(割)迦羅^(引)(斷)也^{(能斷一切繫縛り)}薩嚩婆^(去)嚩^(三有)娑悶訥嚕^{(二合) )}醋灑拏^(上)迦羅也^{(能竭三有海一切生死苦)}薩嚩弭也^(二合)地鉢羅^(二合)捨て麼曩迦羅也^{(令息一切病)}薩吠底庾^(二合)鉢捺囉^(二合)嚩尾曩^(引)捨曩迦羅也^{(能斷一切災害過)}薩嚩婆^(引)曳^(引)數怛囉^(二合)拏也^{(救濟怖い畏)}怛寫曩莫娑訖哩^(二合)怛嚩^{(二合) )}伊娜麼^(引)哩也^(二合)嚩路^(引)枳帝^(引)濕嚩^(二合)彼羅^{(我今禮聖視自在)}多嚩𩕳 ^(引)攞蹇警戒^{(戒告反；居舉反)曩摩}(^引)紇哩(^二合)乃也^{(二合)(聖者青頸心真言)}麼嚩多以灑^(二合)弭^(我今說)薩嚩他^(利益)娑馱南輸^(上) 𠰢 ^{(蒲反)(一切利益成就清淨)}阿逝^(慈際反)問薩嚩步^(引去)多南^{(於諸鬼神得勝)}婆縛りスプ㗚誐尾戍馱劍^{(本能淨三有道)}怛儞也^(二合)他^{(所謂；亦云即說)}唵^{(釋在如意輪)}阿路計^(光明)阿^(志)路迦麼底^(光明慧)路迦^(引)底訖𡃤 ^(二合)帝^(超世閒)呬呬賀㘑^{(魔慶哉師子)}摩賀^(引)冐地薩怛嚩^(二合)係冐^(引)地薩怛嚩^(二合)鉢哩^(二合)也冐^(引)地薩怛嚩^{(二合)(慶哉於敏菩薩)}係迦嚕^(引)抳迦娑麼^(二合)羅訖哩^(二合)乃閻魔^{(慶哉大悲憶念心真言)}呬呬^(引)賀㘑阿哩也^(二合)嚩路枳帝濕嚩^(二合)囉^{(慶哉師子王)視自在)}摩係^(引)濕嚩^(二合)羅^(大自在)跛羅摩每怛羅^(二合)唧多^{(界勝慈心)}麼賀^(引)迦嚕抳迦^(大悲者)クエリ嚕羯摩^{(作復作事業)}娑馱也娑馱也尾淰^{(明成就引後)}禰呬^(引與)禰呬^(引與)禰呬銘嚩㘕^(與我願)迦^(引)懵^(引)誐底^(所希室)尾怛誐麼^(皆如意)尾誐麼^(遠離隱)悉馱裕^(引)儗^{(引、霓異反)}濕嚩^(二合)囉^{(成就喻伽自在)}度嚕度嚕尾演底^{(住持遊空者)}摩訶^(引)尾演底^{(大遊空者)}馱羅馱羅馱連^(引)捺連^(二合)濕嚩^(二合)囉^{(持復持帝王自在)}左攞左攞^(動)尾麼攞^(引)麼攞沒㗚^(二合)帝^{(動搖離垢離垢身)}阿^(去)哩也嚩路枳帝濕嚩^(二合)囉^(引)爾曩訖哩^(二合)史拏^{(観聖自在菩薩角格劫鹿皮衣)}魅力吒行列^{（去、引）}嚩覽摩鉢羅^（二合）覽摩^{（頭冠瓔珞垂諸華鬘）}摩賀^（引）悉馱尾儞也^{（二合、引）}馱羅^{（大成就持明佛） )}摩羅^(引)摩羅^(引)摩賀^(引)摩羅フォーム羅スプ羅摩賀^(引)フォームラ^{(內垢外垢大無垢)}左羅左羅摩賀左羅^{(動復動大無動)}訖哩^(二合)史拏^(二合)韈囉^(二合)拏訖哩^(二合)史拏^(二合)博乞灑^(二合)涅伽^(去)多^(上)曩^{(能推黑色明儻)}係^(引)摩賀^(引)鉢納麼^(二合)賀娑多^{(二合) (慶哉蓮華手)}左羅左羅𩕳舍^(引)左㘑^(引)濕嚩^(二合)羅^{(行復行閲覧自在)}訖哩^(二合)史拏^{(二合、上)}薩波訖哩^(二合)多^(上)演女^{(泥庾反、引)}跛尾^(引)多^{(黑蛇作繩線)}曀醯^(去、引)呬摩賀^(引)嚩囉^(引)賀穆佉^{(來來大猪頭)}底哩^(二合)補囉娜賀寧^(引)濕嚩^(二合)羅^{(梵燒言宮自在者)}曩羅^(引)也拏嚕^(引)跛^(引)摩羅吠^(引)誐馱^(引)哩^{(引)(持那羅延力形力持進者)}係𩕳 ^(引)攞蹇𡛥 ^(青頸)係^(引)摩賀^(引)賀^(引)攞^(引)賀^(引)攞尾灑涅(^寧逸反)哩^(二合)爾^{(慈反引)多(引) (慶哉大猛惡毒得勝者)}路^{（引） )}羯寫囉^(引)誐尾灑尾曩^(引)捨て曩(除^{滅世間瞋毒)}謨賀尾灑^(引)尾曩^(引)捨て曩^{(除滅世間癡毒)}戶嚕戶嚕摩羅戶嚕賀㘑^{(速疾蓮華鬘速疾)}摩賀鉢納摩曩^(引)婆^{(引、呼)(師子王蓮花者、観自在菩薩即是覺花、亦名佛蓮花)}薩羅薩羅^(蓮)花)悉哩悉哩^(蓮花)蘇嚕蘇嚕^(蓮花頸)沒地也^(二合)沒地野^{(二合)(所覺所)}冐駄野冐馱野弭帝係^{(我令彼有情)覺悟)} 𩕳羅蹇姹曀醯^(引)呬嚩^(引)麼娑体^(二合)多僧^(去)賀穆佉^{(上、引)(未來左住師子面)}賀娑^(上)賀娑^(上)(笑)悶左悶左^(放)摩賀^(引)吒吒^(上)賀^(引)娑^{(去)(大訶訶笑)(去)}呬^(引)暴^(引)摩賀^(引)悉馱裕^(去引)儗濕嚩^(二合)羅^{(來來大成就瑜伽自在者)婆}(^上)拏婆拏嚩^(引)簪^{(作舍反) (說語也)}娑馱也娑馱也^(引)尾淰^{(成就成就真言明)}娑麼^(二合)羅娑​​麼^(二合)羅擔婆^(去)誐挽^(無滿反)耽路枳多尾路枳耽怛他^{(去、引) )}蘖耽^{(大憶念憶念也尊観視)}娜娜^(引)呬銘薩嚩薩怛嚩^(二合)喃^{(與一切眾生)}捺囉^(二合)捨て曩迦末寫捺羅^(二合)捨て喃鉢羅^(二合)賀羅^(二合)娜也摩承諾娑嚩^(二合)賀^{(引)(樂見者令見、令意歡悅)}悉馱也娑嚩^(二合)賀^{(成就福智圓滿)}摩賀悉馱也娑嚩^(二合)賀^{(大成就福德)}悉馱裕儗濕嚩^(二合)羅也娑嚩^(二合)賀^{(成就瑜伽自在者圓滿)} 𩕳羅蹇姹^(引)也娑嚩^(二合)賀^(引青頸)嚩羅賀穆佉^(去、引)也娑嚩^(二合)賀^{(引)(大師子面福智圓滿)}悉馱尾儞也^(二合)馱羅^(引)也娑嚩^(二合)賀^{(成就持明福智圓滿)}鉢納麼^(二合)賀娑跢^(二合)也娑嚩^(二合)賀^{(蓮花手福智圓滿)}訖哩^(二合)史拏^(二合)薩跛訖哩^(二合)多^(上)演女^{(呢庾反二合)}跛尾多也娑嚩^(二合)賀^{(黑蛇作神線福德)}摩賀羅行列吒馱羅^(引)也娑嚩^(二合)賀^{(持大杖者福圓滿)}斫訖羅^(二合)庾馱^(引)也娑嚩^(二合)賀^{(持輪器仗者)}賞佉攝娜^(二合) 𩕳冐^(引)馱^(引)曩^(引)也娑嚩^(二合)賀^{(法螺聲驚覺)}嚩麼娑蹇^(二合)馱禰捨娑體^{(二合、池以反)多}訖哩^(二合)史拏^(二合)爾曩^(引)も娑嚩^(二合)賀^{(左肩所住被黑鹿皮​​願智圓滿)}尾也^(二合)伽羅^(二合)別途麼𩕳嚩薩曩^(引)也娑嚩^(二合)賀^{(鹿皮裙者)}路計濕嚩^(二合)羅也娑嚩^(二合)賀^{(閲覧自在菩薩福德圓滿)}薩嚩悉第濕嚩^(二合)羅也娑嚩^(二合)賀^{(一切成就自由)}曩謨婆誐嚩帝^(歸命也)阿哩也^(二合)嚩路枳帝^(引)濕嚩^(二合)羅也^{(聖観自在菩薩)}冐地薩怛嚩^(二合)也摩訶薩怛嚩^(二合)也^(勇猛者)摩賀迦嚕抳迦也^(大悲者)悉鈿覩滿怛羅^(二合)跛娜^(引)也^{(真言願成就)}娑句嚩^(二合)賀^{(引)(一百一十)}

以下はヴァジュラボディ（T. 1061）による、長いバージョンのダーラニーとそれに付随するサンスクリット語バージョン（元々はシッダムで書かれ、以下にローマ字で記載）の音訳です。 ^[116]

曩慕 囉^(引)怛曩^(二合)怛囉^(二合)夜耶^(一)　曩莫 阿^(引)哩夜^{(二合)(二)}　嚩枳不安濕嚩^(二合)囉^(引)耶^(三)　冐^{(毛上音、下同)}地薩多嚩^{(二合、下同)}耶^(四)　莽^(浮聲呼)賀薩多嚩^(同上)耶^(五)　莽^(浮聲呼)賀迦^(去)嚕聹^(卷舌)呼)迦^(引)耶^(六)　薩摩^(上)滿陀^(上)曩^(七)　泚娜曩迦囉^(引)耶^(八)　薩摩^(上)　婆嚩^(九)　娑母^(浮聲呼)捺嘮^(二合)　酢灑拏^(卷舌呼)迦囉耶^(十)　薩摩^(上)　彌夜^(二合)地^(十一)　跛囉^(二合)捨て莽^(浮聲呼)曩迦囉^(引)耶^(十二)　薩謎底多庾^(二合)　跛捺囉^(二合)嚩^(十三)　尾那捨曩^(浮聲呼)迦囉^(引)耶^(十四)　薩摩^(上)　婆曳數^(十五)　怛囉^(二合)拏迦囉^(去、引)耶^(十六)　嚲思每^(二合)　曩莽思吉哩^(三合)多嚩^(二合)　伊^(去)那摩阿哩夜^{(二合)(十七)}　嚩枳帝濕嚩^(二合)囉皤使單儞羅建姹閉^(十八)　曩^(引)莽纈哩^(二合)娜耶^(十九)　摩物剌^(二合)嚲用夜^{(二合) )}弭^(二十)　薩末^(引)他馱建^(二十一)　戍畔阿爾延^{(二十二)(引)}　　薩摩部跢南^(二十六)　婆嚩末誐 尾戍馱劍^(二十四)　怛儞也^(二合)他^(二十五)　唵^(二十六)　阿^(引)計 阿^(引)迦莽底^(二十七)　迦^(引)底訖㘓^(二合)不快傒賀㘑阿哩夜^(二十八)　嚩枳恐怖濕嚩^(二合)羅^(二十九)　莽(浮聲呼)賀冐地薩多嚩^{(二合)(三十)}　傒 冐地薩多嚩^{(二合)(三十一)}　傒莽^(浮聲呼)賀冐地薩多嚩^{(二合)(三十二)}　傒比哩^(二合)也冐地薩多嚩^{(二合)(三十三)}　　傒莽^(浮聲呼)賀迦^(引)嚕聹^(卷舌呼)迦^(三十四)　徙莽^(二合)囉纈哩^(二合)娜延^(三十五)　呬呬 賀㘑 阿哩耶^(三十六)　嚩枳不快濕嚩^(二合)囉^(三十七)　莽^(浮聲呼)傒 濕嚩^(二合)囉^(三十八)　跛囉莽^(浮聲呼)　多囉^(二合)質多^(三十九)　莽^(浮聲呼)賀迦嚕聹^(卷舌)迦^(四十)　行列嚕行列 羯滿 いくつか大耶 いくつか大耶^(四十一)　尾儞延^{(二合)(四十二)}　聹傒 禰傒多 嚩㘓^(四十三)　迦滿 誐莽^(四十四)　尾捍誐莽 尾誐莽 悉陀^(上)　諭儗^(引)濕嚩^(二合)囉^(四十五)　杜嚕尾演杜底^(四十六)　莽賀尾演底^(四十七)　馱囉馱羅達㘑印涅㘑^(三合)濕嚩^(二合)羅^(四十八)　左攞 左攞尾莽^(浮聲呼)邏 莽羅^(四十九)　阿哩夜^{(二合)(五十)}　嚩枳帝濕嚩^(二合)羅^{(去)(五十一)}　爾曩訖哩^(二合)使拏^{(二合)(五十二)}　魅力吒^(引)莽^(浮聲呼)クエリ^(五十三)　嚩覽摩 跛羅^(二合)覽摩尾覽摩^(五十四)　莽^(浮聲呼)賀徙陀^(上)尾儞夜^(二合)馱囉^(五十五)　皤羅皤囉莽賀皤囉^(五十六)　麼攞麼攞 莽賀麼攞^(五十七)　左囉 左囉 莽賀左囉^(五十八)　訖哩(^二合)史拏^(二合)物㗚^(二合)拏儞㗚伽^(五十九)　訖哩^(二合)史拏^(二合)跛乞灑^(二合)　怩茄^(去)跢曩^{(浮聲呼)(六十)}　傒跛娜莽^(二合)賀徙多^{(二合)(桃一)}　左羅左羅聹舍左㘑濕嚩^(二合)囉^(六十二)　訖哩^(二合)史拏^{(二合) )}薩囉跛訖哩^(二合)嚲也爾諭^(二合)跛尾多^(六十三)　翳傒兮 莽^(浮聲呼)賀嚩囉賀母^(浮聲呼)佉^(六十四)　怛哩^(二合)補囉娜賀寧濕嚩^(二合)囉^(六十五)　曩囉也拏嚩跛^(六十六)　嚩羅末誐阿^(上)唎傒聹羅建姹傒麼賀迦^(去)羅^(六十七)　賀羅賀羅^(六十八)　尾沙^(上)　怩爾跢　迦寫^(六十九)　囉^(去)誐尾沙^(上)尾曩^(引)捨て曩^(七十)　那味^(二合)沙^(上)尾沙^(上)　尾曩捨て曩^(七十)一)　慕賀尾沙^(上)　尾曩^(引)捨曩^(七十二)　戶嚕 莽羅 戶嚕賀㘑^(七十三)　莽賀 跛那莽^(二合)曩^(引)婆^(七十四)　薩囉 薩囉^(七十五)　徙哩 徙哩^(七十六)　蘇嚕 蘇嚕^(七)十七)　母嚕 母嚕^(七十八)　母地也^(二合)　母地也^{(二合)(七十九)}　冐大也^(二合)　冐大也^{(二合)(八十)}　弭帝^(八十一)　儞囉建姹 翳醯兮 摩莽思體^(二合)多徙翁^(二合)賀 母佉^(八十二)　賀娑賀娑^(八十三)　悶左 悶左^(八十四)　莽賀 吒^(去)吒^(上)賀珊^(八十五)　翳 醯兮抱 莽賀悉陀^(上)諭参拝濕嚩^(二合)羅^(八十六)　娑拏 娑拏 嚩^(引)濟^(八十七)　これら大耶 いくつかの大耶 尾儞延^{(二合)(八十八)}　徙莽囉 徙莽羅^(八十九)　瞻婆誐滿單　枳多 尾枳單^(九十)　計濕嚩^(二合)㘓^(去)　怛他^(上)誐單^(九十一)　娜娜^(引)醯 名娜哩捨^(二合)曩^(九十二)　迦莽寫那哩^(二合)捨難^(九十三)　跛囉^(二合)紇邏^(二合)娜耶莽曩 莎賀^{(九十四)叢}　馱也 莎賀^(九十五)　莽賀悉馱莎賀也^(九十六)　莽賀悉馱也莎賀^(九十七)　悉馱諭参濕嚩^(二合)邏耶 莎賀^(九十八)　儞羅建姹耶 莎賀^(九十九)　嚩囉^(引)賀母佉^(去)耶 莎賀^(一百)　莽賀娜邏 徙想^(二合)賀母佉耶 莎賀^(一百一)　悉馱尾儞夜^(二合)達邏耶莎賀^(一百二)　跛娜莽^(二合)賀薩跢^(二合)耶莎賀^(一百三)　訖哩^(二合)史拏^(二合)薩波訖哩^(二合)也爾諭^(二合)跛尾跢耶 莎賀^(一百四)　莽賀攞行列吒陀^(上)邏^(去)耶 莎賀^(一百五)　斫羯囉^(去)庾馱耶 莎賀^(一百六)　勝佉^(去)攝那儞冐馱曩^(去)耶莎賀^(一百七)　摩莽思建^(二合)陀^(上)味沙^(上)思體^(二合)多訖哩^(二合)史拏^(二合)爾曩^(去)耶莎賀^(一百八)　弭夜^(二合)佉囉^(二合)折莽儞嚩娑曩^(去)耶莎賀^(一百九)　計濕嚩^(二合)羅^(去)耶莎賀^{(一百一十)}　薩摩^(上)　悉第濕嚩^(二合)羅耶莎賀^{(一百一十一)}　曩慕婆誐嚩恐れ阿^(引)哩夜^(二合)嚩枳不安濕嚩^(二合)囉^(去)耶 冐地薩怛嚩^(二合)耶 莽賀薩怛嚩^(二合)耶 莽賀迦^(去)嚕聹迦耶^{(一百一十二)}　悉殿^(二合)覩名 滿多羅^(二合)跛娜耶莎賀^{(一百一十三)}

na mo rā tna tra yā ya na maḥ ā ryā va lo ki te śva rā ya bo dhi sa tvā ya ma hā sa tvā ya ma hā kā ru ṇi kā ya sa rva ba ndha na cche da na ka rā ya sa rva Bha vaサム ドラナ ス クシャ ナka rā ya sa rva vya dhi pra śa ma na ka rā ya sa rve ti tyu bha ndra va vi na śa na ka rā ya sa rva bha ye ṣyo tra ṇa ka rā ya ta smai na ma skṛ tvā i na mā ryā va lo ki te śva ra bha ṣi taṃ ni ra kaṃ ṭa bhe nā ma hṛ da ya ma vra ta i cchya mi sa rvā tha sa dha kaṃ śu vaṃ a ji yaṁ sa rva bhhu ta naṃ Bha va ma rga vi śu ddha kaṃ ta dya thā oṃ ā lo ke ā lo ka ma ti lo kā ti kraṃ te he ha re ā ryā va lo ki te śva ra ma hā bo dhi sa tva he bo dhi sa tva he maハー・ヴォ・ディsa tva he vi rya bo dhi sa tva he ma hā kā ru ṇi kā smī ra hṛ da yaṁ hi hi ha re ā ryā va lo ki te śva ra ma he śva ra pa ra ma tra citta ma hā kā ru ṇi kā kuル・クル・ル・カル・マ・サ・ダya sa dha ya vi ddhyaṁ ṇi he ṇi he ṇi he ṇi he ta va raṃ ka maṃ ga ma vi ga ma si ddha yu ge śva ra dhu ru dhu ru vi ya nti ma hā vi ya nti dha ra dha ra dha re i ndre śva ra ca la ca la vi ma la ma ra ā ryā va lo ki te śva ra ji na kṛ ṣṇi ja ṭā ma ku ṭa va raṃ ma pra raṁ ma vi raṃ ma ma hā si ddha vi dya dha ra va ra va ra ma hā va raバ・ラ・バ・ラ・マ・ハba la ca ra ca ra ma hā ca ra kṛ ṣṇi vṛ ṇa dī rgha kṛ ṣṇi pa kṣa dirgha ta na he pa dma ha sti ca ra ca ra di śa ca le śva ra kṛ ṣṇi sa ra pa kṛ ta ya jyo pa vi ta e hye he ma hā va ra ha mu kha tri pō ra da ha ne śva ra na ra ya ṇa va ru pa va ra ma rga a ri he ni ra kaṃ ṭta he ma hāカーラハララハラヴィシャニrji ta lo ka sya rā ga vi ṣa vi nā śa na dvi ṣa vi ṣa vi nā śa na mu ha vi ṣa vi na śa na hu lu hu lu ma ra hu lu ha le ma hā pa dma na bha sa ra sa ra siリ・シ・リ・スル・ス・ル・ム・ル・ム・ル・ブ・ディヤ・ブ・ディヤ・ボ・ダ・ヤ・ボ・ダ・ヤ・マイ・テ・ニ・ラ・カン・タ・エ・ヘ・ヘ・ママ・スティ・タ・シィン・ハム・カ・ハ・サ・ハ・サ・ムー・カ・ムー・カ・マ・ハー・ター・タ・ハ・サン・エ・ヘヘヘパナma hā si ddha yu ge śva ra sa ṇa sa ṇa vā ce sa dha ya sa dha ya vi ddhyaṁ smī ra smi ra śaṁ bha ga vaṃ taṃ lo ki ta vi lo ki taṃ lo ke śva raṃ ta thā ga taṁ da dā he me da rśa na ka ma sya da rśa naṃ pra kra da ya ma na svā hā si ddhā ya svā hā ma hā si ddhā ya svā hā si ddhā yo ge śva ra ya svā hā ni ra kaṃ ṭa ya svā hā va rā ha mu khā ya svā hā ma hā da ra syiṃ ha mu kha ya svā hā si ddha vi ddhya dha ra ya svā hā pa dma ha sta ya svā hā kṛ ṣṇi sa rpa Kṛ dhya ya jyo pa vi ta ya svā hā ma hā la ku ṭa dha rā ya svā hā ca kra yu dha ya svā hā śa ṅkha śa bda ni bo ddha nā ya svā hā ma ma ska nda vi ṣa sthi ta kṛ ṣṇi ji nā ya svā hā vyā ghra ca ma ni va sa na ya svā ha lo ke śva rā ya svā hā sa rva si ddhe śva ra ya svā hā na mo bha ga va te ā ryā va lo ki te śva rā ya bo dhiサ tvā ya ma hā sa tvā ya ma hā kā ru ṇi kā ya si ddhya ntu me va ntra pa dā ya svā hā

チャンドラ（1988）によって復元されたヴァジュラボディのサンスクリット語テキスト：^[117]

ナモ ラトナ トラヤヤ |ナマ アーリヤヴァロキテシュヴァラーヤ菩薩 マハーサットヴァーヤ マハーカルンカーヤ サルヴァ バンダナ チェダナ カラヤ サルヴァ バヴァ サムドラ ショシャナ カラヤ サルヴァ ヴィヤーディ プラシャマナ カラヤsarv-ety-upadrava-vināśana-karaya サルバ-バイエシュ トラナ-カラヤ |タスマイ ナマスクシュトヴァー イマ アーリャヴァロキテシュヴァラ バーシタ ニーラカンタ ナーマ |

シュバタ |

アジェヤン サルヴァ ブターナーン バヴァ マールガ ヴィショダカン ||

タディヤサ | oṃ āloka e āloka-mati lokātikrānta ehi Hare āryĀvalokiteśvara mahābodhisattva |彼菩薩彼大菩薩彼ヴィリヤ菩薩彼マハーカルルニカー スマラ フリダヤン | ehy-ehi Hare āryĀvalokiteśvara Maheśvara paramārtha-citta mahākāruṇika |くるくるカルマ |サダヤ サダヤ ヴィディヤム |デヒデヒ トゥバラン カーマム ガマ ヴィハンガマ ヴィガマ シッダ ヨゲシュヴァラ |ドゥルドゥル ヴィヤンタ、マハー ヴィヤンタ、 |ダーラダーラ ダレンドレシュヴァラ | Cala-cala vimal-āmala āryĀvalokiteśvara Jina | カラカラ ヴィマル アーマラクリシュナ ジャター マクター ヴァラマ プララマ ヴィラマ マハーシッダ ヴィディヤーダラ |バラ バラ マハーバラ マラ マラ マハーマラ カラ カラ マハーカラ |クリシュナ ヴァルナ ディルガ クリシュナ パクシャ ニルガータナ 彼 パドマ ハスタ | cara cara niśācareśvara kṛṣṇa-sarpa-kṛta-yajñopavīta |エヒエヒ マハーヴァラーハ ムカ トリプラ ダハン エシュヴァラ ナーラーヤナ バロパバラ ヴェシャダラ |彼 Nīlakaṇṭha he Mahākāla halāhala-viṣa nirjita lokasya rāga-viṣa vināśana dveṣa-viṣa-vināśana moha-viṣa-viṇāśana hulu-hulu malla | ビデオhulu ハレ マハー パドマナーバ |サラサラ、シリシリ、スルスル、ムルムル、ブディヤ ブディヤ、ボダヤ、ボダヤ、ボディリヤ、マイトリヤ、ニーラカンタ |エヒエヒ ヴァーマスティタ シンハムカ |ハサハサ ムニャムニャ マハーンタアサム |エヒエヒ ボー マハーシッダ ヨゲシュヴァラ | bhaṇa-bhaṇa vācaṃ |サーダヤ サーダヤ ヴィディヤーン |スマラ スマラ タン バガヴァンタン ロキタ ヴィロキタ Lokeśvaram tathāgata |ダダーヒ ミー ダルシャナ カーマスヤ ダルシャナム |プラフラーダヤ マナハ スヴァーハー |
シッダーヤ スヴァーハー |マハーシッダヤ スヴァーハー |シッダ・ヨゲシュヴァラーヤ・スヴァーハー | Nīlakaṇṭthāya svāhā |ヴァラーハ・ムカーヤ・スヴァーハー |マハーナラシンハ・ムカーヤ・スヴァーハー |シッダ ヴィディヤーダラヤ スヴァーハー |パドマ・ハスタヤ・スヴァーハ |クリシュナ・サルパ・クリタ・ヤジニョパヴィターヤ・スヴァーハー | mahā-Lakuṭadharaya svāhā |チャクル・アーユダヤ・スヴァーハー |シャンカ・シャブダ・ニボダナーヤ・スヴァーハ |ヴァーマ・スカンダ・デシャ・スティタ・クリシュヌ・アージナーヤ・スヴァーハ |ヴィアーグラ・カルマ・ニヴァサナーヤ・スヴァーハー | Lokeśvarāya svāhā |サルヴァ・シッデシュヴァラヤ・スヴァーハ |
ナモ バガヴァテ アーリヤヴァロキテシュヴァラーヤ菩薩 マハーサットヴァーヤ マハーカルニカーヤ |

シッディヤントゥ ミー マントラ パダーニ スヴァーハー ||

上で述べたように、ヴァジュラボディによって保存された長いバージョンは、ダーラニーの元の形式が、観音菩薩によるニーラカンタの名前の朗誦であったことを証明しています( Āryāvalokiteśvara-bhāṣitaṃ Nīlakaṇṭha-nāma 「アーリヤ観音によって発せられた ( bhāṣita )ニーラカンタの名前」)。これは、この段階では 2 つの人物がまだ混同されていなかったことを示唆しています。^[19]このバージョンには、標準的な短縮版よりも多くのシヴァとヴィシュヌに関連する形容詞が含まれています。たとえば、マヘーシュヴァラ、マハーカーラ、トリプラ・ダハネーシュヴァラ、マハーカーラ（「偉大なる不動の（アチャラ）者」）、ラクータダラ（「棍棒を持つ者」、ラクリシャを参照） 、ハラハラ・ヴィシャ・ニルジタ（「ハラハラの毒を鎮める者」 ）、ヴィャーグラ・カルマ・ニヴァサナ（「虎の皮をまとった者」）、ナーラーヤナ・バロパバラ・ヴェーシャ・ダラ（「ナーラーヤナの武勇と祭服（ヴェーシャ）を持つ者」）、パドマナーバ（「蓮華のへそを持つ者」）、またはśaṇkha-śabda-nibodhana （「法螺貝の音で目覚める者」）^[19]

以下のサンスクリット語のテキストは比較のために概略的にまとめられています。

1. アモガヴァジュラのサンスクリット語（T. 1113b; 受容テキストと同じ綴り）^[118]
2. 敦煌の陀羅尼断片写本（ペリオ・シノワ2778）^{[4] [119]}
3. Lokesh Chandra による『Bhagavaddharma』と『Amoghavajra』に基づくダーラニーの標準テキストの再構成 (1988) ^[94]
4. 韓国語版の基礎となるサンスクリット語^[114]
5. ヴァジュラボディのサンスクリット語（T. 1061; 受容テキストと同じ綴り）^[120]
6. 敦煌のダラニのサンスクリット語・ソグド語写本の（部分的な）転写（Or. 8212/175、綴りは写本どおり）^{[13] [14] [15]}
7. ロケシュ・チャンドラ（1988年）のヴァジュラボディに基づくダラニーの長いテキストの再構成^[117]

• 観音菩薩
• 仏教とヒンズー教
• ダラニ
• ハリハラ
• 大乗経典
• シュランガマ・マントラ
• ウシュニーシャ ヴィジャヤ ダーラニー スートラ
• 陀羅尼柱

• ビール、サミュエル (1866)。「千の手と千の目を持つ大慈悲観音の懺悔文として知られる作品を中国語から翻訳する試み」英国アイルランド王立アジア協会誌: 403–426。
• チャンドラ、ロケシュ (1988)。『千手観音』。ニューデリー：アビナブ出版、インディラ・ガンディー国立芸術センター。ISBN 81-7017-247-0。
• Chandra, Lokesh (1984). 「観音菩薩の起源」(PDF) . Indologica Taurinensia . XIII (1985-1986). 国際サンスクリット研究協会: 189–190. 2014年6月6日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2014年7月26日閲覧。
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• 大慈陀羅尼経 - Mahākaruṇika Dhāraṇī Sutra (バーガヴァッダルマ版) の英語訳
• 敦煌で発見されたダーラニーの断片 (ペリオ シノワ 2778) 、フランス国立図書館のデジタル図書館ガリカ所蔵
• バガヴァッドダルマのテキストの英語訳（T. 1060）
• 福嚴佛学院（福嚴佛学院）の夕勤（晚課） - 中国仏教の夕勤の一環として読誦されるダーラニー（43:55-47:16）
• 천수경 (千手經): 千手観世音菩薩経 - 韓国語で唱えられる dhāraṇī
• 大悲心陀羅尼 - 曹洞宗青年僧侶協会による曹洞宗版の陀羅尼