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ナマサンキルタナ（サンスクリット語：नामसङ्कीर्तन、ローマ字： Nāmasaṅkīrtana）[1]は、ナマジャパ（サンスクリット語：नामजप、ローマ字： Nāmajapa）とも表記され、特定の神に関連する名前やその他の神聖な表現を集団で唱えるヒンズー教の慣習です。ヴァイシュナバ派の信者によってより一般的に実践されているナマサンキルタナは、信者が宗教的な集まりで神の名前を唱え、バクティ（信仰）を表現し、信仰心の恍惚状態を達成しようとすることを特徴とする。この慣習は、チャイタンヤ、ヴァッラバ、およびヴィトーバを中心とした伝統によって普及したと考えられています。[2]この実践はバジャナの一般的な形態であると考えられています。[3]
説明
ヴィシュヌ派では、ジャパマーラ（数珠）の有無にかかわらず、ヴィシュヌの名のいずれかまたはすべてを唱えることは、唱える者にプニャ（宗教的功徳）を与えると考えられており、儀式的な崇拝の重要な部分です。[4]ヴィシュヌの名を唱えることは、カリユガ における救済の方法と見なされています。[5]
ガウディヤ・ヴィシュヌ派によれば、神の名を大声で唱えたり歌ったりすることは、神へのより表現力豊かな愛を表し、それによってより大きな精神的体験を構成すると考えられているため、救済を得るのに役立つと考えられています。[6] [7]
ヴィシュヌの名前の朗唱は、アンダルの『ティルッパヴァイ』など多くのテキストの中心的なテーマとなっている。[8]
参照
参考文献
- ^ Nijenhuis、Emmie te (2018-11-12)。キルタナ: 伝統的な南インドの祈りの歌: ティヤーガラジャ、ムトゥスヴァーミ ディクシタル、シュヤーマ シャーストリの作曲。ブリル。 p. 1.ISBN 978-90-04-39188-8。
- ^ Pillai, S. Devadas (1997)。インド社会学のGhuryeによる辞書。Popular Prakashan。p. 177。ISBN 978-81-7154-807-1。
- ^ シャルマ、マノルマ (2007)。音楽美学。APH 出版。p. 180。ISBN 978-81-313-0032-9。
- ^ モニエ・ウィリアムズ、サー・モニエ（2004年）。バラモン教とヒンズー教：あるいはアジアにおける宗教思想と生活。コスモ。105ページ。ISBN 978-81-7755-873-9。
- ^ グライムズ、ジョン A. (1996-01-01)。インド哲学の簡潔な辞典：英語で定義されたサンスクリット語。SUNY プレス。p. 157。ISBN 978-0-7914-3067-5。
- ^ ベック、ガイ・L. (1995)。『ソニック神学：ヒンズー教と神聖な音』モティラル・バナルシダス出版、p. 201。ISBN 978-81-208-1261-1。
- ^ スティーブン、ローゼン (1994-11-30)。ヴァイスナビズム。モティラル バナルシダス出版。 p. 275.ISBN 978-81-208-1235-2。
- ^ 『秘密の花輪：アンタルのティルッパヴァイとナッチヤール・ティルモリ』オックスフォード大学出版局。2010年9月30日。p.83。ISBN 978-0-19-983094-7。