ヴィシュヴァルパ

ヴィシュヴァルーパ（サンスクリット語：विश्वरूप、ローマ字表記：  Viśvarūpa、直訳すると 「普遍的な姿」）^{[1]は、ヴィシュワ}ルーパとも綴られ、ヴィラードルーパとしても知られるヒンドゥー教の神の図像的形態および顕現であり、現代のヒンドゥー教ではヴィシュヌと最もよく関連付けられています。ヴィシュヴァルーパの顕現は複数ありますが、最も有名なのは叙事詩マハーバーラタの中でクリシュナが与えたバガヴァッド・ギーターであり、パーンダヴァ兄弟とカウラヴァ兄弟の戦いでクルクシェートラの戦場でパーンダヴァ王子アルジュナに示されました。ヴィシュヴァルーパはヴィシュヌの最高の姿と考えられており、宇宙全体が彼の中に含まれていると表現されています。^[2]

マハーバーラタのクライマックスの戦いでは、パーンダヴァ王子アルジュナとその兄弟たちが、クリシュナを御者として従兄弟のカウラヴァ族と戦う。自分の家族と戦って殺すべきかどうかという道徳的ジレンマに直面したアルジュナは、良心の危機に陥る。彼をなだめるために、クリシュナはバガヴァッド・ギーターの形でアルジュナと生と死、ダルマ（義務）とヨーガについて説く。第10章と第11章では、クリシュナは至高の存在として自らを明かし、ついにヴィシュヴァルパをアルジュナに見せる。アルジュナはクリシュナから授かった神聖な視力でヴィシュヴァルパの幻影を体験する。ヴィシュヴァルパの出現は、それを目撃したアルジュナによって描写される。^{[4] [5]}

ヴィシュヴァルパには無数の姿、目、顔、口、腕がある。宇宙のすべての生き物は彼の一部である。彼は始まりも終わりもない無限の宇宙である。彼には平和な姿も怒りの姿もある。その光景の大きさに耐えられず恐怖にとらわれたアルジュナは、耐えられる4本の腕を持つヴィシュヌの姿に戻るようクリシュナに頼む。^{[4] [5] [6]}クリシュナの教えと完全な姿のダルシャンに大いに勇気づけられたアルジュナは、マハーバーラタの戦いを続ける。^{[5] [7]}

マハーバーラタには、クリシュナまたはヴィシュヌ・ナーラーヤナがバガヴァッド・ギーターにおけるヴィシュヴァルパに似た神の顕現を行う描写があと 2 つあります。パーンダヴァ兄弟とカウラヴァ兄弟の交渉が決裂し、パーンダヴァ兄弟の使者であるクリシュナが交渉に加わると、クリシュナは人間以上の存在であると宣言し、カウラヴァ兄弟のリーダーであるドゥルヨーダナとその集会に宇宙の姿を現します。ヴィシュヴァルパ・クリシュナは多くの腕を携えて現れ、ほら貝、スダルシャナ・チャクラ、ガダ(棍棒)、弓、剣ナンダカなど、伝統的にヴィシュヌに関連付けられている多くの武器や属性を持っています。彼の体の内部が描写されています。さまざまな神々 (ヴァスス、ルドラ、アーディティヤ、ディカパーラを含む)、賢者、部族 (特にパーンダヴァ兄弟を含むカウラヴァ兄弟に敵対する者) が彼の体の中に見られます。この姿は恐ろしいとされ、神の視力に恵まれた人々だけがその光景に耐えることができるとされている。^[8]

ヴィシュヌ（ナラヤナ）のもう一つの顕現は、聖賢ナラダに現れた。この顕現はヴィシュヴァムルティと呼ばれている。この神は千の目、百の頭、千の足、千の腹、千の腕、そしていくつかの口を持っている。彼は武器を持ち、また犠牲の火、杖、カマンダル（水瓶）のような苦行者の属性も持っている。^[9]

マハーバーラタにおけるもう一つの神の顕現は、ヴィシュヌ（ヴィシュヌまたはクリシュナと関係がある）の形態である。ヴィシュヴァルパの複数の身体部分は欠落しているが、神の広大さと宇宙的性質を伝えている。彼の頭は空を覆っている。彼の2本の足は地面全体を覆っている。彼の2本の腕は水平空間を包んでいる。彼の腹は宇宙の再獲得空間を占めている。^[9]

ヴィシュヴァルパはハリヴァンサとも呼ばれ、ヴィシュヌがすべての神々の集合体となった姿である。デーヴァスラ戦争の際、彼はこの姿をとって悪魔たち（タラカとマーヤーを包囲）を倒した。^[10]

ヴィシュヴァルパは、ハリヴァンサの別の箇所で、ヴィシュヌの「小人」の化身であるヴァーマナの文脈でも使用されています。ヴァーマナは、小人のバラモンの少年としてアスラ王バリの供儀に現れ、寄付として3歩分の土地を求めます。約束が与えられたところで、ヴァーマナはヴィシュヴァルパに変身し、その体にさまざまな神々を宿らせます。太陽と月が目です。地球が足で、天が頭です。さまざまな神々、ヴァス、マルト、アシュヴィン、ヤクシャ、ガンダルヴァ、アプサラスなどの天界の存在、ヴェーダの経典、供儀が彼の体に宿っています。彼は2歩で天と地を手に入れ、3歩目をバリの頭に乗せます。バリは彼の支配を受け入れます。その後、バリはパタラ（冥界）の領域に押しやられます。 ^[11]

ヴィシュヴァルーパ（サンスクリット語：विश्वरूप ）という名前は、 viśvaとrūpaからできています。一緒にすると、宇宙全体に浸透している全知の形を指します。これは、すべての生き物に形を与えるヴェーダの創造神であるトヴァストラの3つの頭を持つ息子、トリシラスの名前として最初に登場します。 ^[12]リグ・ヴェーダでは、彼は多くの形を生み出し、子宮にいくつかの形を含むと説明されています。^[13]ヴィシュヴァルーパという称号は、ソーマ（リグ・ヴェーダ）、プラジャーパティ（アタルヴァ・ヴェーダ）、ルドラ（ウパニシャッド）、抽象的なブラフマン（マイトラヤニヤ・ウパニシャッド）などの他の神にも使用されます。^[14]アタルヴァ・ヴェーダではこの言葉は別の意味合いで使われており、花嫁はヴィシュヴァルパ（すべての形を成す者）として祝福され、栄光と子孫に恵まれるという意味である。^[13]

その後、ヴィシュヴァルパはシュリマド・バガヴァッド・ギーター、そしてヴィシュヌ・クリシュナとの関連でプラーナに明らかにされます。しかし、これらの文学的資料はヴィシュヴァルパの図像を詳しく述べていません。 ^[15]バガヴァッド・ギーターは、千の頭、千の目、千の足を持つプルシャ、または宇宙のヴィシュヌ（「宇宙の創造主」）の描写に触発されている可能性があります。 ^[16]

ヴィシュヴァルパは、『サトヴァタ サムヒター』や『アヒルブドゥニャ サムヒター』（39 の化身について言及）、および14 の化身について言及する『ヴィシュヌダルモッタラ プラーナ』などのパンカラトラ文書でヴィシュヌの化身として言及されています。^[17]

ヴィシュヴァルパは、個人が時間とともにこの世界でますます進化していく「進化の物語」としても解釈されています。ヴィシュヴァルパは、神々と女神、賢者とアスラ、この世界の存在に対する私たち自身の特定の視点から知覚される善と悪の宇宙的表現です。^[18]

文献ではヴィシュヴァルパには「複数」あるいは「千/百」（文献では無限を意味する数字）の頭と腕があるとされているが、描写できる体の部位の具体的な数は示されていない。^[19]初期グプタ朝および後期グプタ朝の彫刻家たちは、無限性と複数の体の部位を実現可能な方法で描写するという困難に直面した。^[20]アルジュ​​ナによるヴィシュヴァルパの描写は、図像学者に2つの選択肢を与えた。ヴィシュヴァルパを多頭多腕の神とするか、宇宙のすべての構成要素を神の体に表すかである。^[21]初期ヴィシュヴァルパは前者を選び、宇宙の仏像は後者の形式で表された。ムンバイのパレルで発見された紀元600年頃の図像には、7人の人物が互いにリンクしているように見える。この像はヴィシュヌのヴィシュヴァルパを映しているが、実際にはシヴァのヴィシュヴァルパを写した珍しい像である。^[21]

ヴィシュヴァルパは、グプタ朝時代（西暦6世紀）までに、初期のヴィシュヌ信仰における象徴として具体化されました。ヴィシュヴァルパの最初の像として知られるのは、マトゥラ派のグプタ朝の石像で、アンガル県バンカリで発見され、西暦430～60年頃のものです。グプタ朝の彫刻家は、バガヴァッド・ギーターの記述に触発されました。ヴィシュヴァルパには3つの頭、つまり人間（中央）、ライオン（ヴィシュヌの人獅子の化身であるナラシンハの頭）、猪（ヴィシュヌの猪の化身であるヴァラハの頭）と4本の腕があります。複数の存在とヴィシュヌのさまざまな化身がメインの像から現れ、高さ38cm、幅47cmの石碑の半分を伴っています。ネパールのチャング・ナラヤン寺院には、5～6世紀のものとされる、別の初期の像（高さ70cm）がある。中央の像は10の頭と10本の腕を持ち、ヒンドゥー教の宇宙論における3つの領域、スヴァルガ（天界、石のレリーフの上部）、プリティヴィ（地球、中央）、パタラ（冥界、下部）と、それぞれ対応する存在である神、人間、動物、ナーガ、精霊に囲まれている。右側の人物は悪魔的で、左側は神であり、その形の二分性を表している。同様の初期の像は、ウッタル・プラデーシュ州デオガルのヴァラハ寺院にも見つかっている。^[22] 5世紀のガルワ像には、6本の腕と3つの頭（馬（中央、ヴィシュヌの化身であるハヤグリーヴァ）、ライオン、イノシシ）があるヴィシュヴァルパが描かれている。中央の頭の周りには人間の頭の形をした光輪がある。人物像からは炎が放たれており、アルジュナが描写したように燃え盛る性質を表している。[ ^{23] 6世紀のグジャラート}州シャマラジのヴィシュヴァルパの像3体には、3つの動物の頭と8本の腕が見られ、神の上部からは光輪を形成する一団の生き物が放たれている。立っている他の像と異なり、シャマラジの像は出産しているかのようなしゃがんだ姿勢で、出産する母なる女神の像と姿勢が似ている。その姿勢は、自分から放射される生き物を出産しているという考えを伝えているのかもしれないが、そのどれもが彼の下半身の近くにはない。^[24]

ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナは、ヴィシュヴァルパは4本の腕を持ち、描写できる限りの腕を持つべきであると規定している。^[25]ラージャスターン州で発見された12世紀のヴィシュヴァルパの彫刻には、 14本の腕を持つヴィシュヌが騎乗動物ガルーダに乗っている姿が描かれている。この像には3つの人間の頭が描かれており、動物の頭も含まれている初期の彫刻とは異なっている。^[26]いくつかの図像学の論文では、後ろに4つ目の悪魔の頭があることを規定しているが、これは通常、図像学では描かれていない。^[26]

別の図像学では、ヴィシュヴァルパは4つの顔で描かれるよう規定されている。男性（正面、東）、ライオン/ナラシンハ（南）、猪/ヴァラハ（北）、女性（背面/西）。彼はガルーダに乗る。彼には20の腕があり、左腕と右腕はパタカ・ハスタで伸ばされ、もう1組はヨガ・ムドラのポーズをとっている。他の14本の腕は、ハラ（鋤）、シャンカ（ほら貝）、ヴァジュラ（雷）、アンクシャ（突き棒）、矢、スダルシャナ・チャクラ、ライムの実、ダンダ（杖）、パシャ（輪縄）、ガダ（棍棒）、剣、蓮華、角、ムサラ（杵）、アクシャマラ（数珠）を持っている。片方の手はヴァラダ・ ムドラ（恩恵を与えるジェスチャー）をしている。^[27]

バガヴァタ・プラーナでは、この宇宙的形態の別の描写が、スーカによってパリクシットに与えられている。この形態は、ヴァイラージャ・プルシャとして知られている。この宇宙的形態は、足の裏がパターラ、かかととつま先がラサータラ、足首がマハータラ、すねがタラータラ、スータラが膝、腿の下部がヴィタラ、上部がアタラであると描写されている。大地（ブホロカ）は腰で、臍の丸天井は空（ブヴァルロカ）である。胸は星々のあるスヴァルガロカである。首はマハルロカ、口はジャナロカ、額はタパロカ、頭はブラフマーの住処であるサティヤロカである。^[28]

ネパールのヒンズー教芸術家の芸術的想像力は、アルジュナが表現した「神聖な恐怖」を表現する象徴的なヴィシュヴァルパ像を生み出しました。ヴィシュヴァルパには、層状に並んだ20の頭があります。それらには、ヴィシュヌの動物の化身であるマツヤ（魚）、クルマ（亀）、ヴァラハ（猪）、ナラシンハ（ライオン）のほか、ヒンズー教の神々のヴァーハナ（乗り物）の頭、象（インドラ）、鷲（ヴィシュヌのガルーダ）、白鳥（ブラフマーのハンサ）、雄牛（シヴァ）が含まれています。人間の頭の中には、ヴィシュヌの化身であるパラシュラーマ、ラーマ、クリシュナ、ブッダがあります。彼の2つの主な手は太陽と月を持っています。ヴィシュヴァルパには10本の足と、3つの同心円状の手があり、合計58本ある。ネパールのヴィシュヴァルパの他の芸術的表現には、頭、手、足の数が様々で、皮剥ぎナイフや頭蓋骨のボウルなど、マハーカーラとバイラヴァの象徴であるものもある。その他の象徴として、矢、弓、鈴、金剛杵、盾付き剣、傘、天蓋などがある。もう1つの恐ろしい特徴は、腹に人間を食い込む顔があることである。^[29]

現代の暦の芸術では、ヴィシュヴァルパは多くの頭を持ち、それぞれが神の異なる側面を表しているとして描かれている。頭のいくつかは火を吐き、神の破壊的な側面を示している。彼の体の様々な部分には多くの神​​々が見られる。彼の多くの手には様々な武器がある。この場面ではしばしばアルジュナがヴィシュヴァルパに頭を下げる姿が描かれている。^{[30]クリシュナがアルジュナに} バガヴァッド・ギーターを伝えたジョティサルには、アシュタダトゥ（8つの金属）で作られたヴィラツワループ（ヴィシュヴァルパ）のクリシュナ像が40フィート（12メートル）の高さで建てられている。^[31]

• マクラントロピー
• ミクロコスモスとマクロコスモスの類似性

• ハワード、アンジェラ・ファルコ (1986)。「宇宙的仏陀におけるブラフマンの影響の可能性」。宇宙的仏陀のイメージ。ブリル・アーカイブ。ISBN 978-90-04-07612-9. 2012年12月8日閲覧。
• スリニヴァサン、ドリス（1997）。『多くの頭、腕、そして目：インド美術における多様性の起源、意味、そして形態』BRILL。ISBN 978-90-04-10758-8. 2012年12月8日閲覧。

• ウィキメディア・コモンズのヴィシュヴァルパに関連するメディア