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| トリプラリ | |
|---|---|
 三部作の描写 | |
| 所属 | シヴァ教 |
| 住まい | トリプラ、ブローカ、またはカイラス山 |
| 武器 | パシュパタストラの矢、ピナカの弓 |
| シンボル | ボウ、トリシューラ、ヴァスキ、ダマル |
| 日 | 月曜日 |
| マウント | 戦車としてのプリトヴィ |
| フェスティバル | カルティク・プルニマ |
| 配偶者 | トリプラ・スンダリ |
トリプランタカ（サンスクリット語：त्रिपुरांतक、ローマ字： Tripurāntaka）またはトリプラリは、ヒンドゥー教の神シヴァの化身である。この神の姿はプラーナ文献の伝説に登場し、シヴァはトリプラと呼ばれるアスラの3つの都市を1本の矢で破壊する。[1]
伝説
パドマ・プラーナによれば、タラカというアスラにはタラカクシャ、カマラクシャ（またはヴィラヤヴァナ）、ヴィデュンマリという3人の息子がいた。これらのアスラの王子たちは創造神ブラフマーに対して厳しい苦行を行い、絶大な力という恩恵を得た。ブラフマーは彼らに満足し、それぞれにマヤスラが建てた金、銀、鉄でできた空中回転要塞を贈った。[2]この恩恵により、彼らは千年の間統治し、3つの要塞を1つに融合させて炎上させることができる矢によってのみ破壊できるという条件が与えられた。この恩恵で武装したアスラたちは宇宙に大混乱をもたらした。空中都市にしっかりと拠点を構えたアスラたちはデーヴァ（神々）とリシ（賢者）を攻撃し、悩ませた。最終的に、神々と賢者たちはシヴァ神に近づき、この脅威を取り除くために助けを求めました。シヴァ神は不当な危害を加えていないとして拒否しました。ヴィシュヌは兄弟たちにリンガムの崇拝を放棄させ、ジャイナ教に改宗させました。[3]
アスラたちが罪を犯したのを見て、シヴァは弓と矢、そして宇宙の様々な神々と女神たちを乗せた戦車を創った。戦車は地球そのもの、車輪は太陽と月、弓はメルー山、弦はヴァースキであった。ブラフマーを戦車の御者として、シヴァは疾走しながらヴィシュヌを表す一筋の火の矢を放った。宇宙の矢は3つの都市を破壊した。[4]
シヴァは矢を放ったことをすぐに後悔しました。自分の偉大な信者であるマヤを守ることを忘れていたからです。これに気づいたナンディは矢より先に走り、マヤに差し迫った破滅を告げました。マヤはすぐにトリプラから逃げ出し、自分が築いた大都市を後に残しました。その都市はシヴァの大矢によって、その住民であるアスラたちとともに一瞬にして灰と化しました。このトリプラの破壊により、シヴァにちなんでトリプランタカと呼ばれるようになりました。
この伝説はヤジュルヴェーダにも登場する。[5]
アスラには3つの城塞があった。最も低いものは鉄で、次に銀、そして金で造られていた。神々はそれらを征服することができなかった。彼らは包囲戦によって征服しようとした。そのため、知っている人も知らない人も、「包囲戦によって彼らは大きな城塞を征服する」と言う。彼らは矢を用意した。アグニを先端、ソーマをソケット、ヴィシュヌをシャフトとした。彼らは言った。「誰がそれを射るのか？」「ルドラだ」彼らは言った。「ルドラは残酷だ、彼に射させよう。」彼は言った。「私に恩恵を選ばせてくれ。動物の支配者とならせてくれ。」したがって、ルドラは動物の支配者である。ルドラはそれを放ち、3つの城塞を破壊し、アスラをこれらの世界から追い払った。ウパシャドの遵守は敵を追い払うためのものである。正面で別の供物を捧げてはならない。もし彼が前に別の供物を捧げるなら、彼は何か別のものを始めにするだろう。彼は供儀を宣言するために、ひしゃくで澄ましバターを振りかける。彼は戻ってこずに渡った後に供物を捧げる。本当に彼は敵をこれらの世界から追い払い、彼らが戻ってこないようにする。そして戻ってウパサドの供物を捧げる。本当に彼は敵をこれらの世界から追い払い、征服し、敵の世界に乗り込む。
— ヤジュルヴェーダ、タッティリヤ・サンヒタ、vi.2.3
意義
ステラ・クラムリッシュによるトリプラサムハラのエピソードの完全な分析は、彼女の著書『シヴァの存在』[プリンストン大学出版、1981年]の第XI章第3節の「宇宙の悪魔」のセクションに掲載されています。[6]ある部分で、クラムリッシュは、この物語が「その場面として人間の体」を持っていると述べています。
「アスラは人間の体に入りました。そして、人間のダルマを破壊する傲慢さが生まれました。傲慢さから怒りが生まれ、次に恥ずべき行動が生まれ、次に妄想が生まれました。」[クラムリッシュの著書「小宇宙のトリプラ」の IX.3.iii、p. 411]
図像学
トリプランタカは通常、 4本の腕を持つ射手として描かれ、[7] 3本目（右腕）にトリシューラを持ち、4本目（左腕）にダマルを持ち、他の2本ではピナカの弓を持ち、トリプラにパシュパタストラの矢を放ちます。
その最も古い形は、パッタダカル（バダミ・チャルキヤ朝時代、西暦6～7年）に見ることができます。ラーシュトラクータ朝も、エローラ、カイラーサナータ寺院に見られるのと同じ特徴を踏襲しました。バリガベのトリプランタケシュワラ寺院は、カリャナ・チャルキヤによって建てられました。ホイサラ朝時代には、この物語はより詳細に表現され、ジャヴァガルやホサ・ホラルのホイサラ寺院で見られるように美しい装飾が施されました。この時期に、トリプラスーラを3つの円形パターンで表現し始めました。このスタイルは、ヴィジャヤナガルの彫刻家や画家によって受け継がれています。ハンピのヴィルパークシャ寺院の壁画でこの描写を見ることができます。
ヒンドゥー教の芸術では、トリプランタカは闇に光を降り注ぐ光の巨人として描かれ、「悪と闇の破壊者」として知られています。
フェスティバル
トリプランタカには様々な祭りがあり、主にカルティカ月に含まれるカルティク・プールニマで祝われます。また、シヴァの重要な顕現としてマハ・シヴァラトリでも崇拝されます。
信者は神にヒンズー教の神聖な供物であるプラサドを捧げ、トリプランタカの祈りは通常、宇宙の守護神とされる ルドラ・ヤグナの日に行われます。
トリプランタカの像はチダンバラム近くのティルヴァティカイに祀られています。ここのヴィーラテスワラル寺院は、シヴァ神を悪の勢力の破壊者として讃える 8 つのヴィーラタ スターラのうちの 1 つです。トリプランタカはチェンナイ近くのティルヴィルコラム (クーヴム) にも祀られています。
参照
ウィキメディア・コモンズには、トリプランタカに関連するメディアがあります。
参考文献
- ^ 古代および初期中世インドの歴史。560ページ。
- ^ チャンドラ・スレシュ（1998年）。ヒンドゥー教の神々と女神の百科事典。サルプ・アンド・サンズ。342ページ。ISBN 978-81-7625-039-9。
- ^ クリシュナ、ナンディサ（2007-10-16）。悪魔の書。ペンギンUK。p.152。ISBN 978-93-5118-144-6。
- ^ チュー、ラリット (2017-05-23)。カルナータカ州の豊かな遺産 – 寺院の彫刻と踊るアプサラス: ヒンズー教の神話、ナチャサストラとシルパシャストラの融合。ノーションプレス。 p. 85.ISBN 978-1-947137-36-3。
- ^ キース、アーサー・ベリーデール (2020-09-28).ヤジュル ヴェーダ（タイッティリヤ サンヒタ）。アレクサンドリアの図書館。 p. 378.ISBN 978-1-4655-7839-6。
- ^ Kramrisch, S. (2021-02-09). シヴァの存在（ラテン語）。プリンストン大学出版局。p. 415。ISBN 978-0-691-22422-0。
- ^スタトリー、マーガレット（ 2019-04-09）。ヒンドゥー教の図像学の図解辞典。ラウトレッジ。p.340。ISBN 978-0-429-62425-4。