知恵の王

明王（サンスクリット語: विद्याराज、インド語: Vidyārāja、中国語:明王、ピンイン: Míngwáng、日本語発音: Myōō ）は、東アジアの仏教における怒った神の一種です。

サンスクリット語の名前は文字通り「知恵/知識の王」と翻訳されるが、密教におけるヴィディヤーという用語は、特にマントラを示すためにも使用され、^[1]したがって「マントラの王」と訳されることもある。^{[2] [3]}ヴィディヤーは中国語で「明」（文字通り「明るい、輝く」、比喩的に「知識のある、知恵、賢い」）という文字で翻訳され、「明るい王」や「光り輝く王」など、さまざまな代替翻訳につながる。ヘルカとして知られる同様のカテゴリの猛々しい神々は、チベット仏教に見られる。

智慧の王の女性版は智慧の女王（サンスクリット語（IAST）：Vidyārājñī、中国語：明妃、Míngfēi、日本語：Myōhi）として知られています。

ヴィディヤーラージャは、その名前が示すように、もともとは秘教的な知恵（ヴィディヤー）、すなわちマントラとダーラニの守護者および擬人化として考えられていました。彼らはこれらの神聖な発言に含まれる神秘的な力を体現していると考えられていました。^{[2] [4]}

密教（金剛乗）の初期段階では、ヴィディヤーラージャ（7世紀後半から8世紀前半にかけて使われるようになった用語^{[5] ）として知られるようになった神々の多くは、主に}菩薩の従者として見られ、災難や悟りへの障害を取り除くなどの特定の目的のために呼び出されました。彼らはこれらの菩薩の特定の属性、例えば知恵や声の力などを擬人化し、菩薩が説法する衆生を集める、手に負えない要素を征服する、または仏教徒を保護するなどのさまざまな仕事をすると考えられていました。^[6]最終的に、これらの神々はそれ自体が崇拝の対象になりました。五大明王は、必ずしも菩薩と対になっている必要はなく、菩薩自身や仏の化身と考えられるようになり、衆生を救うために慈悲から恐ろしい姿をとると信じられている。^[7]例えば、日本の伝統に広く浸透している三輪身説では、五大明王は五大明仏の恐ろしい化身（教令輪身、文字通り「戒めの輪の化身」）であり、慈悲を通して法を教える優しい菩薩として、また恐怖を通して教えを説き、非信者を驚かせて信仰に導く恐ろしい釈迦如来として現れるとされている。^{[8] [9] [10] [11]}

ヴィディヤーラージャの進化は、最古の仏教の怒りの神々の一人であるヤマーンタカ神によってここで説明される。6世紀のテキストであるマンジュシュリー・ムーラ・カルパでは、ヤマーンタカは、世界中のすべての生き物を仏陀の説法を聞かせるために集め、仏教に敵対する人々を征服（および改宗）する菩薩マンジュシュリーの誓いを立てた従者として描かれている。同時に、ヤマーンタカはマンジュシュリーの陀羅尼の擬人化でもあり、その利益は彼の能力と同一である。^[12]彼はまた、マンジュシュリーとともに、小柄な夜叉のような従者として彫像によく描かれている。^[13]

その後、ヤマーンタカや様々な菩薩の従者（例えば、観音菩薩と関係のあるハヤグリーヴァ）が完全に独立した神々になると、彼らは単独で描かれるようになり、それぞれに特有の図像的属性を獲得するようになりました。例えば、ヤマーンタカは6つの頭、腕、足を持ち、水牛に乗っているか、水牛の上に立っている姿で表現されるのが一般的です。^{[14]これらの神々の地位と役割は、集まって反抗的な生き物を威嚇する小さな使者から、情熱と無知（}アビディヤ）を慈悲と知恵に変換するという密教の主要な仕事に深く関わるものへと変化しました。^[15]この発展の結果、マンジュシュリーとヤマーンタカの関係は再文脈化され、ヤマーンタカはマンジュシュリー自身の化身であると考えられるようになりました（マンジュシュリー・ナーマ・サンギーティ）。^[14]最終的に、日本の密教の三輪人解釈では、ヤマーンタカとマンジュシュリーは両方とも「ヴァジュラティークシュナ」（日本語：金剛利菩薩、Kongōri Bosatsu）^{[16] [17]という名前で、}阿弥陀仏の化身として分類されました。^{[18] [19]}

他の智慧の王たちも、多かれ少なかれ同様の展開をたどった。例えば、ハヤグリーヴァはもともとヒンドゥー教の神ヴィシュヌの馬頭の化身であり、観音菩薩の従者として仏教に取り入れられた（ヒンドゥー教のハヤグリーヴァとは異なり、仏教の人物は馬頭で描かれることはなく、代わりにヤマーンタカのように、髪から小さな馬の頭が出ている夜叉として描かれている）。^[20]最終的に、ハヤグリーヴァがますます目立つようになると、彼と彼の上司との区別はますます曖昧になり、最終的に彼は中国と日本の両方で観音菩薩の多くの姿の1つに変わった。^[21]最も有名なヴィディヤーラージャの一人である不動明王（アカラナータ）は、もともと毘盧遮那仏の侍者または使者であったが、日本の伝統では毘盧遮那仏の猛々しい一面、または響良臨神として解釈された。 ^{[22] （一方、ネパールとチベットでは、彼は代わりに文殊菩薩または}アクソビヤ仏の化身であると考えられている。^{[23] [24] [25] [26]}）

仏教の怒りの神々の図像は、通常、夜叉の図像とシヴァ派の図像、特にヒンドゥー教のシヴァ神の怒りの姿（例：バイラヴァ）から派生したものであると考えられています。^{[27] [28]}

智慧の王は、通常、青または黒の肌と、複数の頭、腕、脚を持つ、恐ろしい外見で表現されます。彼らは手にはさまざまな武器を持ち、時には頭蓋骨、蛇、動物の皮で飾られ、炎に包まれています。この燃えるようなオーラは、修行者を浄化し、情熱を覚醒に変える火、いわゆる「火生三昧」（日本語：火生三昧）として象徴的に解釈されています。^[29]

特定のヴィディヤーラージャは、ヒンドゥー教と仏教の歴史的な対立を反映した属性を持っています。たとえば、智慧の王トライロキャヴィジャヤは、デーヴァである マヘーシュヴァラ（仏教でシヴァ神に相当する神）とその配偶者であるウマー（パールヴァテ​​ィー）を打ち負かし、踏みつけている姿で描かれています。 ^{[30]一方、}唐の僧侶イー・シンによるマハーヴァイロチャナ・タントラの注釈では、マヘーシュヴァラを調教したのは別のヴィディヤーラージャであるアカラ神であるとしています。[31] アカラ神自身は、チベット美術においてヒンドゥー教のガネーシャであるヴィグナラージャ（「障害の王」）と共通の起源を持つ可能性のある象の頭を持つ悪魔/神を^踏みつけている姿で描かれることがあります。[ 32 ^]

中国と日本の（真言宗と天台宗）密教において、五大明王（五大明王、日本語ではGodai Myōō、中国語ではWǔ Dà Míngwáng ）は五大守護王としても知られ、五つの智慧の猛々しい化身であり、仏教の教義の守護者であると考えられている一群の菩薩です。 ^{[33] [34]五つの方向（}四つの基本方位と中心）に従って編成された五王は、通常次のように定義されます。

• Acala / Acalanātha (不動明王; Jp. Fudō Myōō ; Ch. 不動明王、Bùdòng Míngwáng ) -大日如来の顕現、センターに関連
• Trailokyavijaya (降三世明王; Jp. Gōzanze Myōō ; Ch. Xiángsānshì Míngwáng ) -東に関連するアクショビヤの顕現
• Kuṇḍali / Amṛtakuṇḍalin (軍荼利明王、Jp. Gundari Myōō ; Ch. Jōntúlì Míngwáng ) - Ratnasambhavaの顕現、南と関連
• Yamāntaka (大威徳明王; Jp. Daiitoku Myōō ; Ch. Dàwēidé Míngwáng ) -西方に関連した阿弥陀の顕現
• Vajrayakṣa (金剛夜叉明王、Jp.金剛夜叉明王; Ch. Jīngāng Yèchā Míngwáng ) -アモガシッディの顕現、真言宗では北と関連付けられる
  • Ucchuṣma (烏枢沙摩明王; Jp.烏枢沙摩明王; Ch. Wōshushāmó Míngwáng ) - 天台宗の北と関係がある^[35]

中国仏教では、八大明王(八大明王、ピンイン: Bā Dà Míngwáng ) も、彫像、壁画、絵画に描かれている智王の別のグループです。 8 つのグループ分けの正式な情報源として認められているのは、Mañjuśrī-māla-kalpaであり、その中国語訳 (大方廣菩薩藏文殊舍利根本儀規經; Dà fāngguƎng Púsà Zàng Wénshushèlì Gēnběn YíguƐ Jīng , lit.西暦約 980 ～ 1000 年頃の「マンジュシュリー」は、北インドのシャンティデーヴァである可能性のある僧侶、天錫才によるものと考えられています。^[36]智慧の王はそれぞれ、中国仏教の八大菩薩の一人と、特定の方位に対応しています。

八賢王は、特定のリストの例外を除いて、通常は次のように定義されます。^[36]

• 不動明王 -北東に関連する菩薩の化身。
• クンダリ -北西に関連する菩薩阿含蔵菩薩の顕現
• トライロキヤヴィジャヤ -南東に関連する菩薩ヴァジュラパーニの顕現
• Mahācakra (大輪明王; Ch. Dàlún Míngwáng) -南西に関連する弥勒菩薩の顕現
• パダナクシパ (步擲明王; Ch. Bùzhì Míngwáng ) -北に関連するサマンタバドラ菩薩の顕現
• Aparājita (無能勝明王; Ch. Wúnéngshēng Míngwáng) -南方に関連する地蔵菩薩の顕現
• ヤマーンタカ - 東方と関連のある菩薩文殊菩薩の顕現
• Hayagrīva (馬頭觀音; Ch. MƎtóu Guānyīn ) -西方に関係する観世音菩薩(観音)の顕現。

中国の特定の描写に見られる別のグループとしては、十大明王( Shí Dà Míngwáng ) があります。グループ化の認められた正規の情報源は、偉大なヨガの教えの幻想網の十人の怒りの知恵王の華麗な熟考のための典礼の経典(佛說幻化網大瑜伽教十忿怒明王大明觀想儀軌經) からのものです。 ; Fóshuō HuànhuàwƎng Dà yújiājiào Shifènnù Míngwáng Dàmíng GuānxiƎng Yíguíjīng）。^[36]十王にはいくつかの異なるグループがあり、特定のヴィディヤーラージャの削除と追加、およびいくつかの王を異なる仏や菩薩に帰属させることで異なります。中世および現代の中国仏教の実践では、十王は定期的に呼び出されます。水と土地の解放の儀式などの悔い改めの儀式では、供物が捧げられ、儀式の舞台から悪魔を追い出すよう懇願される。^{[37] [38]}

十賢王のリストの一つのバージョンは次のとおりです。^[36]

• 不動明王 - Sarvanivāraṇaviṣkambhin の顕現
• トライロキャヴィジャヤ - ヴァジラパニの顕現
• マハーチャクラ - 弥勒の顕現
• パダナクシパ - サマンタバドラの顕現
• アパラジタ - 地蔵菩薩の顕現
• ヤマーンタカ - 阿弥陀仏の顕現
• ハヤグリーヴァ - 観世音菩薩の顕現
• Vajrahāsa (大笑明王; Ch. Dàxiào Míngwáng ) - Ākāśagarbha の顕現
• Ucchuṣma (穢跡金剛明王; Ch. Huìjì Jīngāng Míngwáng , lit. "Vajra Being of Impure Traces") -釈迦の顕現
• Ucchuṣma (?) (火頭金剛明王; Ch. Huƒtóu Jīngāng Míngwáng、点灯「火頭金剛存在」) - 大日如来の顕現^[a]

リストの別のバージョンでは、十王はそれぞれ異なる仏や菩薩と同一視されています。

• アカラ - Sarvanivāraṇaviṣkambhin
• クンダリ - 阿弥陀如来
• トライロキャヴィジャヤ - ヴァジラパーニ
• マハーチャクラ - マイトレーヤ
• パダナクシパ - 普賢菩薩
• アパラジタ - 地蔵菩薩
• ヤマンタカ - マンジュシュリー
• ハヤグリーヴァ - 観音菩薩
• ヴァジュラハーサ - 阿含蔵菩薩
• マハーバラ (大力明王; Ch, Dàlì Míngwáng ) - 釈迦牟尼

• 中国山西省大同市渾源にある大雲寺の明代の十賢王壁画
• 
  Mahābala (大力明王; Dàlì Míngwáng )
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  左側がハヤグリーヴァ( MƎtóu Guānyīn )、右側が不動明王( Bùdòng Míngwáng )
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  左に大乗菩薩（ダルン・ミンウォン）、右に閻魔大王（ダウィーデー・ミンウォン）
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  左側がアパラヒータ ( Wúnéngshēng Míngwáng )、右側がパダナクシパ ( Bùzhì Míngwáng )
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  左に大涅槃菩薩（ダシャオミンウォン）、右に金剛手（ジュントゥリミンウォン）
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  トライロキヤヴィジャヤ(相山市明王)

ヴィディヤーラージャという称号が適用される他の神々には、以下のものがあります。

• 愛染明王（ラーガラージャ、中国語：Àirǎn Míngwáng、日本語：Aizen Myōōō） -世俗的な欲望と性欲を精神的な覚醒に変えると考えられているヴィディヤーラジャ。金剛薩埵菩薩または毘盧遮那仏の顕現。^[39]
• Āṭavaka (大元帥明王; Ch. Dàyuánshuài Míngwáng ; Jp. Daigensui Myōōまたは 大元明王, Daigen Myōō ) -デーヴァ ヴァイシュラヴァナの従者夜叉。
• マハーマーユーリー（孔雀明王、中国語：Kǒngquè Míngwáng、日本語：孔雀明王） - 智慧の女王（ヴィディヤーラージニー）。菩薩として分類されることもあります。他のほとんどのヴィディヤーラージャとは異なり、慈悲深い表情で描かれています。
• Mahākrodharāja (大可量明王; Ch. Dàkěwèi Míngwáng ; Jp. Daikai Myōō ) -観音菩薩の 1 つであるアモガパシャ (不空羂索観音; Ch. Bùkōng Juànsuà Guānyīn ; Jp.不空剣作/剣雀観音) の従者または顕現。フォーム。^{[40] [41] [42]}
• 六字明王（六字明王） - 観音菩薩の6つの顕現に焦点を当てた征服の儀式である六字経法（六字明王）の神格化。[ 43 ^]他の智慧の王とは異なり、マハーマーユリのように、穏やかな菩薩のような顔をしており、4本または6本の腕を持ち、片足で立っている姿で表されます。^{[44] [45] [46]}

八賢王の描写の例は次の場所で見ることができます。

• 雲南省建川市石中山石窟の崖のレリーフと岩の彫刻^[zh ]
• 山西省大同市の大同観音堂^{[zh]の彫像}
• 山西省霊丘市覚山寺の塔の^フレスコ画

十賢王の描写の例は次の場所で見ることができます。

• 重慶市大足にある大足石刻遺跡の岩刻
• 山西省平遥近郊の双林寺の彫像
• 西安蘭田の水路尼寺^[zh]の彫像
• 山西省吉山の青龍寺のフレスコ画
• 山西省渾源の永安寺のフレスコ画^[zh]
• 山西省陽高の 雲林寺のフレスコ画^[zh]
• 河北省石家荘のピル寺院^{[zh]のフレスコ画}
• 山西省渾源の大雲寺のフレスコ画^[zh]
• 山西省幽嶼の宝寧寺^[zh]など、さまざまな寺院の水と土地の儀式の絵画（現在は山西博物館に保管されています）
• 甘粛省敦煌近郊の莫高窟の文書と彫刻

• 
  唐代の不動明王像。現在は中国陝西省西安市の碑林石材博物館の碑林に保管されている。
• 
  仏牙寺龍華院と博物館の不動明王（シンガポール、チャイナタウン）
• 
  清朝時代のハヤグリーヴァ像の頭部。現在は中国甘粛省蘭州の甘粛省博物館に所蔵されている。
• 
  シンガポール、チャイナタウンにある仏牙寺龍華院と博物館の仏舎利コレクションにあるトライロキャビジャヤ
• 
  大足石刻の一部であるハヤグリーヴァ（左）とトライロキヤヴィジャヤ（右）
• 
  ヴァジュラヤクシャ
• 
  京都国立博物館所蔵の平安時代の天照大御神像
• 
  奈良、秋篠寺の阿含菩薩像
• 
  不動明王とラーガラジャが合体した双頭ラーガラジャ像、岐阜県法華寺（みたほら工房）
• 
  大足石刻の一部である、さまざまな神々に囲まれた智慧の女王マハーマーユーリ

ウィキメディア・コモンズには、ヴィディヤラジャに関連するメディアがあります。

• ダルマパーラとロカパーラ、守護神
• 蔵王権現

• バローニ、ヘレン・ジョセフィン（2002年）。『禅仏教図解百科事典』ニューヨーク：ローゼン出版グループ。ISBN 0-8239-2240-5。
• チャンドラ、ロケシュ (1988)。『千手観音』第 1 巻。アビナブ出版。ISBN 978-8-1701-7247-5。
• デ・ヴィッサー、マリヌス・ウィレム（1928年）。『日本の古代仏教』ブリル・アーカイブ。
• フォーレ、バーナード（2015a）。流動的なパンテオン：中世日本の神々、第1巻。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-5702-8。
• フォーレ、バーナード（2015b）。守護者と捕食者：中世日本の神々、第2巻。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-5772-1。
• 羽田秀海 (2018). 『不動明王から力をもらう本』大鳳林閣。ISBN 978-4-8046-1386-4。
• ハワード、アンジェラ F. (1999-03-01). 「中国南西部の8人の聡明な賢王」. Res: 人類学と美学. 35 : 92–107. doi :10.1086/RESv35n1ms20167019. ISSN  0277-1322. S2CID  164236937. 2021-08-24にオリジナルからアーカイブ。 2021-08-24に取得。
• Jha, Achyutanand (1993)。『阿闍世如来と金剛般若：阿闍世一族の図像学研究』国立東洋研究センター。
• リンローテ、ロバート N. (1999)。『無慈悲な慈悲：初期インド・チベット密教美術における憤怒の神々』Serindia Publications、Inc. ISBN 978-0-9060-2651-9。
• マック、カレン（2006）。「画像とテキストにおける浄土往生のための不動祈願現象」日本宗教研究誌。33 （2）：297-317。JSTOR  30234078。
• 宮坂勇翔（2006）。 不動信仰事典（日本語）。恵比須光書出版。ISBN 978-4-900901-68-1。
• パル、プラタパディティヤ (1974)。ネパールの芸術 - 第 2 巻: 絵画。ブリル アーカイブ。ISBN 978-90-04-05750-0。