ヴァイクンタ・チャトゥルムルティ

ヴァイクンタ・チャトゥルムルティ
ヴァイクンタ・チャトゥルムカ、9世紀、カシミール、ロサンゼルス郡立美術館所蔵
所属	ヴィシュヌの姿
マウント	ガルーダ

ヴァイクンタ・チャトゥルムルティまたはヴァイクンタ・ヴィシュヌは、ヒンズー教の神ヴィシュヌの4つの頭を持つ一面であり、主にネパールとカシミール（インド亜大陸の北部）で見られる。この図像は、ヴィシュヌを至高の存在として表している。彼は人間の頭、ライオンの頭、猪の頭、そして獰猛な頭を持っている。時には、3つの頭があっても、獰猛な後ろの頭が落ちているヴィシュヌの姿は、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティを表すと考えられている。図像学の論文では彼は8本の腕を持つと説明されているが、彼は4本の腕で描かれることが多い。一般的に、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは立っている姿で描かれるが、時には彼のヴァーハナ（乗り物）であるガルーダに座っている姿で描かれる。

4つの頭を持つヴィシュヌという概念は、ヒンドゥー教の叙事詩 マハーバーラタに初めて登場しますが、完全な図像は5世紀のパンチャラトラ文献で初めて発見されました。この図像は、グプタ朝時代とガンダーラ建築の伝統の影響を反映しています。ある解釈では、動物の頭はヴィシュヌの化身であるナラシンハ（ライオンの頭を持つ人）とヴァラハ（猪）を表していますが、パンチャラトラ文献に基づく別の理論では、4つの頭がチャトゥルヴュハ、つまりヴァスデーヴァ（クリシュナ）、サンカルシャナ（バララーマ）、プラデュムナ、アニルッダ（ヴィシュヌの4つのヴュハ（顕現））に関連しているとされています。ヴァイクンタ・チャトゥルムルティを中心としたカルトは、8世紀から12世紀にかけてカシミールで発展し、当時この神は同地方の王室の保護も受けていました。カジュラホのラクシュマナ寺院は、10 世紀の チャンデラ王国 (中央インド)における彼の崇拝を示唆しています。

この像は、ヴァイクンタ、^{[1] [2]} ヴァイクンタナタ（「ヴァイクンタの主」）、^[1] チャトゥルムルティ（「四重の表現」）、^[3] チャトゥラナナ（「四つの顔」）、^[4] パラ・ヴァスデーヴァ・ナラヤナ、^[5] ヴィシュヌ・チャトゥルムルティ、ヴィシュヌ・チャトゥラナナ、ヴァイクンタ・チャトゥルムキ（「四面のヴァイクンタ」）^{[2] など、}様々な名前で知られています。ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナでは、この像はヴィシュヌ・ヴァイクンタと呼ばれています。^{[6]この像は、ヴィシュヌの4つの顕現、すなわちヴュハと同一視される場合、}チャトゥルヴュハ（「4つのヴュハを持つ」）と呼ばれることもあります。^[3]

ヴァイクンタは一般的にヴィシュヌの住処を指すが、マハーバーラタやプラーナでは、この言葉はヴィシュヌの称号としても使われている。^[7]ヴァイクンタの明確な語源は存在しないが、文字通り「鈍くない」を意味するヴィクンタから派生したと考えられている。ヴェーダ、ウパニシャッド、ブラフマナなどの最古の聖典では、この称号は神々の王であり当時の最高神であったインドラと結び付けられている。マハーバーラタの時代までに、ヴィシュヌはインドラの役割を獲得し、ヴァイクンタという称号は彼に移された。名前にヴァイクンタが使われていることからも、その形はヴィシュヌのパラ（究極の現実）の形を表していることがわかる。^[8]

チャトゥルムルティという名前は、ヴィシュヌ サハスラナマ(ヴィシュヌの千の名前)にも登場します。 ^[9]

パンチャラトラのテキスト、ジャヤキヤ・サムヒタには、ヴァイクンタ チャトゥルムルティにはヴァイクンタ、ナラシンハ、ヴァラハ、カピラの 4 つの顔と、ヴィシュヌ神の通常の属性であるシャンカ(巻貝)、チャクラ、ガダ(メイス) 、パドマ(蓮華) を持つ 4 つの腕があると記載されています。^[10]ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナでは、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは8本の腕と4つの顔を持ち、東（正面）を向いている人間（ナラ– 人間またはサウミヤ– 穏やかまたはプルシャ– 男）、ライオン（ナラシンハ– ライオンの頭を持つアバター）として描写されています。南（右頭、左）に猪（ヴィシュヌの猪の化身であるヴァラハ）、北（左頭、右）に悪魔（カピラまたはラウドラ、凶暴/怒り、またはラークシャサ、悪魔）が描かれている。西側（後方）。^{[3] [11] [12] [13]}

グプタ朝時代（6世紀頃）の最も古いヴァイクンタ・チャトゥルムルティ像（現在はマトゥラー博物館所蔵）の一つでは、猪とライオンの頭の位置が逆になっているが、これは珍しい例外である。^[14]中央の正面は笑っていることがある。^[13]時には、背面が省略されていることもある。^[15] 4番目の頭は馬（ハイグリーヴァ、ヴィシュヌの別の化身）またはチャクラプルシャ（擬人化されたスダルシャナ・チャクラ、ヴィシュヌの円盤状の武器）に置き換えられていることがある。^{[12] [16]}カピラの頭には口ひげ、突き出た大きな目、第三の目、ニヤリと笑った歯、牙、短い顎、広い眉毛、そして凶暴で厳しいまたは悲しそうな表情がある。髪は通常、賢者のような大きな結び目、ジャタ（もつれた髪）に結われている。まれに王冠をかぶっていることもある。^{[4] [14] [17]}

4番目の頭のカピラという名前には2通りの解釈がある。カピラの文字通りの意味を赤ととると、それは獰猛または怒りを意味すると解釈される。カピラという称号は、初期の正典テキストでは火の神アグニと太陽神スーリヤに関連付けられている。 ^[18]別の説は、ヴィシュヌの賢者の化身でサーンキヤ哲学の創始者であるカピラに関連しており、カピラは怒りっぽい性質を持ち、自分を侮辱したサガラの息子たちを灰に変える呪いをかけるとされている。頭飾りのジャタジュタは、カピラのようなバラモンの賢者に典型的である。アグニ・プラーナも、この像が4つの頭を持っていると述べているが、それぞれの性質については説明していない。図像学の論文『アパラジタプリチャ』と『ルパマンダナ』では、 4番目の頭はそれぞれシュリ（ラクシュミ、ヴィシュヌの妻）とストリ（女性）であると述べられているが、4番目の女性の頭を持つ彫刻は発見されていない。^[19]背面は、中央の3つの頭の後ろの光背に低浮き彫りで彫られているか、光背の間の空間に彫られている可能性がある。^{[4] [14]}

8世紀から9世紀のカシミールの図像では、ヒンドゥー教の三神であるブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァはそれぞれ3つの頭を持つように描かれている。ニューヨークのメトロポリタン美術館に展示されている彫刻では、4つの頭を持つブラフマーとシヴァは3つの頭が見える形で描かれている。ヴィシュヌは、この構成では3つの頭が見えるヴァイクンタ・チャトゥルムルティとして描かれている。^[15]

ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは、一般的には立った姿で描かれる。豪華な衣服（彫刻では一般的にドーティのみ[ ^14]）に加え、王族とヤグノパヴィタ（聖なる糸）を象徴する王冠、腕章、ネックレスなどの様々な装飾品を身に着けている。 ^[20] 8本の腕のうち、左手にはガダ（棍棒）、剣、矢、スダルシャナ・チャクラ、右手にはシャンカ（法螺貝）、盾、弓、蓮華を持つように経典で定められている。^[1]しかし、彫刻では4本の腕を持つことが多く^{[3] [19] 、2本の手には蓮華と法螺貝を持ち、他の手は擬人化された武器（}アユダプルシャ）の頭に置かれており、右手にはガダデーヴィまたはガダナリ（ガダは女性）、左手にはチャクラプルシャが小さな像として脚の横に立っている。二人とも彼の方を見上げ、ハエたたきを持っている。大地の女神プリトヴィ（ヴァラハとヴィシュヌの配偶者として関係があった）の小さな像が、彼の足の間の台座から神を支えるかのように立ち上がっている。短い短剣か剣が、右腰近くの神の腰ベルトに挟まれていることがあるが、これはカシミールの象徴に特有の特徴である。従者や信者がヴィシュヌの横か下に示されることもある。^{[4] [14] [21]}時には、ブラフマーとシヴァ、そしてヴィシュヌの10の化身が背景に描かれることもある。^[14]

ジャヤキャ・サンヒターに定められているように、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは乗り物（ヴァーハナ）であるガルーダに乗っている姿で描かれることもあるが^{[1] [10]}、こうした像はより稀である。この構成では、神は剣、蓮、棍棒または法螺貝、そしてチャクラを持っている。一般的に、ガルーダの4枚の羽の上に、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティの両側に2人ずつ、計4人の女性像が座っている。女性像の正体は不明である。彼女らは2人の女神（おそらくヴィシュヌの配偶者であるラクシュミとブーミ）と2人の女性従者であると解釈されている。^[22]ジャヤキャ・サンヒターでは、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティの女性版として、ラクシュミ、キルティ、ジャヤ、マヤの4人の女神について言及している。^[23]稀に、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは左腿に座る配偶者のラクシュミを伴っている。この姿はジャヤキヤ・サンヒターではラクシュミ・ヴァイクンタと呼ばれている。^[24]

稀に、文献の記述通り、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは8本の腕を持つものとして描かれる。これらの例は、カジュラホのカンダリヤ・マハデーヴァ寺院、グジャラート州サンデーラのシッダナータ・マハデーヴァ寺院、ジャラワール博物館にある。^[25] 10本の腕を持つヴァイクンタ・チャトゥルムルティは、ナグダのサスバフ寺院で発見されている。12本の腕を持つヴァイクンタ像は、図像学の論文ではアナンタと呼ばれる別の形態に分類されており、同じもののイラストがチャンバのブラフマールにあるラクシャナ・デーヴィ寺院で発見されている。この形態は、ヴィシュヌのヴィシュヴァルーパ形態とも同一視されている。ヴァイクンタ像の別のバリエーションは16本の腕を持ち、トライロキアモハナと呼ばれている。^[26]

ヴァイクンサの姿とヴィシュヌの他の姿を合成した彫刻もいくつかある。1170年チャンバの彫刻には、ヴァイクンサの姿の3つの頭を持つシェシャサイ・ヴィシュヌ（蛇シェーシャに横たわるヴィシュヌ）が描かれている。ウダイプールのマルクラ・デヴィ寺院の別の彫刻では、トリヴィクラマ（ヴィシュヌの別の化身）とヴァイクンサの3つの頭が組み合わされている。 ^[25]

ヴァイクンタ・チャトゥルムルティはマハーバーラタに初めて登場し、ムルティチャトゥシュタヤとして知られています。しかし、4つの顔以外には彼の図像の詳細は見つかりません。^[10]ジャヤキヤ・サンヒターは一般にグプタ朝時代（紀元5世紀頃）のものとされ、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティに関する最初の図像学的言及です。^[28]

グプタ朝時代にはマトゥラー派の三面ヴィシュヌ像が存在するが、この時代から四面ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは今日まで1枚も発見されていない。^[28]学者らは、三面ヴィシュヌ像もヴァイクンタ・チャトゥルムルティとみなすべきだと示唆している。この像では、4番目の頭は彫刻家によって便宜上省略されただけである。^[28]別の説では、ジャヤキヤ・サンヒターは西暦600年から850年頃のもので、グプタ朝時代の三面ヴィシュヌ像やヴィシュヴァルーパ（ヴィシュヌの別の姿）のグプタ朝のイコンがヴァイクンタ・チャトゥルムルティの図像に影響を与えたとしている。ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは8世紀にカシミールで発展し、三面ヴィシュヌの古いイコンの背面に4番目の頭が取り付けられた。^[28]カシミールでは人気があるものの、四頭の像はカシミール以外ではあまり見られません。^{[4] [19]}

ヴァイクンタ・チャトゥルムルティの図像はガンダーラ建築の伝統の影響を受けており、北西インドの彫刻、特にカシミールで作られた彫刻の図像描写に影響を与えた。^[20]ガンダーラ様式を踏襲し、体と脚は強く頑丈に描かれている。筋肉質の体は、インドの概念であるプラーナ^{（生命の息吹）で膨らんでいると考えられている。弓状にアーチを描いた眉毛と蓮華形の目も、インド彫刻学校の特徴である。 [20]}足元に大地の女神がいるのも、中央アジアの影響を反映している。この図像のアユダプルシャは、グプタ美術のヴィシュヌ図像のアユダプルシャに触発されている可能性がある。^[4]大地の女神とアユダプルシャは、ヴィシュヌが単頭として描かれている場合でも、伝統的なヴィシュヌ図像の一部である。^[29]

中央のヴィシュヌの頭とヴァラハとナラシンハの側頭部は、建築の他の構成の影響を受けている可能性があります。たとえば、ヴィシュヌ、ヴァラハ、ナラシンハは、寺院の背面 (西側) と側面 (北側/南側) の壁に描かれている場合があります。ヴァラハ (永遠の初めに地球を宇宙の水から救う)、ヴィシュヌ (人間として)、ナラシンハ (悪魔を倒す) は、創造、保存、破壊というヒンドゥー宇宙の 3 つの機能を表しています。^[30]ヴァイクンタ チャトゥルムルティは、ヴィシュヌを至高の存在、宇宙の創造主として表しています。^{[5] [20]}また、ヴァラハとナラシンハは古代で最も古いものです (ヴァラハとナラシンハよりも前に現れたと聖典に記述されているアバターであ​​るマツヤとクルマは、後になってヴィシュヌと関連付けられました)。^[31]ヴァイクンタ・チャトゥルムルティの図像にこの像があることから、この形態はグプタ朝時代に起源を持ち、その信仰が最盛期を迎えたことが示唆される。^[10]

多くの著者は猪とライオンの頭をヴァラハとナラシンハのアヴァターラと関連付け、他の著者はチャトゥルヴュハと関連付けていますが、後者については激しく議論されています。^{[4] [13] [31]}ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナは、チャトゥルヴュハ、つまりヴァスデーヴァ（クリシュナ）、サムカルシャナ（バララーマ）、プラデュムナ、アニルッダの4つのヴィシュヌの化身について説明しています。ただし、テキストでは2つの形態を明確に同一視していません。多くの現代のインド学者やパンチャラトラの信奉者は、ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナとパンチャラトラのテキストでチャトゥルヴュハとグナ（性質）が関連していることに基づいて、両方を関連付けています。グナは、次にヴァイクンタ・チャトゥルムルティに関連付けられています。人間の顔はヴァスデーヴァで、強さ/権力（バラ）を象徴しています。ライオンは知識/知恵（jnana）の擬人化されたSamkarshanaです。悪魔の姿は繁栄/主権（aishvarya ）のPradyumnaです。そしてイノシシはエネルギー（ shakti ）の神Aniruddhaです。^{[4] [31]}

10世紀より前のカシミールと北西インドで発見されたヴァイクンタ・チャトゥルムルティの存在は、その時代にこの形でヴィシュヌが崇拝されていたことを示唆している。この形態は、西暦8世紀から10世紀の間に崇拝されるようになった。12世紀の年代記ラジャタランギニにも、この形のヴィシュヌの設置について言及されている。この像は、ウトパーラ王朝（在位：西暦855年～883年）の創始者であるアヴァンティヴァルマン王から王室の保護を受けており、彼の治世中に建てられた寺院にはヴァイクンタ・チャトゥルムルティが描かれていることが多い。 ^[32]ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは、カシミールのカルコータ王朝とウトパーラ王朝の守護神となった。カシミールに隣接する地域でも人気があった。^[29]

カジュラホのラクシュマナ寺院はヴァイクンタ・チャトゥルムルティに捧げられている。寺院の碑文によると、この寺院は3つの顔を持つが、4つの顔を持つと考えられている。また、カピラと他の悪魔が一つの姿に合体し、同じ姿の者だけが彼らを倒すことができるとブラフマーの祝福を受けたため、ヴィシュヌがヴァイクンタ・チャトゥルムルティの姿になったという伝説も記録されている。^{[12] [33]}カジュラホのラクシュマナ寺院の存在は、10世紀のチャンデラ王国で崇拝が行われていたことを示唆している。 ^[24]

ヴィシュヌのトライロキアモハナ形態は、12世紀から15世紀にかけてグジャラートで崇拝されていました。^[34]

ウィキメディア・コモンズには、ヴァイクンタ・チャトルムカに関連するメディアがあります。

• カルパナ・デサイ（2013年12月31日）。ヴィシュヌの図像学。Abhinav Publications。pp. 37–。GGKEY:GSELHU3JH6D。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• アダルバート・J・ゲイル（1983年）。「三面および四面のヴィシュヌ像の象徴性について：証拠の再考」。Artibus Asiae 44 （ 4）。JSTOR 3249614  。