寺院の中庭にある鉄製の千仏塔 | |
| サイト | |
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| 位置 | 広州、中国 |
| 座標 | 北緯23°6′28″ 東経113°15′13″ / 北緯23.10778° 東経113.25361° / 23.10778; 113.25361 |
| ホイトン寺 | |||||||||||||
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寺院の正門 | |||||||||||||
| 中国語 | 海幢寺 | ||||||||||||
| 文字通りの意味 | 海旗寺院 | ||||||||||||
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| 千秋寺 | |||||||||||||
| 中国語 | 千秋寺 | ||||||||||||
| 文字通りの意味 | 千秋寺 | ||||||||||||
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| 海創公園 | |||||||||||||
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| 繁体字中国語 | 海幢公園 | ||||||||||||
| 中国語(簡体字) | 海幢公园 | ||||||||||||
| 文字通りの意味 | シーバナー公立公園 | ||||||||||||
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| 河南公園 | |||||||||||||
| 繁体字中国語 | 河南公園 | ||||||||||||
| 中国語(簡体字) | 河南公園 | ||||||||||||
| 文字通りの意味 | サウス オブ ザ リバーパブリック パーク | ||||||||||||
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海通寺[1]は、中国広州の河南島にある仏教寺院および僧院で、別名でも知られています。広州の海創公園と敷地を共有しています。
名前
正式な英語名は「海通僧院」[1]で、インドの仏教僧侶サガラドヴァジャ[2] [3] [4](サンスクリット語:सागरध्वज、直訳すると「海[5]の旗[ 6]または旗竿」)[7]の中国語訳の広東語発音の転写である。サガラドヴァジャは般若心経の熱心な弟子として華厳経に登場する。[1]別形には海通寺[ 8]、翻訳ではオーシャンバナー寺院[ 9]または修道院[10] [ 11]、シーバナー寺院[12]、シースクリーン[13] [14]またはシースクリーン寺院、中国語では海江[15]、海創[16]、海創寺などがある。[9] 「Hoy Hong Temple」 [17]や「Haizhuang Temple」[18]という誤読もあります。
その位置から、ホナン寺[19]またはホナム寺としても知られています。[13] [14]
歴史

この寺院は、10世紀に唐の後継国家となった南漢[1]の時代に千秋寺として建立され、興王(現在の広州)に首都を置いた。城壁で囲まれたこの都市は珠江の北に位置し、河南島と寺院はその南にあった。明末までに、寺院は郭龍岳(グオ・ロンユエ)の私有庭園内で運営されていた[10]。郭龍岳は、仏教僧サガラドヴァジャにちなんで寺院の名前を改名した人物である[1] 。
堂々としたガジュマルの木々に囲まれたこの寺院は、清朝初期に栄えた。[19]元永暦帝の大臣であった金堡はここで隠居した。康熙帝の治世中、阿字、チー・ユット[10]らの僧侶によって継続的に拡張され、 [1]イギリスの文献では1662年に創建されたとされている。 [10]約100人の僧侶がこの寺院に住んでいたが、裕福な信者と貧しい信者の待遇は非常に不平等であった。[20]河南(当時は「河南」と呼ばれていた)の主要寺院であり[21]、時には中国南部の仏教寺院の中で最も有名であるとさえ称えられた。[19] [22]
この寺院群は、第一次アヘン戦争以前は外国人観光客に開放されていた広州(「広東」)の数少ない場所の一つであったため、外国人観光客にとって特に重要であった。本堂の大仏は他の寺院に移され[23] [20]、アマースト卿とその一行は1817年1月1日から20日までの3週間[24]、北京(「ペキン」)への大使館訪問が失敗に終わった後、マカオ経由で帰国した。フランス人芸術家オーギュスト・ボルジェは世界旅行中に何度もこの寺院を訪れ、「寺院の外の喧騒はすさまじく、寺院内の静寂は厳粛で、まるで別の世界に運ばれたかのようだった」と述べている[25] 。寺院は広州のウォーターフロントの工場群に面していた。1831年に発布された規則により、外国人の敷地への立ち入りは旧暦の8日、18日、28日に制限された。[9]写真技術が発明される以前は、海通の境内を描いた絵画は清代の輸出絵画15種のうちの1つを構成していた。[26] [n 1]
当時、最もよく使われていたのは川の入り口で、木像が一組守る中庭に続いていた。その先には、ガジュマルの木々の間に石畳の歩道があり、列柱に続いて「あらゆる宗派と職業」の多数の偶像が並んでいた。その奥には3つのホールがあり、その中央には過去、現在、そして未来の仏陀の3体の11フィート(3.4メートル)の偶像、「郭克夫」 、「衙子夫」、「衛莱夫」が座った姿勢で置かれていた。両側には当時清朝皇帝の先駆者と考えられていた仏陀の初期の弟子18人がいた。[27]来世での罪人の裁判と罰は描かれていたが、仏教の極楽浄土は描かれていなかった。[22]側面の壁は金糸と銀糸で経文が刺繍された絹で覆われ、屋根の横木から吊るされた数百個のランタンで全体が照らされていた。[20]庭園には珍しい植物や盆景(船や鳥かごの形に成長した小さな木)があった。[13]敷地内では、豚やその他の動物[28]が「動物の命を滅ぼさず大切にするという仏教の教えを示すもの」として飼われていた。[29]豚は有名になり、中には歩くこともほとんどできないほど太ったものもいた。[29]豚小屋のいくつかは寺院に併設されており、死ぬと葬儀が行われ、敷地内の特別な霊廟に安置された。[20]図書館には蔵書が充実していた。寺院には独自の印刷所があり[13] [14] 、僧侶のための火葬場と霊廟もあった。[29] [28]このダゴバは、北京の白塔ほどではないにしても、「壮麗」であると考えられていました。[30]住職の独居房には、独立した応接室と仏像を祀った小さな礼拝堂がありました。[13] [14]敷地全体は約7エーカー(2.8ヘクタール)に広がっています。[15]
この寺院はカンフーの指導の場でもあった。[31]梁坤師範は1887年に元光僧侶のもとで36点銅輪棒術の訓練中に亡くなった。[32] 1920年代には広州の金宇体育協会の本拠地となった。[33]
太平天国の乱で寺の大木は破壊された。[29]アヘン戦争で広州が観光客に開放されると、外国のガイドブックから寺の重要性は薄れていった。 [34] 1856年から1859年にかけて北岸で壊滅的な火災が発生した後、主要な工場は河南省に移され、僧侶の数は175人にまで増加した。 [15]西太后の治世中、寺の周囲は住宅地となり、寺は衰退し始めた。[1]科挙制度の廃止に伴う教育改革の一環として、寺は南武公学のために場所を空けることを余儀なくされた。 [ 35]民国初期には寺は大きな被害を受けたが、[1]地元の有力者によってしばらくは保護されていた。[36] 2つの堂舎を除く敷地全体が取り壊され、1928年に土地は没収され、河南公園として開園した。[1]経典は公共図書館に移された。[37]翌年、 市の仏教徒が首都南京に公式大使館を派遣したが失敗に終わったが、公園は「一般の鑑賞用」として偶像の一部を彫像として保管することを許可された。公園内での祈りや線香の焚き方は禁止されていたが、地元の人々は仏像に紙の供物を結びつけ続け、夜には数人の女性が祈りに訪れた。彼女たちのつぶやきは、他の訪問者に敷地内に棲む幽霊の音と誤解されることもあった。[38] 1933年9月、このエリアは「海創公園」と改名された。 1960年代後半から70年代初頭の文化大革命で、この複合施設の残存建物は再び大きな被害を受けた。 [1]
中国の開放後、広州市人民政府は1993年に寺院の公式運営の再開を許可し、寺院を文化遺産保護地区に指定した。寺院の敷地は修復と改築が行われたが、現在も旧敷地の西半分のみを占めており、残りは広州の海荘公園となっている。この公園は2006年7月1日に海珠区人民政府によって寺院に復元され[1]、現在も一般に公開されている。
アボット
現在の住職は新成禅師です。[18]
ギャラリー
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1838年にオーギュスト・ボルジェが描いた「ホナムの海防寺院」。寺院の聖なる豚もいくつか含まれている。[25]
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1840年代の「方南寺」への上陸地点と川の入り口。[19]
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1840年代の「方南大寺」 [22]
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1874年の「湖南寺」の中庭への入り口[13]
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1903年の「ホーナムの中国寺院」への陸上の入り口。[39]
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1903年の修道院の修道士たち。[39]
参照
注記
参考文献
引用
- ^ abcdefghijk 公式サイト (2016).
- ^ 丁福宝 [福丁保] (1922)、佛学大辞典, 53 智识. (中国語)
- ^ オスト、ダグラス (2008)、「インドの大乗仏教における権力、富、女性:ガンダヴューハ・スートラ」、アビンドン:ラウトレッジ、p. 136。
- ^ 「サンスクリット人名索引」、仏教デジタル辞典、2015年。
- ^ 「サーガラ सागर」、サンスクリット語辞典。
- ^ "dhvaja ध्वज"、サンスクリット語辞典。
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- ^ チャイナジャーナル、第30巻、1939年、141ページ。
- ^ abc ギャレット(2002)、113ページ。
- ^ abcd Gray (1875)、34ページ。
- ^ ギャレット(2002)、114ページ。
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- ^ abc 『 人民の普遍知識百科事典』第 1 巻、フィリップス & ハント、1883 年、「広州」、364 ページ。
- ^ タロッコ、フランチェスカ(2007)、現代中国仏教の文化的実践:ダルマの調和、ロンドン:ラウトレッジ、p. 48、ISBN 9781136754395。
- ^ 「出生地」、フージョウパイ連盟、2011年。
- ^ ab 江武(2015年8月7日)「広州の海荘寺」、日の出に向かって出発。
- ^ abcd Wright(1843)、10ページ。
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- ^ エリス(1817)、407ページ。
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{{citation}}: CS1 maint: bot: 元の URL ステータス不明 (リンク)。 - ^ ケネディ、ブライアン、他(2010年6月15日)、Jingwu:カンフーを変革した学校、バークレー:ブルースネークブックス、p.140、ISBN 978-1-58394-242-0。
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文献
- 「海通寺の簡単な紹介」、公式ウェブサイト、広州:海通寺、2016年. (中国語) & (英語)
- エリス、ヘンリー(1817)、『中国への先代大使の記録日誌。大使の公的な取引、中国への航海、北河の河口から広州への帰還までの旅の正確な記録、中国国家の様相、政治、道徳的性格、習慣に関する観察が散りばめられている』、ロンドン:ジョン・マレー。
- ギャレット、ヴァレリー・M(2002)『天は高く、皇帝は遠く:オールド・カントンの商人と官僚たち』オックスフォード:オックスフォード大学出版局。
- グレイ、ジョン・ヘンリー(1875年)『広東の街を歩く』香港:デ・ソウザ社。
- ハンター、ウィリアム(1885年)、「Bits of Old China」、ロンドン:Kegan Paul、Trench、&Co.。
- プーン・シュクワー(2011)『近代中国における宗教の交渉:1900年から1937年までの広州の国家と一般民衆』香港:中国大学出版局、ISBN 978-962-996-421-4。
- ウィリアム・H・スワードの世界旅行記、ニューヨーク:D・アップルトン社、1873年。
- トムソン、ジョン(1874)、中国とその人々のイラスト:描かれた場所と人々を活版印刷で描写した200枚の写真シリーズ、第1巻、ロンドン:サンプソン・ロー、マーストン、ロー、サール。
- ライト、GN(1843)、「中国、その古代帝国の風景、建築、社会習慣を示す一連の写真集、第3巻」、ロンドン:フィッシャー・サン&カンパニーのトーマス・アロムによる挿絵。
外部リンク
- Baike.com の「广州海幢寺」(中国語)
