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| 人口の多い地域 | |
|---|---|
 インド（1954） | 1,000,000 [1] |
| →ゴア（2011） | 366,130 [2] |
| →グレーターボンベイ（1960年代） | 約10万人[3] |
 ポルトガル | 8万〜10万 |
| →ナイロビ（1960年代以前） | 約5000 [4] |
 ウガンダ(1931) | 1124年頃[5] |
| →カンパラ（1931） | 約500 [6] |
→タンガニーカ（1931）.svg/500px-Flag_of_Tanganyika_(1961%E2%80%931964).svg.png){kind=small} | 約1,722 [7] |
| →ダルエスサラーム（1993） | 700 [8] |
 パキスタン (1954) | 約30,000 [9] |
| →カラチ（1954） | 約10,000 [9] |
 ペルシャ湾岸諸国 | 約20,000 [9] |
.svg/500px-Flag_of_Canada_(Pantone).svg.png){kind=small} カナダ (1999) | 約23,000 [10] |
| →オンタリオ州(1999) | 約16,000 [10] |
| →ロンドン | 約6,000 [11] |
| →スウィンドン（2018） | 約12,000 [12] |
| 言語 | |
| ゴア・コンカニ語、英語、ポルトガル語 | |
| 宗教 | |
| カトリック（ラテン典礼） | |
| 関連民族 | |
| コンカニカトリック教徒、カルワリカトリック教徒、マンガロールカトリック教徒 | |
ゴア・カトリック教徒（ゴア・コンカニ語：Goenchem Katholik）は、インド西海岸沿いのコンカン地方南部のゴア州出身で、カトリック教会のラテン典礼を信仰するインド人キリスト教徒の民族宗教コミュニティです。彼らはコンカニ人であり、コンカニ語を話します。
1455年に教皇ニコラウス5世がロマヌス・ポンティフェクスの教皇勅書を制定し、東インド諸島におけるキリスト教の布教に対する後援がポルトガル王室に与えられたため、ポルトガルによるゴア征服後すぐに宣教活動が始まりました。
彼らの文化はコンカニ文化とポルトガル文化の融合であり、ゴア、ダマン、ディーウは1510年から1961年までポルトガルに支配されていたため、後者がより重要な役割を果たしました。 [13]他のポルトガル系アジア人やポルトガル系インド人文化とは異なるゴア人のアイデンティティの概念は、1961年のゴアとダマンの併合後にインドに植え付けられました。
ゴアのカトリック教徒の離散は、ペルシャ湾岸諸国、ポルトガル、ブラジル、モザンビーク、ザンジバルなどのポルトガル語圏、欧州連合諸国、イギリス、アメリカ合衆国、カナダ、オーストラリア、ニュージーランドなどの英語圏に集中している。[14]
民族的アイデンティティ
インド西海岸の現在のゴア州を起源とするカトリック教会のキリスト教徒とその子孫は、一般にゴアのカトリック教徒と呼ばれています。ゴアのカトリック教徒の大多数はコンカニ民族に属し、少数はポルトガル系インド人です。ゴアのカトリック教徒は、ゴア州の形成と、彼らの母国語であるコンカニ語をインドの指定言語に指定する上で重要な役割を果たしました。英語圏の国外居住コミュニティは通常、英語を第一言語とし、コンカニ語を祖先の言語としています。 [15]ゴアの上流階級のカトリック教徒の家族の中には、1961年より前にポルトガル語を第一言語として話していた人もいました。[ 16 ]
1510年、ポルトガルがゴアを支配した。ポルトガル人はすぐに、異民族との結婚[17]を通じて独自の政府と文化を押し付け、現地住民の大半をカトリックに改宗させることで権力を強化した [18]。ポルトガル以前のヒンドゥー教の伝統の多くは、ゴアのカトリック教徒によって採用または保持された。これにはインドのカースト制度のバリエーションも含まれていたが、厳密に実践されていたわけではない。[19]ポルトガル帝国全体で、市民行政の大部分 (出生、結婚、死亡の登録、学校、大学、病院、孤児院など) は、当初カトリックの宗教団体によって維持されていた。ポルトガル国籍法に基づき、1961年12月19日以前に当時のポルトガル領ゴアで生まれたゴア人は、ポルトガル国籍を取得する資格がある。ポルトガルの法律 (血統主義) によれば、これは2世代、つまり子供と孫まで延長される。[20]
ポルトガルから遠いため、ゴア人は（マカオやティモールの人々と同様に）ポルトガルの一部ではあるものの、高度な自治権を持っていました。ゴア人は仕事のためにポルトガル帝国の他の地域に移動したため、アメリカ大陸、アフリカ、ヨーロッパ、アジアの他の地域にもゴア人の子孫がいます。[21]
1800年代、よりよい経済的機会を求めて、ゴアのカトリック教徒がボンベイ（現在のムンバイ）に大規模に移住し始めた。 [22]当時、ボンベイはイギリスの支配下にあり、ポルトガル領ボンベイに17世紀にイギリス東インド会社に譲渡される以前から住んでいた、ポルトガル系インド人カトリック教徒コミュニティが確立していた。ゴアのカトリック教徒と東インド人のカトリック教徒コミュニティはポルトガル人によってキリスト教に改宗したため、イギリス人は彼らを「ポルトガル系キリスト教徒」と呼んだ。[23]彼らは同じ教会に集まり、同じ宗教行事の多くに参加し、ポルトガルの姓と文化を共有していた。[24] イギリスは、西洋の言語と文化に堪能なゴアのキリスト教徒を行政職に就かせた。[22]
歴史
ルネッサンスとバロック時代
ポルトガル人は、アラブ世界を経由してヨーロッパへのアジア貿易を獲得し、中国からヨーロッパへの伝統的なシルクロードを迂回するという野望を抱いてインドにやってきた。ポルトガル人が初めてインド西海岸に到達したのは、1498年にヴァスコ・ダ・ガマがカリカットに上陸したときだった。[25] 1510年11月25日、アフォンソ・デ・アルブケルケはビジャプールのスルタンからゴアを征服した。[26] 1544年までに、ポルトガル人はバルデス、ティスワディ、サルセッテの各地区を征服した。[27] 教皇ニコラウス5世は1455年に教皇勅書 ロマヌス・ポンティフェクスを制定し、アジアにおけるキリスト教の布教の保護（「パドロード」）をポルトガル人に与え、新しく発見された地域での貿易独占を報酬として与えた。[28]貿易はヴァスコ・ダ・ガマが1498年にインドに到着した直後に開始された。ポルトガルのカトリック教会は教皇からアジアでの布教の責任を与えられ、すべての宣教師はアジアへ出発する前にリスボンに立ち寄らなければならなかった。ゴアでは異なる修道会が異なる地域に指定され、イエズス会は南部のサルセット県、フランシスコ会は北部のバルデス県を管轄していた。カルメル会、ドミニコ会、アウグスティノ会などの他の修道会もポルトガル領ゴアに存在していた。
1534年、ゴア教区はフンシャル教区から分離され、ゴアとボンベイ周辺を含むインド西海岸の共通教区として機能した。[29]
ポルトガル人は多くの教会を建てましたが、最も有名なのは16世紀に建てられたボン・ジェズス教会（幼子イエスの聖堂）です。これは幼子イエスに捧げられたユネスコ世界遺産です。この教会には聖フランシスコ・ザビエルの防腐処理された遺体も安置されています。[30] —そしてアレクサンドリアの聖カタリナに捧げられたアジア最大の教会であるセ大聖堂は、ドン・セバスティアン王治世中の 1562 年に建設が開始され、1619 年に完成しました。1640 年に聖別されました。 [31]無原罪懐胎教会の聖母( Nossa Senhora da Imaculada Conceição Igreja)アッシジの聖フランシスコ教会と修道院 ( Igreja e Convento de São Francisco de Assis )、ロザリオの聖母教会 ( Igreja da Senhora do Rosário )、聖アウグスティヌス教会 ( Igreja de Santo Agostinho )、アンジュナの聖ミカエル教会( Igreja São Miguel em Anjuna) )、1613 年に建てられました[32]も、1613 年に建てられました。ポルトガル統治時代。[33] [34]
現代
1787年、ゴアのカトリック司祭の一部は、教会内での昇進の過程やポルトガル人の差別的慣行に不満を抱き、ポルトガル人に対するピントの反乱を組織したが、失敗に終わった。 [35]
19世紀から、カトリック教徒のゴア人はインドのイギリス統治下の都市、特に1920年代から1930年代にかけてムンバイ[36] [37]とバンガロールに移住し始めました。 [38]彼らはまた、ポルトガル領、イギリス、アメリカにも移住し始めました。 [37]
カトリック百科事典の1909年の統計によると、カトリック教徒の総人口は総人口365,291人のうち293,628人（80.33%）であった。[39]
1928年5月1日、ゴア大司教区は改名され、ゴア・ダマン大司教区（ゴア・エ・ダマン）に昇格した。この大司教区は、活動の点では東部最古の司教区であり、その起源はポルトガル人のマラバル海岸への到着に関係している。ゴア・ダマン大司教は、インド大主教または東方大主教の称号も使用し、東インド総主教の称号を敬称として受ける。
1947年にイギリス領インドが独立した後、ポルトガル政府はゴアをインドに引き渡すというネール首相の要求を拒否した。1961年12月18日、インドは軍隊を派遣し、激しい戦闘の末、ポルトガル政府は降伏を余儀なくされた。1987年5月30日、ゴアはインドの25番目の州に昇格した。[40]
2011年の国勢調査によると、ゴア州の総人口の26.01%をキリスト教徒が占めている。[41]
地理的分布
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2001年の国勢調査によると、ゴアには約359,568人のキリスト教徒がいる。[42]多くのゴア人カトリック教徒はムンバイとバンガロールに住んでいる。1960年代にはボンベイに約10万人のゴア人カトリック教徒がおり、そのうち9万人がボンベイ市街地に、1万人がボンベイ郊外に住んでいた。[3]ゴア人カトリック教徒が少数派であるインドの他の地域は、デリー、カルカッタ、マドラス、プネー、アフマドナガル、ハイデラバード、ナグプール、ナシク、ランチである。
ゴアのカトリック教徒は、非居住インド人またはインド系住民（NRI）として海外にもおり、海外で生まれた人もいます。[43]彼らは、サウジアラビア、バーレーン、アラブ首長国連邦、クウェートなど、中東のペルシャ湾岸のアラブ諸国にいます。[44]一部は、米国、英国、カナダ、米国、[14]オーストラリア、ニュージーランドなど、英語圏に移住しています。 1954年には、インドに約100万人のゴアのカトリック教徒がおり、ゴア国外には180万人のゴアのカトリック教徒がいました。[要出典]第一次湾岸戦争（1990-1991）以前には、インド国外に約15万人のゴア人がいたと思われます。[1]ポルトガルには10万人のゴアのカトリック教徒がいます。[45]パキスタンのカラチには、多数のゴアのカトリック教徒がいます。[46]最近の移民はドイツとオーストリアにいます。[47]
1999年にゴア海外協会、カナダ・クリスチャン協会、その他のゴア協会は、カナダには約23,000人のゴア人カトリック教徒がおり、そのうち13,000人がオンタリオ州に住んでいると推定した。[10] 1954年にはペルシャ湾岸のアラブ諸国に20,000人のゴア人カトリック教徒がおり、パキスタンには30,000人が住んでいて、そのうち10,000人がカラチに定住していたと推定された。[9] 1931年にはタンザニアに約1,772人のゴア人カトリック教徒がおり、 [7]そのうち700人がダルエスサラームにいたと推定された。[8] 1931年のウガンダには約1,124人のゴア人カトリック教徒がおり、[5]そのうち500人が首都カンパラに定住していた。[6] 1960年代以前は、ケニアのナイロビには約5,000人のゴア人カトリック教徒がいたと推定されていました。[4] 20世紀までにロンドンには約6,000人のゴア人カトリック教徒がおり、[11] 2001年にはイギリスのスウィンドンに9,000人のゴア人カトリック教徒がいました。[48]
文化
建築
ゴアの建築は、450年以上ポルトガルの領土であった結果、ポルトガルのスタイルの影響を強く受けています。インド建築の影響を受けた家屋は、小さな窓のある内向きで、マンガロール瓦で屋根が葺かれていました。家屋の壁は木の板、泥、ラテライトレンガ、または石で建てられました。 [49]これらの家屋のほとんどは、18世紀半ばから20世紀にかけて再建または改装され、ネオクラシックとネオゴシック様式が混在した建物に置き換えられました。現代の都市部と農村部の住宅には、強いポルトガルの影響が見られます。ポルトガルの家に共通する設計上の特徴である、ラテライトレンガ造りのさまざまな構造と急勾配の屋根を持つマンガロール瓦屋根の家屋が見られます。壁は木の板、泥、レンガと石で作られていることもあります。家の内部には広々としたホールがあり、外には正面に大きなポーチがあります。家の前には、家の所有者を示す台座があります。家の前には中庭があり、聖母マリアの洞窟と硬いラテライト粘土で作られた聖十字架がある。 [50]
料理
ココナッツ、酢、スパイスは、ほとんどのカレーの一般的な材料です。ソルポテル （辛いソースで調理した豚肉）は、ゴアのカトリック教徒の間で最も人気のある料理の1つです。他の人気のある肉料理には、カビデラ、シャクティ、チョリス・パオ（パンに詰めたスパイシーな豚肉のソーセージ）、ヴィンダリョ、ロースト・マース（スパイシーな煮込み牛肉）、ミッタ・マース（塩漬け豚肉）、レイタオ・アサド（子豚の丸焼き）などがあります。[51] カンジャ・デ・ガリーニャとフランゴ・ア・カフレアルはよく知られた鶏肉料理です。[52]魚のカレーとライスは、ゴアのカトリック教徒の主食です。[53]パーボイルド・ライス（ウクッデム・タンドゥル）は、伝統的な米食で、生米（スロイ・タンドゥル）よりも好まれています。 カシューアップルから作られるカジェル（カシューフェニ）（三回蒸留/ティブラッド）、カスロ（二回蒸留/ドブラッド）、 ウラック（アラック）（一回蒸留）のリキュール、そしてマデル（ココナッツフェニ）は人気のあるアルコール飲料です。[54]
パトレオ（ココナッツとパームジャガリーを詰めた、ウコンの葉で蒸した甘い餅）は、6月24日のサン・フアン（サン・ジョアン）祭8月15日のマリア・ダ・アスンサオ祭、 8月中にゴア中で行われるコンサヘム祭（収穫祭）に作られる。 [55]クスワド（コンソアダ）は、クリスマスの間に作られる甘いご馳走を指す用語で、ベビンカ、ドドル、バティカ、クルクル、ネウレオス、ペラーダが含まれる。 [56]
名前と姓
ポルトガル語の名前は、ロミ・コンクニ語と英語の両方でバリエーションがあり、ミンゲル（マイケル）やマグダレン（マグダレン）のように、ゴアのカトリック教徒の間で一般的です。 [57 ] ポルトガル統治時代に ゴアがキリスト教化されたため、ポルトガルの姓（ロボ、デソウザ、ロドリゲス、フェルナンデス、ピントなど）はゴアのカトリック教徒の間で標準的です。[58]
言語と文学
言語
ゴアのカトリック教徒は、コミュニティのアイデンティティの鍵となるコンカニ語を話します。 [59]コンカニ語はインド・ヨーロッパ語族に属するインド・アーリア語で、主にインド西海岸で話されています。[60]言語学者によると、この方言は主にマハーラーシュトラ・プラークリット語に由来し、発音の点ではベンガル語に似ています。 [61]この方言には、マラーティー語とカンナダ語からの借用語がかなり混ざっています。 [62]エスノローグでは、この方言を「ゴア」方言としています。[63]ゴア・カトリック方言は、ローマ字で書かれています。[64]方言の語彙と構文には、ポルトガルの影響が見られます。[65]ゴア・カトリック方言には、1,800のポルトガル語の語彙項目があります。[66]ポルトガル語から取り入れた統語パターンは、主に語順パターンで、直接目的語と間接目的語、副詞を動詞の後に置くこと、連結詞の後に述語名詞を置くこと、主要名詞の後の関係節または縮小関係節を置くことなどです。しかし、これらのパターンの中には変形もあります。[67]このような統語の変更は、この特定の方言で最も顕著です。それは、書き言葉と説教などの正式なスピーチでのみ見られます。[68]最近では、ますます多くの定期刊行物がポルトガル語の統語パターンを放棄しています。[69]この方言は、ポルトガルの影響だけでなく、文法的および語彙的特徴に関しても、ヒンドゥー教徒のゴア人が話す方言とは大きく異なります。[70]
文学
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彼らの文学の起源は1563年に遡り、この年、オールドゴアの聖パウロ大学のアンドレ・ヴァス神父によって最初のコンカニ語文法書が出版された。 1567年にはゴアのラコルの宣教師によって最初のコンカニ語-ポルトガル語辞書が出版された。 [61] 1622年には英国のイエズス会士 トーマス・スティーブンスが『カナリア諸島バラモン語におけるキリスト教の教義』を出版したが、これはコンカニ語およびインドの言語で書かれた最初の本であった。[71] 1821年12月22日にはアントニオ・ホセ・デ・リマ・レイタオが編集した最初の定期刊行物『ゴア地名辞典』が出版された。1900年1月22日にはメシアス・ゴメス教授によって最初のポルトガル語新聞『オ・ヘラルド』が創刊された。 1987年に英語の日刊紙に変わった。[72]ルイス・デ・メネゼス著の『Amcho Ganv』（1930年）、アルセンシオ・フェルナンデス神父とグラシアンコ・モラエス神父による週刊誌『 Vauraddeancho Ixxt』 （1933年）、 [73] サレジオ会が運営するコンカニ語の週刊誌『Aitarachem Vachop』、[74]フレディ・J・ダ・コスタ神父による『Gulab』などの定期刊行物がゴアで発行されていた。 [75]セバスティアン・ジーザス・ディアス著の週刊誌『O Concani』、BFカブラル著の『Sanjechem Noketr（夕べの星）』（1907年）、オナラト・フルタドとフランシス・フタルド著の『O Goano』 （1907年）、アントニオ・デクルーズ編集の『 Ave Maria』 （1919年）などのコンカニ語・ポルトガル語定期刊行物がボンベイで発行されていた。[73] 1899年2月、コンカニの最初の定期刊行物であるエドゥアルド・J・ブルーノ・デ・ソウザ著『 Udentenchem Sallok （東の蓮）』が『プーナ』誌に隔週発行された。デヴァナグリ台本による最初のコンカニ本であるジョージ・オクタヴィアーノ・ピレス博士の『クリスタンフ・ドートン・アニ・カティシズム』は、1894年にショラポールで出版された。ルドヴィコ・ペレリアの月刊ドル・モイネアチ・ロッティ（月刊パン）は 1915 年にカラチで出版された。 [74] [77] 1911 年に最初のコンカニ小説であるクリスタンフ・ゴラボ（キリスト教の家）が出版された。[78] [79]現代文学は多様であり、ランベール・マスカレニャスの『悲しみの嘘わが国』における歴史的覚醒、[80]マリア・オーロラ・コウトの『ゴア：ある娘たちの物語』におけるフェミニズムなど、さまざまなテーマが含まれている。 、[81]ナンディタ・ダ・クーニャの『マヤの魔法』にはファンタジーも登場する。[82] 1974年、ゴアとダマンの大司教区はコンカニ語で聖書のノヴォ・コラール（新約聖書）を出版した。その後、2006年6月4日、大司教区はラテンアルファベットを使用したコンカニ語の完全なカトリック聖書をリリースし、これはPovitr Pustokとして知られる。[83] 2018年、ゴアとダマンの大司教フィリペ・ネリ・フェラオは、コンカニ語聖書アプリであるPovitr Pustokを立ち上げた。これは、コンカニ語聖書の全文を収録した携帯電話アプリケーションソフトウェアである。[84]
伝統と祭り
伝統
ゴアのカトリック教徒の間では多くのインドの習慣や伝統が残っており、結婚式の際にはそれがより顕著に表れます。[85]
伝統的に、他のインドのコミュニティと同様、見合い結婚が一般的でした。[86]結婚前の伝統には、ソイリク（結婚の約束）[87]、 ウトル（結婚の約束） [88] 、ムディ（婚約式） [89] 、 アモントロン（結婚式の招待状）[90]、ポルコンド（ブライダルシャワー）[90]、豊穣と結婚生活を象徴する緑、黄、赤の色鮮やかなガラスの腕輪で花嫁の前腕を飾るチュド（ガラスの腕輪）の儀式、[91] [92] [93]、花嫁のドレスを裁断して縫うサド（赤またはピンクのドレス）の儀式、 [94] [95]、花婿の髪切りの儀式、[96]、ブイム・ジェボン（先祖を敬う儀式の食事）[97]またはビクリアム・ジェボン（貧者や乞食のための食事）などがあります。[98] [99]結婚準備品は結婚式の前日に新郎の家に届けられます。[100]
結婚式の前夜に行われるロス（塗油）の儀式では、新郎新婦が結婚生活を始める前に、両親、親戚、友人が新郎新婦を祝福します。[101]この儀式は花嫁と花婿のそれぞれの家で行われ、花嫁と花婿の付添人や花婿介添人は、儀式的にアプロス（ココナッツミルクの最初の抽出液）で入浴します。[102]花婿/花嫁の母親はココナッツオイルに親指を浸し、息子/娘の額に十字架の印を置いて塗油します。この機会にゾティと呼ばれる特別な記念歌が歌われます。[103]結婚式当日、新郎新婦は両親や年長者からベサンブ（祝福）の儀式を受け、その後家族はそれぞれの家を出て教会に行き、レスペル（結婚ミサ）を行い、その後夕方遅くに結婚披露宴が行われます。[104]
披露宴後の伝統には、花嫁の父親または後見人が花嫁を花婿の家族に厳粛に引き渡すハタント・ディンヴチェク（引き渡すこと） [105]、 ヴォル（花嫁一行）が花婿の家へ出発する準備をする際に地面に酒を注いで作った架空の境界を越えるシム（境界）の儀式などがある。儀式の後、花嫁側の親族1人または2人が新郎新婦を翌日の祝賀会のために花嫁の家へ正式に招待する。これはコンカニ語でアポヴネム（招待）と呼ばれ、この機会はポルトヴネム（儀式的な帰還）と呼ばれる。[106]
フェスティバル
8月15日に祝われるコンサヘム祭（収穫祭）は、新たな収穫を祝福する行事であり、ゴアのカトリックの祝祭の1つである。[107]
クリスマス、聖金曜日、イースターなど一般的なキリスト教の祭りに加えて、コミュニティは宗教的、歴史的に重要な他の多くの祭りを祝います。ザゴール（コンカニ語で夜の徹夜祭）は主にバルデス郡のシオリムで祝われ、ダンス、演劇、音楽がハイライトとなる祭りです。[108]聖フランシスコ・ザビエルの祝日はゴアのカトリック教徒の主要な祭りの1つで、聖人の死を悼んで毎年12月3日に祝われます。[109]聖母マリアの降誕（コンカニ語でモンティ・サイビニヘム・フェスティバル、山の聖母の祝日）は9月8日の主要な祭りで、特にチンチニムで祝われます。[110]ミラグレス・サイビニヘム・フェスティバルは奇跡の聖母の祝日で、聖ジェローム教会（マプサ）で祝われます。[111]一般に信じられていることとは反対に、ゴアカーニバルはゴアの商業的な祭りです。現在の形（キングモモ、山車など）は、観光客を誘致するために1965年に初めて作られました。[112]
衣装と装飾品
昔、ゴアのカトリック教徒の女性は教会に行くときに、サリーの上にホルと呼ばれる白いシートを巻いていました。 [113] [114]
ポルトガル統治の初期には、ゴアのカトリック教徒の女性は白いサリー（ホル）を着て結婚し、家ではサッドと呼ばれる赤いドレスまたはサリーに着替えた。 [115]上流階級の女性は教会の儀式の後、フォタ・キマオを着用した。フォタは赤いビロードとサテンで作られた、黒の縁取りがあり金糸で刺繍されたブラウスである。[116]フォタと一緒に使用されたアクセサリーには、頭、耳、首、腕に着用されるさまざまな宝石が含まれていた。ファトールは、二重の鎖でつながれた2つの珊瑚の間に緑色の石を置いた装飾品であった。ファトールと一緒に、女性はコンティと呼ばれる5つの複雑な鎖と他の鎖を着用した。女性は耳に、それと一致するカラプが付いたニレと呼ばれる腕輪を着用した。また、耳から頭にかけて小さな鎖をいくつかつけ、金（ダントーニ）、銀、またはべっ甲でできた櫛をつけ、すべての指に指輪をはめていた。[117]ポルトガル統治後期には、女性たちは西洋の服を着て結婚した。コルダオ（結婚のネックレス）は、ヒンズー教のマンガルスートラを思わせる2本の黒いビーズの鎖に、金貨20枚ほどをちりばめたネックレスであり、金のペンダントを形成し、イエスや十字架の形をしていることが多かった。[118]未亡人は生涯黒い服を着なければならず、装飾品を身につけることは許されなかった。[119] [120]
社会
ゴアのカトリック教徒は、彼らの祖先が従っていたのと同じカースト制度を維持していた。 [121]ゴアの村はガンヴと呼ばれ、その村の所有者はガンヴカルであり、ガンヴカリにはガンヴカルの村の協会や協同組合が含まれていた。村落共同体はガンヴポンと呼ばれ、[1]ポルトガル人はコムニダデスと呼んでいた。[122]
ミサはラテン語で行われ、説教はコンカニ語で会衆に伝えられた。[123]
カースト
ゴアの田舎に住む土着のカトリック教徒は、以前のヒンドゥー教のカーストを保持していた。バモン（コンカニ語でバラモン）はヒンドゥー教の聖職者カーストのメンバーであった。[124 ]バラモンのサブカースト（ゴード・サラスワト・バラモン、パディエ、ダイバドニャなど）、金細工師、一部の商人は、キリスト教のバモンカーストにまとめられた。[124]
チャード（コンカニ語でクシャトリヤ）はクシャトリヤ（軍人・王族）カーストからの改宗者で、ヴァイシャ・ヴァニ（商人）カーストのメンバーも含まれていた。チャードカーストに編入されなかったヴァイシャはガウドと呼ばれ、第4グループを形成した。職人改宗者は第3のグループを形成し、スディール（労働者階級）として知られていた。キリスト教に改宗したダリットまたは「不可触民」はマハールとチャマールとなり、第5グループを形成した。彼らは後にスディールに統合された。[124]ガヴディとして知られる先住民のキリスト教改宗者はクンビと呼ばれた。[124]彼らは今でもカースト制度を守っているが、キリスト教以前の過去の最も不幸な遺産であると考えている。[1]
職業
改宗後、ゴアのカトリック教徒の男性に最も多くみられた職業は船乗りであった。他の者はポルトガルの政府役人として働いた。ゴアのカトリック教徒は医師、建築家、弁護士、実業家にもなった。[125]農業は主に農村部の女性が担っていた。なぜなら彼女たちは熟練した農民だったからである。農村部の男性はポルトガルの監督下で教会やその他の建造物を建設する大工やその他の職人的な職業に従事した。[125] 17世紀後半には、多くのゴアのカトリック教徒の女性は教育を受け、教師やフェイトリアの労働者として雇用されるようになった。他の工芸や産業は存在しなかった。[125]
舞台芸術
1950年4月24日、アル・ジェリー・ブラガンザ監督による初のコンカニ語映画『モガチョ・アウンド（愛の欲望）』がゴア州マプサで公開された。[76]フランク・フェルナンデス（芸名フランク・フェルナンド、1919年-2007年、ゴア州クルチョレム生まれ）は著名な映画監督、ミュージシャンで、 1963年の『アムチェム・ノキシブ（我が幸運）』や1966年の『ニルモン（運命）』などの映画で知られている。 [126]ゴアで製作されたその他の映画には『ブニャラントロ・モニス（洞窟の男）』や『パドリ（司祭）』がある。[76]歌手でミュージシャンのレモ・フェルナンデスは、インドでフュージョン音楽を紹介した最初の人物である。[127]
コンカニの賛美歌「アスリ・マタ・ドゥケスト」は、ラテン語の賛美歌「スターバト・マーテル」をコンカニ語に翻訳したもので、四旬節中に歌われます。ゴア人のカトリック司祭ジョカヒム・ミランダは、カナラでの伝道中に「リグロ・ジェズ・モリアント」（イエスがゲツセメネの園に入った）を作曲した。 18 世紀のコンカニの賛美歌「ディプティボンティ、スロキンニ」は、ゴア州マルガオの聖霊教会で開催されたコンサートで演奏されました。[128] [129]ゴアのカトリック教徒が作曲した他の賛美歌には、ドナ・バレテの『パペアンキ・サラティンニ（罪人は悔い改めよ）』、カルロス・ジンダーデ・ディアスの『サム・ホセ・ボグタ・バグヴィオンタ』 、神父の『パペアンキ・サラティンニ』などがある。パスカル・バイロン・ディアスのサンフランシスコ・ザベリア。[130] [131]コンカニ語のポップミュージックはインド独立後に人気を博した。クリス・ペリーとローナ・コルデイロは1976年の「ベブド（酔っぱらい）」[132]や1970年代の「ピッソ（狂気）」で知られ、フランク・フェルナンドのコンカニ語バラード「クラウディア」は1970年代に人気を博した。 1966年のが人気です。[133]
マンドは、現代のダンス音楽で、19世紀前半にサルセッテで結婚式の音楽、具体的にはオヴィから発展しました。[76]このスタイルの歌は穏やかで落ち着いており、一般的には南ゴアのルートリム、ライア、クルトリム、ベナウリムの村々のブラミン・コンカニ語の方言で独白されています。これらは伝統的にシム（花嫁の出発）の儀式で歌われます。 [134]マンドの初期の作曲家には、クルタリムのリゴリオ・デ・コスタ（1851–1919）とカルロス・トリンダーデ・ディアスがいます。[130] デクニは半古典的なダンス形式です。一人の女性が踊りを始め、後に他のダンサーが伴奏します。ムソル（杵ダンス）は、チャンドルのクシャトリヤによって最初に披露されたと考えられており、 14世紀にチャンドラプル要塞でハリハラ2世（ヴィジャヤナガル王国のブッカ1世の息子）がチョーラ朝に勝利したことを記念するものである。 [135]他のダンスには、ポルトガルのコリディーニョとマルチャがある。[136] [137]ドゥルポッドは、ゴアの日常生活をテーマにした速いリズムのダンス音楽である。[138]フェルは、ゴアのカーニバルで男性と女性が演奏する音楽ジャンルである。[138]ゴアのカーニバルで演奏される他のダンスには、フルワリ、ニステカラム、ヴァウラディ、クンビがある。 [ 139] [140]グモットは、特に結婚式で演奏される楽器で、マンドを行う際に使用される。[141]この楽器は両側が開いた土鍋の形をしている。片方の端は野生動物の皮で覆われており、もう片方の端は開いたままになっている。[142]
コンカニ語の演劇は「ティアトル」（演劇）として知られ、生歌と演技を伴う古典的な舞台パフォーマンスの形式で、ゴアで書かれ上演された。この形式は、20世紀にジャオ・アゴスティーニョ・フェルナンデス（1871年 - 1941年）などの先駆的なティアトル作家によって発展した。 [44] [130] [143] [144]ティアトルのテーマには家族や家庭生活に関するメロドラマが含まれており、各作詞家が人生のさまざまな問題に対して独自の説明を提供している。ティアトル作家にはプリンス・ジェイコブ[143]やローズファーンズがおり、過去にはM・ボイヤー、C・アルバレス、アルフレッド・ローズがいた。1892年4月17日、ルカシーニョ・リベイロによる最初のティアトル「イタリアのブルゴ」がムンバイで上演された。[76] 2007年、ゴア州政府は、ティアートの発展を促進するためにティアトルアカデミーを設立しました。[145]ロスの間に女性によって歌われた古代の民謡であるヴォヴィヨの伝統は、西暦1510年より前に始まりました。この伝統はポルトガルの訴追のために破棄されなければならず、歌は現在アーカイブの形で残っています。[146]現在でも残っているいくつかの歌は、結婚相手とその家族に対する人々の気持ちを発散させ、神の祝福を祈願する崇高な感情を表現しており、今日でも結婚式で朗読されています。
Adeus Korchu Vellu Paulu
(「別れの時が来た」)
Adeus korchu vellu paulo。
別れの時が来たああ、私の心は恐怖に襲われます。
（前の2行を繰り返します）Dispediru korchea vellar、
別れを告げるこの瞬間に、Ho sonvsar naka-so disota.
この世にもう住みたくない。(前の2行を繰り返す)— トルクァート・デ・フィゲリオ（1876–1948）『マンド』 、フランシス・ロドリゲス編曲『Greatest Konkani Song Hits Vol. 1』より、24ページ
ゴアのカトリック教徒もボリウッド音楽で重要な役割を果たしてきました。（ヒンディー語映画音楽作曲におけるゴア人を参照）
組織
ゴエンカランチ・エクヴォットはデリー在住のゴア系カトリック教徒の登録組織である。[147]バンガロールでは、カルナタカ・ゴア協会などの協会がコミュニティーに奉仕している。[148]クウェート・コンクニ・ケンドルはクウェートの有名なゴア系カトリック組織である。[149]トロントのゴア海外協会、[150]中央テキサスのインド・カトリック協会、インド・パキスタン・キリスト教協会、[10]およびカノリアン・キリスト教協会は北米で人気のある組織である。[151]英国では、ゴア・ボイスUK、[152]ヤング・ロンドン・ゴア協会（YLGS）、[153]ゴア・コミュニティー協会、およびロンドンに拠点を置くシオリム協会が人気のある組織である。[154]中東では、オマーンのゴア系コミュニティーがよく知られている。[155]
著名なゴアのカトリック教徒
参照
- ゴアのキリスト教
- ゴアのキリスト教化
- ポルトガル語 インド
- ゴアおよびダマンのローマカトリック大司教区
- ローマ字表記のコンカニ語
- ゴアのカトリック教徒の文化
- ゴアのカトリック料理
- ゴア異端審問
- ゴアのカトリック教徒の建築
- イギリス領インド帝国下のゴアのカトリック教徒
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さらに読む
- ポール・ハーディング、ブリン・トーマス（2003年）。ゴア（第3版）。ロンリープラネット出版。ISBN 1-74059-139-9。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ゴアのカトリック教徒に関連するメディアがあります。
- ジョー・ロボ著『サラスヴァティの子供たち』
- カトリックゴアネットワーク
- ゴアとダマン大司教区の公式サイト
- 国際スポーツの舞台に立つゴア人
- ゴアの偉人 2009年3月28日アーカイブウェイバックマシン
- ゴア海外協会 (GOA)
- オマーンのゴア人コミュニティ
- カノリアンキリスト教協会
- メルゴアンズ 2008年9月6日アーカイブウェイバックマシン