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マンガラ・スートラ（サンスクリット語: मङ्गलसूत्रम् 、ローマ字表記: maṅgalasūtram）、またはタリ（ISO: tāḷi）は、インド亜大陸の特定の既婚女性が身につけるネックレスです。これは通常、ヒンドゥー教の結婚式と関連付けられており、その際にマンガリヤ・ダラナム（サンスクリット語で「縁起の良いものを身につける」）と呼ばれる儀式が行われ、その際に花婿が花嫁の首にマンガラ・スートラを結びます。地域やコミュニティによっては、ヒンドゥー教徒以外の人々の間でもその使用が確認されていますが、それに付随する儀式や信仰は異なる場合があります。同様に、このネックレスとその儀式的な使用は、ヒンドゥー教の結婚の伝統の体系的な要素ではなく、少なくとも歴史的には、いくつかのコミュニティには存在しません。[ 1 ]
マンガラ・スートラは文字通り「縁起の良い糸」[ 2 ]を意味し、花嫁の首に結ばれ、結婚生活の間ずっと身につけるものです。通常は、ターメリックで調合した黒または黄色の糸に黒いビーズを通したネックレスです。地域によっては、金、白、または赤のビーズがマンガラ・スートラに追加されることもあります。このネックレスは、結婚のステータスを視覚的に示す役割を果たします。[ 3 ]
マンガラ・スートラを結ぶ習慣は、インド、スリランカ、ネパールで広く行われています。聖なる糸の概念は何世紀にもわたり存在し、サンガム時代にまで遡ります。しかし、これらの縁起の良い糸の性質は時代とともに変化し、様々なコミュニティによって大きく異なっています。
結婚の儀式は言語によって様々な名称で呼ばれるが、サンスクリット語の「マンガラスートラム」が最も広く用いられている。
南インドやセイロン島の言語に共通する語根「Tali」も挙げられる。
南インドでは、タリ（テルグ語ではプステ、マラーティー語ではヴァティまたはドルラ）という概念は主にネックレスに取り付けられたペンダントを指し、マンガラ・スートラまたはマンガリヤムはネックレス全体を指し、その本来の意味を尊重している。
マンガラ・スートラの起源は西暦4世紀に遡り、ラリタ・サハスラナーマではマンガリヤ・スートラと呼ばれています[ 4 ] [ 5 ] 。また、サンガム文学のプラナヌールでは、アイ地方の女性の首に神聖な結婚のタリが付けられていたことが言及されています[ 6 ] 。さらに、西暦6世紀には、花嫁を他の男性や悪霊から守るために結ばれた一本の黄色い糸として言及されています。
マンガラ・スートラの概念は何世紀にもわたって進化し、インドのいくつかのコミュニティの結婚において不可欠なものとなっています。インドの宝飾品の歴史家であるウシャ・バラクリシュナンは、マンガラ・スートラは以前は宝飾品ではなく文字通りの糸を指していたと説明しています。[ 7 ]
マンガラ・スートラの重要性は、アディ・シャンカラが『サウンダリヤ・ラハリ』で述べている。ヒンドゥー教の伝統によれば、マンガラ・スートラは夫の長寿のために身につける。宗教的慣習や社会的期待によれば、既婚女性は生涯マンガラ・スートラを身につけるべきであり、この習慣は夫の幸福を高めると信じられている。古代の花嫁の宝飾品は、女性にも財産権があったにもかかわらず、老齢や寡婦に対する経済的保障としても機能した。[ 7 ] [ 8 ]
インドにはマンガラ・スートラが見られないコミュニティが多く、結婚の証として他の形式が伝統的に用いられています。例えば、北インドの大部分では、髪の分け目に塗る朱色の粉（シンドゥール）、足の指輪（ビチヤ）、ガラスのバングルが女性の既婚状態を示します。[ 1 ]パンジャブ人のチョーラやベンガル人のシャカ・ポーラなど、貝殻と赤い珊瑚のバングルのペアがあります。カシミールでは、パンディットの女性は結婚時にデジュールと呼ばれる耳飾りを受け取りますが、その形は家族、氏族、または谷の地域によって変わることがあります。
逆に、シリア正教会（東方正教会）、タミル・ジャイナ教徒（ナイナールとも呼ばれる）、ケーララ州のマッピラ、ハイデラバードのダクニ（イスラム教徒）など、ヒンドゥー教以外の宗教グループでもマンガラ・スートラに似た結婚の鎖を身につけることがある。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]このようなネックレスは、コンカン地方（ベネ・イスラエル）とコーチン（マラバリとパラデシの両方）のインド系ユダヤ人の間でも使用されていた。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]これらのマンガラ・スートラに関連する慣習は、ヒンドゥー教の文脈で見られるものと似ているかもしれないが、儀式的な意味合いは異なっている。新郎がネックレスを結び、結婚生活を通してそれを身につけることは共通の特徴であるが、いくつかのバリエーションも存在する。装飾品の伝承は、一部のイスラム教徒コミュニティでは姑と嫁の間で行われる場合があり、コーチン系ユダヤ人の間では義理の姉妹と妻の間で行われる場合がある。[ 11 ] [ 13 ]
マンガラ・スートラは様々なデザインで作られています。一般的なものとしては、テランガーナ州とアーンドラ・プラデーシュ州のテルグ人が身につけるラクシュミ・タリ（吉祥の女神ラクシュミの像が描かれている）、ケーララ州のマラヤーリ人が身につけるエラ・タリまたはミンヌ、タミル・ナードゥ州のクシャトリヤ階級のタミル人が身につけるクンバ・タリなどがあります。デザインは、当時の慣習に従って新郎の家族が選びます。ラージャスターン州のグジャラート人とマールワーリー人は、金の鎖にダイヤモンドのペンダントを付けていることが多いですが、これは単なる装飾品であり、伝統的な意味でのマンガラ・スートラの代わりではありません。マハーラーシュトラ州のマラティ人は、小さなボウルの形をした2つのヴァティ装飾のペンダントを身につけています。カルナータカ州のカンナダ人のマンガラ・スートラは、通常ヴァティが1つである点を除けば、マラティ人のものと似ています。最近では、ファッションに敏感な多くの家族が、シングルヴァティやより現代的なスタイルの、より軽量なバージョンを選ぶようになっている。
コンカニの人々（ゴア人、マンガロール人、ボンベイ東インド人、ヒンドゥー教徒を含むその他）は、ダレマニまたはムフルトマニ（大きな金のビーズ）、1つまたは2つの金の円盤が付いたマンガラスートラ、金と珊瑚のビーズが付いたカシタリと呼ばれる3つのネックレスを首に着用します。アンドラプラデーシュ州とテランガーナ州では、2つのコインサイズの金の円盤は、2～3個の異なる種類のビーズで隔てられています。伝統的に、1つの円盤は花嫁の家族から、もう1つは花婿の家族から来ます。[ 15 ] [ 1 ]
マンガルストラの形状は、宗教によっても異なります。例えば、聖トマス・キリスト教徒の女性が身につける十字架をあしらったペンダント「ミンヌ」や、デカン地方のイスラム教徒の女性が身につける、黒いビーズの独特な配置が特徴的な「カリ・ポアト」 （カリ・ポス、カリポス・カ・ラッチャとも綴られる）などがあります。
