初期王朝時代（メソポタミア）

初期王朝時代
紀元前 2900 – c. 紀元前2350年

地理的範囲	メソポタミア
期間	青銅器時代
日付	紀元前  2900年頃～ 紀元前 2350年頃（中期）
タイプサイト	カファジャに伝える、アグラブに伝える、アスマルに伝える
主要サイト	テル・アブ・シャハライン、テル・アル・マダイン、テル・アス・センケレ、テル・アブ・ハバー、テル・ファラ、テル・ウヘイミル、テル・アル・ムカイヤル、テル・ビスマヤ、テル・ハリリ
先行	ジェムデト・ナスル時代
に続く	アッカド時代

初期王朝時代（略してED 時代またはED）は、メソポタミア（現在のイラク）の考古学的な文化であり、一般的には紀元前 2900年頃 ～ 2350年頃とされ、その前にはウルク時代とジェムデト・ナスル時代があった。この時代には文字が発達し、最初の都市と国家が形成されました。初期王朝時代自体は、複数の都市国家の存在が特徴でした。これは、時間の経過とともに発展し、固まった、比較的単純な構造の小国家です。この発展は最終的に、この時代の直後、アッカド帝国の初代君主であるサルゴンの統治下での広範なメソポタミア統一につながりました。政治的な断片化にもかかわらず、初期王朝時代の都市国家は比較的均質な物質文化を共有していました。下メソポタミアに位置するウルク、ウル、ラガシュ、ウンマ、ニップールなどのシュメールの都市は非常に強力で影響力がありました。北と西には、キシュ、マリ、ナガル、エブラなどの都市を中心とした州が広がっていました。

中央・下メソポタミアの研究は、長い間、近隣地域よりも優先されてきた。中央・下メソポタミアの考古学的遺跡、特にギルスだけでなく、エシュヌンナ、カファジャ、ウルなど、19世紀以降に発掘された。これらの発掘調査では、楔形文字の文書やその他の重要な遺物が多数発見されている。その結果、この地域は近隣地域よりもよく知られていたが、エブラの文書の発掘と出版により、上メソポタミア、シリア西部、イラン南西部などの周辺地域に光が当てられ、この見方が変わった。これらの新しい発見により、下メソポタミアは近隣地域と多くの社会文化的発展を共有しており、古代近東全体が物質的な商品やアイデアが循環する交換ネットワークに参加していたことが明らかになった。

オランダの考古学者アンリ・フランクフォートは、メソポタミアの初期王朝時代（ED）という用語を作り出したが、この命名法は、エジプトの初期王朝時代（ED）から借用したものである。^[2]この時代区分は、1930年代に、イラクのディヤーラ地方にあるテル・カファジャ、テル・アグラブ、テル・アスマルの遺跡で、シカゴ大学東洋研究所の依頼でアンリ・フランクフォートが実施した発掘調査中に開発された。^[3]

ED は ED I、II、III のサブ期間に分けられました。これは主に、テル・アスマルのアブー神殿の計画が時間の経過とともに完全に変化したことに基づいています。この神殿は、まったく同じ場所に複数回再建されています。^[3] 20 世紀には、多くの考古学者が、イラクとシリア両国で発掘された紀元前 3000 ～ 2000 年の考古学的遺跡に ED I ～ III の体系を適用しようとしました。しかし、イラクの他の場所の遺跡から得られた証拠は、ディヤーラ川流域で再構築された ED I ～ III の時代区分を他の地域に直接適用できないことを示しています。

シリアでの研究により、シリアの発展はディヤラ川流域やイラク南部の発展とはかなり異なっていたことが示されており、従来の下メソポタミア年代学は役に立たなくなっている。1990年代から2000年代にかけて、様々な学者が地元の上メソポタミア年代学を作ろうと試み、紀元前3000年から2000年までのすべてを網羅する初期イエズィラ（EJ）0-V年代学が生まれた。^[2] ED I-III年代学の使用は現在、一般的に下メソポタミアに限定されており、ED IIはさらにディヤラ川流域に限定されたり、完全に信用を失ったりすることもある。^{[2] [3]}

ED の前はジェムデト・ナスル時代、その後はアッカド時代であり、この時代に歴史上初めてメソポタミアの大部分が一人の支配者の下に統一された。ED 全体は現在、広く受け入れられている中期年代学によれば紀元前 2900-2350 年頃、または学者の間でますます受け入れられなくなっている短期年代学によれば紀元前 2800-2230 年頃とされている。^{[2] [4]} ED は ED I、ED II、ED IIIa、および ED IIIb のサブ期間に分けられた。ED I-III は、上メソポタミアの初期イエズィーラ (EJ) I-III とほぼ同時期であった。^[2] EDのサブ期間の正確な日付は学者によって異なり、ED IIを放棄して代わりに初期EDと後期EDのみを使用する学者もいれば、ED Iを延長してED IIIを早期に開始し、ED IIIがED Iの直後に開始し、両者の間にギャップがないとする学者もいます。^{[2] [3] [5] [6]}

近東の多くの歴史的時代は、アッカド時代やウル III 時代など、当時の支配的な政治勢力にちなんで名付けられています。しかし、ED 時代はそうではありません。これは政治的発展を反映するものではなく、陶器や象形文字など考古学的記録で認識された変化に基づく考古学的区分です。これは、ED 時代の政治史がその期間の大半にわたって不明であるためです。考古学的区分と同様に、政治的出来事の再構築は研究者の間で激しい議論を呼んでいます。

ED I（紀元前2900年～2750年/2700年）は、その後のサブ期間と比べるとあまり知られていない。下メソポタミアでは、ウルク（紀元前 3300年～3100年頃）およびジェムデト・ナスル（紀元前 3100年～2900年頃）の最後の部分と特徴を共有していた。^[8] ED Iは、下メソポタミアのディヤラ沿いの遺跡に典型的な緋色の陶器の文化、上メソポタミアのニネベV文化、および南西イランのプロト・エラム文化と同時代のものである。^[9]

ED II（紀元前2750/2700-2600年）の間に、下メソポタミアで新しい芸術的伝統が発達しました。これらの伝統は周辺地域に影響を与えました。後のメソポタミアの歴史的伝統によると、これはルガルバンダ、エンメルカル、ギルガメッシュ、アガなどの伝説上の神話上の王がメソポタミアを統治した時代でした。考古学的には、このサブ期間は下メソポタミアの発掘調査で十分に証明されておらず、一部の研究者はこれを完全に放棄しています。^[10]

ED III (紀元前 2600-2350 年) には、文字の使用が拡大し、社会的不平等が拡大しました。上メソポタミアとイラン南西部では、より大きな政治組織が生まれました。ED III は通常、さらに ED IIIa (紀元前 2600-2500/2450 年) と ED IIIb (紀元前 2500/2450-2350 年) に細分化されます。ウルの王家の墓地と、ファラとアブ サラビフの文書は、ED IIIa に遡ります。ED IIIb は、イラクのギルス (ラガシュの一部) とシリアのエブラの文書を通じて特によく知られています。

ED の終焉は考古学的にではなく、政治的に定義される。サルゴンとその後継者による征服は、イラク、シリア、イラン全土の政治的均衡を崩した。征服はアッカドのナラム・シンの統治下まで何年も続き、ED 中にも継続していた征服の上に築かれた。この移行は考古学的文脈の中で正確に特定するのがはるかに難しい。陶器や建築の証拠のみを使用して、特定の遺跡の年代を ED III またはアッカド時代のものと特定することは事実上不可能である。^{[11] [12] [13] [14]}

初期王朝時代の同時代の資料では、政治史を再構築することはできません。王家の碑文は、軍事紛争とさまざまな都市国家間の関係を垣間見せるだけです。その代わりに、統治者たちは、寺院の建設や修復、神への供物など、自分たちの敬虔な行為を称賛することに関心がありました。

ED I と ED II の期間については、戦争や外交について何らかの光を当てる同時代の文書は存在しない。政治史を再構築できる同時代の文書は、ED III の終わりごろのものだけである。最大の文書はラガシュとエブラから発見されている。より小規模な粘土板のコレクションは、ウル、テル・ベイダル、テル・ファラ、アブ・サラビク、マリで発見されている。^[6]それらは、メソポタミア諸国が常に外交関係を持ち、政治的、そしておそらくは宗教的同盟にまで至っていたことを示している。時には、ある国が他の国に対して覇権を握ることがあり、これはアッカド帝国の台頭を予兆するものである。

有名なシュメール王名表は紀元前2千年紀初頭に遡る。シュメールのさまざまな都市の王朝の連続で、初期王朝時代まで遡る。各王朝は台頭し、その地域を支配したが、次の王朝に取って代わられた。この文書は後のメソポタミア王が統治を正当化するために使用された。このリストの情報の一部は経済文書などの他の文書と照合できるが、その多くはおそらく架空のものであり、初期王朝時代の歴史文書としての使用は限られている。^[6]

初期王朝時代のシュメールの都市国家は政治的に分裂していたにもかかわらず、共通または共有された文化的アイデンティティがあった可能性がある。この概念は、カラムまたはキエンギルという用語で表現された。^{[15]多数の文書と円筒印章は、シュメールの都市国家の同盟または}両岸同盟の存在を示しているようだ。たとえば、ウルの粘土板には、他の都市を表す記号が刻まれた円筒印章の刻印がある。同様の刻印は、ジェムデト・ナスル、ウルク、スーサでも発見されている。 ^{[16]いくつかの刻印には、まったく同じ都市のリストが示されている。これは、}ウル第3期のバラシステムに似た、特定の都市が主要なシュメール寺院への供物を届けることに関連付けられたシステムを表していたと示唆されている。^[17]

ED IIIa のシュルッパクの文書も、キ・エンギル同盟の存在を裏付けているようだ。同盟の加盟都市には、ウンマ、ラガシュ、ウルク、ニップール、アダブなどがあった。キシュが指導的立場にあり、シュルッパクが行政の中心だった可能性がある。加盟都市はニップールに集まった可能性もあるが、定かではない。この同盟は経済と軍事の協力に重点を置いていたようで、各都市が同盟に兵士を派遣していた。^{[18]キシュの優位性は、その支配者}メシリム(紀元前 2500 年頃) がラガシュとウンマの紛争で仲裁役を務めたという事実によって示されている。しかし、キシュがこの全期間を通じてこの高い地位を維持していたかどうかは定かではなく、後のラガシュとウンマの紛争では状況が異なっていたようだ。その後、他の都市の支配者たちは覇権欲を強めるために、またおそらくは都市の象徴的価値のために「キシュ王」という称号を使用するようになった。^{[19] [15]}

この時代の文書には、広範囲にわたる外交ネットワークの最初の痕跡も見られます。^[20]たとえば、粘土の釘に記録されているラガシュのエンテメナとウルクのルガルキニシェドゥドゥの間の平和条約は、この種の協定として知られている最古のものです。^[15]ギルスの粘土板には、王宮と外国との間の相互の贈り物が記録されています。たとえば、ラガシュのルガランダ王の妻バラナムタラは、アダブやディルムンの同僚と贈り物を交換しました。^[21]

歴史上最初に記録された戦争は、紀元前2700年頃、ED時代のメソポタミアで、シュメールとエラムの勢力の間で起こった。キシュ王エンメバラゲシの指揮下にあるシュメール人はエラム人を打ち負かし、 「エラムの武器を戦利品として持ち去った」と記録されている。

政治的な出来事に関する情報が、後期の文書や同時代の情報源から入手可能になるのは、ED 期の後半になってからである。シュメールの英雄物語やシュメール王名表を含む、3 千年紀末の文書は、ED II 期に起こった可能性のある出来事や軍事紛争を反映しているようだ。たとえば、ウルクのギルガメッシュ王やその敵対者であるキシュのエンメバラゲシやアガのような伝説上の人物の統治は、ED II 期に遡る可能性がある。 ^[22]これらの半伝説的な物語は、シュメールのウルクとセムの国キシュという 2 つの大国が支配した時代を示しているようだ。しかし、この「英雄時代」の王の存在は、依然として議論の余地がある。^{[15] [23]}

メソポタミアにおける当時の政治的出来事に関する信頼できる情報は、ED IIIb 期のものだけである。これらの文書は主にラガシュから出土しており、灌漑地の支配をめぐるウンマとの度重なる紛争を詳細に述べている。^[24]ラガシュの王はシュメール王名表に載っておらず、ライバルであるウンマの王も載っていない。これは、これらの国家が当時は強大であったものの、後に忘れ去られたことを示唆している。

ラガシュの王家の碑文には、下メソポタミアの他の都市国家や、さらに遠くの王国との戦争についても記されている。後者の例としては、マリ、スバルトゥ、エラムなどがある。これらの紛争は、歴史のこの段階ですでに、より強い国家がより大きな領土を支配する傾向があったことを示している。例えば、ラガシュのエアンナトゥム王は、紀元前2450年頃にマリとエラムを破った。ウルクのエンシャクシャンナは、紀元前2350年頃にキシュを占領し、その王エンビ・イシュタルを投獄した。ウルクとウンマの王ルガル・ザゲ・シは、紀元前2358年頃に下メソポタミアのほとんどを占領した。この都市国家間の戦争の段階は、紀元前2334年（中期）にアッカドのサルゴンの支配下でアッカド帝国が出現したことで終焉を迎えた。^{[15] [19]}

上メソポタミアとシリアの政治史は、エブラで発見された王家の文書からよく知られている。エブラ、マリ、ナガルはこの時期の支配的な国家であった。最古の文書は、エブラがマリに貢物を納めていたが、軍事的勝利を収めた後にそれを減らすことができたことを示している。^{[25] [26]}上ユーフラテス川沿いのエマルやアバルサル（場所不明）などの都市はエブラの属国であった。エブラはナガルと贈り物を交換し、エブラの王の娘とナガルの王の息子の間で王室の結婚が成立した。文書には、キシュやハマジなど、より遠い王国からの手紙も含まれているが、エブラの近くに同じ名前の都市があった可能性もある。^{[15]多くの点で、この時期の古代近東の広い範囲での外交交流は、特に}アマルナの手紙でよく知られている紀元前2千年紀の外交交流に似ている。^[27]

2020年3月、考古学者たちはギルス遺跡で5000年前の祭祀場を発見したと発表した。そこにはニンギルスに捧げられた300個以上の壊れた儀式用の陶器のカップ、ボウル、壺、動物の骨、儀式用の行列が詰まっていた。遺物の一つは樹皮で作られた目を持つアヒルの形をした青銅の像で、ナンシェに捧げられたものと考えられている。^[28]

初期王朝時代の前にはウルク時代（紀元前 4000年頃 ～紀元前 3100年頃）とジェムデト・ナスル時代（紀元前 3100年頃 ～紀元前2900 年頃）がある。初期王朝時代（紀元前 2900年頃 ～紀元前 2350年頃）の後にはアッカド帝国（紀元前 2350年頃 ～紀元前 2154年頃）が興隆する。

下メソポタミアのウルク時代には、最初の都市、初期の国家構造、行政慣行、文字が出現しました。これらの慣行の証拠は、初期王朝時代に証明されました。

ED 期は、下メソポタミアの人口の民族構成について言及できる最初の時期である。これは、この時期の文書に、異なる言語を区別するのに十分な表音記号が含まれていたためである。また、民族的アイデンティティに結びつく可能性のある個人名も含まれていた。文書の証拠は、ED 期の下メソポタミアは主にシュメール人に支配され、主にシュメール人が居住していたことを示唆している。シュメール人は、非セム語系の孤立言語(シュメール語) を話していた。シュメール語がウルク期にすでに使用されていたかどうかは議論の余地がある。^[19]

文献の証拠から、下メソポタミアの上流域にセム系の人々が存在したことが示唆されている。問題の文献には、古期アッカド語と特定されるセム系言語の人名や単語が含まれていた。しかし、アッカド帝国の出現以前に「アッカド語」という用語を使用することは問題があり^{[なぜ？ ]}、代わりにこの古期アッカド語の段階を、キシュ（ED期に最も強力だったと思われる都市）にちなんで名付けられた「キシュ文明」と呼ぶことが提案されている。 ^{[30] [31] [32]}これら2つの地域の政治および社会経済構造も異なっていたが、初期王朝期のシュメールの影響は他に類を見ないものである。

下メソポタミアの農業は集中灌漑に依存していた。栽培品種には大麦やナツメヤシがあり、庭園や果樹園と組み合わせて栽培されていた。羊や山羊を中心とした畜産も行われていた。 ^[33]この農業システムはおそらく古代近東全体で最も生産的だった。高度に都市化された社会の発展を可能にした。シュメールの一部の地域では、ED IIIの都市中心部の人口は全人口の4分の3を占めていたとされている。^{[34] [35]}

支配的な政治構造は都市国家であり、大規模な都市中心地が周囲の農村部を支配していた。これらの都市国家の領土は、同じ原則に沿って組織された他の都市国家によって区切られていた。最も重要な中心地は、ウルク、ウル、ラガシュ、アダブ、ウンマ・ギシャであった。この時代の文献には、ウンマとラガシュの間で特に頻繁に紛争が起こったことが記されている。

セム人が優勢だったと思われる北部では状況は異なっていたかもしれない。この地域ではキシュはおそらくマリやアクシャクなどの他の強力な政治体と競合する大きな領土国家の中心地だったと思われる。^{[19] [15]}

ディヤラ川流域も、ED 期が比較的よく知られている地域です。近隣地域とともに、この地域は緋色の陶器の発祥地でした。緋色の陶器は、自然や擬人化された人物を描いた幾何学的なモチーフが特徴の彩色陶器の一種です。ジェベル・ハムリンには、テル・グッバやテル・マッドゥールなどの要塞が建設されました。これらの遺跡は、メソポタミア低地からイラン高原への主要交易路を守るために建設されたとされています^{(誰が？ )}。この地域の主な初期王朝遺跡は、テル・アスマルとカファジャです。これらの政治構造は不明ですが、これらの遺跡はメソポタミア低地の主要都市から文化的影響を受けています。^{[8] [36] [37]}

紀元前3千年紀の初め、ニネヴェ第5文化がメソポタミア上部とユーフラテス川中流域で栄えた。東はヨルガン・テペから西はハブール三角地帯まで広がった。ニネヴェ第5文化はED Iと同時期で、この地域の都市化の重要な一歩となった。^{[36] [38]}この時代は地方分権化の段階にあったようで、紀元前4千年紀末に存在していたような巨大な記念碑的建造物や複雑な行政システムが見られなかったことからもそれがわかる。

紀元前2700年から始まり、2500年以降は加速的に、主要な都市遺跡の規模は大幅に拡大し、政治的影響圏内の町や村に囲まれるようになった。これは、この地域に多くの政治的実体が存在していたことを示している。テル・チュエラやテル・ベイダルを含む上部メソポタミアの多くの遺跡は、円形の下部都市に囲まれた主要なテルという同様の配置を共有していた。ドイツの考古学者マックス・フォン・オッペンハイムは、これをクランツヒューゲル、つまり「カップとソーサーの丘」と呼んだ。 ^[要出典]この時代の重要な遺跡には、イジーラ川のテル・ブラク（ナガル）、テル・モザン、テル・レイラン、チャガル・バザール、ユーフラテス川中流のマリなどがある。^[39]

シリア西部でも都市化が進み、特に紀元前3千年紀後半に顕著となった。テル・バナト、テル・ハディーディ、ウンム・エル・マラ、カトナ、エブラ、アル・ラウダなどの遺跡では、エブラの文書に見られるように、初期の国家構造が発達していた。宮殿、寺院、記念碑的な墓などの大規模な記念碑的建築がこの時期に出現した。また、裕福で権力のある地元のエリート層が存在したという証拠もある。^[40]

マリとエブラの2つの都市は、この地域の歴史的記録の大部分を占めている。マリの発掘者によると、ユーフラテス川中流にある円形都市は、下メソポタミアの初期王朝時代Iに無から^{建設された。 [33] [41] [42]}マリはこの時期の中東の主要都市の一つであり、紀元前24世紀にはエブラと多くの戦争を行った。ED IIIb期の強力な王国の首都であったエブラの記録は、この地域が発見される前に信じられていたこととは反対に、文字と国家が発達していたことを示している。しかし、この時期の建物はエブラの遺跡自体ではほとんど発掘されていない。^{[33] [41] [43]}

これらの王国の領土は、下メソポタミアよりもはるかに広大でした。しかし、人口密度は、自給農業と牧畜がより集中していた南部よりもはるかに低かったです。西に向かうにつれて、農業はより「地中海」的な様相を呈し、オリーブとブドウの栽培はエブラで非常に重要でした。シュメールの影響はマリとエブラで顕著でした。同時に、セム系住民が住むこれらの地域は、キシュ文明と特徴を共有しながらも、独自の文化的特徴を維持していました。^{[30] [31] [32]}

イラン南西部では、初期王朝時代の前半は原エラム時代と一致する。この時代は、土着の芸術、まだ解読されていない文字、ロレスターン地方の精巧な冶金術によって特徴づけられた。この文化は3千年紀の中頃に消滅し、より定住的でない生活様式に取って代わられた。この時代を対象とした書面による証拠がなく、考古学的発掘も行われていないため、原エラム時代のイランの社会政治的状況は十分に理解されていない。メソポタミアの文献によると、シュメール王がこの地域の政治的実体と取引していたことが示唆されている。たとえば、ウルクの王に関する伝説では、アラッタとの紛争について言及されている。2017年現在、アラッタは特定されていないが、イラン南西部のどこかにあったと考えられている。^{[要出典][アップデート]}

紀元前3千年紀中頃、エラムはロレスターン南部とフーゼスターン北部の地域で強力な政治的実体として台頭した。^{[44] [15]} スーサ（レベルIV）はエラムの中心地であり、イラン南西部とメソポタミア南部を結ぶ重要な玄関口であった。ハマジはエラムの北または東のザグロス山脈に位置しており、おそらくグレートザブ川とディヤラ川の間、ハラブジャの近くに位置していた。^[15]

また、この地域は紀元前3千年紀に、いまだにほとんど知られていないジロフト文化が出現した場所であり、遺跡の発掘や略奪によってそれが証明されている。 ^[45]さらに北と東の地域は、錫（イラン中部とヒンドゥークシュ山脈）とラピスラズリ（トルクメニスタンとアフガニスタン北部）の存在により、この時期の国際貿易の重要な参加者であった。テペ・シアルク、トゥレン・テペ、テペ・ヒッサール、ナマズガ・テペ、アルティンデペ、シャーレ・スフテ、ムンディガクなどの集落は、地元の交流と生産の中心地として機能したが、より大きな政治体の首都ではなかったようだ。^{[41] [46] [47]}

ペルシア湾の海上貿易がさらに発展したことにより、下メソポタミアと他の地域との接触が増加した。その前の時代から、古代の文献ではマガンとして知られている現在のオマーンの地域では、オアシス居住システムが発達していた。このシステムは、常年湧水のある地域での灌漑農業に依存していた。マガンが貿易ネットワークで優位に立っていたのは、銅鉱床のおかげであった。これらの鉱床は山岳地帯、特にヒリの近くにあり、この地域の豊かさを物語る銅工房や記念碑的な墓が発掘されている。

さらに西にはディルムンと呼ばれる地域があり、後の時代には今日のバーレーンに相当します。しかし、ディルムンは当時のEDテキストに言及されているものの、この地域ではこの時代の遺跡は発掘されていません。これは、ディルムンが海上貿易ネットワークの中継地として機能した沿岸地域を指していた可能性があることを示唆しています。^{[8] [41]}

湾岸の海上貿易は、東はインド亜大陸まで広がり、インダス文明が栄えた。^[41]この貿易は紀元前3千年紀に活発化し、アッカド時代とウルIII時代にピークを迎えた。

ウル第一王朝の王墓で発見された遺物から、この時代には外国との貿易が特に活発であったことがうかがえる。多くの材料が外国から来ており、例えばカーネリアンはおそらくインダス川かイランから、ラピスラズリはアフガニスタンから、銀はトルコから、銅はオマーンから、金はエジプト、ヌビア、トルコ、イランなどいくつかの場所から来ている。^[49]インダス川産のカーネリアンのビーズは、2600年から2450年にかけてのウルの墓で発見されており、インダスとメソポタミアの関係を示す一例である。^[50]特に、白でエッチングされたデザインが施されたカーネリアンのビーズは、おそらくインダス渓谷から輸入され、ハラッパー人によって開発された技術に従って作られた。^[48]これらの材料は、ウルの工房で装飾品や儀式用の物品の製造に使用された。^[49]

ウル第一王朝は莫大な富を持っていたが、それは墓の豪華さからもわかる。これはおそらくウルがインドとの貿易の主要港として機能し、大量の金、カーネリアン、ラピスラズリを輸入・取引する戦略的な位置にあったためだろう。^{[51]それに比べて、}キシュ王の埋葬はそれほど豪華ではなかった。^{[51]シュメールの高舷船は貿易のために}インダス川流域と考えられているメルッハまで航海した可能性がある。^[51]

各都市は特定の守護神に捧げられた寺院を中心にしていた。都市は「ルガル」（王）と「エンシ」（司祭）の両者またはどちらかによって統治されていた。支配者は都市の神によって決定され、統治権は都市間で移譲されると理解されていた。^[52] ニップール司祭団の覇権は、シュメール都市の競合する王朝間を移動した。伝統的に、これらにはエリドゥ、バドティビラ、ラルサ、シッパル、シュルッパク、キシュ、ウルク、ウル、アダブ、アクシャクが含まれていた。チグリス・ユーフラテス川流域外の他の関連都市には、ハマジ、アワン（現在のイラン）、マリ（現在のシリアだが、 SKLではED II時代に「王権を行使した」とされている）があった。

トルキルド・ヤコブセンは、シュメールの叙事詩、神話、歴史記録を参考にして「原始的民主主義」を定義した。彼は、自由市民である大多数の男性によって決定される政治形態を説明した。専門化はほとんどなく、緩やかな権力構造のみであった。ウルク第一王朝のギルガメッシュのような王は、まだ独裁政治を行っていなかった。むしろ、彼らは長老の評議会と、武器を持った自由人である可能性が高い若者の評議会と共に統治した。王は、戦争を行うかどうかを含むすべての重要な決定について評議会に相談した。^{[53] [54]}ヤコブセンが民主主義を原始的君主と貴族階級の男性との関係と定義したことは疑問視されている。^[55]ヤコブセンは、入手可能な証拠では「メソポタミア民主主義」と「原始的寡頭政治」を区別できないことを認めた。^[56]

「ルガル」（シュメール語：𒈗、シュメール文字の2つの記号の 合字：「𒃲」（「大きい」または「偉大な」の意味）と「𒇽」（「人」の意味））（シュメール語の称号で、英語では「王」または「支配者」と訳される）は、シュメールの都市国家の支配者に付けられる3つの称号のうちの1つである。他の2つは「EN」と「ensi」である。

「ルガル」の記号は、一般的に「王」を表す表意文字として理解されるようになった。シュメール語では、「ルガル」は船や畑などの財産の「所有者」、あるいは団体や家族の「長」を意味していた。 ^[57]楔形文字の「ルガル」の記号は、楔形文字のテキストでは決定詞として機能し、それに続く単語が王の名前であることを示しています。

メソポタミアの ED 時代における「ルガル」の定義は不明です。都市国家の統治者は通常「エンシ」と呼ばれていました。しかし、連合国の統治者は「ルガル」と呼ばれていた可能性があります。ルガルは「裕福な地主一族の優れた資質を持つ若者」だった可能性があります。^{[引用が必要]}

ヤコブセンは、選挙で選ばれた戦争指導者としての「ルガル」と、国内問題に関与する選挙で選ばれた知事としての「EN」を区別した。ルガルの役割には、軍事防衛、国境紛争の仲裁、儀式や祭儀活動などが含まれる。ルガルが死ぬと、長男が後を継いだ。^{[57] [58]}「ルガル」の称号を持つ最も初期の統治者には、キシュとメスカラムドゥグのエンメバラゲシとメシリム、メサンネパダ、そしてウルのメサンネパダの後継者数名がいる。

「エンシ」（シュメール語：𒑐𒋼𒋛、「耕地の主」の意）^[59]は、都市の支配者または王子に関連付けられた称号でした。人々は、エンシが都市の守護神の直接の代表であると理解していました。^{[60]当初、「エンシ」という用語は、}ラガシュとウンマの支配者に特に関連付けられていた可能性があります。^[61]しかし、ラゲシュでは、「ルガル」は都市の守護神である「ニンギルス」を指すことがありました。後の時代には、「エンシ」という称号は「ルガル」への従属を前提としていました。

「EN」（シュメール語：𒂗、シュメール楔形文字で「主」または「司祭」を意味する）は、都市の守護神の高位の司祭または女司祭を指す。^[62]また、ウルクの支配者の称号の一部であった可能性もある。「エンシ」、「EN」、「ルガル」は、それぞれラガシュ、ウルク、ウルの支配者を指す現地語であった可能性がある。

最も古い都市の 2 つであるエリドゥとウルクの中心部には、日干しレンガで建てられた大きな寺院群が発達しました。初期の集落では小さな神社として発展しましたが、ED までに寺院は都市で最も印象的な建造物となり、それぞれが独自の神に捧げられました。

各都市には少なくとも 1 人の主要神がいました。シュメールは紀元前 1000 年頃に運河と境界石によって区切られた約 13 の独立した都市に分かれていました。 ^{[引用が必要]}

シュメール最大の都市の一つであったウルクの人口は最盛期には5万～8万人と推定されている。^[64]シュメールの他の都市や大規模な農業人口を考慮すると、シュメールの人口は80万～150万人と概算される。当時の世界人口は約2,700万人と推定されている。

ラガシュ都市国家の王ウルカギナは、汚職撲滅のための改革で最もよく知られており、ウルカギナ法典は記録に残る歴史上最も古い法典の例として引用されることもある。ウルカギナ法典はまた、より高いレベルの自由と平等の達成を目指した政府改革の最初の記録された例としても広く称賛されている。^[65]ウルカギナ法典の実際のテキストはまだ発見されていないが、その内容の多くは、発見された他の参考文献から推測することができる。ウルカギナ法典では、ウルカギナは未亡人と孤児の税金を免除し、都市に葬儀費用（死者が下界へ旅立つための儀式的な食べ物と飲み物の献酒を含む）の支払いを義務付け、金持ちが貧者から買い物をする際には銀を使用しなければならないと定めた。貧者が売りたがらない場合、権力者（金持ちや司祭）はそれを強制することができなかった。^[66]ウルカギナ法典は聖職者と大地主の両方の権力を制限し、高利貸し、煩わしい統制、飢餓、窃盗、殺人、人々の財産と人の押収に対する措置を確立しました。ウルカギナは次のように述べています。「未亡人と孤児はもはや権力者の慈悲に左右されませんでした。」

エリート階級の行き過ぎた振る舞いを抑制しようとするこれらの試みにもかかわらず、エリート女性や王族の女性は、ウルカギナの治世において、それ以前よりもさらに大きな影響力と名声を持っていたかもしれない。ウルカギナは、王族の「女性の家」を約50人から約1,500人にまで大幅に拡大し、「女神バウの家」と改名した。彼は、以前の聖職者から没収した広大な土地の所有権をこの家に与え、ウルカギナの妻シャシャ、またはシャグシャグの監督下に置いた。^[67]ウルカギナの治世の2年目に、彼の妻は、それ自体が重要な人物であった前任者 の王妃バラナムタラの豪華な葬儀を執り行った。

こうした変更に加えて、1964 年にサミュエル・クレイマーによって初めて出版され翻訳された、ウルカギナの他の現存する法令 2 つが、ここ数十年にわたって論争を呼んでいます。

1. ウルカギナは、複数の夫を持つ女性にその罪を記した石を投げつけるという罰則を定めて、自国における一夫多妻の慣習を廃止したようである。 ^[68]
2. 「女性が男性に[判読不能...]と言った場合、その女性の口は焼けたレンガで押しつぶされる」と規定されている。

ウルカギナには、男性の姦通に対する罰則を定めた類似の法律は残っていない。これらの断片の発見により、現代の批評家の中には、これらが「女性の堕落に関する最初の文書による証拠」であると主張する者もいる^{[69] 。}

以下は「改革文書」からの抜粋です。

1. 「ニンギルスの国境から海まで、何人も役員を務めてはならない。」
2. 「墓に運ばれる死体には、ビール 3 ジョッキ、パン 80 斤が供えられる。葬儀屋はベッド 1 台とリード ヤギ 1 頭を持ち去り、埋葬者は大麦 3 バンを持ち去る。」
3. 「エンキの葦に人が連れてこられたとき、彼のビールは4つの水差し、彼のパンは420斤である。1バリグの大麦は葬儀屋が持ち帰り、3バンの大麦は...の人々が持ち帰る。1つの女性のヘッドバンドと1シラの王子様の香りはエレシュ・ディンギルの女祭司が持ち帰る。座ったパン420斤はパンの義務、40斤の温かいパンは食事用、10斤の温かいパンは食卓のパンである。5斤のパンは徴兵者用、2つの土器と1つのサドゥグのビール容器はギルスの嘆きの歌い手用。490斤のパン、2つの土器、1つのサドゥグのビール容器はラガシュの嘆きの歌い手用。406斤のパン、2つの土器、1つのサドゥグのビール容器はラガシュの嘆きの歌い手用。パン250個と泥の容器1つ分のビールは、他の嘆きの歌い手たちのために用意されました。パン250個と泥の容器1つ分のビールは、嘆き悲しむ老女たちのために用意されました。パン180個と泥の容器1つ分のビールは、ニギンの男たちのために用意されました。」
4. 「...に立っている盲人の食事用のパンは1斤、真夜中には5斤、正午には1斤、夕方には6斤のパンである。」
5. 「サグバーの司祭として働く人のために、パン60個、ビール1個、大麦3バンを用意します。」

ウルへの輸入品は近東と旧世界から来たものである。トルコの黒曜石、アフガニスタンのバダフシャンのラピスラズリ、バーレーンのビーズ、インドのインダス文字で刻まれた印章などの品々がウルで発見されている。金属も輸入された。シュメールの石工や宝石職人は金、銀、ラピスラズリ、^[70]緑泥石、象牙、鉄、カーネリアンを使用した。モザンビークの樹脂がウルのプアビ女王の墓で発見された。

ウルの文化と貿易のつながりは、輸入品の考古学的発見に反映されています。ED III 期には、地理的に離れた場所からの品々が発見されました。これには、金、銀、ラピスラズリ、カーネリアンなどが含まれます。これらの種類の品々はメソポタミアでは発見されていません。

ウル王家の墓地の墓、王家の宝物庫、寺院からは金の品々が発見され、権威ある宗教行事が行われていたことを示しています。発見された金の品々には、個人の装飾品、武器、道具、金属板の円筒印章、溝付きボウル、ゴブレット、模造ザルガイ、彫刻などがありました。

銀はベルト、容器、髪飾り、ピン、武器、ザルガイの貝殻、彫刻などの形で発見されました。銀の出所に関する文献や物理的な手がかりはほとんどありません。

ラピスラズリは、宝飾品、飾り板、ゲームボード、竪琴、ダチョウの卵の容器、また「茂みの中の雄羊」として知られる大きな彫刻の一部にも使われています。大きな作品の中には、注ぎ口付きのカップ、短剣の柄、砥石などがあり、高い地位を示しています。

ED からは緑泥石の石器がよく発見されています。これには、円盤状のビーズ、装飾品、石の花瓶が含まれます。花瓶の高さは 25 cm を超えることはめったにありません。花瓶には、人間や動物のモチーフや半貴石の象嵌が施されていることがよくあります。貴重な油が入れられていた可能性があります。

^[71]

初期王朝時代の石像は、主に発掘された寺院から発見されている。それらは、立体的な祈りの彫像と穴の開いた浅浮彫の2つのグループに分けられる。いわゆるテル・アスマルの宝物は、初期王朝時代の彫刻のよく知られた例である。これは寺院で発見されたもので、手を合わせて祈っているか、献酒の儀式のためにゴブレットを持っている立像で構成されている。他の彫像には、やはり敬虔な姿勢で座っている人物が描かれている。男性像は、シンプルなまたはフリンジの付いたドレス、つまりカウナケを着ている。^{[33] [8]}彫像は通常、著名人や支配者を表している。それらは奉納品として機能し、支出者に代わって祈るために寺院に置かれていた。シュメール様式は明らかに近隣地域に影響を与えており、同様の彫像がアッシュール、テル・チュエラ、マリを含む上メソポタミアの遺跡から発見されている。しかし、彫像の中にはより独創性があり、シュメール彫刻との共通点が少ないものもあった。^{[41] [8] [33]}

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  テル・アスマールから発見された男性像の彫像
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  カファジャから発見された女性像の像
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  テル・アグラブから回収された、花瓶を持ちひざまずく男性の像
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  マリから回収されたエビイルの像(ED IIIb)
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  クルリルの石像、初期王朝第 3 期、紀元前 2500 年、テル・アル・ウバイド。

穴の開いた石板から作られた浅浮彫も、初期王朝時代の彫刻のもう一つの特徴である。これらも奉納の目的で作られたが、正確な機能は不明である。^{[41] [8]例としては、ギルスで発見されたラガシュの}ウル・ナンシェ王とその家族の奉納浮彫や、ニンギルスの司祭ドゥドゥの奉納浮彫がある。後者には、ライオンの頭を持つ鷲などの神話上の生き物が描かれている。^{[33]ラガシュの}エアンナトゥムによって作られたハゲワシの石碑は、ラガシュがライバルのウンマに対して勝利した物語を語るさまざまな場面を表現している点で注目に値する。^[72]このような浮彫は下メソポタミアとディヤーラ地域で発見されているが、上メソポタミアやシリアでは見つかっていない。

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  宴会と船遊びの浅浮彫、紀元前3000-2334年、キシュ（シュメール）^[73 ]
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  テル・アグラブから発見された宴会シーンの浅浮彫
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  宴会の場面、カファジャ、紀元前 2650-2550 年
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  ギルスから発見された、エンテメナ時代の司祭ドゥドゥの奉納レリーフ。紀元前 2400 年頃

シュメール人の冶金学と金細工は高度に発達していた。^{[8] [41]}金属を輸入しなければならなかった地域としては、なおさら注目に値する。既知の金属には、金、銀、銅、青銅、鉛、エレクトラム、錫などがある。二元、三元、四元合金の使用は、ウルク時代にはすでに存在していた。シュメール人は青銅を使用していたが、錫が不足していたため、代わりにヒ素を使用していた。金属加工技術には、ロストワックス鋳造、メッキ、フィリグリー、グラニュレーションなどがあった。

寺院や墓からは、皿、武器、宝石、小像、基礎釘、その他さまざまな崇拝の対象物など、数多くの金属製品が発掘されている。最も注目すべき金製品はウルの王家の墓地から出土したもので、楽器やプアビの墓の完全な目録などがある。金属製の花瓶は、ラガシュのエンテメナの壺など、下メソポタミアの他の遺跡からも発掘されている。 ^[33]

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  雄牛の像（ED III）
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  アイベックスの形をした容器スタンド。ロストワックス法で作られた、真珠層とラピスラズリの象嵌が施された銅ベースの合金（ED III）
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  ウルの王家の墓地で発見されたプアビの復元された頭飾り（ED III）
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  ウル王家の墓地から出土した金製品
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  エシュヌンナ産の金、ラピスラズリ、カーネリアンの動物形のペンダント
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  テル・アグラブ産の真珠、ラピスラズリ、カーネリアン、銀のビーズ（ED I）

円筒印章は、売上などの文書を認証したり、貯蔵室の扉に粘土の塊を封印してアクセスを制御したりするために使用されました。円筒印章の使用は ED 時代に大幅に増加し、行政活動の拡大と複雑さの増大を示唆しています。

ウルク時代の前半には、多種多様な場面が円筒印章に刻まれていた。この多様性は3千年紀の初めに消え、代わりに下メソポタミアとディヤーラ地方の神話的・文化的場面にほぼ独占的に焦点が当てられるようになった。^{[8] [33]} ED I期には、印章のデザインに幾何学的なモチーフや様式化された絵文字が含まれていた。後には、現実の動物と神話上の動物の戦闘シーンや、英雄が動物と戦うシーンが主なテーマとなった。その正確な意味は不明である。一般的な神話上の生き物には、擬人化された雄牛やサソリ人間などがある。現実の生き物には、ライオンやワシなどがある。擬人化された生き物の中には、神性のシンボルである角のあるティアラを身に着けているものがあり、おそらく神であると思われる。

ED II では、宴会シーンを含む宗教的テーマのシーンが一般的になりました。ED III のもう 1 つの一般的なテーマは、いわゆる神の船でしたが、その意味は不明です。ED III の期間中、印章の所有権が登録され始めました。上部メソポタミアとシリアにおけるグリプティックの発展は、シュメール美術の影響を強く受けました。^[8]

象嵌の例はいくつかの遺跡で発見されており、真珠層（真珠層）、白と色の石灰岩、ラピスラズリ、大理石などの材料が使われていました。ビチューメンは木製の枠に象嵌を取り付けるために使用されていましたが、これらは考古学的記録には残っていません。^{[33] [41]}象嵌パネルには通常、神話や歴史的な場面が描かれていました。浅浮彫と同様に、これらのパネルにより、物語芸術の初期形態を再現することができます。しかし、このタイプの作品はその後の時代には放棄されたようです。

最も保存状態の良い象嵌細工は、ウルの王家の墓の一つで発見されたウルの旗である。その両面には、おそらく軍事的勝利の後に開かれるであろう戦いと宴会という二つの主要な場面が描かれている。^{[33] [41]}テル・アル・ウバイドで発見された「乳製品フリーズ」は、その名前が示すように、乳製品生産活動（乳牛の搾乳、牛舎、乳製品の準備）を表している。これは、古代メソポタミアにおける乳製品生産活動に関する最も多くの情報源である。^[74]

同様のモザイク要素がマリでも発見されており、マリでは真珠貝彫刻師の工房が確認され、エブラでは王宮の一室を飾る高さ3メートルのパネルから大理石の破片が発見されている。^[41] 2つの遺跡の場面は、そのスタイルとテーマに強い類似性がある。マリでは、場面は軍事的（囚人の行進）または宗教的（雄羊の犠牲）である。エブラでは、軍事的勝利と神話上の動物が描かれている。

ウルのリラ（またはウルのハープ）は、現存する世界最古の弦楽器であると考えられています。1929年、レオナルド・ウーリー率いる考古学者が、1922年から1934年にかけてウルの王家の墓地を発掘した際にこの楽器を発見しました。彼らは、かつて古代メソポタミアであった、現在のイラクにあるウルで、 3つのリラと1つのハープの破片を発見しました。 ^{[75] [76]}これらは 、ED III時代の古代メソポタミアから 4,500年以上前のものです。 ^[77]リラ の装飾は、当時のメソポタミア宮廷芸術の優れた例です。 ^[78]

• イラクの古代史 —ペンシルベニア博物館

言語

• おそらくウェブ上で最も古いシュメール語のウェブサイト（1996 年に遡る）であるシュメール語の言語ページには、コンパイルされた辞書、詳細な FAQ、広範なリンクなどが掲載されています。
• ETCSL: シュメール文学の電子テキストコーパスには、400 を超えるシュメール文学テキストの完全な翻訳が収録されています。
• PSD: ペンシルバニア シュメール語辞典はまだ初期段階ですが、2004 年 8 月からオンラインで検索できます。
• CDLI: 楔形文字デジタル ライブラリ イニシアティブは、主に初期王朝時代とウル III 時代の、画像付きでアクセスできる、シュメール語の文字変換テキストの大規模なコーパスです。

北緯32°00′ 東経45°30′ / 北緯32.0° 東経45.5° / 32.0; 45.5