アスマー・ホードに伝える

アスマー・ホードに伝える
シュメールの男性崇拝者、アラバスター製で貝の目を持つ。埋蔵されている12体の彫像のうちの1体。[1]
材料	石膏、石灰岩、アラバスター
作成	初期王朝時代 I-II、紀元前 2900-2550 年頃
発見した	テル・アスマール、イラク
現在地	メトロポリタン美術館（ニューヨーク）、イラク国立博物館、シカゴ東洋研究所、
アスマーに伝える クラス=notpageimage| テル・アスマールの場所。

テル・アスマル遺跡（初期王朝時代 I-II、紀元前 2900年～2550年頃）は、1933年にイラクのディヤーラ県にあるエシュヌンナ（現在のテル・アスマル）で発掘された12体の彫像のコレクションです。この遺跡やメソポタミア地域全体でその後も発見されていますが、これらは初期王朝時代（紀元前2900年～2350年）の寺院彫刻 の抽象的様式の決定的な例であり続けています。

1920年代後半、バグダッドの骨董品商たちは、ディヤラ川東の砂漠、チグリス川との合流点のすぐ北から、珍しい高品質の遺物を大量に入手していました。^[2] 1929年、シカゴ大学東洋研究所は、その地域の発掘許可を得ました。^{[2]研究所の創設者である}ジェームズ・ヘンリー・ブレステッド（1865年 - 1935年）は、オランダの考古学者アンリ・フランクフォート（1897年 - 1954年）を招き、探検隊を率いさせました。1930年から1937年にかけて、フランクフォートと彼のチームは、カファジャ、テル・アスマル（古代エシュヌンナ）、テル・アグラブ、イシュチャリの4つの塚で大規模な水平および垂直の発掘調査を行いました。^[2]彼らは紀元前3100年から1750年頃までの寺院、宮殿、行政の建物、家屋を発見しました。これらの古代の都市構造物の層状の遺跡から回収された数百の遺物は、初期王朝の時代区分の理解を大きく深めました。^[3]

最もよく知られ、最もよく保存されている遺物の中には、テル・アスマールの埋蔵物として総称される 12 体の彫像がある。この埋蔵物は、1933 年から 1934 年にかけてテル・アスマールで行われた発掘調査で、アブー神に捧げられた神殿の床下から発見された。彫像は、聖域の祭壇の横にある長方形の空洞にきちんと積み重ねられていた。この丁寧な配置は、彫像が意図的に埋められたことを示唆している。しかし、埋蔵の理由と責任者は不明のままである。この主題について広範囲に執筆したフランクフォートは、司祭が定期的に古くなった彫像やひどく損傷した彫像を埋めて、神殿に代わりの彫像を置く場所を確保していたのではないかと推測している。^{[4] : 16}

テル・アスマール遺跡の彫像は、高さが21cm（8.2インチ）から72cm（28.3インチ）まで様々である。発見された12体の彫像のうち、10体が男性で2体が女性である。8体は石膏、2体が石灰岩、1体（最小）はアラバスター製である。^{[4] : 57–59}ひざまずいている1体を除いて、すべての像は立った姿勢で表現されている。薄い円形の台座が支えとして使用され、大きなくさび形の足が大きな彫像の耐久性を高めている。男性は、胴体と太ももを覆う模様の裾の付いたキルトを着用している。広い肩と太く円形の腕がむき出しの胸を縁取っており、部分的に黒い様式化されたあごひげで覆われている。男性像は、禿げ頭で髭を剃った 1 体を除き、長い髪が左右対称に描かれ、頬と額の滑らかな表面を縁取っている。これらの像に共通する最も印象的な様式的特徴である大きな目は、白い貝殻と黒い石灰岩の象嵌で作られており、1 体の像の瞳はラピスラズリでできている。 [ ^{4] : 57–59}これらの素材は、ビチューメンで頭部に固定されているが、ビチューメンは、あごひげと髪に特徴的な黒色を与える顔料としても使用されている。髪と衣服は抽象化されているものの、初期王朝時代のシュメール様式を正確に反映している。^{[4] : 49–52}

この埋蔵品は、古代近東の豊穣の神であるアブーに捧げられた寺院で発見されました。カファジャの初期王朝時代の遺跡から得られた証拠は、彫像が埋葬される前に、床か低い日干しレンガのベンチの上に聖域の壁に沿って並べられていた可能性があることを示唆しています。^{[4] : 10}彫像の中には、名前と個人的な祈願のメッセージが背面と底に刻まれているものもあれば、「祈りを捧げる者」とだけ書かれているものもあります。これらの碑文は、彫像が、神に祈りを捧げたいと願う男性と女性の崇拝者の代理として機能していたことを示しています。紀元前3千年紀には、奉納彫像の価格はおそらくその大きさと、おそらくは使用された石によって決まっていたでしょう。

フランクフォートは、この宝物の中で最も大きな像は人間の崇拝者の像ではなく、守護神アブーの表現であると主張した。^[5]彼は、この像が他の像と一線を画すいくつかの特徴、すなわち、大きさ、特に瞳孔が異常に大きい目、そして台座に彫られた翼を広げた鷲とその両側に横たわった2頭の山羊の象徴的な彫刻などに注目した。^[5]

バグダッドのイラク博物館にある「テル・アスマルの宝物」の一部であるシュメールの崇拝者の彫像。12 体のうち 7 体の彫像がイラク博物館のシュメール ギャラリーに展示されています。

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  男性の崇拝者、イラク博物館
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  男性と女性の礼拝者、イラク博物館
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  男性の崇拝者、イラク博物館
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  男性の崇拝者、イラク博物館
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  女性の崇拝者、イラク博物館
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  座る礼拝者、裸の男性、イラク博物館

• [1] アンリ・フランクフォート、トルキルド・ヤコブセン、コンラッド・プロイサー、「テル・アスマルとカファジェ：エシュヌンナでの最初の季節の作業 1930/31」、東洋研究所出版 13、1932年
• [2] アンリ・フランクフォート『テル・アスマール、カファジェ、コルサバード：イラク遠征第2次予備報告書』東洋研究所出版16、1933年
• [3] アンリ・フランクフォート『東洋研究所のイラク発掘調査1932/33：イラク遠征第3次予備報告書』東洋研究所出版17、1934年
• [4] アンリ・フランクフォート、トルキルド・ヤコブセン編『東洋研究所イラクの発見、1933/34年：イラク遠征第4次予備報告書』東洋研究所出版19、1935年
• [5] アンリ・フランクフォート『1934/35年のイラクにおける東洋研究所の活動の進捗状況：イラク遠征の第五次予備報告』東洋研究所出版20、1936年
• [6] アンリ・フランクフォート、セトン・ロイド、トルキルド・ヤコブセン共著、ギュンター・マルティニー編『テル・アスマルのギミルシン寺院と統治者の宮殿』東洋研究所出版43、1940年

• エヴァンス、ジーン。2012年。『シュメール彫刻の生涯：初期王朝の神殿の考古学』シカゴ：シカゴ大学。
• エヴァンス、ジーン。2007年。「テル・アスマルの四角い神殿とメソポタミア初期王朝時代の建設、紀元前2900-2350年頃」アメリカ考古学ジャーナル4:599-632。
• フランクフォート、アンリ。1939年。「テル・アスマルとカファジャの紀元前3千年紀の彫刻」シカゴ大学東洋研究所出版60。シカゴ。
• 1943年。 『ディヤーラ地方のさらなる彫刻』シカゴ大学東洋研究所出版60。シカゴ。
• ヤコブセン、ソーキルド、「神か崇拝者か」、A. レナード ジュニアと BB ウィリアムズ編『ヘレン J. カンターに贈られた古代文明に関するエッセイ』、p 125-30。シカゴ、1989 年。