アラッタ

アラッタは、シュメールの王名表にも記載されているウルクの初期の、おそらく神話上の王であるエンメルカルとルガルバンダにまつわるシュメール神話に登場する土地です。

シュメールの文献では、アラッタは次のように説明されています。

• そこは金、銀、ラピスラズリなどの貴重な素材と、それらを製作する職人で溢れた、驚くほど豊かな場所です。 ^[1]
• 遠く離れているため、アクセスが困難です。
• ここは、アラッタからウルクへと忠誠を移した女神イナナの故郷です。
• ウルクのエンメルカルによって征服される。

エンメルカールとアラッタの領主^[2]- アラッタには女神イナンナが住んでいるが、ウルクのエンメルカールは、この叙事詩では名前が挙がらないアラッタの領主よりも彼女を喜ばせている。エンメルカールは、アラッタがウルクに服従し、山から石を持ち帰り、金、銀、ラピスラズリを加工し、それらを「クグメア」鉱石とともにウルクに送り、寺院を建てるよう要求する。イナンナは、アラッタに使者を送るよう命じ、使者は「ズビ」山脈を登ったり降りたりし、スーサ、アンシャン、そして「5、6、7」の山を越えてアラッタに近づく。アラッタは、代わりに穀物を欲しがる。しかし、イナンナはウルクに忠誠を誓い、穀物はウルクのためにアラッタの人々の支持を得た。そこでアラッタの領主は、エンメルカールに、彼のチャンピオンと戦うチャンピオンを送るよう要求する。イシュクル神はアラタの作物を育てます。

エンメルカルとエン・スギルアナ^[3]エン・スギルアナ（またはエンスケシュダンナという名のアラッタの領主は、ウルクのエンメルカルにイナンナの愛情をかけて服従するよう挑むが、エンメルカルに拒絶される。その後、最近敗北したハマジエレシュに行き、そこでエンメルカルの家畜を魔法で操るが、賢い女性が彼の魔法を上回り、彼をユーフラテス川に投げ込む。その後、エン・スギルアナはイナンナを失ったことを認め、王国をウルクに服従させる。

山の洞窟のルガルバンダ^[4]エンメルカルとなるルガルバンダの物語です。エンメルカルの軍隊は、反乱を起こしたアラッタと戦うために山岳地帯を旅します。ルガルバンダは病気になり、洞窟に残されますが、さまざまな神に祈り、回復し、山から脱出する道を見つけなければなりません。

ルガルバンダとアンズド鳥^[5]-ルガルバンダはアンズドと仲良くなり、軍隊を再び見つけるのを手伝ってくれるよう頼みます。エンメルカルの軍隊が挫折に直面すると、ルガルバンダはウルク女神イナナに助けを求めます。彼は山を越え、平地に入り、アンシャン、ウルクに着きます。そこでイナナが彼を助けます。彼女はエンメルカルに、アラッタの「加工された金属と金属細工、加工された石と石工」を連れ去れば「アラッタの鋳型はすべて彼のものになる」と助言します。その後、その都市は緑のラピスラズリで作られた胸壁と「糸杉が生える山で掘り出されたブリキ」で作られたレンガがあると説明されます。

• シュルギの賛美詩（シュルギY）：^[6] 「私はそれを聖なるアラッタの宝物のような宝物で満たしました。」
• シュルギとニンリルのはしけ: ^[7] 「宝物を満載したアラッタ」
• 箴言: ^{[8] [9] [10]} 「権威者が賢明で、貧しい者が忠実であるとき、それはアラッタの祝福の結果である。」
• 出典のない格言: ^[11] 「権力者が賢明で、貧しい者が無視されるのは、アラッタの祝福の結果である。」
• ヘンドゥルサンガ賛歌 (ヘンドゥルサンガ A): ^[12] 「アラッタが圧倒されるように (?)、ルガルバンダはあなた (ヘンドゥルサンガ) の命令で待機しています。」
• ニサバへの賛歌 (ニサバ A): ^[13] 「アラッタでは、彼 (エンキ?) はエ・ザギン (ラピスラズリの寺院) を彼女 (ニサバ) の意のままにしました。」
• ニンギルスの神殿の建設（グデアの円筒）: ^[14] 「ケシュとアラッタのように純粋」
• ティギ・トゥ・スエン（ナンナ1世）: ^[15] 「私（ナンナ）がアラッタのように喜びをもって築いた心の神殿」
• イナナとイベ：^[16] 「アクセス不可能なアラッタ山脈」
• ギルガメッシュとフワワ（バージョンB）：^[17] 「彼らはアラッタへの道さえ知っている」
• 寺院の賛美歌：^[18]アラッタは「尊敬されている」
• ケシュ寺院の賛美歌：^[19]アラッタは「重要」である
• ウルの嘆き: ^[20]アラッタは「重い（助言）」

20世紀初頭の学者たちは当初、アラッタはシュメールの都市シュルッパクの異名で、神エンリルの現地名に由来するものだと考えていたが^{[21] 、現在ではそうではないと考えられている。アラッタは}神話でしか知られていないが[ ^22]、 一部のアッシリア学者や考古学者は神話の基準を用いてアラッタがあった可能性のある場所について推測している。^{[23] [24]}

1. 陸路でそこへ到着するには、蘇沙と鞍山の山岳地帯を通らなければなりません。
2. この地は、その地で加工されるラピスラズリをはじめとする貴重な宝石や鉱物の産地であり、あるいはそれらを入手する場所でもあります。
3. ウルクまでは水路でアクセスできますが、ウルクからは離れています。
4. 紀元前27世紀のシュメール軍が行進できるほど近い距離です。

1963年、サミュエル・ノア・クレイマーは、ルガルバンダ神話（当時は「フルム山のルガルバンダ」と題していた）に登場する「フルム山」はフルリ人を指しているのではないかと考え、アラッタはウルミア湖の近くにあると推測した。^[25] しかし、「フルム山」（「hur-ru-um kur-ra-ka」）は、現在では「山の洞窟のルガルバンダ」と呼ばれている場所にあり、^[4]今日では「山の洞窟」と読まれており、^[26] クレイマーはその後、この物語に「放浪の英雄ルガルバンダ」というタイトルを導入した。^[27]

他の推測では、初期の宝石貿易ルートである「大ホラーサーン街道」がヒマラヤ山脈^[28]からメソポタミア までイラン北部を通っていたとされている^{[29] [30] [31]}。

当時まだ位置が特定されていなかった鞍山は、ザグロス山脈の中央部にあると推定されていた。^[32]

しかし、1973年にアンシャン^[33]がタル・イ・マリヤン であると特定されたとき^{[34] 、ウルクの南東600kmに位置し、ウルクからの北へのルートや水路から遠く離れており、紀元前27世紀のシュメール軍が}エラム領土550kmを通過してアラッタと戦争をすることは物流的に不可能であることが判明しました^{[35] 。}

しかしながら、イラン東部に言及する憶測も存在する。^{[36] [37]}ユセフ・マジドザデ博士は、ジロフト文化はアラッタ文化である可能性があると考えている。

1973年までに考古学者たちは、神話以外にアラッタの存在を示す考古学的記録は存在しないと指摘し^[22]、1978年にはハンスマン氏が過度な憶測に対して警告を発した^{[38] 。}

他の分野の著者らは、アラッタの潜在的な場所について仮説を立て続けている。マハーバーラタやその他の文献に出てくるサンスクリット語のĀraṭṭaまたはArāṭṭaに「可能性のある反射」が示唆されている。^{[39] [40]} あるいは、この名前は地名アララトまたはウラルトゥと比較される。^[41]

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• Black, JA; Cunningham, G.; Ebeling, J.; Flückiger-Hawker, E.; Robson, E.; Taylor, J. & Zólyomi, G. (1998–2006). 「シュメール文学の電子テキストコーパス」。オックスフォード大学出版局。2008年4月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年3月15日閲覧。
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• マジドザデ、ユセフ（ 1976）。「アラッタの地」。近東研究ジャーナル。35（ 2） ： 105–114。doi ：10.1086 / 372470。JSTOR 545195。S2CID  162240805  。
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• 「ルガルバンダ」。Reallexikon der Assyriologie および Vorderasiatischen Archäologie。 Vol. 7.ウォルター・デ・グルイテル。 1990年。 121.ISBN​ 3-11-010437-7. 2008年3月15日閲覧。

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