チャールズ・ジョージ・ゴードン

チャールズ・ジョージ・ゴードン
ゴードン 1878年から1885年
ニックネーム	中国のゴードン、ゴードン・パシャ、ハルツームのゴードン
生まれる	1833年1月28日 ウーリッジ、ケント、イギリス
死亡	1885年1月26日（1885-01-26）（51歳） ハルツーム、マフディー・スーダン
忠誠	イギリス
サービス/ 支店	イギリス陸軍 常勝軍
勤続年数	1852–1885
ランク	少将
コマンド	常勝軍 スーダン総督
戦闘/戦争	クリミア戦争 セヴァストポリの包囲 キンバーンの戦い 第二次アヘン戦争 太平天国の乱 慈渓の戦い 常州の戦い マフディー戦争 ハルツーム包囲戦 †
受賞歴	バス勲章コンパニオン（イギリス） オスマニエ勲章第4級（オスマン帝国） メジジエ勲章第4級（オスマン帝国） レジオンドヌール勲章シュヴァリエ（フランス） 双龍騎士団（中国） 皇帝の黄色いジャケット（中国）
サイン

チャールズ・ジョージ・ゴードン 少将（ 1833年1月28日 - 1885年1月26日）は、チャイニーズ・ゴードン、ゴードン・パシャ、ハルツームのゴードンとしても知られるイギリス陸軍の将校、行政官である。イギリス陸軍の将校としてクリミア戦争に参加した。しかし、彼が軍人として名声を得たのは中国で、そこで彼は「常勝軍」の指揮官に任命された。常勝軍は、ヨーロッパの将校が率いる中国兵の部隊で、太平天国の乱の鎮圧に尽力し、はるかに大きな部隊を定期的に打ち負かした。これらの功績により、彼は「チャイニーズ・ゴードン」というあだ名を与えられ、中国皇帝とイギリス の両方から栄誉を受けた。

彼は1873年に（英国政府の承認を得て）エジプト総督に仕え、後にスーダン総督となり、反乱や現地の奴隷貿易の鎮圧に尽力した。その後辞職し、1880年にヨーロッパに戻った。

その後、イスラム教の宗教指導者で自称マフディーのムハンマド・アフマドが率いる深刻な反乱がスーダンで勃発した。1884年初頭、ゴードンは忠実な兵士と民間人の避難を確保し、彼らとともに出発するよう指示されてハルツームに派遣された。その指示に反して、ゴードンは2,500人ほどの民間人を避難させた後、兵士と非軍人の小集団を残した。ハルツーム陥落の数か月前、ゴードンとマフディーは文通し、ゴードンはコルドファンのスルタン国をゴードンに提供し、マフディーはゴードンにイスラム教に改宗して加わるよう求めたが、ゴードンはこれを断った。マフディー軍に包囲されたゴードンは、ほぼ 1 年間続いた市全体の防衛を組織し、イギリス国民の称賛を得たが、彼がそこに根を張らないように望んでいた政府からは賞賛されなかった。行動を起こすよう求める国民の圧力に抗しがたいものとなったとき、政府は渋々ながら救援部隊を派遣した。救援部隊が到着したのは、市が陥落しゴードンが殺害された 2 日後のことだった。

ゴードンは、ヘンリー・ウィリアム・ゴードン少将（1786年 - 1865年）とサミュエル・エンダービー・ジュニアの娘エリザベス（1792年 - 1873年）の息子として、ケントのウーリッジに生まれた。ゴードン家の男性は4世代にわたってイギリス陸軍の将校を務めており、将軍の息子としてゴードンは5代目として育てられた。ゴードンが軍人以外の道を進む可能性は、両親には全く考えられなかったようである。^[1]ゴードンの兄弟も全員陸軍将校になった。^[1]

ゴードンは父親の転勤に伴い、イングランド、アイルランド、スコットランド、イオニア諸島（1864年までイギリス統治下にあった）で育った。 ^[2]トーントンのフルランズ・スクール、トーントン・スクール、ウーリッジの王立陸軍士官学校で教育を受けた。^[3]

1843年、ゴードンは最愛の妹エミリーが結核で亡くなったときに大きなショックを受け、数年後に「人間的に言えば、それは私の人生を変えました。それ以来、私の人生は変わってしまいました」と書いている。^[4]エミリーの死後、ゴードンの最愛の妹の地位は、非常に信心深い姉オーガスタに引き継がれ、彼女は兄を宗教へと導いた。^[5]

ゴードンは、10代の頃、陸軍士官候補生だった頃、元気いっぱいで闘争心が強く、権威や規則が愚かだったり不当だと感じたら無視する傾向があったことで知られていた。この性格特性により、教師たちは彼が規則を無視したことを罰することに決め、卒業が2年遅れた。^[6]

士官候補生時代、ゴードンは地図作成と要塞設計において並外れた才能を発揮し、陸軍では王立工兵隊、または「工兵」という職業を選んだ。 ^[7]彼は1852年6月23日に王立工兵隊の少尉に任命され、 ^[8]チャタムでの訓練を終え、1854年2月17日に中尉に昇進した。 ^[9]工兵は偵察活動、突撃隊の指揮、攻撃時の障害物の破壊、退却時の後衛行動、その他の危険な任務を遂行するエリート部隊であった。^[10]

ゴードンは士官として強いカリスマ性とリーダーシップを発揮したが、命令が間違っている、または不当だと感じた場合、それに従わない傾向があったため、上官たちは彼を信用していなかった。^[7]中背で青い目をしたゴードンはカリスマ性があり、部下をどこへでも従わせる力を持っていた。^[11]

ゴードンは最初、ウェールズのペンブルックシャー州ミルフォード・ヘブンの要塞建設に配属された。ミルフォード・ヘブン滞在中、ゴードンはフランシスとアン・ドリューという若い夫婦と親しくなり、福音主義プロテスタントを紹介された。 ^[12]ゴードンは特にピリピ人への手紙第1章21節に感銘を受け、聖パウロは「私にとって生きることはキリストであり、死ぬことは利益である」と記しており、聖書にその一節を線で引いて頻繁に引用した。^{[12]ゴードンは}ローマカトリック、バプテスト、長老派、メソジストなど、さまざまな教会に通った。ローマカトリックの司祭に「教会はイギリス軍のようなものだ。軍は1つだが連隊は多い」と語ったゴードンは、いかなる教会にも所属したり会員になったりすることはなかった。^[13]

クリミア戦争が始まると、ゴードンは幼少期を過ごした故郷のコルフ島に配属されたが、陸軍省に何度か手紙を送った後、代わりにクリミア半島に送られた。^[14]彼はロシア帝国に送られ、 1855年1月にバラクラバに到着した。彼が初めて死を望んでいたことを明らかにしたのは、当時彼が書いた「クリミア半島へ行き、関与していないにもかかわらず、殺されることを望んでいた」という文章だった。^[15]

19世紀、ロシアはイギリスの宿敵であり、両国の多くの人々はロシアの独裁主義とイギリスの民主主義の間にイデオロギー的対立があると見ており、ゴードンはクリミアで戦うことを切望していた。^[15]彼はセヴァストポリ包囲戦に投入され、 6月18日から9月8日までレダンの攻撃に参加した。工兵として、ゴードンは有名なロシアの軍事技術者、エドゥアルド・トトレベンが設計したセヴァストポリの都市要塞のロシアの要塞を地図に描かなければならなかった。これは非常に危険な仕事で、彼は頻繁に敵の攻撃にさらされ、ロシアの狙撃兵に銃弾を受けて初めて負傷した。^[16]ゴードンは、イギリス人がセヴァストポリに面した塹壕のセクションと呼んでいた場所で多くの時間を過ごした。^[16]

クリミア滞在中にゴードンは生涯続く友情を築き、特にロモロ・ゲッシ、ガーネット・ウォルズリー、ジェラルド・グラハムとはその後も何度かゴードンと出会うことになる。^[16]

1855年6月18日、包囲していたイギリス軍とフランス軍は、セヴァストポリを奪取するための最後の攻撃を開始した。それは大規模な砲撃で始まった。工兵だったゴードンは最前線の塹壕で激しい砲火にさらされ、周囲で兵士が倒れ、何度も身を隠さざるを得なかったため、文字通り頭からつま先まで泥と血にまみれていた。^[17]連合軍の懸命な努力にもかかわらず、フランス軍はマラーホフ要塞を奪取できず、イギリス軍は6月18日にレダン要塞を奪取できなかった。^[17]その日、連合軍側の死傷者は非常に多かった。^[17]

ゴードンはセヴァストポリ周辺の塹壕で34日間連続して過ごし、有能で勇敢な若い将校としての評判を得た。^[18]イギリス軍司令部では「ロシア軍が何をしているかを知りたければ、チャーリー・ゴードンを呼びなさい」と言われていた。^[18]

ゴードンはキンバーンへの遠征に参加し、戦争が終わるとセヴァストポリに戻った。クリミア戦争中、ゴードンはトルコのタバコに溺れ、それが生涯続くこととなった。ゴードンはいつもタバコを口にくわえているように見えたので、喫煙はゴードンの最も目立つ悪癖だと多くの人がコメントした。^[19]

クリミアでの功績により、彼はクリミア戦争の勲章とクラスプを授与された。^[3]同じ功績により、1856年7月16日にフランス政府からレジオンドヌール勲章のシュヴァリエに任命された。 ^[20]

和平後、彼はロシア帝国とオスマン帝国の間のベッサラビアにおける新しい国境を定める国際委員会に加わった。ゴードンがオスマン帝国保護領モルダビアのガラツ（現在のルーマニア、ガラツィ）に初めて到着したとき、彼はその街を「非常に埃っぽく、居住地としてはまったく望ましくない」と評した。^[21]ベッサラビアへの旅の途中、彼は故郷に宛てた手紙の中で、おいしい果物や野菜が豊富に生産されるルーマニアの田園地帯の豊かさと肥沃さ、そしてルーマニアの農民の貧困について述べている。^[22]

ヤシ（現在のヤシ）を訪問した後、ゴードンは次のように書いている。「ボイエたちは人生の大半をパリで過ごし、社会は極めてフランス的である...王子は素晴らしい身分を保っており、私は非常に儀式的な方法で彼に紹介された。イギリスの制服はすぐにセンセーションを巻き起こした。」^[23]ゴードンはルーマニア語を話せなかったが、フランス語が堪能だったため、フランス語が堪能な親仏派のルーマニアのエリートたちと交流することができた。^[24]ロシアとオスマン帝国の国境を示す地図はすべて古くて不正確だったため、ゴードンは国境が正確にどこにあるかについてロシアの同僚たちと多くの時間を費やし、すぐにロシアがドナウ川に国境を定めたがっていることを知った。ゴードンはロンドンからそれを阻止するよう命令を受けていた。^[24]ゴードンはルーマニア人を「地球上で最も気まぐれで陰謀を企む人々だ。彼らはあらゆる点でフランス人を真似し、儀式や服装などに凝っている。モルドバ政府から割譲された領土を引き継ぐために派遣された職員は、最も恥ずべきやり方で賄賂を受け取ったり人身売買を行ったりしている」と呼んだ。^[25]

その後、ゴードンはオスマン帝国領アルメニアとロシア領アルメニアの国境線を定めるために派遣され、そのハイライトはアララト山をそりで滑り降りることだった。^[26]ゴードンは測量を続け、小アジアとの境界を定めた。アナトリア滞在中、ゴードンはカメラという新技術を取り入れ、カナダの歴史家C・ブラッド・ファウトが「刺激的な写真」と呼んだアルメニアの人々と風景の一連の写真を撮影した。^[26]ゴードンは生涯を通じて熱心なアマチュア写真家であり、アルメニアの写真を称えられて王立地理学会の会員に選ばれた。^[27]ゴードンは1858年後半に英国に戻り、チャタムの教官に任命された。1859年4月1日、彼は大尉に昇進した^。[28]

ゴードンはチャタムでの駐屯任務に飽き飽きしており、しばしば陸軍省に手紙を書いて、イギリス軍が戦闘を行っている世界のどこへでも派遣してほしいと懇願していた。^[29] 1860年、ゴードンは第二次アヘン戦争で中国に志願兵として赴いた。^[30]香港に到着したゴードンは、「戦闘には間に合わなかった」と知り、がっかりした。^{[31]ゴードンは中国に向けて出航するずっと前から}太平天国の乱について聞いており、最初は、自らをイエス・キリストの弟と称した洪秀全率いる太平天国に同情的で、彼らを少々風変わりなキリスト教徒と見なしていた。^[31]

上海に立ち寄った後、ゴードンは中国の田舎を訪れ、太平天国が地元の農民に対して行った残虐行為に愕然とし、容赦なく殺戮する「荒廃させる存在」を持つこの「残酷な」軍隊を叩き潰したいと家族に手紙を書いた。^{[31]彼は1860年9月に}天津に到着した。彼は北京の占領と頤和園の破壊に立ち会った。ゴードンは、中国当局が白旗を掲げて交渉に赴いていたイギリスとフランスの将校のグループを殺害した後、報復措置をとるべきだというエルギン卿の意見に同意したが、頤和園の焼き打ちは「破壊行為のようだ」と呼び、妹に手紙で「焼き打ちは心が痛む」と伝えた。^[32]英仏軍は1862年4月まで中国北部に留まり、その後チャールズ・ウィリアム・ダンバー・ステイヴリー将軍の指揮下で上海に撤退し、反乱軍である太平天国のヨーロッパ人居留地を守った。^[33]

1850年代に広西、湖南、湖北の各省で成功を収め、1853年に南京を占領した後、反乱軍の進撃は鈍化した。数年間、太平天国は徐々に東に進軍したが、ついには上海に接近し、ヨーロッパ人の住民を驚かせた。ヨーロッパ人とアジア人の民兵が上海防衛のために召集され、アメリカ人のフレデリック・タウンゼント・ワードの指揮下に置かれ、上海の西側の地域を占領した。^[34]イギリス軍は重要な時期に到来した。ステイブリー将軍は、ワード将軍および小規模なフランス軍と協力して、上海から30マイル (48 km) 以内にいる反乱軍を排除することを決定した。^[34]ゴードンは工兵将校として参謀に加わった。現在の上海の北西郊外の嘉定、青浦などの町が占領され、1862年末までにこの地域から反乱軍がほぼ一掃された。^[34]

ウォードは慈渓の戦い で戦死し、その後継者となったアメリカ人のHA・バージェヴィンは中国帝国当局に嫌われていた。^[36]バージェヴィンは貪欲とアルコール中毒で知られる不愉快な人物だった。^[37]さらに、バージェヴィンは人種差別を隠そうとせず、中国人との仲はどんなに良い時でも非常に悪かった。^[37] 江蘇省知事の李鴻章は、イギリス人将校を派遣部隊の指揮官に任命するようステイブリーに要請した。ステイブリーは1862年12月に名誉少佐に任命されていたゴードンを選び、その指名はイギリス政府によって承認された。^[36]バージェヴィンのアルコール中毒、公然たる汚職、酔うと無分別な暴力行為に及ぶ傾向を考慮して、中国人は「気性が穏やかで、手際がよく、安定した経済学者」を彼の後任として望んだ。^[38]これらの条件から、ステイブリーはゴードンを選んだ。^[38]リーはゴードンに感銘を受け、次のように書いている。

この英国人ゴードンの来訪は、天からの直接の祝福である。…彼は、私がこれまで出会った外国人の誰よりも態度や振る舞いが優れており、私の目に彼らのほとんどを不快にさせるあのうぬぼれを外見上は見せない。…この立派な英国人が戦う姿は、重い心を癒す妙薬である！…曽国藩の卓越した学識と同じくらい私が感心するものがあるとすれば、それはこの立派な将校の軍事的資質である。彼は素晴らしい人物である！…彼には多くの欠点、自尊心、気質、そして尽きることのない金銭の要求があるが、彼は高潔な人物であり、私が彼に、あるいは彼について言ったことすべてにもかかわらず、私は彼を常に最も高く評価するだろう。…彼は正直者だが、付き合いにくい人物である。^[39]

ゴードンは正直で清廉潔白であり、多くの中国人将校と違い、部下への支払いのための金を盗むことはなく、むしろ常勝軍に期日通りに全額支払うことを主張した。^[39]ゴードンが部下への支払いに固執したため、彼は常に帝国政府に金銭を要求していた。これは、ゴードンが賃金の補償として部下に略奪や強奪をさせない理由を理解できない官僚たちをしばしば苛立たせた。^[39]ゴードンは常勝軍の制服をデザインした。それは黒いブーツにターバン、ジャケット、ズボンのすべて緑で構成され、彼の個人的なボディーガード300人は青い制服を着用した。^[40]

1863年3月、ゴードンは「常勝軍」の名を与えられた松江の部隊の指揮を執った。^[36]部隊の再編成を待たずに、ゴードンは直ちに部隊を率いて上海の北西40マイルにある長蘇の救援に向かった。救援は成功し、ゴードンはすぐに部隊の尊敬を集めた。ゴードンは捕虜を丁重に扱うことで太平天国の降伏を促し、彼の部下の多くは元太平天国の者で常勝軍に入隊することを選んだ。^[38]ウォードやバージバインと異なり、ゴードンは中国の田園地帯を分断する運河や河川のネットワークは前進を妨げる障害ではなく、むしろ前進を可能にする「動脈」であると認識し、水路を経由して兵士と物資を移動させることを決めた。^[41]

ゴードンの任務は、ウォードが常勝軍に導入した革新的な軍事アイデアによって容易になった。ゴードンは中国の将軍たちの戦争のやり方にかなり批判的で、中国人は戦闘で莫大な損失を負わせ、それを受け入れることをいとわないと指摘し、ゴードンはそのようなやり方を嫌った。^[42]ゴードンは次のように書いている。「最も良いことは...彼らの退路を断つことだ。そうすれば彼らは苦労せずに逃げるだろう。しかし、正面から攻撃し、背後を空けておくと、彼らは必死に戦う」。^[42]ゴードンは、太平天国の戦線を正面から攻撃するよりも、側面から攻撃することを常に好んだ。このやり方は、正面攻撃による膨大な数の死傷者に対するゴードンの恐怖を共有しなかった中国帝国軍の同僚たちとの間に大きな緊張をもたらした。^[42]

1863年5月30日の朝、キンサンの町を警備していた太平天国軍は、船首に32ポンド砲を装備した装甲外輪船ハイソンが運河を進んでくるのを見て驚いた。その船首にはゴードンが立っていた。ハイソンの後に、砲艦に改造されたジャンク船80隻の艦隊が続いた。^[43]ハイソンには常勝軍の精鋭第4連隊の350人が乗っていた。^[42]太平天国軍の砲火の中、ゴードンの部下は太平天国軍が運河に立てた木の杭を切り倒し、それによってゴードンは太平天国の主防衛線を迂回し、キンサンと蘇州を結ぶ主運河に入ることができた。^[42]

ゴードンの突破は反乱軍の不意を突いたため、何千人もの敵がパニックに陥り、逃げ惑った。^{[42]ゴードンは第4連隊を下船させ、クィンサンを占領するよう命令し、}ハイソン川の主要運河を行き来しながら、32ポンド砲で運河沿いの太平天国軍の陣地を吹き飛ばした。^[42]時々、ゴードンは太平天国軍の攻撃でハイソン川が陥落するのではないかと恐れたが、攻撃はすべて撃退された。^[44]翌日、クィンサンは第4連隊の手に落ち、ゴードンは誇り高き思いで「反乱軍はそれを失うまでその重要性を知らなかった」と記した。^[45]

太平天国運動の末期には、中国農民が抑圧され、太平天国がハイソン川の砲火を前に撤退すると、中国農民が家から出てきて、逃げる太平天国の人々を斬り殺した。^[45]戦闘後、ゴードンは一般の中国人から太平天国からの解放者として歓迎された。^[45]常勝軍に所属するあるイギリス人将校は、この時のゴードンについて次のように述べている。「細身で、筋肉質で、中肉中背の男で、年齢は32歳くらいで、王立工兵隊の制服を着ていた。顔つきは快活で率直な感じで、目は明るい青色で、恐れを知らぬ表情を浮かべ、髪はパサパサでカール気味、会話は短く、決然としていた」^[46]

常勝軍は完全に傭兵部隊であり、忠誠心は金銭のみであり、兵士たちは略奪の機会を得るためにのみ戦うことに興味を持っていた。^[46]ゴードンはこの部隊を指揮することに非常に不快感を覚え、ある時点では、寝返らせに多額の賄賂を申し出た太平天国に常勝軍を引き渡そうとした将校の一人を即刻処刑するよう命じなければならなかった。 ^[46]ゴードンは常勝軍に厳しい規律を課さなければならず、軍が略奪や民間人への虐待に走るのを防ぐのに懸命に働いた。^[39]

ゴードンはまた、傭兵部隊を組織して太平天国に加わったバージェヴァイン（ゴードンは彼を嫌っていた）を倒すという喜びも味わった。^[47]ゴードンが蘇州の外でバージェヴァイン軍を包囲した後、バージェヴァイン軍は部下を見捨てて帝国側に復帰しようとしたため、ゴードンは彼を逮捕し、上海のアメリカ領事館に送り、バージェヴァインを中国から追放するよう求める手紙を添えた。^[48]

ゴードンは揚子江の谷間をあちこち旅しながら、貧困と苦難の光景を目にして愕然とし、妹に宛てた手紙にこう書いている。「船の周りをうろつく哀れな住民たちの恐ろしい物陰のある表情が私を悩ませ、彼らが栄養不足だと知ると誰でも気分が悪くなるだろう。彼らは狼のようだ。死者は倒れた場所に横たわり、場合によっては通行人に踏みつぶされる」。^[46]ゴードンは、中国人の苦しみによって信仰を強め、いつか人類をこの惨めさと悲惨さから救ってくれる公正で慈悲深い神がいるはずだと主張した。^[39]

中国滞在中、ゴードンは前線で指揮を執り、籐の杖だけを武器に戦闘に臨む（ゴードンは常に銃や剣の携帯を拒否した）ことで敵味方を問わず有名で尊敬されていた。この武器の選択により、彼は何度も命を落としかけた。^[39]ゴードンの戦闘における勇敢さ、一連の勝利、銃弾に対する明らかな耐性、そして強烈で燃えるような青い目から、多くの中国人はゴードンが超自然的な力を持ち、気（中国で伝統的にすべてを支配すると信じられていた神秘的な生命力）を何らかの特別な方法で利用していると信じた。^[42]

ゴードンはその後、軍を再編して崑山に進軍したが、崑山は相当の損害を被って占領された。その後、ゴードンは軍を率いて国内を巡回し、町を占領し、11月に帝国軍の支援を受けて蘇州を占領した。 ^[36]蘇州が降伏した後、ゴードンは武器を手放した太平天国の反乱者には人道的な扱いをすることを自ら保証した。^[49]略奪を好む常勝軍は蘇州に入らないよう命じられており、市内に入ったのは帝国軍だけだった。^[46]帝国軍が太平天国の捕虜全員を処刑したとき、ゴードンは無力であり、その行為に激怒した。^[50]

激怒したゴードンは、捕虜を処刑するのは「愚か」であり、「もし信念が貫かれていたなら、すべての町が屈服し、これ以上の戦闘はなかっただろう」と書いている。^[50]中国では、反乱の刑罰は死刑であった。中国の家族責任制度では、反乱者の家族全員が、反乱者の行為に関係がなくても、同等の罪を負っていた。そのため、官僚たちは、太平天国だけでなく、その配偶者、子供、両親、兄弟姉妹も、反逆罪で同等の罪を負っているとして処刑する傾向が強かった。^[50]

ゴードンは、このやり方は軍事的には逆効果であると考えていた。太平天国のリーダーである洪秀全が殺人狂となり、支持者を血まみれの粛清にかけるなど、非常に愚かなやり方だったからだ。多くの太平天国の人々は、帝国政府が彼らと家族の命を救ってくれるなら降伏する用意があった。さらに重要なことに、ゴードンは降伏した太平天国の人々は全員丁重に扱われると名誉をかけて約束しており、この虐殺は自分の名誉を傷つけるものだと考えていた。^[50]

1864年1月1日、ゴードンは同治帝の使者が会いに来るので、一番立派な軍服を着るようにと告げられた。^[50]皇帝の使者が到着したとき、彼は従者たちを連れていて、合計1万両の銀貨の箱を運んでいた。また、ゴードンを名将として讃える雄弁な書道で書かれた旗と、蘇州を占領し、褒賞としてこれらすべての贈り物を捧げたことに対する感謝を述べる皇帝自らの黄色い絹の最高の書道で書かれた手紙も持っていた。^[50]

ゴードンはこれらの贈り物をすべて断り、皇帝の絹の書簡に次のように書いた。「ゴードン少佐は皇帝陛下の承認を心から受け取っていますが、蘇州占領以来の諸事情により、皇帝陛下の承認の印を一切受けることができなかったことを心から残念に思います」^[50] 。皇帝は紫禁城でゴードンの書簡を受け取ったとき非常に腹を立て、ゴードンの中国での軍歴は事実上、一時は終わった。^[50]中国でゴードンを知っていたスコットランド人は次のように書いた。「彼は、彼のように有能で信頼できる人物でさえ、手に負えないことを中国人に示している」^[50] 。反乱軍のリーダーの処刑をめぐって李と論争した後、ゴードンは蘇州から軍を撤退させ、1864年2月まで崑山で活動を停止した。^[36]

ゴードンはその後、李と和解し、さらなる作戦の手配をするために彼を訪ねた。「常勝軍」は再び高速前進を開始し、常州の戦いへと至り、この地域における太平天国の主要軍事基地である常州府の占領に至った。ゴードンは日記に「砂時計は割れた」と書き、戦争はすぐに勝利するだろうと予言した。^[51]常勝軍は南京占領で戦争を終わらせた最後の攻勢には参加しなかった。ゴードンが帝国軍と呼んだ「インプ」たちが、太平天国の首都である南京を占領する栄誉を欲したためである。^[51]

その代わりに、常勝軍はイェシン、リト陽、キタンの二番目の都市を占領する任務を与えられた。^[51]キタンで、ゴードンは1864年3月21日に太平天国の兵士に太腿を撃たれ、2度目の負傷を負った。傷は軽傷で、ゴードンはすぐに戦闘に復帰し、1864年5月に長州で最後の戦いを戦った。^[51]その後ゴードンは崑山に戻り、1864年6月に軍を解散した。^[50]常勝軍に所属していた間、ゴードンは33回連続で勝利した。^[50]ゴードンは故郷に宛てた手紙の中で、100人の将校のうち48人と3,500人の兵士のうち約1,000人が戦闘で死亡または負傷したため、損失は「冗談ではない」と述べた。^[52]

皇帝はゴードンを提督（江蘇省の最高司令官、陸軍元帥に等しい称号）に昇進させ、黄衣を授与し、清国一等子爵に昇格させたが、ゴードンは皇帝の国庫から銀一万両の追加贈与を辞退した。^{[53] [54]}黄衣は皇帝の儀礼用護衛であり、着用を許されたのは40名のみであったため、ゴードンが着用を許されたことは大きな栄誉であった。^[55]イギリス軍は1864年2月16日にゴードンを中佐に昇進させ、^[56] 1864年12月9日にバス勲章受勲者に任命した。^[57]

上海の商人たちは、常勝軍を指揮した功績に対する感謝としてゴードンに多額の金銭を申し出た。ゴードンは金銭的利益の栄誉を一切辞退し、次のように書いている。「中国を去るときも、入ってきたときと同じくらい貧しいことは分かっているが、私の弱い力で8万から10万人の命が救われたことは分かっている。これ以上の満足は望んでいない」。^[55]イギリス人ジャーナリストのマーク・アーバンは次のように書いている。「人々は、他の傭兵、冒険家、殺し屋たちとは一線を画し、自分自身にはほとんど何も求めない、恐ろしい紛争の中で人道的に行動した勇敢な男を見た」。^[55]

1864年8月のタイムズ紙の社説で、ゴードンについてこう書いている。「傭兵の役割を名誉を持って果たすのは、今日では非常に難しい...しかし、外国で戦う兵士の行動が寛大に、さらには賞賛されるべきだとしたら、この例外的な賛辞はゴードン大佐にふさわしい」。^[55]太平天国の乱は西側で多くのメディアの注目を集め、ゴードンが常勝軍を指揮したことはイギリスの新聞で大きく報道された。^[55]ゴードンはまた、「チャイニーズ」ゴードンという人気のあだ名も得た。^[55]

1871年10月、ゴードンはドナウ川河口の航行を維持する国際委員会の英国代表に任命され、本部はガラツに置かれていた。ゴードンはドナウ委員会の仕事に飽き飽きしており、当時そこに住んでいた古い友人のロモロ・ゲッシに会うためにブカレストを訪れていないときは、できる限り多くの時間をルーマニアの田舎の探索に費やした。その美しさはゴードンを魅了した。 ^[58] 2度目のルーマニア旅行中、ゴードンは田舎を旅しながら一般の人々と一緒に暮らすことを主張し、ルーマニアの農民は「燃料はなく葦だけで動物のように暮らしている」と述べ、貧しいユダヤ人の職人の家に一晩滞在し、ホストとその妻、そして7人の子供たちと1つの寝室を共有してくれた親切さを称賛した。 [ ^59]ゴードンは自分の質素な生活に満足していたようで、手紙の中でこう書いている。「ある夜、私は漁師の小屋の火のそばで、久しぶりにぐっすり眠った。」^[59]

ブルガリア訪問中、ゴードンとゲッシは事件に巻き込まれる。ブルガリア人夫婦が、17歳の娘がオスマン帝国のパシャのハーレムに誘拐されたと告げ、娘を解放してほしいと頼んできたのだ。^[60]伝説によれば、ゴードンとゲッシは夜中にパシャの宮殿に押し入り、娘を救出したというが、真実はそれほど劇的ではない。^[60]ゴードンとゲッシは、アフメド・パシャに娘と二人きりで会うことを許可するよう要求し、何度も説得した後、その要求が認められ、娘と会った。最終的に娘は家に帰りたいと打ち明けた。^[61]ゴードンとゲッシは、娘をすぐに解放しなければイギリスとイタリアのマスコミに訴えると脅したが、その脅しは娘の自由を勝ち取るのに十分であった。^[61]

ゴードンは1872年2月16日に大佐に昇進した。[ ^62] 1872年、ゴードンはクリミア半島のイギリス軍墓地を視察するために派遣され、コンスタンティノープルを通過した際にエジプトの首相ラギブ・パシャと知り合った。エジプト首相はゴードンがオスマン帝国の宰相イスマーイール・パシャの下で働くよう交渉を開始した。イスマーイール・パシャは浪費家として「イスマーイール大帝」と呼ばれていた。1869年、イスマーイールはスエズ運河開通を祝うパーティーだけで2​​00万エジプトポンド（現在の価値で3億ドルに相当）を費やし、世紀のパーティーと評された。^[63] 1873年、ゴードンは総督から明確な申し出を受け、イギリス政府の同意を得てそれを受け入れ、1874年初頭にエジプトに向かった。1874年にゴードンと会った後、総督イスマイルは「なんと素晴らしいイギリス人なのだろう！彼はお金など欲しくないのだ！」と言った。^[64]

フランスで教育を受けたイスマーイール・パシャは、あらゆる面で優れた手本としてヨーロッパを大いに尊敬し、特に熱烈なイタリア愛好者、フランス愛好者で、治世の初めに「わが国はもはやアフリカではなく、ヨーロッパにある」と発言した。^[65]イスマーイールはイタリアワインとフランスシャンパンを愛するイスラム教徒であり、エジプトやスーダンの保守的な臣民の多くは、伝統をほとんど考慮せずに国を西洋化しようと決意した政権に疎外感を抱いていた。^[65]ヘディーヴの宮廷で使われた言語はアラビア語ではなく、トルコ語とフランス語だった。ヘディーヴの大きな夢はエジプトを文化的にヨーロッパの一部にすることであり、エジプトの近代化と西洋化に多額の資金を費やし、その過程で多額の負債を抱えることとなった。^[66]

1863年に彼が統治を始めたとき、エジプトの負債は300万エジプトポンドだった。イスマーイール1世の統治が終わった1879年までに、エジプトの負債は9300万ポンドにまで膨れ上がった。^[67]南北戦争中、北軍の封鎖によりアメリカ南部が世界経済から遮断されると、「白い金」として知られるエジプト綿の価格が急騰し、イギリスの繊維工場は綿の代替供給源としてエジプトに目を向けた。その結果、エジプトの経済的繁栄がもたらされたが、1865年に突然終わった。^[66]祖父のムハンマド・アリー1世がオスマン帝国の支配者一族を追放して自分の一族を優先させようとしたが、ロシアとイギリスの反対により失敗したため、帝国主義的なイスマーイール1世は南に目を向け、アフリカにエジプト帝国を建設することを決意し、五大湖地域とアフリカの角を征服しようとした。^[68]イスマーイール1世は西洋化計画の一環として、エジプトとスーダンの両方で政府に勤務する西洋人を頻繁に雇用した。イスマーイール1世の参謀総長はアメリカの将軍チャールズ・ポメロイ・ストーンで、アメリカ南北戦争の退役軍人たちがエジプト軍を指揮していた。^[69]アーバンは、エジプトで給料をもらっている西洋人のほとんどは、自国で成功できなかったためにエジプトに仕えた「不適合者」だったと書いている。^[70]

イスマイル・パシャ総督が雇った男たちの典型は、バレンタイン・ベイカーである。彼はイギリスで若い女性を強姦した罪で有罪となり、不名誉除隊となったイギリス陸軍将校で、その女性に付き添うよう頼まれていた。ベイカーが釈放された後、イスマイルは彼をスーダンで働くために雇った。^{[71]有名な従軍記者}ウィリアム・ハワード・ラッセルの息子であるジョン・ラッセルも、ゴードンのスタッフとして雇われたヨーロッパ人だった。^[72]若いラッセルは、父親によれば「助けようのない」アルコール中毒で浪費家で、いつも「怠惰、放縦、ギャンブル、絶え間ない約束」を繰り返していたため、父親はスーダンでラッセルに仕事を与えたが、彼の怠惰さはゴードンを際限なく激怒させた。^[72]

エジプト当局は1820年代から南方へと支配を拡大していた。1914年までエジプトは公式にはオスマン帝国のヴィラエト（州）であったが、1805年にモハメド・アリーがエジプトのヴァリ（総督）になってからは、オスマン帝国のスルタンの権威は実質よりも名目上のものとなり、エジプトは事実上の独立国家となった。サミュエル・ベイカー卿の指揮の下、白ナイル川を遡る遠征隊が派遣され、 1870年2月にハルツーム、1871年6月にゴンドコロに到着した。ベイカーは大きな困難に直面し、ナイル川沿いにいくつかの拠点を設立した以外はほとんど何も成し遂げられなかった。^[73]

ヘディーヴはゴードンに、現在の南スーダンとウガンダ北部の大半を占めるエクアトリア州の知事としてベイカーの後任となるよう要請した。^[73]イスマーイール・パシャはゴードンに、エクアトリアをウガンダの残りの地域に拡大し、最終的には東アフリカのグレート・レイクス地域全体をイスマーイールがアフリカに築こうとしていた帝国に吸収したいと伝えた。^[74]エクアトリア知事としてのベイカーの年俸は1万ポンド（エジプト・ポンド、現在の価値で約100万米ドル）だったが、ゴードンが年俸2千ポンドで十分だと言ってその給与を拒否したとき、イスマーイールは驚いた。^[75]

カイロに短期間滞在した後、ゴードンはスアキンとベルベルを経由してハルツームに向かった。ハルツームでは、ゴードンは総督イスマイル・アイユーブ・パシャとの夕食会に出席したが、ほとんど服を着ていないベリーダンサーたちが楽しませてくれたが、ゴードンの部下の一人が酔って彼女たちと性交しようとしたため、うんざりしたゴードンは、アイユーブが宮殿でこのようなことが起こるのを許したとは衝撃的だと言いながらその場を立ち去った。^[76]ゴードンと共にエクアトリアへの旅に出たのは、彼の古い友人ロモロ・ゲッシと元米陸軍将校のシャルル・シャイエ＝ロングだったが、2人はゴードンとはあまり仲が良くなかった。^[75]

ハルツームから、彼は白ナイル川をゴンドコロまで遡った。スーダン滞在中、ゴードンは奴隷貿易の抑制に深く関わる一方、奴隷貿易の抑制に関心のない腐敗した非効率的なエジプトの官僚機構と闘った。^[77]ゴードンはすぐに、上司であるスーダン総督イスマイル・アイユーブ・パシャが奴隷貿易に深く関わっており、物資の供給を拒み、奴隷商人に情報を漏らすなど、ゴードンの反奴隷制度活動を妨害するために全力を尽くしていることを知った。^[78]ゴードンはまた、シャイエ・ロンと衝突し、アイユーブ・パシャの密告者として働いていると非難し、面と向かって彼を「いつもの失敗者」と呼んだ。^[79]シャイエ＝ロンは1884年の著書『三人の預言者』でゴードンを非常に不名誉な人物として描写し、ゴードンを暴漢、激怒したアルコール中毒者、無能な指導者、そしてまったくの臆病者として描写した。^[79]ファウトは、エクアトリアでゴードンを知る者の中でゴードンをそのように描写した者は誰もおらず、またシャイエ＝ロンがアイユーブ・パシャのスパイであるというゴードンの告発は正当であるように思われることから、シャイエ＝ロンは復讐行為として人格攻撃を行っていたと主張した。^[79]

ゴードンはオスマン帝国の役人であったにもかかわらず、オスマン・エジプトの統治システムが本質的に抑圧的で残酷であることに気づき、彼が守るべきシステムそのものと衝突するようになった。後に彼はスーダンでの自分の経験について「私は原住民に生存する権利があることを教えた」と述べている。^[64]オスマン帝国では、権力は制度化された腐敗のシステムを通じて行使され、役人は重税やバクシーシュと呼ばれる賄賂の要求によって自らの属州から略奪した。その金の一部はコンスタンティノープルに渡り、残りは役人の懐に入った。^[77]

ゴードンは、アラブの奴隷商人の活動に長らく苦しめられてきたヌエル族やディンカ族などのエクアトリアのアフリカ民族と親密な関係を築き、当然ながら奴隷貿易を撲滅しようとするゴードンの努力を支持した。 ^[73]エクアトリアの人々は伝統的に自然界に存在する精霊を崇拝していたが、ヨーロッパやアメリカからの宣教師によって着実にキリスト教に改宗しつつあり、それがエクアトリア州知事としてのゴードンの努力をさらに後押しした。ゴードンはエジプト政府のために働く立場にありながらも、エクアトリアで神の仕事をしていると自認していた。^[73]ゴードンはエジプト政府の軍隊に感銘を受けていなかった。エジプト軍の兵士はファラヒーン（農民）の徴集兵であり、賃金も低く訓練も不十分だった。^[73]法と秩序を守るもう一つの勢力は、非常に恐れられていたバシ・バズークたちであった。彼らは給料を支払われず、略奪によって生計を立てる非正規の者たちであった。バシ・バズークたちは極めて汚職に弱く、特に非イスラム教徒に対して残虐な行為をすることで悪名高かった。^[70]

ゴードンは1876年10月までエクアトリア州に留まった。奴隷貿易を撲滅するための基地を設立する前に、まずその地域を探索して、基地を建設するのに最適な場所を見つけなければならないことをすぐに悟った。^[80]ゴードンにとって大きな問題はマラリアであり、部下を大勢死に至らしめたため、彼は次のような命令を出した。「蚊帳を決して見失うな。それはリボルバーよりも価値がある」。^[80]暑さはゴードンに大きな打撃を与え、妹のオーガスタに「ここはひどい気候で、私はほとんど、あるいはまったくぐっすり眠れない」と書いている。^[79]

ゴードンは、白ナイル川のソバット合流点からウガンダ国境までの中継地点の設置に成功し、モンバサからの航路を開拓することを提案した。1874年、彼はアルバートナイル川のデュフィールに駅を建設し、アルバート湖の探検のために急流を通り抜けた蒸気船を再編成した。ゴードンはアルバート湖とビクトリアナイル川を自ら探検し、1876年の夏、平均気温が95°F (35°C) にも達する中、ウガンダの濃く湿ったジャングルと険しい峡谷を進み、大雨と大量の昆虫に見舞われながらも、キョガ湖まで進んだ。^[81]ゴードンは日記に「歩くのは恐ろしい…死ぬかと思った…死にそうだった」と記している。^[81]

行政官や探検家として活動するほかに、ゴードンは外交官としても活動し、現在のウガンダ南部の大半を支配していたブガンダのカバカ（王）ムテサ1世と慎重に交渉しなければならなかった。ムテサ1世はエジプトのグレート・レイクス地域へ^{の進出を歓迎していなかった。 [82]}ゴードンがブガンダにエジプト駐屯地を設立しようとした試みは、狡猾なムテサによって阻止された。ムテサはエジプト人に首都ルバガに砦を建設するよう強制し、約140人のエジプト兵を事実上の人質にした。^[81]ゴードンはムテサと直接会うことを選び、代わりに主任医官でイスラム教に改宗したドイツ人のエミン・パシャ博士を派遣して条約交渉をさせ、エジプト人がブガンダから撤退するのと引き換えに王国の独立を認めさせた。^[83]

さらに、奴隷貿易の抑制にもかなりの進展があった。^[84]ゴードンは妹に宛てた手紙の中で、アフリカ人が「恐怖と悲惨な生活」を送っていることについて書いているが、エクアトリアの「完全な悲惨さ」にもかかわらず、「私はこの仕事が好きだ」と書いている。^[85]ゴードンは奴隷商人を逮捕し、奴隷の鎖を断つために、しばしば奴隷の護送隊を個人的に阻止したが、解放されたアフリカ人は腐敗したエジプトの官僚によって奴隷として再び売られることが多く、故郷から遠く離れた何千人もの解放奴隷の世話をする費用が負担になっていることに気づいた。^[86]

ゴードンは、世界中の奴隷制を終わらせることに専心するロンドンを拠点とする福音派キリスト教団体である英国および外国反奴隷制協会と親しくなり、この団体はゴードンのスーダンにおける奴隷制を終わらせる努力を定期的に称賛していた。アーバンは「ボルトンやビーミニスターの新聞読者は、鎖につながれ、残酷に誘拐され、奴隷市場に売られた黒人の子供たちの話に激怒した」と書き、ゴードンの反奴隷制の努力は彼を聖人のような人物としてのイメージに役立った。^[64]

ゴードンは奴隷制を禁止しようとしたため、ハルツームとスーダンのエジプト総督と対立していた。この衝突によりゴードンはスーダンに戻るつもりはないと総督に告げ、ロンドンに向かった。ロンドン滞在中、ウィリアム・マッキノン卿が彼に接触した。マッキノン卿は進取の気性に富んだスコットランドの船主で、ベルギー国王レオポルド2世と提携して中央アフリカを征服する特許会社を設立しようとしており、ゴードンをアフリカでの代理店として雇いたいと考えていた。^[87]

彼はレオポルドとマッキノンの保証を信じて彼らの申し出を受け入れた。彼らの計画は純粋に慈善的なものであり、アフリカ人を利益のために搾取するつもりはないという保証だった^[88]が、総督イスマーイール・パシャは彼に手紙を書き、彼が戻ることを約束したので、その約束を守ることを期待していると述べた^[89] 。ゴードンはカイロに戻ることに同意し、スーダン全体の総督の地位に就くよう求められ、それを受け入れた。その後、彼はオスマン帝国の貴族階級でパシャの名誉ある階級と称号を授かった^[90]。

ゴードンは奴隷制度の廃止に取り組むほか、エジプト国家に反対する人々を水牛の皮で作られたクルバシュと呼ばれる鞭で鞭打つ拷問や公開鞭打ちの廃止など、一連の改革を実行した。^[91]

エジプト人がスーダンで公務員として雇ったヨーロッパ人たちは、エジプト人と同じくらい腐敗していた。^[70]奴隷商人が官僚に奴隷貿易に目をつぶるよう賄賂を渡したことは、奴隷貿易を抑制せよというゴードンの命令が単に無視されたことよりも官僚たちに大きな影響を与えた。 [ ^70]エジプト政府に雇われスーダン郵便局を運営していたイタリア人のリクルゴ・サントーニは、ゴードンが総督を務めていた時代について次のように書いている。

彼の努力は部下から支持されなかったため、彼の努力は実を結ばなかった。この男は、その持つ科学的知識を活かして活動すれば、多くのことを成し遂げられるに違いないが、残念ながら、誰も彼を支持せず、彼の命令は不適切に遂行されたり、変更されたりして、効果を失ってしまった。彼が信頼を寄せていたヨーロッパ人は、ごくわずかな例外を除いて、すべて彼を騙した。^[70]

エジプトとアビシニア（後にエチオピアと改名）の関係はボゴス地区をめぐる紛争により緊張し、1875年に戦争が勃発した。エジプトの遠征隊はグンデット近郊で完全に敗北した。翌年、ハッサン王子率いる2度目の大規模な遠征隊が派遣されたが、グラで敗走した。その後事態は静穏を保っていたが、1877年3月、ゴードンがアビシニア人と和平を結ぶことを望み、マッサワに向かった。彼はボゴスに赴き、国王に条件を提案する手紙を書いた。国王はショアと戦うために南下していたため、返事はなかった。ゴードンはアビシニアの問題は後回しにできると判断し、ハルツームに向かった。^[92]

1876年、エジプトは破産した。エヴリン・ベアリング率いるヨーロッパの金融委員団がエジプトの財政を担当し、エジプトに多額の融資をしたヨーロッパの銀行に返済しようとした。エジプトが破産したため、ゴードンが望んだ改革を実行するための資金はなかった。^[64]エジプトの収入の半分以上が、イスマーイール1世が負った8100万エジプトポンドの負債の7%の利子の支払いに充てられていたため、副王はゴードンの改革計画を支持していたが、エジプトの公務員や兵士に給料を払うお金がなく、ましてやスーダンの給料など払えなかったため、ほとんど何もできなかった。^[93]

ゴードンはカイロ北部に赴き、ベアリングと会い、エジプトが数年間利子の支払いを停止し、イスマーイールが兵士や公務員に負っている未払い金を支払えるようにするという解決策を提案した。エジプト政府が安定すれば、エジプトは革命を恐れることなく債務の支払いを開始できると主張した。^[93]ファウトはゴードンの計画は「先見の明があり人道的」だと書いたが、ベアリングは利子の支払いを停止するというゴードンの計画には興味がなかった。^[94]ゴードンはベアリングを嫌っており、「彼に対しては気取った、偉そうな、上から目線の態度だった。私たちは少し言葉を交わしたことがある...油が水と混ざれば、私たちも混ざるだろう」と書いた。^[94]

奴隷貿易を終わらせようとするゴードンの試みは抵抗に遭った。最も顕著な抵抗は、スーダンの奴隷商人の中で最も裕福で最も権力を持っていたことから「奴隷商人の王」として知られていたラハマ・ゾベイルであった。ダルフール州でゾベイルの仲間が率いる反乱が勃発し、ゴードンはこれに対処しに行った。1877年9月2日、ゴードンはスーダン総督の金編みの青い儀式用制服に身を包み、タルブーシュ（パシャ専用のフェズ帽の一種）をかぶり、通訳と数人のバシバズークを伴って、敵陣に予告なしに乗り込み、状況を協議した。^[95]ゴードンは、ラハマ・ゾベイルの息子であるスレイマン・ゾベイルと会見し、エジプト総督の名において、反乱軍に反乱を止め、主君の権威を受け入れるよう要求し、反乱が直ちに終結しない場合は「武装解除して彼らを打ち負かす」とゾベイルに告げた。^[96]ゴードンはまた、武器を捨てた反乱軍は処罰されず、全員に行政機関で職が与えられると約束した。^[73]

その後、スレイマン・ゾベイル自身を含む一人の首長が総督に忠誠を誓ったが、残りの首長は南へ撤退した。^[73]ゴードンはベルベル州とドンゴラ州を訪問し、その後アビシニア国境に戻り、1878年1月にハルツームに戻った。ゴードンはカイロに召喚され、3月に到着して委員会の委員長に任命された。1879年、オスマン帝国のスルタン、アブドゥルハミト2世は、ベアリングと不和になったイスマーイール1世の英国、フランス、イタリア政府からの強い外交圧力を受けて、総督イスマーイール1世を息子のテウフィクに代えて廃位した。^[97]

ゴードンは南に戻り、アビシニア南部のハラールに向かい、行政の不振をみて知事を解任した。1878年、ゴードンは汚職を理由にエクアトリア知事を解任し、エクアトリア時代の元主任医務官でゴードンの尊敬を集めていたエミン・パシャ博士を後任に据えた。その後ゴードンはハルツームに戻り、奴隷商人を鎮圧するために再びダルフールに向かった。彼の部下であるゲッシ・パシャはバハル・エル・ガザル地区で反乱を鎮圧するために大成功を収めた。1878年7月、スレイマン・ゾベイルが再び反乱を起こし、ゴードンと親友のゲッシは出陣した。^[98]

1879年3月、ゴードンが宿敵を追うためにゲッシに加わる前から、ゲッシはゾベイルに大敗を喫していた。^[98]ゾベイルを数ヶ月追跡した後、1879年6月にゲッシとゴードンはシャカ村で会い、ゲッシが追跡を続け、ゴードンはハルツームに戻ることで合意した。^[99] 1879年7月15日、ゲッシはついにスレイマン・ゾベイルとその部下250人を捕らえ、処刑した。^[100]

ゴードンはその後、アビシニアへの別の和平ミッションを試みた。この件はゴードンの投獄とマッサワへの移送で終わった。彼はカイロに戻り、スーダンの任務を辞した。彼はスーダンに赴き、体制を改革できると期待していた。^[64]ウラブンによれば、ゴードンの改革のほとんどすべてが、体制の官僚主義が遅く、腐敗し、抑圧的であったために失敗した。^[64]スーダン総督としての任期の終わりに、ゴードンは自分が失敗者であったことを認めざるを得なかった。敗北の経験は彼を打ちのめし、神経衰弱に陥らせた。ゴードンが蒸気船に乗ってイギリスに戻るためにエジプトを経由していたとき、カイロで彼に会ったある男は彼を「かなり頭がおかしくなった」打ちのめされた男と評した。^[64]ゴードンはアレクサンドリアで帰国の船に乗る前に、ロンドンの様々な大臣に一連の長い電報を送った。そこには聖書の一節や引用が満載で、現代生活のあらゆる問題の解決策を示していると彼は言った。^[64]ゴードンが辞任した後、ムハンマド・ラウフ・パシャがスーダン総督として彼の後を継いだ。^[101]

1880年3月、ゴードンはローザンヌのサンピエール通り3番地にあるホテル・デュ・フォーコンで2週間療養した。このホテルはレマン湖の眺めで有名で、ゴードンのヒーローの一人であるジュゼッペ・ガリバルディなど多くの著名人が宿泊したことで知られており^[102]、おそらくそれがゴードンがこのホテルを選んだ理由の一つだった。ホテルのレストラン（現在はハッピー・デイズというパブになっている）で、彼はイギリスから来たもう一人の客、エクセター近郊のヘヴィツリーの牧師であるRHバーンズ牧師と出会い^、彼とは良き友人となった。ゴードンの死後、バーンズはローザンヌのホテルでの出会いから始まる『チャールズ・ジョージ・ゴードン：スケッチ』（1885年）を共著した。ゴードンをよく知っていたレジナルド・バーンズ牧師は、彼を「中背で、非常にがっしりとした体格」と評している^{[104] 。}

1880年3月2日、ロンドンからスイスに向かう途中、ゴードンはブリュッセルでベルギー国王レオポルド2世を訪問し、コンゴ自由国の統治に招かれた。レオポルドは、ゴードンが給与要求が控えめなことで知られていたこともあり、懸命に説得して自分の部下になった。一方、コンゴにおけるレオポルドの現代理人ヘンリー・モートン・スタンリーは月給30万ベルギー・フランだった。^[105]

ゴードンはレオポルドの申し出を断った。それは彼がまだスーダンに感情的に執着していたことと、国王が所有する民間企業であるレオポルドのコンゴ協会で働くという考えが気に入らなかったことによる。^{[105] 4月、}ケープ植民地政府は彼にケープ地方軍の司令官の地位を提供したが、ゴードンはそれを辞退した。^[106]ひどく落ち込んだゴードンは、申し出を断る手紙の中で、理由は説明しなかったが、自分にはあと10年しか生きられないことを知っており、最後の10年間で何か偉大で壮大なことをしたいと書いた。^[106]

5月、インド総督に任命されていたリポン侯爵はゴードンに私設秘書として同行するよう依頼した。ゴードンはその申し出を受け入れたが、インドに到着して間もなく辞職した。アメリカの歴史家イマニュエル・C・Y・シューの言葉によれば、ゴードンは官僚的な仕事には向かない「行動力のある人」だった。^[107]ゴードンは私設秘書の生活が、彼の言葉を借りれば「生きた磔刑」であり耐え難いほど退屈であると感じ、奴隷貿易を取り締まるために東アフリカ、特にザンジバルに行くつもりで辞職した。^[107]

ゴードンが辞任するとすぐに、中国税関検査官のロバート・ハート卿から北京に招かれ、ロシアと中国が戦争寸前であるため、中国で彼の協力が緊急に必要だと言われました。ゴードンは中国を懐かしく思い、中露危機を知っていたので、何か重要なことをするチャンスだと考えました。^[108]イギリスの外交官トーマス・フランシス・ウェイドは、「中国政府は今でもゴードン・パシャを高く評価している」と報告しており、戦争が勃発した場合には、彼をロシアと戦うために呼び戻したいと切望していました。^[109]

ロンドンの陸軍省とボンベイのゴードンの間で、中国で具体的に何をするつもりなのかについての電報のやり取りが続き、ゴードンが中国に着いたら分かると返事したところ、留まるよう命じられた。^[11]彼は命令に従わず、最初の船で中国へ向かったが、この行動は陸軍司令官のケンブリッジ公爵を大いに怒らせた。^[110]ゴードンは7月に上海に到着し、李鴻章と会い、ロシアとの戦争の危険があることを知った。旧友と会った後、ゴードンは、もしロシアが攻撃してきたら、イギリス軍の任務を辞して中国軍の任務に就くと李に保証したが、そのような行動をとれば、外国人入隊法の下で訴追される危険があった。^[111]

ゴードンは、中露戦争が始まった場合、李氏や他の中国人の友人を見捨てるつもりはないので、英国国籍を放棄して中国国籍を取得する用意があると外務省に伝えた。戦争が起こった場合に中国と戦うために英国国籍を放棄するというゴードンの意志は、中国における彼の名声を高めるのに大いに役立った。^[112]

ゴードンは北京に行き、平和を確保するために全力を尽くした。彼は北京の戦争党の指導者である春王と何度も衝突した。春王は、黄海の強力なロシア海軍艦隊がロシア軍の天津上陸と北京への進軍を許すだろうと警告したため、妥協案を模索するというゴードンの助言を拒否した。^[113]閣僚評議会との会議中のある時点で、激怒したゴードンは中英辞書を取り上げて「idiocy」という単語を調べ、次に片手で中国語の同義語「白痴」を指し、もう一方の手で大臣たちを指差した。^[113]

ゴードンはさらに清朝の宮廷に、満州族のエリート層が漢民族の多数派から離れて暮らし、彼らを人間以下の存在として扱うのは賢明ではないと助言し、これが現在の中国を弱体化させるだけでなく、将来革命を引き起こすだろうと警告した。^[114]ゴードンはこのように率直に語った後、北京の宮廷から退去を命じられたが、天津に留まることを許された。^[115]天津で彼と会った後、ハートはゴードンを「非常に風変わり」で「何時間も祈りを捧げている」と評し、「私は彼を好きで尊敬しているが、彼は『完全にそこにいるわけではない』と言わざるを得ない。宗教なのか虚栄心なのか、それとも脳の軟化なのか、私には分からないが、彼は、感覚があるときも感覚がないときも、傲慢で奴隷的、虚栄心と謙虚さを交互に繰り返しているようだ。非常に残念だ！」と書いている。ウェイドはハートの意見に同調し、ゴードンは前回中国にいた時から変わっており、今では「不安定」で、自分の考えはすべて神から来たものだと完全に確信しており、自分が行うことはすべて神の意志であると信じているため、危険なほど理不尽になっていると書いている。^[115]

ゴードンはロンドンから帰国を命じられた。外務省は、戦争が勃発した場合にゴードンが中国軍を指揮してロシアと戦うという考えに不快感を示し、それが英露戦争を引き起こすと考えていたため、ゴードンは中国に留まるなら不名誉除隊になると告げられた。^[116]清朝の宮廷は1880年の夏にロシアとの妥協を模索するというゴードンの助言を却下したが、ゴードンが中国軍事の後進性を評価し、戦争が勃発すればロシアが勝つだろうと厳しく警告したことは、最終的に宮廷の和平派を強化し、戦争を防ぐ上で重要な役割を果たした。^[117]

ゴードンは英国に戻り、ロンドンのヴィクトリア・グローブ8番地にアパートを借りた。1880年10月、彼は2週間アイルランドを訪れ、コークに上陸して島の大部分を旅した。ゴードンはアイルランドの農民の貧困にうんざりし、首相ウィリアム・グラッドストンに6ページのメモを書き、アイルランドの土地改革を促した。^{[118] [119]}ゴードンは次のように書いた。「アイルランド北西部と南西部の農民は、ブルガリア、小アジア、中国、インド、スーダンの住民の誰よりもずっと貧しい状況にある」。^[120]これらすべての地を訪れ、ある程度の権威を持って発言したゴードンは、アイルランドの貧困の「スキャンダル」を終わらせるには、政府がアセンデンシー家（アングロ・アイリッシュのエリートとして知られる）から土地を買い取り、貧しいアイルランドの小作農にそれを与えるしかないと発表した。^[120]

ゴードンはアイルランドの農村改革の計画を1833年のイギリス帝国における奴隷制度の廃止と比較し、これが実行されれば、アイルランド人はこの偉大な正義の行為に感謝し、アイルランド独立運動は「もはや煽動に求めるものは何もなくなる」ため存在しなくなり、イギリスの統一が保たれるだろうと主張して手紙を締めくくった。^{[120]アイルランドでの土地改革の擁護のほかに、ゴードンは1880年から1881年の冬をロンドンで過ごし、家族や}フローレンス・ナイチンゲールやアルフレッド・テニスンなどの数少ない友人と交流した。^[120]

1881年4月、ゴードンは王立工兵隊司令官としてモーリシャスに出発した。彼は1882年3月までモーリシャスに滞在した。アメリカの歴史家ジョン・センプル・ガルブレイスは、滞在中ゴードンは「完全な退屈」に苦しんでいたと述べている。^[121]ゴードンは、ロシア海軍の攻撃からモーリシャスを守るために砦を建設する仕事は無意味だと考えており、滞在中の主な功績は、ゴードンが大変感動したセーシェル諸島を新たな王室植民地にするよう王室に助言したことだった。ゴードンは、ポートルイスからセーシェルを統治するのは不可能だと主張した。^[120]

ゴードンはロンドンへの覚書で、スエズ運河への過度の依存に対して警告した。ロシアはスエズ運河で簡単に船を沈めて運河全体を封鎖できるからである。そのためゴードンは、イギリスがアフリカとインド洋に基地を建設する中で、インドへのケープルートを改善するよう助言した。ゴードンは1881年の夏にセイシェル諸島を訪れ、この島々がエデンの園の場所であると結論付けた。^[120]ヴァレ・ド・メのプララン島で、ゴードンは、女性の体によく似た果実を持つココ・ド・メールの木の形をした善悪の知識の木を見つけたと信じていた。^[122]ゴードンは1882年3月23日に少将に昇進した。 ^[123]

失業中だったゴードンは、当時オスマン帝国のシリア領の一部であったパレスチナに行くことを決意した。^[124]ゴードンはそこをずっと訪れたいと願っており、1年間（1882年から1883年）そこに滞在した。聖地での「キャリア休暇」中、非常に信心深いゴードンは、信仰と聖書の地を探索しようとした。^[125]

エルサレムでは、ゴードンは聖都におけるアメリカ人植民地の指導者であったアメリカ人弁護士ホレイショ・スパフォードとその妻アンナ・スパフォードと暮らしていた。 ^{[126]スパフォード夫妻は}シカゴ大火で家と財産の多くを失い、その後、息子の一人が猩紅熱で亡くなり、娘4人が船の難破で溺死し、さらにもう一人の息子が猩紅熱で亡くなったため、耐え難い悲劇を慰めるために宗教に頼るようになり、エルサレム滞在中のゴードンにとって彼らは非常に心地よい仲間となった。^[126]訪問後、ゴードンは著書『パレスチナの省察』^{[127]の中で、}キリストが磔刑に処せられた場所であるゴルゴタの別の場所を提案している。この場所は聖墳墓教会の伝統的な場所の北に位置し、現在は「園の墓」、あるいは「ゴードンのカルバリー」として知られている。^[128]ゴードンの関心は彼の宗教的信念に促されたもので、彼は1854年に福音派のキリスト教徒になった。^[129]

レオポルド2世は、ゴードンにコンゴ自由国の統治を再度依頼した。^[130]彼はこれを受諾し、準備のためにロンドンに戻ったが、到着後まもなく、イギリスはゴードンに直ちにスーダンに向かうよう要請した。スーダンでは、彼が去った後、状況がひどく悪化していた。自称マフディー、モハメッド・アハメドが率いる別の反乱が起こっていたのだ。マフディーはイスラム教の救世主であり、伝統によれば、イスラム教の新世紀の幕開けごとに現れ、イスラム教の敵を倒すとされている。^[131]

1881年はイスラム暦1298年であり、新世紀の到来を記念して、アフメドは自分がマフディーであると宣言し、エジプト国家に対するジハードを宣言した。エジプトによるスーダンの長期にわたる搾取により、多くのスーダン人がマフディーの黒旗の下に結集した。マフディーは、アフメドが背教者と非難したエジプト人を追放すると約束し、アラビアの預言者ムハンマドの時代に実践されていたと言われる「純粋なイスラム」への回帰を示すイスラム原理主義国家を樹立すると宣言した。^[131]

さらに、イスマーイール1世が負った負債を返済するために増税するというベアリングの政策は、エジプトとスーダンの両国で大きな反感を招いた。^[132] 1882年、ベアリングの経済政策に対するエジプトの民族主義者の怒りが、ウラビー・パシャ大佐による反乱を引き起こしたが、これはイギリス・エジプト連合軍によって鎮圧された。1882年9月以降、エジプトは事実上ベアリングによって統治されるイギリス保護領となったが、理論上は1914年まで非常に広範な自治権を持つオスマン帝国の州であり続けた。エジプトがイギリスの支配下に入ったことで、イギリスはエジプトの植民地であるスーダンの問題も引き継いだ。エジプトはマフディーに支配権を奪われつつあった。^[133]

スーダンのエジプト軍は反乱軍に対抗するには不十分で、北部政府はウラビーの反乱の鎮圧に追われていた。1882年9月までに、スーダンにおけるエジプトの立場は危うくなった。1883年9月、ウィリアム・ヒックス大佐率いるエジプト軍はマフディーを倒すために出発した。エジプト兵は哀れなファラヒーン徴兵兵で、スーダンにいることには興味がなく、マフディーと戦うことなど全く興味がなかった。士気は非常に低く、ヒックスは脱走を防ぐために部下を鎖でつながなければならなかった。^[134]

1883年11月3日から5日にかけて、マフディーの信奉者たちの通称で知られるアンサール^{（イギリス人は「ダルヴィーシュ」と呼んだ）は、エル・オベイドでヒックス大佐率いる8,000人のエジプト軍を壊滅させたが、エジプト人の生存者はわずか250人ほどで、ヒックスも殺害された者の1人だった。 [134]}アンサールは、クルップ社製の大砲とその砲弾とともに、大量のレミントンライフルと弾薬箱を鹵獲した。 ^[125]エル・オベイドの戦いの後、もともと決して高くなかったエジプトの士気は一気に崩壊し、すぐにマフディーの黒旗がスーダンの多くの町に翻った。^[134] 1883年末までに、エジプト軍は紅海の港とスーダン北部のナイル川周辺の狭い一帯しか支配していなかった。どちらの場合も海軍力が重要な要素であり、紅海とナイル川の砲艦はアンサールが対処できない程度の火力を提供した。^[135]

しばらく持ちこたえられた唯一の場所は、エクアトリア総督エミン・パシャが保持していた南部の地域だった。ヒックスの軍隊が壊滅した後、自由党の首相ウィリアム・グラッドストンは、スーダンは保持する価値がなく、その地域をマフディーに明け渡すべきだと判断した。1883年12月、イギリス政府はエジプトにスーダンを放棄するよう命じたが、何千人ものエジプト軍人、民間人、およびその家族の撤退を伴うため、実行は困難だった。^[136]

1884年の初め、ゴードンはスーダンに興味がなく、新設されたコンゴ自由国の士官として雇われたばかりだった。戦争の英雄であるにもかかわらず、というかむしろそのせいで、ゴードンは宣伝を嫌い、英国にいる間はマスコミを避けようとした。^[135]サウサンプトンで妹と一緒に過ごしていたとき、ゴードンは思いがけない訪問者を迎えた。ポール・メル・ガゼットの編集者、ウィリアム・トーマス・ステッドで、ゴードンはしぶしぶインタビューに応じた。^[137]ゴードンはコンゴについて話したかったが、ステッドはスーダンについて話すようにしつこく迫った。ついに、ステッドの何度も促された後、ゴードンは心を開いてグラッドストンのスーダン政策を攻撃し、マフディーを倒すための介入を主張した。^[138]ゴードンは19世紀のドミノ理論の先取りを提示し、次のように主張した。

危険は、あなたの国境近くにイスラム教の勢力が築き上げ、征服するという光景が、あなたが統治する住民に及ぼす影響から生じます。エジプトのすべての都市で、マフディーが行ったことは彼らも行うかもしれないと感じられるでしょう。そして、彼が侵入者を追い出したように、彼らも同じことをするかもしれません。^[139]

ステッドは1884年1月9日、ポール・メル・ガゼット紙の第一面に「スーダンの中国人ゴードン」と題する社説と並んでインタビューを掲載した。^[139]アーバンは「このリーダーの登場で、ウィリアム・ステッドがサウサンプトンに行く本当の動機がようやく明らかになった。将軍がここに数晩滞在するだけだと誰が彼に密告したのかは、推測するしかない」と書いている。^[140]

ステッドのインタビューはメディアで大騒ぎとなり、ゴードンをスーダンに派遣すべきだという声が上がった。^[141]アーバンは次のように書いている。「要するに、ポール・メル・ガゼットの記事は、国際関係における新しい章の始まりだった。権力者がメディアを使って世論を操作し、戦争を引き起こしたのだ。ウィリアム・ランドルフ・ハーストの新聞が1898年に米国によるキューバ侵攻を招いたキャンペーンは、この種の世界初のエピソードだったとよく言われるが、英国の報道機関は、その14年も前の行動に対して、この疑わしい栄誉を受けるに値する」。^{[141]このキャンペーンの背後にいたのは、}ガーネット・ウォルズリー副官で、政策変更を働きかけるために報道機関に情報を漏らすことが多かった熟練したメディア操作家で、グラッドストンのスーダン撤退政策に強く反対していた。^[142]

1880年、自由党は海外撤退を掲げて総選挙に勝利し、グラッドストンは1881年にトランスヴァールとアフガニスタンから撤退することでその原則を実行に移した。戦争省にはウォルズリー率いる秘密の「過激派」派閥があり、自由党政府は問題が起きるとすぐに世界中のさまざまな場所から撤退する傾向が強すぎると感じ、スーダンからの撤退を妨害しようと決意していた。^[143]ゴードンとウォルズリーは親友であり（ウォルズリーはゴードンが毎晩祈っていた人々の一人だった）、戦争省でウォルズリーとスーダンの危機について協議した後、ゴードンは「神の仕事を遂行する」ためにスーダンに行かなければならないと確信して去った。^[134]

1884年1月16日、世論がゴードンをスーダンに派遣することを求めていたため、グラッドストン政府は、状況を報告し、撤退を実行するための最善の手段について助言するという非常に限定された権限ではあったものの、ゴードンをスーダンに派遣することを決定した。^{[144]グラッドストンは病気療養のため}ハワーデンの邸宅にいたため、ゴードンがスーダンの指揮権を与えられた1月18日の会議には出席していなかったが、彼はゴードンの任務が助言的であるという印象を受けていた。一方、会議に出席していた4人の大臣は、ゴードンに彼の任務は執行的性質であるという印象を与えていた。^[145]

グラッドストンは、これは巧妙な政治的動きだと感じた。世論は「中国のゴードン」がスーダンに行くことに満足するだろうが、同時にゴードンに与えられた任務は限定的であったため、撤退は計画どおりに進められるだろう。内閣は、スーダン政策に反対する人物を派遣するようマスコミから圧力を受けていたため、この任命に非常に不快感を覚えた。外務大臣のグレンヴィル卿は、彼らが「とてつもない愚行」を犯したのではないかと考えた。^[146]ゴードンはブリュッセルに短期間滞在し、レオポルド国王に、結局コンゴには行かないと伝えたが、国王は激怒した。^[11]

英国政府はゴードンにハルツームに行き、撤退を実行する最善の方法を報告するよう依頼した。ゴードンは1884年1月にJDHスチュワート中佐に同行されてカイロに向けて出発した。カイロではサー・エヴリン・ベアリングからさらなる指示を受け、ヘディーヴ・テューフィク・パシャから行政権を持つ総督に任命され、テューフィク・パシャはゴードンにスーダンに政府を設立するよう命じる勅令も与えた。ゴードンは後にこれをハルツームに留まる理由として利用した。^[147]ベアリングはゴードンをスーダンに派遣することに反対し、ロンドンへの報告書に「困難なときにいつも預言者イザヤに相談するような人間は、誰の命令にも従わない」と記した。^[148]ゴードンはすぐにベアリングの懸念を認め、反乱軍を「悪臭を放つダルヴィーシュの弱々しい集団」と非難する声明を発表し、「マフディーを打ち砕く」ことを許可するよう要求した。^[149]ゴードンはハルツームに「慌てるな。お前たちは男だ、女じゃない。俺は行くぞ。ゴードン」という電報を送った。^[147]

アーバンは、ゴードンの「最も愚かなミス」は、2月12日にベルベルで部族長の会合でエジプト軍が撤退すると説明し、北スーダンのほぼすべてのアラブ部族がマフディーへの忠誠を宣言した秘密命令を明らかにしたときだったと書いている。ゴードン自身がステッドとのインタビューで「我々がゲームをあきらめたことがわかった瞬間、すべての男がマフディーの元に来るだろう」と述べていることを考えると、エジプト軍が撤退すると明らかにした彼の決断は不可解なままである。^[149]その後まもなく、ゴードンはアーバンが「奇妙な」手紙と呼んだ手紙をマフディーに書き、エジプトのヘディーヴの権威を受け入れるよう伝え、ゴードンの地方知事の一人として働く機会を提供した。マフディーはゴードンの申し出を軽蔑的に拒否し、イスラム教への改宗を要求する手紙を返送した。^[149]

マフディーは手紙を次のように締めくくった。「私はマフディーの次期候補であり、自慢はしない！私は神の預言者の後継者であり、コルドファンや他のどこのスルタン国も必要としない！」^[150]ウォルズリーですらゴードンを派遣したことを後悔する理由があった。ゴードン将軍は、自由党政府を攻撃する報道声明が「スーダンを占領する計画を推進するどころか、むしろ妨害している」という暴走者であることが露呈したからだ。^[149]コロスコとベルベルを旅して2月18日にハルツームに到着し、そこで彼は以前の敵である奴隷王ラハマ・ゾベイルに、アフメドに対抗する軍隊を率いることと引き換えに牢獄から釈放することを申し出た。^[151]

ゴードンの突然の気分の変動と矛盾した助言は、彼を気まぐれで不安定な人物と見なす内閣の見方を裏付けた。^[11]ウィンストン・チャーチルのような同情的な観察者でさえ、ゴードンについて次のように書いている。「重力に制御されない水星は、チャールズ・ゴードンほど不安定なことは何度もなかった。彼の気分は気まぐれで不確かで、彼の情熱は激しく、彼の衝動は突然で一貫性がなかった。朝の宿敵は、夜には信頼できる味方になった」^[152]

小説家ジョン・バカンは、ゴードンは「他の男たちと違って、彼をよく知る人すべてと、そうでない人の多くに対して、精神的に優位に立つことができた」が、同時に「一途な印象は幻想であり、生涯を通じて彼の魂が闘争の舞台であった」という「二面性」を持っていたと書いている。^[152]ゴードンがかつての宿敵ゾベイル（彼が長年追い詰め、その息子を処刑した「奴隷商人の王」）をスーダンの新しいスルタンに据えようとしたことは、グラッドストンを驚かせ、奴隷制度反対協会のかつての崇拝者たちを怒らせた。^[147]

ハルツームに到着した後、ゴードンは名誉のためにハルツームから撤退せず、マフディーに対抗して街を守ると発表した。^[147]ゴードンはハルツームに戻ったとき、約9,000人の群衆から歓迎され、群衆は絶えず「父よ！」「スルタン！」と叫んだ。ゴードンは、荒削りなアラビア語で演説し、マフディーがイスラム軍を率いて黒旗を掲げてやって来るが、ここで阻止されるので恐れることはない、とハルツームの人々に保証した。^[150]ゴードンは、レミントンライフルで武装した約8,000人の兵士の守備隊と、何百万発もの弾薬を積んだ巨大な弾薬庫を持っていた。^[153]

ゴードンは女性、子供、病人、負傷者をエジプトに送る作業を開始した。マフディー軍がハルツームに迫る前に、約 2,500 人が避難させられた。ゴードンは、影響力のある地元の指導者であるセベル・ラーマをスーダンの統治者に任命することを望んだが、英国政府は元奴隷商人の支援を拒否した。ハルツーム滞在中、ゴードンは、スーダンのタイムズ紙(ロンドン) 特派員であるアイルランド人ジャーナリストのフランク・パワーズと親しくなった。パワーズは、カリスマ的なゴードンが反カトリックの偏見を持たず、彼を対等に扱ったことを喜んだ。^{[154]英雄崇拝者のパワーズは、ゴードンについて次のように書いた。「彼は確かに今世紀で最も偉大な人物だと私は信じている」。ゴードンはパワーズに特権的なアクセスを許可し、その見返りとして、パワーズは}タイムズ紙にゴードンを狂信的なイスラム教徒の大群と戦う孤独な英雄として描いた人気記事を連載し始めた。 ^[154]

ゴードンはロンドンへの個人的な電報をすべて公表し（当時は国家機密法はなかった）、世論を自分の政策に引き入れようとした。ある電報には「私に関する限り、秘密ではない」と書いてあった。 ^[155]ある時、ゴードンはグラッドストンに送った電報の中で、悪名高いオスマン帝国のスルタン、アブドゥルハミト2世に賄賂を渡してハルツームの救援に3,000人のオスマン帝国軍を派遣させることができ、もしイギリス政府がその金額を支払う意思や能力がない場合は、教皇レオ13世かアメリカの大富豪のグループが支払うだろうと示唆した。^[156]

反乱軍のハルツームへの進撃は、スーダン東部での反乱と結びついた。バレンタイン・ベイカー大佐はエジプト軍をスアキンから率いたが、アル・テブでオスマン・ディグナ率いるマフディーへの忠誠を宣言したハッデンドワ族の戦士1000人に大敗し、エジプト兵2225人と士官96人が死亡した。^{[71]スアキンのエジプト軍が度重なる敗北を喫したため、}ジェラルド・グラハム将軍率いるイギリス軍がスアキンに派遣され、数回の激戦の末に反乱軍を追い払った。1884年3月13日、タマイでグラハムはハッデンドワ族（イギリス軍は「ファジー・ワジー」と呼んでいた）に襲撃され、これを破ったが、戦闘中にハッデンドワ族はブラックウォッチの 陣地を破壊し、この行動は後にキプリングの詩「ファジー・ワジー」で称賛されている。^[157]

ハデンドワ攻撃の残忍さはイギリス軍を驚かせ、グラハムはスーダンにさらに深く進軍するにはもっと兵力が必要だと主張した。一方、ある新聞記者は、平均的なイギリス兵はなぜ自分たちがスーダンで「みじめなエジプト人のために」こんなに勇敢な仲間と戦っているのか理解していないと報じた。^[155]ゴードンはスアキンからベルベルへの道路を開通させるよう強く求めたが、ロンドン政府にその要請は拒否され、4月にグラハムとその軍は撤退し、ゴードンとスーダンは見捨てられた。ベルベルの守備隊は5月に降伏し、ハルツームは完全に孤立した。^[158]

ゴードンは、スーダン撤退を監督する最良の方法について報告するだけのグラッドストン政府の命令にもかかわらず、ハルツームに留まり、防衛することに決めた。^[147]ゴードンの非公式の報道官を務めたパワーズは、タイムズ紙に「我々は毎日イギリス軍の到着を待っている。見捨てられるとは到底信じられない」と書いた。^[159]日記にゴードンは「私は女王陛下の政府とその役人に対して非常に不服従であったことを認めるが、それは私の性分であり、どうしようもない。私は彼らと羽根つきをしようとさえしなかったのではないかと思う。もし私が首長であったとしても、私は決して自分を雇わないだろう。なぜなら私は手に負えない人間だからだ」と書いた。^[147]

世論のせいで、政府はゴードンを解任する勇気はなかったが、内閣はゴードンの不服従に激怒し、ゴードンがハルツームを占拠して命令に逆らうなら、当然の報いを受けるべきだと内々に言う者も多かった。グラッドストン自身も、ゴードンによるスーダン政策への攻撃を非常に個人的に受け止めた。^[159]ある閣僚は次のように書いている。「ロンドンの新聞と保守党はハルツームへの遠征を叫んでいる。前者は無知から、後者はそれが我々を当惑させる最良の例だからである... もちろん不可能な事業ではないが、それに伴う命と財宝の浪費を考えると憂鬱だ」。^[159]内閣自体もスーダン危機に対して何をすべきかで分裂し混乱しており、非常に機能不全な意思決定スタイルにつながっていた。^[11]

ゴードンは死にたいと強く願っており、ハルツームで戦って死ぬことを望んでいたことは明らかで、妹に宛てた手紙の中で「私は、神の意志によって解放されることを強く望みます。地上の喜びは薄れ、栄光は消え去りました」と書いている。ゴードンの伝記の中で、アンソニー・ナッティングはゴードンが「殉教への、そして神と一体となってこの世の悲惨な生活から離れるという栄光ある不滅への、常に繰り返される欲求」に取り憑かれていたと書いている。^[147]

ゴードンはトルコとエジプト（そして多くのスーダン）の部隊がイスラム教徒だったため、マフディーとの戦いを宗教戦争として公に表現することを控えたが、ゴードンの日記には、彼がマフディーと戦う際、国家のためだけでなく神のためにも戦うキリスト教徒の戦士であると自認していたことが記されている。マフディーとその追随者たちは1881年以来ジハードで戦っており、有名なゴードン将軍と戦うことでアッラーのために栄光を勝ち取るチャンスを待ち望んでいた。^[161]

ゴードンはハルツームに到着した瞬間から精力的にハルツームの防衛を組織し、軍事技術者としての訓練を生かしてこの都市を要塞に変えた。^[153]さらにゴードンはハルツームに駐留する外輪船に銃と装甲板を取り付け、アンサールに対抗する効果的な部隊として機能した独自の私設河川海軍を創設した。^{[162]ハルツームのトルコ軍はオスマン帝国軍ではなく、むしろ}バシ・バズークと呼ばれる非正規軍であり、ゴードンは襲撃には向いているが戦闘には役に立たないと述べた。^[162]

シャギー族（マフディーに結集しなかった数少ないアラブ部族の 1 つ）はゴードンを混乱させ、ゴードンは日記に彼らについて「恐ろしい連中だ。奴らが解散するのが待ち遠しい」と書いている。^[163]ゴードンは、指揮下にあるエジプト、トルコ、アラブ系スーダン軍を軽蔑していた。彼は常に、反乱を起こし、規律も乱れ、訓練も不十分で略奪しかできない暴徒集団だと表現していた。しかし、黒人スーダン兵についてははるかに高く評価していた。彼らのほとんどは元奴隷で、再び奴隷として生きるよりは自由人として戦って死ぬことを望んでいた。マフディー軍がハルツームを占領したら、ハルツームの黒人を奴隷にするつもりであることは周知の事実だった。^[163]黒人スーダン兵は、多くが現在の南スーダン出身で、ハルツームではゴードンの最高の部隊であることが判明し、その数は約 2,300 人に上った。^[71]

マフディー自らが指揮するマフディー派の軍によるハルツームの包囲は、1884年3月18日に始まった。当初、ハルツームの包囲は、真の包囲というよりは封鎖に近いものだった。マフディー派の軍には適切な包囲を行うだけの力がなかったため、例えば電信線を切断したのは1884年4月になってからだった。^[159]イギリス政府はスーダンからの撤退を決めていたが、ゴードンが別の計画を持っていることは明らかで、国民は救援遠征を求める声を強めていった。ゴードンの最後の電報は明らかにイギリス国民に向けたもので、ベアリング宛のメッセージには「あなたはベルベルに救援部隊を派遣しない意向を述べていますが...私はできる限りここで持ちこたえます。もし反乱を鎮圧できるならそうします。もしそれができないなら、赤道に撤退し、駐屯軍を放棄したという消えない不名誉をあなたに残します」と書かれていた。^[164]

グラッドストンはスーダンにしがみつくことに反対し、下院での演説で、ハルツームに救援軍を送ることは「自由を求めて闘う人々に対する征服戦争だ。そう、彼らは自由を求めて闘う人々であり、当然自由を求めて闘っているのだ」と述べた。^{[165]ハルツームは1884年3月に}アンサールに包囲されたが、その後もかなり長い間外界から遮断されることはなかった。^[166]ゴードンの装甲蒸気船は包囲の最初の6か月間、ほとんど問題なくハルツームに出入りし続け、装甲蒸気船が初めてハルツームに到着するのに苦労したのは1884年9月になってからだった。^[166]

ゴードンは敵を軽蔑しており、包囲しているアンサールは「約500人の決然とした男たちと約2,000人の雑多なアラブ人」だと書いている。^[166]ナッティングは、ゴードンは「3月から5月の間であればいつでも撤退できた」と書いている。もしゴードンがそうする気さえあれば。アメリカの歴史家ジェームズ・ペリーは「しかし、彼は指示に従う代わりに、殉教を望みながらその場に留まった。撤退を命じられたエジプトの守備隊にとって、それは公平ではなかった。彼らには死を望んでいなかったのだ」と書いている。^[166] 1884年7月25日、内閣は首相の反対を押し切ってハルツームに救援遠征隊を派遣することを決議した。1884年8月5日、下院は30万ポンドの予算で救援軍を派遣することを決議した。^[166]

この間、ゴードンは包囲された守備隊を信じられないほどのエネルギーで組織化していないときは、包囲、人生、運命、そして彼自身の強烈で特異なプロテスタントのバージョンについての考察を含む、ややまとまりのない日記を書くことに時間を費やしました。^[167]ゴードンは非常に精力的な防衛を行い、装甲蒸気船を派遣して青ナイル沿いのアンサールのキャンプと交戦する一方で、包囲軍を定期的に襲撃し、マディ軍にしばしば「ひどい打撃」を与えました。これらの成功に意気揚々としたゴードンは、日記に「我々はここで永遠に持ちこたえるつもりだ」と書いています。^[167]

士気を高めるため、ゴードンは毎週金曜と日曜の夜に中央広場で軍楽隊に無料のコンサートを行わせ、部下たちのために自ら装飾品を鋳造した。^[168]カイロへの電信線は切断されたが、ゴードンは残った電信線を使ってハルツーム内に独自の電信網を構築し、ハルツームの壁を守る部下たちと総督官邸を結び、状況を正確に把握していた。アンサールの攻撃を遅らせるため、ゴードンはダイナマイトを詰めた水缶で原始的な地雷を作り、敵の兵数を混乱させるため、青ナイル川に面したハルツームの壁沿いに制服を着た木製のダミー人形を設置した。^[168]

1884年8月になってようやく政府はゴードンを救援する措置を講じることを決め、イギリスの救援部隊を派遣した。この部隊はナイル遠征隊、あるいはもっと一般的にはハルツーム救援遠征隊、ゴードン救援遠征隊（ゴードンはこの名称を強く非難した）と呼ばれた。ゴードンの旧友、ガーネット・ウォルズリー元帥の指揮下にあった救援部隊は、1884年11月まで準備が整わなかった。ウォルズリーは以前カナダで勤務し、1870年のレッド川遠征隊を指揮していた。このとき、フランス系カナダ人の航海士の技術にかなりの尊敬の念を抱くようになり、今では航海士が水先案内人や船頭として部下を助けてくれなければナイル川を遡ることはできないと主張していた。 ^[169]

カナダで航海士を雇い、エジプトに連れてくるまでにかなりの時間がかかり、遠征が遅れた。エジプトに到着した航海士の中には、トロントの市会議員に率いられた弁護士が何人かいたが、彼らは戦争の「楽しさ」を知りたがっており、船頭としては役に立たなかった。^[169]ウォルズリーは行政業務に才能のある官僚的な将軍であり、野戦指揮官としてはのろま、几帳面で用心深い人物だったため、アーバンの意見では、次から次へと言い訳をしてナイル川をゆっくりと遡上したため、救援遠征隊を率いるにはまったく不適格だった。^[170]例えば、ウォルズリーは、ナイル川について何も知らないカナダから航海者を連れてくる代わりに、ナイル川を知っているエジプトの船頭を川の水先案内人として雇うことができたはずであり、さらにウォルズリーはエジプトに到着してから航海者を呼び寄せた。 ^[169]

1884年9月4日、ゴードンの運命は、最も有能な部下モハメド・アリとゴードンの精鋭部隊約1,000人が襲撃中に待ち伏せ攻撃で殺されたことで悪化した。^[167]ゴードンは日記に、モハメド・アリが「12歳か14歳の少年を捕らえ、その少年は大胆に話し、モハメド・アフメドがマフディーであり、我々は犬だと信じていた。彼は撃たれた！我々の敗北を聞く前に、私はこれを聞いて、『これは報いなくしては通用しない』と思った」と記している。^[167]

1884年9月9日、カイロに向かう途中の装甲蒸気船アバス号が初めてアンサールに拿捕され、乗員全員が死亡した。 ^[161]死者の中には、ゴードンの非公式スポークスマンで、熱烈な言葉遣いの達人でタイムズ紙の記者であるフランク・パワーズ、ゴードンの参謀長であるスチュワート大佐、ハルツームのフランス領事レオン・エルバン [fr]がおり、ゴードンは全員、救援を嘆願するためにカイロに派遣していた。^{[161] [171]}ゴードンはマフディーから手紙を受け取り、友人のパワーズとスチュワートの殺害について彼を嘲り、降伏しなければ次は自分だと警告した。ゴードンは苦々しく日記に「モハメド・アクメドとはもう口をきくことはできない。鉛だけだ」と記した。^[172]

アッバス号で押収された書類の中には、ゴードンがハルツームとの間でメッセージを暗号化するために使用した暗号鍵が含まれていた。そのため、ゴードンは受信したメッセージを読むことができなくなり、日記に「暗号メッセージは、このような国では間違いだと思う」と書いている。^[167]この時期、ゴードンは英国のマスコミから称賛され、現代のキリスト教の十字軍戦士、聖人、純粋な善人、純粋な悪人として描かれたマフディーと勇敢に戦う人物として描かれた。^[173]ポール・メル・ガゼット紙は、一面の見出しで、ゴードンは「東の空を背景に際立っていた。[アフリカ]で一人、勇敢で揺るぎない彼は、包囲する大群からスーダンの首都を守り、大きな信頼を担った」と書いた。^[174]ゴードンが土塁、地雷、有刺鉄線で築いた防御線はアンサール軍にとって大きな困難を伴い、ハルツーム襲撃の試みは失敗したが、アンサール軍はクルップ社の大砲をうまく利用して徐々に防御線を打ち破っていった。^[161]ゴードンの装甲蒸気船に対抗するため、マフディー家はクルップ社の砲を装備した一連の砦をナイル川沿いに建設し、時が経つにつれてゴードンの海軍の作戦はほぼ不可能になっていった。^[161]

1884年末までに、ハルツームの駐屯軍と住民は飢え死にしそうだった。人々がそれらをすべて食べてしまったため、ハルツームには馬、ロバ、猫、犬は残っていなかった。^[175]ゴードンはハルツームの市民に、マフディ軍に加わりたい人でも、去りたい人は誰でもそうしてよいと告げた。^[175]住民の約半数が、すぐに街を離れるという彼の申し出に応じた。^[175]ゴードンが書いた12月14日の日付のメモは、ハルツームからの使者によって送られ、1884年12月30日にウォルズリー軍に到着した。^[176]

手紙には「ハルツームは大丈夫。何年も持ちこたえられる。CG ゴードン」と書かれていたが、使者（英語をほとんど話せなかった）はゴードンからのもう一つの、より暗いメッセージ、すなわち「すぐに来てほしい」を記憶していた。^{[11] [176]}同じ月にゴードンは、ハルツームから安全に脱出できるというマフディーからの手紙を受け取った。「私たちはあなたに国へ帰るようにと書いた... アッラーの言葉を繰り返します。自らを滅ぼしてはならない。アッラーはあなたに慈悲深いのだ」^[175]

ゴードンとマフディーは一度も会ったことはなかったが、二人はともにカリスマ性があり、神のために戦っているとみなす非常に信仰深い兵士であり、しぶしぶながらも相互の尊敬を育んでいた。^[175]しかし、ファウトは、ゴードンとマフディーの間には根本的な違いがあると書いている。ゴードンはスーダンのイスラム教徒をキリスト教に改宗させようとはしなかったが、マフディーは「イスラム過激派」であり、世界規模のカリフ制を確立し、「世界が彼の前にひれ伏す」日を待ち望んでいた。^[177]

1884年11月から12月にかけて、ゴードンの日記には包囲のストレスが表れており、彼は精神的に疲弊し、狂気の淵に立たされていた。^[161]最後の数か月、ゴードンは、破滅の時が急速に近づくにつれ、殉教と死への憧れと、自らの死の見通しに対する激しい恐怖の間で揺れ動いた。^[161]たとえ救援部隊が彼の元にたどり着いていたとしても、彼がハルツームを去ったかどうかは不明で、ゴードンは日記に次のように書いている。「もし私に降りて来るよう命令する使者や手紙がここに来ても、私は従わず、ここに留まり、町と共に陥落するだろう！」^[161]

また別の時点では、死に執着していたゴードンは日記にこう書いている。「無視されて消えるよりは、脳に銃弾を撃ち込まれた方がましだ」。^[161] 12月にカイロに届いた手紙でゴードンはこう書いている。「さようなら。もう二度と私から連絡はないだろう。駐屯地で裏切りが起きるのではないかと心配しているが、クリスマスまでにすべてが終わってしまうだろう」。^[178] 1884年12月14日、ゴードンは日記の最後の項目としてこう書いている。「さて、このことを心に留めておいてほしい。もし遠征軍と私が要請した200人以下の兵士が10日以内に来なければ、町は陥落するかもしれない。私は国の名誉のために最善を尽くした。さようなら、ゴードン軍曹」。^[179]タバコを吸い続けるゴードンは、日中は宮殿の屋根の上を歩き回り、蒸気船が近づいていることを示すナイル川の煙を無駄に探し、残りの時間のほとんどを祈りに費やした。^[175]

1885年1月5日、アンサール軍はオムドゥルマンの砦を占領し、クルップ砲兵隊を使ってハルツームの防衛線に側面砲撃を加えることができた。^[161]ゴードンが密かに持ち出した最後の手紙の1つに、彼はこう書いている。「私が抵抗し、彼らの手をこまねいていることに、女王陛下の政府は激怒していると思う」。^[161]ゴードンを知る人々は、彼の最後の数週間について、タバコを吸い続け、怒りに満ち、みすぼらしい制服を着て、激怒してスーダン人の召使を籐の杖で攻撃していないときは、同じオフィスにいるネズミと何時間も話していた絶望的な男だったと述べている。^[180]

ゴードンの性格で際立っていたのは、死にたいという願望だった。彼を知る人は皆、彼が死にたがっていると確信していた。^[161]夕方、レバノン商人がゴードンを訪ねると、アンサールが砲撃を開始し、怯えた商人は、敵の砲火を宮殿に引き寄せないように照明を暗くした方がいいのではないかと提案した。^[161]商人はゴードンの返答を思い出した。「彼は衛兵を呼び、私が動いたら撃つように命令した」そして、宮殿のすべてのランプをできるだけ明るく点灯するように命じた。^[181]ゴードンは商人に反抗的に言った。「ハルツームのすべての人々に、ゴードンは何も恐れない、神は彼を恐れることなく創造したのだ、と伝えてやりなさい！」^[181]

ワディ・ハルファから出発したウォルズリー将軍の救援部隊は、コルティで2つの縦隊に分かれた。1,200人の「飛行縦隊」または「砂漠縦隊」と呼ばれるラクダに乗った部隊は、バユダ砂漠を横切ってナイル川沿いのメトメマに到達し、そこでゴードンの砲艦と合流する予定だった。もう1つの主力縦隊は、ナイル川沿いに前進を続け、ベルベルに向かう予定だった。部隊は12月末にコルティに到着し、小規模な「砂漠縦隊」は1885年1月20日にメトメマに到着し、1月18日にアブ・クレアの戦い^[172]を戦い、途中でアブ・クル（またはグバト）と戦った。そこで彼らは、4か月前にゴードンが北に送った4隻の砲艦を見つけ、ナイ​​ル川を遡る旅の準備をしていた。敗北の知らせがハルツームを包囲していたアンサールに届くと、包囲軍から悲痛な叫び声が上がった。ゴードンはアンサールが戦いで敗北し、ウォルズリーが近くにいるに違いないと推測した。^[172]

1月24日、チャールズ・ウィルソン卿の指揮下にある2隻の蒸気船には、イギリス人であることがはっきりとわかる赤いチュニックを着たサセックス連隊の兵士20人が乗っており、純粋な偵察任務のためハルツームに派遣された。ウォルズリーはゴードンを救出したり、弾薬や食料を運んだりしないようにと命令していた。^[182] 1885年1月24日の夕方、マフディーは将軍たちと会見した。将軍たちの代表は叔父のムハンマド・アブド・アル・カリムで、ナイル川の水位が下がりウォルズリーが近いため、ハルツームを襲撃するか撤退するかのどちらかを選ぶ時だとマフディーに伝えた。^[183]​​ 1885年1月26日の朝、アンサール連隊はライフル兵に先導され、槍兵に続いて黒旗を掲げて陣地から行進した。^[183]

アンサール軍はナイル川の水位低下によって生じた防衛の隙間から街を襲撃し、最後の攻撃を開始した。1時間の戦闘の後、飢えた防衛軍は戦いを放棄し、街はアンサール軍のものとなった。^[183]​​ アンサール軍は捕虜を取らず、約7,000人の防衛軍全員が殺害された。^[178] 1月28日にハルツームに到着した偵察砲艦は、街が占領され、ゴードンが殺害されたのは偶然にも彼の52歳の誕生日の2日前であったことを知った。岸辺のアンサール戦士からの激しい砲火の下、2隻の蒸気船は川下へと引き返した。^[184]

イギリスの報道機関は救援部隊が2日遅れて到着したことを批判したが、救援部隊の主力はその時までにハルツームの近くにはおらず、チャールズ・ウィルソン卿率いる偵察隊が2隻の砲艦に乗ってハルツームに到着しようとしただけだった。しかし後に、マフディー軍は優れた情報を持っていたと論じられ、ラクダ軍団がもっと早く前進していればハルツームへの最終攻撃ももっと早く行われていただろう。最後に、派遣された船はゴードンを救援するために派遣されたわけではなく、ゴードンはハルツームを放棄することに同意するとは予想されておらず、船上の小さな部隊と限られた物資では、いずれにせよ包囲された者たちにわずかな軍事支援しか提供できなかっただろう。^[182]

ゴードンの死に方は定かではないが、ジョージ・ウィリアム・ジョイの人気絵画『ゴードン将軍最後の抵抗』（1893年、現在リーズ市立美術館所蔵）や、チャールトン・ヘストンがゴードンを演じた映画『ハルツーム』（1966年）でロマンチックに描かれている。ゴードンの死に関する最も一般的な説明は、彼が総督の儀式用の金編みの青い制服とパシャの赤いトルコ帽を身に着け、籐の杖以外は武器を持たずにアンサールに斬り殺されるために外に出たというものである。 [ ^11]この説明は、ゴードンを全人類の罪のために受動的に死ぬキリストのような人物として描くキリスト教のイメージを多く含んでいたため、英国のマスコミの間で非常に人気があった。^[11]

ゴードンは夜明けの約1時間前に総督の宮殿で殺されたようだ。マフディーは3人のカリフにゴードンを殺さないように厳命していた。^{[185]命令は守られなかった。ゴードンのスーダン人の召使たちは後に、ゴードンは籐の杖だけで武装するのではなく、弾を込めたリボルバーと剣も携行し、}アンサールとの死闘で死んだと述べた。^[186]

ゴードンは宮殿の北西隅にある階段の上で死亡した。そこでは彼と彼の従者のアガ・カリル・オルファリが敵に向かって発砲していた。オルファリは意識を失っており、ゴードンが死ぬのを見ていなかった。その日の午後に彼が再び目を覚ましたとき、ゴードンの体はハエに覆われ、首が切断されていた。^[187]

商人のボルデイニ・ベイは、ゴードンが白い制服を着て宮殿の階段に立って暗闇を見つめているのをちらりと見た。最も有力な証拠は、ゴードンが敵と対峙するために出撃し、リボルバーでアンサール数人を射殺し、弾が尽きると剣を抜いたが、撃ち殺されたことを示唆している。^[11]

1889年の記述では、将軍がマフディー派の上級将校に剣を明け渡し、階段を転げ落ちる際に脇腹を殴られ、槍で突き刺されたとされている。^[188] アンサールに捕らえられていたダルフールのオーストリア総督ルドルフ・スラティンは、3人の兵士がテントでゴードンの首を見せ、その後マフディーに渡したと書いている。^[189]ゴードンの首がマフディーの足元で包帯をほどかれると、マフディーは首を木の枝の間に突き刺すよう命じた。「そこを通る人は皆、軽蔑の目で見ることができ、子供たちは石を投げつけることができ、砂漠のタカが頭上を飛び回ることができる」場所だった。^[190]彼の遺体は冒涜され、井戸に投げ込まれた。^[190]

ゴードンの死後数時間で、ハルツームでは推定1万人の民間人と駐屯軍が殺害された。^[190]虐殺は最終的にマフディーの命令で中止された。ゴードンの書類の多くは、中国でのゴードンの同僚医師モフィット博士と結婚したヘレン・クラーク・ゴードンとメアリー・オーガスタ、そしておそらくはジェラルド・ヘンリー・ブラントと結婚した姪のオーガスタによって保存・収集された。ゴードンの書類は、祖父（サミュエル・エンダービー3世）の書類の一部とともに、1937年頃に大英図書館に受け入れられた。^[191]

スーダンでゴードン将軍の軍隊を救出できなかったことは、グラッドストン首相の人気に大打撃を与えた。ヴィクトリア女王はグラッドストン首相に非難の電報を送り、それが新聞に載った。^[192]批評家は、グラッドストン首相が軍事問題を怠り、包囲されたゴードン将軍を救うために迅速に行動しなかったと述べた。批評家は、彼の頭文字「GOM」（「Grand Old Man」の略）を「MOG」（「Murderer of Gordon」の略）と逆にした。グラッドストン首相は、国民はゴードン将軍のことばかり気にしているがスーダンのことなど気にしていないと内閣に伝え、ゴードン将軍の死を知った後、ウォルズリー将軍に帰国を命じた。^[193]ウォルズリー将軍は、自身の遠征がスーダン再征服作戦の初期段階であると信じ込まされていたため激怒し、ヴィクトリア女王に送った電報で、グラッドストン首相を「政治家になった商人」と軽蔑的に呼んだ。^[193]

1885年、ゴードンはハルツームで彼が求めていた殉教を果たした。イギリスのマスコミは彼を、マフディーのイスラムの猛攻に抵抗して気高く死んだ聖なるキリスト教の英雄、殉教者として描いた。^[194] 1901年になっても、ゴードンの命日の記念日に、タイムズ紙は社説でゴードンについて「イスラムの暗黒の群れに対峙してイギリスの国旗を高く掲げた孤独な人物」と書いた。^[173]ゴードンの死はイギリス全土に大きな国民的悲しみの波を引き起こし、1885年3月13日は「ハルツームの倒れた英雄」を悼む日として定められた。^[192]チチェスター司教は説教の中で次のように述べた。「我々の偉大さを妬んでいた国々は、今や我々の弱さと、信頼する僕を守ることができない無能さに歓喜した。我々は軽蔑と非難を浴びたが、我々はそれが不当であると弁解するだろうか？いいえ、国民の良心は、その重圧を感じていたのです」。^[192]

ゴードンをひどく嫌っていたベアリングは、ゴードンの死によって引き起こされた「国民的ヒステリー」のせいで、現在彼について批判的なことを言うことはキリスト教に疑問を呈することに等しいと書いた。^[192]ダウニング街10番地の窓には石が投げつけられ、グラッドストンは「ゴードンの殺人者」、キリストのようなゴードンを裏切ったユダのような人物として非難された。哀悼の波はイギリスだけにとどまらなかった。ニューヨーク、パリ、ベルリンでは、ゴードンの写真が黒い縁取りの店の窓に飾られ、西側諸国全体で、戦死した将軍はイスラムの進出に抵抗して自らを犠牲にしたキリストのような人物とみなされた。^[11]

「ゴードンの仇討ち」という大衆の要求にもかかわらず、 1885年の選挙後に政権を握った保守党政府はそのようなことは何もしなかった。スーダンは征服するのにかかる莫大な費用に見合わないと判断されたが、これは自由党が下した結論と同じだった。^[11]ハルツームの後、マフディーはイスラム国家を樹立し、奴隷制を復活させ、非常に厳しい統治を課した。ある推計によると、この統治により1885年から1898年の間に800万人が死亡したという。^[195] 1887年、ヘンリー・モートン・スタンリー率いるエミン・パシャ救援遠征隊が、アンサールに抗してエクアトリアで抵抗を続けるエミン・パシャ博士の救出に出発した。ユダヤ教からルター派に改宗し、その後おそらくイスラム教に改宗した、それまでヨーロッパでは特に有名ではなかったドイツの医師、生物学者、植物学者であるエミン・パシャを救おうとする試みは、ゴードンにとっての慰めとなる賞品であると多くの人は見ている。^[196]

エジプトは1882年にイギリスがエジプトを支配下に置くまでフランスの影響下にあった。1896年3月、ジャン＝バティスト・マルシャン指揮下のフランス軍は、マフディヤ王国を滅ぼす目的でサハラ砂漠を進軍する意図でダカールを出発した。フランスはスーダンを征服することでイギリスをエジプトから追い出し、エジプトをフランスの影響下に復帰させることができると期待していた。^[11]

フランス軍を阻止するため、ハーバート・キッチナー率いるイギリス軍がマフディーヤ王国征服に派遣され、 1898年のオムドゥルマンの戦いでアンサール軍を破った。 1898年にイギリス政府がマフディーヤ王国を併合したのは、フランスとの対立のためであり、「ゴードンへの復讐」のためではなかった。 ^[11]しかし、イギリス国民とキッチナー自身は、この遠征を「ゴードンへの復讐」とみなした。マフディーはとっくに亡くなっていたため、キッチナーはゴードンの死への復讐としてマフディーの墓を爆破することで満足しなければならなかった。 ^[197]マフディーの遺体は掘り起こされ、斬首された。^[198]この象徴的な斬首は、1885年にマフディー派の手によってゴードン将軍が殺害されたことと重なる。首のないマフディーの遺体はナイル川に投げ込まれた。^{[199] [200]}キッチナー卿はマハディーの頭蓋骨を保管しており、それを酒器やインク壺として使うつもりだったと噂されている。^[201]

オムドゥルマンの戦いの後、キッチナーは首相ソールズベリー卿からの手紙を開封し、初めてこの遠征の本当の目的はフランス軍をスーダンから遠ざけることであり、「ゴードンの復讐」は単なる口実であったことを知った。^[202]

ゴードンは英国国教会に生まれたが、英国国教会をまったく信用せず、むしろ自分独自のプロテスタントを好んだ。^[91]疲れ果てたゴードンは、ある種の宗教的再生を経験し、妹のオーガスタに宛てて「キリストの御体と御血によって私の体に働きかけられたおかげで、薬が効いたのです。聖餐の実現以来、私はすっかりひっくり返ってしまいました」と書いている。^[203]風変わりなゴードンは非常に信心深かったが、多くの点でキリスト教正統派から外れていた。ゴードンは輪廻転生を信じていた。1877年、彼は手紙の中で「この人生は、私たちの受肉した部分が生きてきた一連の人生のうちの1つにすぎません。私たちが前世にいたことにほとんど疑いはありません。また、前世の時代にも私たちは活発に働いていました。ですから、私は来世での活発な働きを信じていますし、その考えも気に入っています」と書いている。^[204]ゴードンは熱心なキリスト教宇宙論者であり、エデンの園はセイシェル諸島のプララン島にあると信じていました。^[205]ゴードンは、神が宇宙を統治する玉座は地球にあり、その周囲を天空が取り囲んでいると信じていました。^[11]

ゴードンは運命論（「私は、神の直接の介入なしには、虫は鳥に拾われないと信じています」と書いている）と、人間が自分の運命を選ぶ自由意志の両方を信じており、「私はその2つを調和させるふりをすることはできませんし、するつもりもありません」と書いている。^[206]これらの宗教的信念は、ゴードンの性格のさまざまな側面を反映しており、彼は自分の個性の力で自分の運命を選ぶことができると信じており、手紙の最後にDV（ラテン語で「神の意志」、つまり神が望むことは何でもなる）で終わる宿命論的な傾向があった。^[206]ゴードンは、キリスト教のパンフレットを街の壁に貼り付けたり、列車の窓から投げ捨てたりすることで有名だった。^[11]ルーマニアの歴史家エリック・タッペは、ゴードンを「非常に個人的な独特のプロテスタント」を発展させた人物と評した。^[59]

リットン・ストレイチーは著書『著名なビクトリア朝の人々』の中でゴードンを次のように描写している。^[207]

ゴードンは生まれつき隠遁的な性格で、社交的な集まりやフォーマルな服装を嫌っていました。特に上流社会の女性の前では。彼は自分の社会階級や地​​位に典型的な贅沢な暮らしに慣れておらず、着ている服はすり切れるほどで、引き出しの付いたテーブルで質素な食事をし、貧しい訪問者が近づくと急いでパンと皿を隠しました。彼が読んだ唯一の本は聖書でした。

ストラチェイは、ゴードンの気性に対する部下たちの恐怖を強調して続けた。^[207]

彼の怒りがまったく制御不能になったとき、宗教的なテキストを引用して日々を過ごした神の優しい僕が、突然の激怒でアラブ人の副官の顔面を殴ったり、アルザス人の召使いを襲って蹴りを入れたりして叫んだこともあった。

ゴードンがグレイヴズエンドの少年たちのために慈善活動を行ったことから、20世紀後半には彼が同性愛者であるという主張が広まった。^[208]英国人名辞典はゴードンを偉大な「少年好き」と評した。^[209]マーク・アーバンは次のように書いている。

彼がこれらの子供たちに性的感情を抱いていた可能性はあるが、それを行動に移したという証拠はない。彼の宗教的信仰心の高まりは、性的誘惑に対する内なる闘いの表れであったのではないかと推測することしかできない。^[210]

ゴードンは結婚したことがなく、性的関係や恋愛関係を持ったことは知られていない。彼は、軍隊での勤務と危険な場所への頻繁な旅行のせいで結婚は不可能だと主張した。戦闘で死ぬことは避けられないので、将来の妻を傷つけることしかできなかった。^[211]ゴードンの両親は彼が結婚することを期待しており、生涯独身だったことに失望していた。^[212]アーバンは、最も良い証拠はゴードンが潜在的な同性愛者であり、性的抑圧によってその攻撃性を特別なエネルギーで軍人としてのキャリアに注ぎ込んだことを示唆していると書いている。^[213]英国の歴史家デニス・ジャッドはゴードンのセクシャリティについて書いている。

当時の帝国の偉大な英雄であるキッチナーとセシル・ローズと同じく、ゴードンは独身だった。これはほぼ間違いなく、ゴードンが未解決の同性愛傾向を持っていたことを意味していたが、キッチナーと同様だがローズとは違い、彼はそれを徹底的に抑圧し続けた。ゴードンの性本能の抑圧は、溢れ出る独身エネルギーを解放するのに役立ち、それが彼を奇妙な信念、風変わりな活動、そして時には自分の判断力に対する見当違いの自信へと駆り立てた。^[11]

アメリカの歴史家バイロン・ファーウェルは、1985年の著書『著名なヴィクトリア朝の兵士たち』の中で、ゴードンが同性愛者であったことを強く示唆し、例えば、フォート・ハウスで一緒に暮らすために引き取った少年たちに対するゴードンの「不健全な」関心や、「ハンサムな」若い男性との付き合いを好んだことを書いている。^[214]

ゴードンは14歳のとき^[215] 、宦官として生まれたかったと言ったが、これは彼が自分の性的欲求、そして性欲を全て消滅させたかったことを示唆していると解釈されている。^[216]ゴードンは妹のオーガスタと共に、魂が「閉じ込められている」自分たちの「卑しい体」から解放され、魂が神と結ばれるようにとよく祈った。^[217]ファウトは、当時は誰もゴードンがフォートハウスで一緒に暮らしていた10代の少年たちと性的関係を持っていたとは疑っていなかったと主張した。ファウトはまた、ゴードンがフォートハウスの少年たちと密かに性交していたかもしれないという最初のヒントは、リットン・ストレイチーの著書『エミネント・ヴィクトリア朝の人々 』（1918年出版）でなされたと指摘したが、ファウトの意見では、この本はゴードンについてよりもストレイチーについて多くを語っているかもしれない。^[209]

ファウトは、ゴードンは異性愛者であり、キリスト教の信仰により死ぬまで童貞を貫いたと主張した。それは性交が信仰と相容れないと考えていたからである。^[218]ゴードンの手紙に頻繁に出てくる「誘惑」に抵抗し「肉欲を制する」必要性についての言及は、彼を「誘惑」する男性ではなく女性に関するものだとファウトは主張した。^[218]南アフリカの牧師ピーター・ハモンド博士は、ゴードンが同性愛者だったことを否定し、同性愛を忌まわしいと非難するゴードンの数々の発言を引用し、ゴードンが同性愛者であるという主張は事実に基づかない理論だと非難した。^{[219]英国の歴史家ポール・マーシュは、ゴードンは同性愛者ではなく、女性に対する彼のぎこちなさは}アスペルガー症候群によるもので、女性に対する感情を適切に表現することが非常に困難だったと示唆している。^[220]

ゴードンはイギリスに戻り、ケント州グレーブセンド周辺でテムズ川防衛用の砦を建設する王立工兵隊のプロジェクトを指揮した。イギリスに到着後、ゴードンはマスコミに対し「世界の電車に乗りたくない」と発表し、放っておいてほしいと頼んだ。^[59] ゴードンは、フランスの侵略に備えてテムズ川河口に建設していた砦を高くつくうえに役に立たないとして、気に入らなかった。^{[221]陸軍司令官の}ケンブリッジ公爵が建設中の砦の一つを訪れ、ゴードンの仕事を称賛したところ、返答が返ってきた。「私はそれに一切関わっていません。私の意見とは関係なく建設されたものであり、実際、私はその配置と位置に全く賛成できません」。^[221]ゴードンの父親は息子が中国人として働くことに反対していたが、その不和はゴードンの死の時点では解決されておらず、ゴードンは和解する前に父親が亡くなったことに大きな罪悪感を感じていた。^[221]

父親の死後、彼はグレーブセンドで広範囲にわたる社会事業に取り組み、路上で物乞いをしているホームレスの少年たちに食事を与え、また彼らに家や仕事を見つけようとした。^[210]ゴードンが愛情を込めて「スカトラーズ」と呼んだホームレスの少年たちの多くは、彼自身の家であるフォートハウスに住んでいた。^[222]彼は家政婦のサラ・マックリー夫人とともに、フォートハウスの2つの部屋を、路上で暮らす少年たちの教室と基本的なニーズのためのリソースルームとして改造した。彼はまた、イーストテラスに小さな家を借りて、働く少年たちに無料で教育を受けさせた。^[223]ゴードンの最も親しい友人は、フレデリックとオクタヴィア・フリーズ夫妻で、彼らの息子エドワードはゴードンの養子となった。^{[224] 1867年、友人たちに説得されて、彼は地元の}ラギッド学校委員会の理事になった。^[13] 1870年以前、イギリスには普遍的な学校制度はなく、ラギッド・スクールは私立学校のネットワークで、親が貧しくて学費を払えない子供たちに無償の教育を提供していた。^[224]フォート・ハウスの外の壁に、明らかに教育を受けていない少年の一人が書いた落書きがあった。「神はカーネルを祝福したまえ」。^[209]別の「スカトラー」は後にこう回想している。「彼はまず第一に、神の善良さという言葉の意味を私に感じさせてくれました。ゴードンを通して、善良さは私にとって最も望ましい考えになりました...私たちはゴードンの個性に魅了されました。私たちは彼の神秘に魅了された魔法の中で生きていました」。^[209]

オクタヴィア・フリーズは1894年に自身の慈善活動とキリスト教の信仰について本を出版した。^[225]その後、議会は彼の公邸であるフォートハウス（現在は博物館）の庭園を町のために取得した。^[226]

彼の好きな本は、トマス・ア・ケンピスの『キリストの模倣』、ジョセフ・ホールの『神秘のキリスト』、ジョン・ヘンリー・ニューマンの詩『ゲロンティアスの夢』であった。^[227]

ゴードンは毎年、年収3,000ポンド（2023年には417,000ポンドに相当）の約90％を慈善事業に寄付した。^[129]ゴードンは有名人としての地位を楽しんでおらず、非常にカリスマ的であったにもかかわらず、限られた友人しか持たず、見知らぬ人との付き合いが難しかった。^[55]同僚は、ゴードンのグレーブセンドでの時代は「生涯で最も平和で幸せだった」と回想しているが、ゴードンは退屈することが多く、常にどこか危険な場所への配属を陸軍省に求めていた。^[209]ゴードンは中国での勤務を懐かしそうに語り、中国に戻りたいとよく思っていた。^[228]

ゴードンの死の知らせはイギリス全土で悲しみを引き起こした。ニューカッスル司教の司祭による追悼式が3月14日にセントポール大聖堂で行われた。ロンドン市長はゴードンの永久記念碑の建設資金を集めるために一般からの募金を開始し、最終的にウォキングのウェストエンドにゴードン少年ホーム（現在のゴードンズスクール）が設立された。^{[229] [230]}

1885年3月24日の会合でゴードンが亡くなった数日後、アフリカの宣教師エドワード・スチュアート牧師は、1月にハルツームでアンサールによって殺害されたチャールズ・ジョージ・ゴードン少将を偲んで東スーダンにゴードン記念伝道所を建設することを提案した。スチュアート牧師の提案は、出席した数百人の人々の歓声と圧倒的な支持を得た。^[231]

彫像はロンドンのトラファルガー広場、チャタム、グレーブセンド、メルボルン（オーストラリア）、ハルツームに建てられた。ゴードンがスーダンへ出発する前に妹のオーガスタと共にロックストーン・プレイスに滞在していたサウサンプトンは、町の波止場近くのポーターズ・ミード（現在のクイーンズ・パーク）に記念碑を建てた。^{[229] 1885年10月16日、建造物が公開された。それは石の台座で構成され、その上に磨かれた赤い}アバディーン産の花崗岩の柱が4本あり、高さは約20フィートである。柱の上には十字架を支える彫刻が施された柱頭がある。台座にはゴードン一族とサウサンプトン自治区の紋章、そして中国語でゴードンの名前が刻まれている。台座の周りには、ゴードンが軍人、慈善家、行政官であったことや、彼が奉仕した世界の地域について言及した碑文があり、最後には妹たちへの最後の手紙からの引用で締めくくられている。「私はとても幸せです。神に感謝します。そして、ローレンスのように、私は義務を果たそうと努めました。」^[232]この記念碑はグレードIIの指定建造物である。^[233]

ゴードンの記憶と、町の川沿いの要塞を監督した彼の仕事は、グレーブセンドで記念されている。リバーサイドレジャーエリアの堤防はゴードンプロムナードとして知られ、ハルツームプレイスはすぐ南にある。彼の生誕地であるウーリッジの町の中心部にはジェネラルゴードンスクエアがあり、以前は大規模な都市景観地区が開発され、道路名が変更されるまではジェネラルゴードンプレイスと呼ばれていた。さらに、ウーリッジの最初のフリーフェリー船の1つは、彼を記念してゴードンと名付けられた。 ^[234]

チェルトナムには、ゴードンを記念する銘板が取り付けられた背の高い優雅なガス灯が立っている。公募により1887年に設置され、1900年に電気に切り替えられ、2013年にチェルトナム市民協会によって現在の稼働状態に改修された。台座には「チャールズ・ジョージ・ゴードン少将CBRE 1833-1885を偲んで」と刻まれた銘板がある。^{[235] [236]}

1886年、ロンドンのヴィンセント・スクエアに面し、ヴォクスホール・ブリッジ・ロード278番地にあった瘻孔、痔、その他の直腸疾患^{のための西部病院[237]が}ゴードンに敬意を表して改名された。この病院は1941年にウェストミンスターのブルームバーグ・ストリートの現在の場所に移転し、ゴードン病院となるまで、何度か名称が変更された。^{[238]第二次世界大戦の末期には閉鎖されたが、1947年に同じ名前で再開されたが、}セントラル・アンド・ノース・ウェスト・ロンドンNHS財団トラストによって運営される精神科病棟となった。^[239]

1888年、ロンドンのトラファルガー広場、 2つの噴水のちょうど中間に、ハモ・ソーニクロフト作のゴードン将軍の像が建てられた。この像は1943年に撤去された。1948年5月5日の下院演説で、当時野党党首だったウィンストン・チャーチルは、像を元の場所に戻すことに賛成の立場を表明し、「建設大臣閣下は、ゴードン将軍が国のために命を捧げた軍司令官であっただけでなく、この国中で広くキリスト教の英雄の模範とみなされ、彼の名前には多くの大切な理想が結びついていることをご存知でしょうか。閣下は、この像が[...]特別な配慮を受けるべきではないか[...]と考えませんか。ゴードン将軍は、陸軍および海軍司令官の階級を超えた、より上位の人物でした。」と述べた。しかし、1953年に像は台座の大部分を取り除かれ、新しく建設された国防省の本館の前のビクトリア堤防に再設置されました。 ^[240]

オーストラリアのメルボルンにある国会議事堂近くのゴードン・リザーブという小さな公園には、台座がそのまま残っているが、ソーニクロフトによる同一の像がある。^[241]

ゴードン自身の部隊である王立工兵隊は、ラクダに乗ったゴードンの像の製作を依頼した。この像は1890年に王立士官学校で展示され、その後、王立軍事工学学校の本拠地であるチャタムのブロンプトン兵舎に建てられ、現在もそこに立っている。^[242]ずっと後になって、2度目の鋳造が行われた。1902年に、この像はロンドンのセント・マーティンズ・レーンとチャリング・クロス・ロードの交差点に設置された。1904年にハルツームに移され、ゴードン・アベニューとヴィクトリア・アベニューの交差点、1899年に建設された新しい宮殿から200メートル南に建てられた。この像は、スーダンが独立した直後の1958年に撤去された。これが、1959年4月以来、ウォキングのゴードンズ・スクールに立っている像である。^[243]

フレデリック・ウィリアム・ポメロイによって彫刻されたゴードンの墓（実際は慰霊碑）は、ロンドンのセント・ポール大聖堂にある。^{[244] [245]}

スーダンにおける教会宣教協会（CMS）の活動は、ゴードン記念宣教団の名で行われた。これはCMSの非常に福音主義的な支部であり、1899年のハルツーム陥落後、アングロ・エジプト連合が支配権を握るとすぐに、1900年にスーダンで活動を開始することができた。 1885年、ロンドンでの会議で、スーダンのゴードン記念宣教団に3,000ポンドが割り当てられた。^[246]

ハルツームの大統領官邸（1899年建設）の1階西棟には、少なくとも1936年までは、正面玄関から入ってメインの廊下の左側の壁に「チャールズ・ジョージ・ゴードン死去 - 1885年1月26日」と刻まれた石板があった。ゴードンが殺害された場所、旧総督官邸（1850年頃に建設）の階段のふもとにあった。^[247] 2014年時点でも記念碑が残っていた。^[248]

チャールトン・ヘストンは、ハルツームの包囲を扱った1966年の大作映画『ハルツーム』でゴードン役を演じた。ローレンス・オリヴィエはムハンマド・アフマド役を演じた。英国の歴史家アレックス・フォン・トゥンツェルマンは、ゴードンとマフディーが定期的に会って仲間の敵のように描かれていることを映画で批判したが、ゴードンとマフディーが手紙を交換していたのは事実だと付け加えた。^[249]

英国民がゴードンの死を知ってから6か月間、新聞や雑誌はゴードンを「聖人」と称える記事を何百も掲載した。^[173]アメリカの歴史家シンシア・ベアマンは、記事はすべて「ゴードンの信仰、原住民に対する彼の手腕、危険に直面しても恐れない態度（繰り返し取り上げられるモチーフは、兵士を籐の杖だけで戦闘に導くゴードンの習慣）、彼の名誉、彼の機知、部下に対する彼の慈悲深さ、偽善や偽善に対する彼の苛立ち、栄光や名誉に対する彼の嫌悪、彼のもてはやされたことや社会的報酬に対する彼の嫌悪、などなど。この男に何か欠点があったのだろうかと疑問に思うようになる」と書いている。^[173]「読者は英雄を求めていた。栄光、名誉、神、そして帝国のために自らを犠牲にした孤独な英国人について読みたかったのだ」^[250]

ゴードンの人気は非常に高く、イギリス人作家による最初の批評本が出版されたのは1908年になってからで、その年、ベアリング（この頃クローマー子爵として貴族に昇格）がゴードンの自伝を出版した。この本はゴードンを不快に描写した最初のイギリス人書籍として有名であるが、クローマー卿は公平であろうとし、ゴードンの良い面だけでなく悪い面も強調しようと努めた。^[251]グラッドストンがゴードンの言うことに耳を傾けていれば惨事は避けられただろうという非難について、クローマーは、1か月の間にゴードンから5通の電報を受け取って助言を求めたが、そのどれもが前の電報と完全に矛盾しており、ゴードンは指揮官を務めるには気まぐれすぎる人物だとクローマーが非難するに至ったと書いている。^[252]

若い頃、ウィンストン・チャーチルはゴードンがイギリスの偉大な英雄の一人であるという国民的合意を共有していた。^[193] 1898年にカイロでチャーチルがベアリングと面談し、1899年の著書『河川戦争』の資料を集めた際、^[253]ベアリングはチャーチルがゴードンを英雄だと信じていることに異議を唱えた。ベアリングとの会話の後、チャーチルは次のように書いている。「もちろん、ゴードンが政治家として全く見込みがなかったことは疑いようがない。彼は非常に気まぐれで、気まぐれで、全く頼りなく、気分が変わりやすく、気性がひどく、よく酔っていたが、それでもなお、彼は並外れた名誉心と優れた能力を持っていた」。^[193]

ゴードンについては多くの伝記が書かれており、そのほとんどはウィリアム・バトラーの伝記のように非常に聖人伝的なものである。イギリスの中国学者デミトリアス・チャールズ・ボールジャーは1896年にゴードンの伝記を出版し、危険に直面しても超人的な勇気を示した、頑固な愛国者であり、非常に徳の高いキリスト教徒として描いている。^[254]対照的に、ゴードンはリットン・ストレイチーの『ヴィクトリア朝の名士たち』で批判的に論じられた4人の人物の1人である。これはストレイチーが弱点とみなすゴードンの特徴のいくつかを描写した最初のテキストの1つである。特にストレイチーは、ゴードンがアルコール依存症だったというチャールズ・シャイエ＝ロングの主張を強調しているが、この非難は後の作家アラン・ムーアヘッド^[255]やチャールズ・シェネヴィックス・トレンチ^[256]などによって否定されている。

ブルームズベリー・グループの知識人の一員であるストレイチーは、ゴードンを滑稽な人物、不機嫌で狂った自己中心主義者、不幸になるとアラブ人を殴り倒すという嫌な癖があり、自らを破滅に導いた人物として描写した。^[257]さらに衝撃的なことに、ストレイチーはゴードンを途方もない偽善者として描写し、愛、思いやり、慈悲、恩寵、希望というゴードンの崇高なキリスト教的理念と、憎悪、戦争、大虐殺、死、破壊に満ちた経歴との対比を指摘した。^[257]ストレイチーはゴードンに関するエッセイを皮肉な調子で締めくくった。「いずれにせよ、すべては大変幸福に終わった。2万人のアラブ人の栄光ある虐殺、大英帝国への多大な貢献、そしてエヴリン・ベアリング卿の貴族への昇格」^[251]

ゴードンの死後も、またストラチーの著作『エミネント・ヴィクトリア朝の人々』の人気にもかかわらず、ゴードン伝説の魅力は生き続けた。1933年になっても、フランスの歴史家ピエール・クラビテスは著書『ゴードン、スーダンと奴隷制度』の中で、フランス人としてゴードン伝説は本の調査を始めたときには自分にとって何の意味も持たなかったが、歴史的証拠をすべて調べた後、ゴードンを「生きたように死んだ、キリスト教徒、紳士、そして兵士」と賞賛せずにはいられなかったと書いている。^[251]

20世紀には、多くのイギリス軍指導者がゴードンに対して批判的な見方をするようになり、バーナード・モントゴメリー元帥はゴードンについて「独立した指揮には不適格で、精神的に不安定で、狂信的で自称殉教者」と書き、彼をスーダンに派遣すべきではなかったとし、グラッドストンとゴードンの関係は機能不全の政軍関係の事例研究であると述べた。^[258] 1953年、イギリスの小説家チャールズ・ビーティーはゴードンの伝記『彼の国は世界だった：ハルツームのゴードンの研究』を出版した。この本はゴードンの宗教的信仰に焦点を当てているが、ゴードンが苦悩する人物であったことに初めて言及している。つまり、深いキリスト教的信念を持ち、自分の罪深さと、キリスト教徒としてどうあるべきかという自身の途方もなく高い基準を満たすことができないことに対する罪悪感と自己嫌悪に満ち、自分の罪深さを償うために何かをしたいと切望する人物であった。^[259]ストレイチーと同様に、ビーティもゴードンを馬鹿げた人物だと考えていたが、ゴードンに対して軽蔑しか抱いていなかったストレイチーとは異なり、ビーティのアプローチは同情的なものであり、ゴードンの多くの慈善行為と自己犠牲は、ゴードンが自分自身を愛することができなかったために他人を愛そうとした試みであると主張した。^[259]

ゴードンの偽りを暴こうとしたもう一つの試みは、アンソニー・ナッティングの『殉教者＆はみ出し者ゴードン』（1966年）である。ナッティングの本は、ゴードンが自殺願望を持っていたと主張した最初の本として注目に値する。^[260]ナッティングは、ゴードンがクリミアで戦っている間、しばしば無謀にもロシア軍の砲火に身をさらしていたこと、そしてクリミアに向かう前にロシア軍との戦いで死ぬことを望んでいたことを指摘した。^[260]ナッティングは、そのような発言や行動に基づき、ヴィクトリア朝の人々に強い印象を与えた、籐の杖だけを武器に戦いに赴くゴードンの自殺願望的な勇気は、より邪悪な欲望を反映しているのだと主張した。ナッティングは、ゴードンが自殺願望の根拠は彼が同性愛者だったことだという物議を醸す主張をし、ゴードンは結婚したことがなく、女性と関係を持ったことは知られておらず、宦官として生まれたかったとよく思っていたことを指摘し、これはゴードンが性的欲求を全く持たないことを強く示唆している。^[260]

ナッティングは、ゴードンが信仰深いキリスト教の理想と性的指向の矛盾により、ゴードンは深く恥じ、戦場での栄光ある死を求めることで自らの惨めで罪深い性質を償おうとしたのだと主張した。^[260]ベアマンは、ナッティングの論文の最初の部分、つまりゴードンが死を望んでいたという部分は歴史家によって一般的に受け入れられているが、2番目の部分、つまりゴードンが同性愛者だったという部分は、いまだに多くの議論の的となっていると書いている。^{[260]ジョン・マーロウは}『ハルツームへの使命 ゴードン将軍の神格化』 （1969年）で、ゴードンを「多彩な変人 ― 傭兵、熟練したゲリラリーダー、宗教的偏屈者、マイナーな慈善家、公的生活の周辺を飛び回るアブ」と描写している。ゴードンは、メディアによって「現代の受難劇のようなもの」にまで高められた「ハルツームへの使命とその死に方」がなければ、今日の歴史書の脚注に過ぎなかっただろう。 [ ^261]

よりバランスの取れた伝記としては、チャールズ・シェネヴィックス・トレンチ著の『チャーリー・ゴードン：著名なビクトリア朝時代の再評価』 （1978年）や、ジョン・ポロック著の『ゴードン：伝説の背後にいる男』（1993年）がある。マーク・アーバンは、ゴードンの最後の抵抗は「政府の政策を覆すことに成功した」という「民主的プロセスの倒錯」であり、意思決定者がメディアの力を考慮しなければならない新しい時代の始まりであったため「重要」であると主張した。^[262]マイケル・アッシャーは『ハルツーム：究極の帝国の冒険』（2005年）で、スーダンにおけるゴードンの活動を広い文脈で捉えている。アッシャーは次のように結論づけている。「彼は侵略や災害から国を救ったわけではないが、あらゆる時代のイギリスの英雄の中で、個人主義者として、信念のために命を捨てる覚悟のある人物として、これほど際立った人物はおそらく他にいないだろう。彼は、言われたことではなく、自分が正しいと信じたことを実行した人物の一人だった。容赦なく同調へと向かう世界において、ハルツームのゴードンを記憶しておくのは良いことだ。」^[263]

ゴードンは、キャリアの大部分を過ごした中国とスーダンにも功績を残した。中国における彼の功績は、その後の政治的発展に影響を受けた。辛亥革命で清朝が打倒され、共和国が誕生したのだ。これは最終的に軍閥時代と国共内戦につながり、共産主義者が国民党を破って中国を支配することになった。太平天国の思想は多くの点で中国共産主義に似ているため、中国の歴史家は太平天国を共産主義者の原型として、洪秀全は毛沢東を予兆する人物として描いており、同情的に扱われている。そのため、反乱鎮圧におけるゴードンの役割は、漢民族の多数派を組織的に抑圧した満州族が支配する清政府に仕える将軍としての役割に加えて、中国での彼の評判を落とすことになった。^[39]

現在、中国にはゴードンの記念碑は存在しないが、イギリス人ジャーナリストのロブ・スタラードは、謙虚なゴードンは間違いなくそれを望んでいただろうと述べている。^[39]スタラードは2008年の記事で、中国の歴史学はゴードンをほとんど無視してきたが、それは不当だと感じていると述べた。記事の中でスタラードは、ゴードンが中国人に対して示した平等主義的な態度を指摘し、中国の歴史家が中国でのゴードンの活動にもっと注意を払えば、英中関係は改善されるだろうと主張した。^[39]スーダンでは、スーダンの歴史家は伝統的にマフディーとその反乱に焦点を当てており、ゴードンはハルツーム包囲戦中の敵の将軍としてのみ重要視され、奴隷制度廃止運動の活動はほとんど無視されてきた。^[177]

1982年、俳優であり歴史家でもあるロバート・ハーディがゴードンの生涯を描いたドキュメンタリー『ハルツームのゴードン』を執筆し発表した。^[264]