アメリカの民間伝承

アメリカの民間伝承は、主にアメリカ大陸のヨーロッパ植民地化以降に現在のアメリカ合衆国で発展してきた民間伝承を網羅しています。また、コロンブス以前の時代にまで遡る民間伝承も含まれています。

民間伝承は、文化、サブカルチャー、またはグループの伝統である伝説、音楽、口承、ことわざ、ジョーク、民間信仰、おとぎ話、物語、ほら話、習慣で構成されています。また、それらの表現ジャンルを共有する一連の慣行でもあります。

ネイティブアメリカンの文化には、自然現象や人間と霊界の関係を説明する神話や伝説が豊富にあります。バレ・トゥールケンによると、羽、ビーズ細工、ダンスのステップや音楽、物語の出来事、住居の形、伝統的な食べ物などは、文化的意味の象徴として見ることができます。^[1]

ネイティブアメリカンの文化は数多く、多様です。近隣の文化の中には似たような信仰を持つものもありますが、全く異なるものもあります。最も一般的な神話は創世神話で、地球がどのように形成され、人間や他の生物がどこから来たのかを説明する物語です。太陽、月、星座、特定の動物、季節、天候についての説明が含まれることもあります。これは多くの部族が文化を存続させてきた、そして現在も存続させている方法の 1 つです。これらの物語は、国家、部族、または集団の特定の信仰、歴史、習慣、精神性、伝統的な生活様式を保存し、伝える方法として語られています。バーレ・トエルケンによると、「物語は楽しませるだけでなく、ネイティブの行動と倫理的価値観を体現します。」^[1]

各部族にはそれぞれ独自の神聖な信仰や神話があるが、多くの物語には共通点が多い。洪水に関する神話は平原部族の間ではほぼ普遍的であり、洪水に襲われた大地が回復する物語である。多くの「英雄物語」は、悪を正し悪を倒す超自然的な力を持つ英雄の冒険を不滅のものにしている。動物の物語は一般的であり、特定の動物の特徴がどのように生じたかを説明するもの、動物のキャラクターを物語に使うもの、動物を象徴的に使うものなどがある。また、超自然的な存在が動物の形で登場する神話もあり、クマ、ヘラジカ、ワシ、フクロウ、ヘビなどが頻繁に言及されている。^[2]

アメリカ合衆国の建国は、しばしば国家の神話、伝説、作り話に囲まれています。建国以来、多くの物語が発展し、アメリカの民間伝承や文化的認識の一部となっています。特に、非ネイティブ アメリカンの民間伝承には、アメリカの文化や信仰体系の形成に貢献した物語が含まれます。これらの物語の歴史的正確さはさまざまですが、物語の真実性は決定的な要素ではありません。^[要出典]

クリストファー・コロンブスは、当時の移民にとって英雄であり象徴であり、アメリカ神話の重要な人物である。彼の地位は、ほとんどのアメリカの象徴と同じく、彼自身の業績ではなく、彼を英雄として選んだ社会の自己認識を表している。イギリスとその文化的象徴から分離したアメリカには、歴史も、社会的な自己の共通認識の基盤となる英雄も残されていなかった。ワシントン・アーヴィングはコロンブスの普及に尽力した。1829年に出版された彼のコロンブスの生涯は、伝記というよりもロマンスだった。^{[3]この本は非常に人気があり、勝利したアメリカ人が自分たちの荒野の}フロンティアの危険性と可能性を熟考する中、発見者は孤独で未知の海に挑むというイメージを定着させた。彼のビジョンと大胆さの結果、今や王のいない土地、新たな始まりのための広大な大陸が生まれたのである。独立戦争後の数年間、「コロンビア」という詩的な表現はコロンブスとアメリカの両方の象徴として使われた。ニューヨークのキングス・カレッジは1792年にコロンビアに改名され、ワシントンの新しい首都はコロンビア特別区と副題が付けられた。^[3]

1607年5月、スーザン・コンスタント号、ディスカバリー号、ゴッドスピード号がチェサピーク湾を通り、ジェームズ川を30マイル上流で開拓者たちはイギリス初の恒久的な植民地、バージニア州ジェームズタウンを建設した。作物を植えるには時期が遅すぎたため、多くの人は肉体労働に慣れていなかった。数か月以内に、飢餓と病気で何人かの開拓者が亡くなった。新世界での最初の年を生き延びたのは、わずか38人だった。海賊から紳士に転身したジョン・スミス船長は、開拓者たちを食料採集者およびネイティブ・アメリカンとの成功した貿易商に変え、ネイティブ・アメリカンはイギリス人にトウモロコシやその他の作物の植え方を教えた。スミスはジェームズタウン周辺の地域を探検する遠征隊を率い、そのうちの1つで、ネイティブ・アメリカンのポウハタン族の酋長がスミスを捕らえた。1624年にスミスが出版した記録によると、スミスは処刑されるところだったが、酋長の娘であるポカホンタスが彼を救ったという。ここからポカホンタスの伝説が生まれ、アメリカの民間伝承、児童書、映画の一部となった。^[4]

プリマス・ロックは、1620年にプリマス植民地を建設したウィリアム・ブラッドフォードとメイフラワー号のピルグリムたちが上陸したとされる場所であり、アメリカの歴史において重要なシンボルである。ピルグリムたちがプリマスの岩の上に上陸したという同時代の記録はない。ピルグリムたちが岩の上に上陸したという最初の文献は、彼らが上陸した121年後に発見された。伝統的に岩とされているものは、マサチューセッツ州プリマスのプリマス港の岸辺に長い間記念碑として建てられてきた。感謝祭は1621年にピルグリムたちによって始まったと言われている。^{[5]彼らは宗教的迫害から逃れるためにアメリカに来たが、その後餓死しそうになった。}スクアントを含む何人かの親切なネイティブ・アメリカンが、ピルグリムたちが最初の冬を生き延びるのを助けた。ピルグリムたちの忍耐力は、毎年恒例の感謝祭で祝われる。

ジョージ・ワシントン（1732年2月22日 - 1799年12月14日）は、アメリカ合衆国の初代大統領であり、アメリカの歴史上、民間伝承上の人物の中で最も傑出した人物であり、「パテル・パトリアエ」の称号を得ている。ワシントンの幼少期に関する真偽のほどは不明であるが、フェリーファームのラッパハノック川で1ドル銀貨を飛ばしたという説がある。別の伝説では、幼いワシントンが父親の桜の木を切り倒したとされている。怒った父親は幼いワシントンを問い詰めたが、ワシントンは「嘘はつけない」と断言して過ちを認め、正直さを明らかにした。牧師メイソン・ロック・ウィームズは、1806年に出版した著書『ジョージ・ワシントンの生涯：興味深い逸話付き、本人にとっても若い同胞にとっても模範的』の中で、この伝説を初めて引用している。この逸話は独自に検証することはできない。マーク・トウェインとしても知られるサミュエル・クレメンスも、講演中にこの話を広めたことで知られており、彼は「私はより高く、より偉大な原則の基準を持っています。ワシントンは嘘をつくことができませんでした。私は嘘をつくことができますが、そうしません。」と付け加えて個人的な話にした。 ^{[引用が必要]}

パトリック・ヘンリー（1736 年 5 月 29 日 - 1799 年 6 月 6 日）は、1770 年代のバージニア独立運動の弁論家として知られるようになった弁護士、農園主、政治家でした。パトリック・ヘンリーは、1775 年 3 月 23 日にバージニア州リッチモンドのセント・ジョン教会で行われたバージニア植民地議会での演説で最もよく知られています。議会は、迫りくるイギリス軍に対抗するために軍事行動を起こすかどうかを決めかねていたため、ヘンリーは軍事行動を起こすべきだと主張しました。42 年後、ヘンリーの最初の伝記作家であるウィリアム・ワートは、口述歴史に基づいてヘンリーの発言を再現しようとしました。ワートによると、ヘンリーは、それ以来不滅となった次の言葉で演説を締めくくりました。「他の人々がどのような行動を取るかはわかりませんが、私にとっては、自由か死かです!」ワートの説明によると、群衆は飛び上がって「武器を取れ! 武器を取れ!」と叫んだそうです。 160 年間、ワートの説明は額面通りに受け止められてきました。1970 年代に、歴史家たちはワートの再現の信憑性に疑問を持ち始めました。^{[引用が必要]}

ベッツィ・ロス（1752年1月1日 - 1836年1月30日）は、アメリカ初の国旗を作った人物として広く知られています。しかし、この話が真実であるという信頼できる歴史的証拠はありません。国立アメリカ歴史博物館が行った調査によると、ベッツィ・ロスがジョージ・ワシントン将軍のためにアメリカ初の国旗を作ったという話は、1876年の建国100周年記念の頃にアメリカ人の意識に入りました。2008年の本「星条旗：アメリカの象徴の誕生」^[6]で、スミソニアン博物館の専門家は、この出来事に関する話が、革命とその英雄やヒロインについての物語を熱望していたアメリカ人の心に響いたと指摘しています。ベッツィ・ロスは、若い女の子の愛国的なロールモデルとして、またアメリカの歴史に対する女性の貢献の象徴として宣伝されました。^[7]

アメリカの民間伝承に登場する他の独立戦争の英雄には、ベネディクト・アーノルド、ベンジャミン・フランクリン、ネイサン・ヘイル、ジョン・ハンコック、ジョン・ポール・ジョーンズ、フランシス・マリオンなどがいます。^[8]

ほら話はアメリカの民俗文学の基本的な要素である。ほら話の起源は、アメリカの開拓地の男たちが集まったときによく行われた自慢大会に見られる。ほら話とは、信じ難い要素のある物語を、あたかも真実で事実であるかのように伝えることである。そのような物語の中には、実際の出来事を誇張したものもあれば、アメリカの古い西部や産業革命の始まりなど、身近な背景を舞台にした完全に架空の物語もある。それらは通常、ユーモラスであったり、人当たりがよいものである。神話とほら話の境界線は、主に時代によって区別される。多くの神話は英雄の偉業を誇張しているが、ほら話では、誇張が大きく、それが物語全体になるほどで​​ある。^[9]

• ジョン・チャップマン(1774 年 9 月 26 日 - 1845 年 3 月 18 日) は、ジョニー・アップルシードとして広く知られ、ペンシルベニア、オハイオ、インディアナ、イリノイの広い地域にリンゴの木を導入したアメリカの開拓者でした。彼は、主に彼の親切で寛大な性格と、リンゴに象徴的な重要性を与えたことから、生前アメリカの伝説となりました。ジョニー・アップルシードは、アメリカの大衆文化において、旅の歌やスウェーデンボルグ派の賛美歌 (「主は私に恵みを与え…」) によって記憶されています。
• ダニエル・ブーン（1734 年 11 月 2 日 [旧暦 10 月 22 日] - 1820 年 9 月 26 日）は、アメリカの開拓者、探検家、開拓者であり、その開拓地での功績により、アメリカ合衆国の最初の民衆の英雄の 1 人となりました。
• デイビー・クロケット（1786年8月17日 - 1836年3月6日）は、19世紀アメリカの民話の英雄、開拓者、軍人、政治家である。大衆文化では、彼は「野生の開拓者の王」というあだ名でよく呼ばれている。彼は米国下院でテネシー州を代表し、テキサス革命に参加し、アラモの戦いで亡くなった。
• 「キールボート王」と呼ばれたマイク・フィンク（1770年/1780年頃 - 1823年頃）は、半ば伝説的な喧嘩屋で川船乗りであり、オハイオ川とミシシッピ川でキールボートを操業したタフで酒豪の典型でした。
• マーサ・ジェーン・キャナリー（1852年5月1日 - 1903年8月1日）は、カラミティ・ジェーンとしてよく知られた、アメリカの開拓時代の女性で、プロのスカウトであり、ワイルド・ビル・ヒコックの知り合いだったと主張していることで最もよく知られています。彼女はまた、特に病人や困っている人に対して親切と思いやりを示したと言われています。ブレット・ハートは、映画『The Luck of Roaring Camp』で有名なチェロキー族のサルというキャラクターを彼女から借りました。
• ジガー・ジョンソン（1871年 - 1935年）は、ニューイングランド北部出身の木こりおよび丸太運び人で、ボブキャットを素手で生きたまま捕まえたり、酔っ払って喧嘩したりするなど、仕事以外でも数々の功績を残したことで知られている。 ^{[10] [11]}
• ジョン・ヘンリーはアフリカ系アメリカ人の鉄道労働者で、「鉄工」として働いていたと言われています。鉄工とは、鉄道トンネルを建設する際に、岩を爆破するための爆薬を入れる穴を開けるために、鋼鉄のドリルを岩に打ち込む仕事をした人です。伝説によると、鉄工としてのジョン・ヘンリーの腕前は蒸気動力のハンマーとの競争で測られ、ジョン・ヘンリーは勝利したものの、ハンマーを手に持ち、ストレスで心臓が止まりそうになりながら勝利で亡くなりました。「ジョン・ヘンリーのバラード」は、彼の物語を音楽化した作品です。
• モリー・ピッチャーは、アメリカのモンマスの戦いで戦ったとされる女性に付けられたあだ名で、一般にはメアリー・ヘイズだと考えられている。モリー・ピッチャーに関する様々な物語が語り継がれるにつれ、多くの歴史家はモリー・ピッチャーを歴史ではなく民間伝承とみなしたり、モリー・ピッチャーは実在の女性の行動に触発された合成イメージかもしれないと示唆している。名前自体は、戦争中に戦場で男性に水を運ぶ女性に付けられたあだ名に由来している可能性がある。

その他の歴史上の人物としては、タイタニック号の生存者モリー・ブラウン、ガンマンの無法者ビリー・ザ・キッド、西部開拓時代のショーマン、バッファロー・ビル・コディ、狙撃手のアニー・オークリーなどがいます。

• ポール・バニヤンは、北アメリカの民間伝承や伝統に登場する木こりの人物です。北アメリカの民間伝承の英雄の中で最も有名で人気のある人物の 1 人であり、巨人であると同時に並外れた技術を持つ木こりとして描かれ、物語では動物の相棒である青い牛のベイブが伴うことが多いです。このキャラクターは、米国北東部とカナダ東部の木こりの間で広まった民話に由来し、1906 年にミシガン州北部のジャーナリスト、ジェームズ・マクギリブレイが出版した物語に初めて登場しました。
• コードウッド・ピートは伝説の木こりポール・バニヤンの弟だと言われています。
• ジョニー・カウはカンザス州の伝説上の開拓者で、その功績によりカンザス州の景観の要素が作られ、小麦とヒマワリが主要作物として定着しました。この人物は 1955 年のカンザス州建国 100 周年にまで遡り、数多くの本で取り上げられています。
• ジョン征服王は、ハイ ジョン征服王、および他の多くのフォーク バリエーションとしても知られ、アフリカ系アメリカ人の民間伝承に登場する英雄です。ジョン征服王は、アメリカ大陸で奴隷として売られたアフリカの王子でした。奴隷にされたにもかかわらず、彼の精神は決して折れず、主人から逃れるために仕掛けたトリックにより、民間伝承では一種のトリックスターとして生き残りました。ジョエル チャンドラー ハリスのアンクル リーマス物語の「ブラザー ラビット」は、ハイ ジョン征服王をモデルにしていると言われています。
• ペコス・ビルはアメリカのカウボーイであり、テキサス、ニューメキシコ、南カリフォルニア、アリゾナの南西部へのアメリカの西方への拡大中に、古い西部の多くの伝説の中で伝説的に不滅にされた人物である。

• ストーマロング船長はアメリカの民話の英雄であり、マサチューセッツ州発祥の海をテーマとした数々の伝説の題材となっている。ストーマロングは船乗りで、身長約30フィートの巨人だったと言われている。彼は、様々な資料でコースター号またはタスカローラ号として知られる巨大なクリッパー船の船長であり、その船は非常に背が高く、月に引っかからないようにマストが蝶番で取り付けられていた。^[12]

• ビッグフットは「サスカッチ」としても知られ、一部の人が北米の太平洋岸北西部地域の森林を中心に生息していると考える類人猿のような生物に付けられた名前です。ビッグフットは通常、大きくて毛深い二足歩行のヒューマノイドとして説明されますが、場所によって説明は異なります。身長は約6〜10フィートで、髪の色は黒、暗褐色、または暗赤色です。^{[13] [14]}ビッグフットに関する最も有名な説明の1つは、パターソン=ギムリン映画で、女性と思われるビッグフットが大股で画面を横切り、カメラの方を向いてから、急な坂を上って森の中へと行進します。^[15]年間100件以上の目撃情報が報告されています。これらの報告者には、退役軍人、キャンパー、ハイカー、探検家、ハンターなどが含まれます。ビッグフットに関連するウェブサイト、ポッドキャスト、組織はいくつかあります。
• チャンプは、北アメリカの天然淡水湖であるシャンプレーン湖に生息する、とされる湖の怪物に付けられた名前です。この湖はカナダとアメリカの国境を越え、一部はカナダのケベック州、一部はアメリカのバーモント州とニューヨーク州に位置しています。チャンプの存在を裏付ける科学的証拠はありませんが、300件以上の目撃情報が報告されています。 ^[16]最も最近注目を集めたチャンプの目撃情報は、

  

  チャンプの映画『ルーシーと湖の怪物』のポストプロダクション中に、映画製作者たちは2024年8月2日の制作時のドローン映像を見直し、ブルワガ湾の水面下を泳ぐ大きな生き物らしきものに気付いた。画面右下には、映画の主演俳優2人が乗ったボートの後ろを泳ぐ、プレシオサウルスと思われる映像が映っている。ボートは船首から船尾まで142インチ、最も広い部分で50.5インチあり、プレシオサウルスと思われるものはボートよりも大きく見える。共同脚本家の1人であるケリー・テイバーは、それがチャンプの証拠となる基礎的なものだと考えている。2人目の共同脚本家であるリチャード・ロッシは、自らを「疑り深いトーマス」と呼び、テイバー＝ロッシの映像のさらなる研究のために、科学の博士号を取得した科学者の会合に5分間の映像全体を見せた。^{[17] [18]}
• パンクスタウニー フィルは、春の到来を予言するペンシルバニア ダッチの迷信である、最も有名なグラウンドホッグ デーの儀式の中心となる、半ば神話的なグラウンドホッグです。伝統によると、同じグラウンドホッグが 1800 年代から予言をしてきました。
• ジャージーデビルは、アメリカ合衆国ニュージャージー州南部のニュージャージー・パイン・バレンズに生息すると言われる伝説上の生き物である。この生き物は、ひずめのある空飛ぶ二足歩行動物としてよく描写されるが、さまざまなバリエーションがある。最も一般的な描写は、馬の顔、犬の頭、革のようなコウモリのような翼、角、かぎ爪のある手を持つ小さな腕、赤い目、分かれたひずめ、二股の尾を持つカンガルーのような生き物であるというものである。人間との接触を避けるため、素早く動くと報告されており、しばしば「血も凍るような叫び声」を発すると描写されている。^{[19] [20]}伝説はこうである。マザー・リードという女性が、暗く嵐の夜に13人目の子供を出産した。マザー・リードは魔女と言われ、彼女の13人目の子供は悪魔として生まれた。悪魔はすぐに翼とひずめが生え、助産婦を殺し、夜空に飛び去った。

  

• ホワイト レディは、地方で目撃され、地元の悲劇の伝説と関連があると言われる女性の幽霊の一種です。その多くに共通するのは、夫や婚約者を失う、または裏切られるというテーマです。ホワイト レディは、特定の家系と関連付けられ、バンシーと同様に死の前兆であると言われることがよくあります。
• モスマンはウェストバージニア州ポイントプレザントに伝わる伝説の生き物で、顔には赤く光る目があり、鳥のような大きな翼を持ち、体は毛皮で覆われた大きな人型生物として描写されています。モスマンはシルバーブリッジの崩落の原因とされています。
• ホダグは、ウィスコンシン州北部、特にラインランダー市周辺の森林に生息すると言われる伝説上の獣です。ホダグは爬虫類の体に雄牛の角を持ち、いたずら好きと言われています。
• オールド ブラック アイズは、ノースカロライナ州のブラック マウンテンの頂上近くにあるベイカー ロックスと呼ばれる地域によく出没すると言われる幽霊の猟犬です。オールド ブラック アイズは、この岩山に住み、地元の山岳民から超自然的な力を持つ魔女とみなされていたジム ベイカーの霊だと言われています。伝説によると、ジム ベイカーはブラック マウンテンの近くにある古いインディアン墓地で何らかの儀式を行い、そこで悪魔に魂を売り渡しました。悪魔は、取引の証として、そして彼の魂が地獄の支配下にあることを示す証として、ベイカーの瞳孔を「不自然に黒く」変えました。ベイカーは死ぬと、「悪魔の犬」の霊を連れ去ったと言われています。その犬の瞳孔は大きく黒いため、人々は近づくことを恐れ、その犬は黒魔術に包まれていると信じていました。オールド ブラック アイズを追い払う唯一の方法は、その絵を描いて木にピンで留め、銃で撃つことだと言われていました。^[21]
• 北米の民間伝承では、恐ろしい生き物は、特に五大湖地域の伐採キャンプ内またはその周辺の荒野に生息していると冗談めかして言われている架空の動物です。今日では、この用語は同様の伝説上の獣にも適用されることがあります。

その他の民間伝承の生き物としては、チュパカブラ、ジャッカロープ、ミシガン州デトロイトのネイン・ルージュ、ハイド・ビハインド、ミネソタ州のウェンディゴ、チェサピーク湾に住むと言われる伝説の海の怪物チェシーなどがいます。^[22]

サンタクロースは、聖ニコラウス、サンタクロース、または単に「サンタ」とも呼ばれ、伝説、神話、歴史、民間伝承に由来する人物です。現代のサンタクロースは、オランダの人物シンタクラースに由来しており、シンタクラースはキリスト教の聖ニコラウスに関する聖人伝の物語にその起源があると考えられます。「聖ニコラスの訪問」は「クリスマス前夜」としても知られ、1823年に匿名で最初に出版され、一般にクレメント・クラーク・ムーアの作品とされる詩です。「間違いなくアメリカ人が書いた最も有名な詩」^[23]と呼ばれるこの詩は、 19世紀半ばから今日までのサンタクロースの概念に大きく影響しており、サンタクロースの身体的特徴、訪問の夜、移動手段、トナカイの数と名前、子供たちにおもちゃを持ってくるという伝統などが含まれています。この詩は、聖ニコラウスとサンタクロースについての考え方を、米国から英語圏のその他の国々、さらにはそれ以外の国々にも影響を与えた。「サンタクロースはいるか?」は、1897年9月21日のニューヨーク・サン紙に掲載された社説のタイトルだった。有名な返答「はい、バージニアさん、サンタクロースはいます」を含むこの社説は、米国とカナダで人気のクリスマスの伝説の一部となっている。 ^[24]

首なし騎士は、アメリカの作家ワシントン・アーヴィングの短編小説『スリーピー・ホロウの伝説』に登場する架空の人物である。アーヴィングの短編小説集『ジェフリー・クレヨンのスケッチブック』に収録されているこの物語は、文学や映画を通じてアメリカの民間伝承や伝説として知られている。^[25]

「リップ・ヴァン・ウィンクル」は、アメリカの作家ワシントン・アーヴィングによる短編小説で、1819年に初めて出版されました。植民地時代のアメリカに住むオランダ系アメリカ人のリップ・ヴァン・ウィンクルという村人が、謎めいたオランダ人たちと出会い、彼らの酒を飲んでキャッツキル山地で眠りにつくという物語です。20年後、彼はアメリカ独立戦争を逃し、大きく変わった世界に目覚めます。

アーヴィングは、アメリカ人の義理の兄弟との郷愁についての会話に触発され、一時的にイギリスのバーミンガムに住んでいる間にこの物語を書いた。この物語は彼のコレクション『ジェフリー・クレヨンのスケッチブック』に掲載された。物語はアーヴィングが後に居住するようになったニューヨーク州のキャッツキル山脈を舞台としているが、彼は「この物語を書いたとき、キャッツキル山地に行ったことはなかった」と認めている。^[26]

ネイティブアメリカンは、今日アメリカ合衆国として知られる土地に最初に住み着いた人々であり、その土地で最初の音楽を演奏した。17 世紀初頭、イギリス、アイルランド、スペイン、ドイツ、フランスからの移民が大量に到着し、新しいスタイルや楽器を持ち込んだ。アフリカの奴隷は音楽の伝統をもたらし、その後の移民の波はそれぞれ人種のるつぼに貢献した。フォーク ミュージックには、伝統的な音楽と、20 世紀のフォーク リバイバル中にそこから発展したジャンルの両方が含まれる。この用語は 19 世紀に生まれたが、それよりも古い音楽に適用されることが多い。^{[引用が必要]}

最も初期のアメリカ人学者は、1800年代後半に設立されたアメリカフォークロア協会 (AFS) に所属していた。彼らの研究はネイティブアメリカンの音楽にまで広がったが、フォークミュージックは依然として孤立した社会に保存されている歴史的アイテムとして扱われていた。北米では、1930年代から1940年代にかけて、議会図書館は伝統音楽収集家のロバート・ウィンスロー・ゴードン、アラン・ロマックスなどの事務所を通じて、北米のフィールド資料を可能な限り収集した。ロマックスは、カウボーイや南部の黒人の音楽など、明確にアメリカ特有のフォークミュージックを研究した最初の著名な学者であった。彼の最初の主要な出版作品は1911年の『カウボーイの歌とその他のフロンティアのバラッド』であり、1930年代から1940年代初頭のフォークミュージック復興の初期には、間違いなく当時の最も著名な米国フォークミュージック学者であった。^[要出典]

アメリカのフォーク音楽の復活は、 1940年代に始まり、1960年代半ばに人気がピークに達した米国の現象です。そのルーツはもっと古く、バール・アイブス、ウディ・ガスリー、リード・ベリー、オスカー・ブランドなどの演奏家は、1930年代と1940年代に限定的な人気を博していました。この復活は、以前にカントリー＆ウエスタン、ジャズ、ロックンロール音楽の発展に貢献した音楽スタイルを前進させました。^[要出典]

奴隷制度は、17世紀初頭のバージニアで始まり、13植民地に導入されました。今日のアフリカ系アメリカ人の祖先は、西アフリカ中の何百もの部族から連れてこられ、西アフリカ音楽の特定の特徴を持ち込みました。これには、コールアンドレスポンスのボーカル、複雑なリズム音楽、シンコペーションのビート、変化するアクセント、明確な意味を持たない音であるハミングやうめき声の取り入れ、音と体の動きの組み合わせが含まれます。リズミカルな歌と踊りに重点を置いたアフリカ音楽は新世界に持ち込まれ、そこで独特の民俗文化の一部となり、アフリカ人が「音楽を通じて過去との連続性を保つ」のに役立ちました。^[要出典]多くのアフリカの要素を保持するとともに、楽器も継続されました。奴隷にされたアフリカ人は、アフリカの楽器を持参するか、新世界で一度それらを再現しました。米国で最初の奴隷は、労働歌とフィールドホーラーを歌いました。しかし、奴隷音楽はさまざまな理由で使用されました。音楽は宗教的な儀式や祝賀行事に取り入れられ、仕事の調整や、奴隷所有者に対するコメントなどの隠されたメッセージを隠すために使われた。アフリカ系アメリカ人の奴隷の歌は、宗教歌、仕事歌、娯楽歌の3つのグループに分けられる。^{[27] [28] [29]}

ニューイングランドの説教師によって主に書かれたプロテスタントの賛美歌は、南部中の敬虔なキリスト教徒の間で開かれる野外集会の目玉となった。奴隷のほとんどは典型的にはアニミズムを信仰しているか、あるいは他の何らかのアフリカ宗教に属していた。アフリカ文化の名残を消し去るため、あるいはより多くの人々を弟子にするため、奴隷たちは教会に通うことが奨励された。彼らは教会で説かれる恩寵と自由に惹かれていったが、それは自分たちの生活とは非常に異なっていた。奴隷たちは主人たちが歌うのと同じ賛美歌を学び、彼らが集まると、これらの賛美歌のアレンジ版を作って歌った。それは黒人霊歌と呼ばれた。これらの霊歌、労働歌、野外祈祷歌のルーツから、ブルース、ジャズ、ゴスペルが発展した。黒人霊歌は主に宗教的信仰の表現であった。これらの歌は、自由への切望とその体験を奴隷たちに代弁するものであった。 1840年代頃、奴隷たちは北部諸州では奴隷制度が違法であることを知っており、北部人の中には奴隷制度の完全な廃止を望む者もいた。そのため、彼らが天国について歌うとき、それは北へ逃げられる可能性についても歌っていた。19世紀初頭、地下鉄道が開発され、秘密のルートと隠れ家のネットワークが構築され、奴隷たちの宗教音楽に大きな影響を与えた。霊歌の中で列車や駅などに言及されている場合、それは直接地下鉄道を指しており、例えば「スウィング・ロー、スウィート・チャリオット」という歌がある。これらの歌は、奴隷所有者が奴隷たちが天国についてのみ歌っていると思わせるように作られていた。^{[30] [31]}

労働歌には少なくとも二つの機能があった。一つは奴隷たちにとって有益であり、もう一つは監督者たちにとって有益であった。奴隷たちが一団となって重い荷物を運ぶなどの困難な作業に従事しなければならないとき、歌は動きを調和させるリズムを提供した。作物を収穫するときには音楽は必要なかったが、沈黙があると監督者たちは落ち着かなかった。歌には憂鬱さが感じられたが、南部の奴隷所有者たちは奴隷たちが歌っているせいか、彼らが幸せで満足していると解釈した。^[31]

奴隷所有者がドラムやアフリカ文化の名残を禁じようとしたとしても、奴隷がヨーロッパの楽器や音楽を学ぶことには反対しなかったようだ。黒人の弦楽器奏者が白人の聴衆を楽しませるために演奏するよう招かれることもあった。クリスマスから新年にかけての1週間、所有者は奴隷たちに休日を与えた。これは、異なる主人を持つ奴隷の家族が集まる機会となった。そうでなければ、彼らはどこにも出かけなかった。奴隷の中には物を作る者もいたが、主人は勤勉な奴隷を嫌っていた。そのため、ほとんどの奴隷は余暇をダンスや歌などの他のことに費やした。主人はそのような活動を容認していたが、演奏される歌を注意深く聞いていなかったかもしれない。^[31]

アメリカ合衆国の元々の13植民地はすべてイギリス領であり、アングロ文化はアメリカのフォークミュージックやポピュラーミュージックの大きな基盤となった。アメリカのフォークソングの多くはイギリスの歌とアレンジが同じだが、歌詞は新しく、多くの場合は元の素材のパロディとなっている。アングロアメリカの伝統音楽には、様々なブロードサイドバラード、ユーモラスな物語やほら話、鉱山、難破船、殺人に関する災害歌などもある。^{[32]フォークソングは、}酒飲みの歌、スポーツの歌、列車の歌、労働歌、戦争歌、バラード など、主題によって分類することができる。

• 星条旗の曲は、ジョン・スタッフォード・スミスの「天国のアナクレオンへ」という古いイギリスの酒飲み歌から改作されました。
• 「ケーシー・ジョーンズのバラード」は、機関士ケーシー・ジョーンズと彼が運転していた列車の操縦中に死亡したことを歌った伝統的な歌です。この歌は、ジョーンズと機関助手のシム・ウェッブが、失われた時間を取り戻すために機関車と競争したが、線路上で別の列車が彼らの前にいることに気づき、ウェッブが安全に飛び降りるまでジョーンズが列車を止めようと車内に残った様子を歌っています。
• 「ジョニーが行進して帰ってくるとき」（「ジョニーがまた行進して帰ってくるとき」と呼ばれることもある）は、南北戦争で人気を博した歌で、戦争で戦っていた友人や親類の帰還を待ち望む人々の思いを表現している。アイルランドの反戦歌「ジョニー、私はほとんど知らなかった」と「ジョニーが行進して帰ってくるとき」は、同じメロディー素材を共有している。内部のテキスト参照に基づくと、「ジョニー、私はほとんど知らなかった」は 1820 年代初頭のものであるのに対し、「ジョニーが行進して帰ってくるとき」は 1863 年に初めて出版された。「ジョニー、私はほとんど知らなかった」は、アイルランドの伝統的な反戦および反徴兵歌として人気がある。一般的には、キルデア州アシーの兵士がイギリス東インド会社に仕えていた 19 世紀初頭のものとされている。
• 「オー・マイ・ダーリン、クレメンタイン」（1884 年）は、アメリカの西部民謡で、別の歌「川のほとりに生きる乙女」（1863 年）に基づいていると考えられています。歌詞は、1849 年のカリフォルニア ゴールド ラッシュで、鉱夫の娘である最愛の人を失った恋人が歌ったものです。彼は溺死事故で彼女を失います。この歌は、ジョン フォード監督の高く評価された映画「マイ・ダーリン・クレメンタイン」のオープニング クレジットで流れます。また、映画全体を通してバックグラウンド スコアとしても流れます。
• 「テキサスの黄色いバラ」は伝統的なフォークソングです。このオリジナルのラブソングは、混血の年季奉公人エミリー・D・ウェストが「テキサス革命の決定的な戦いであるサンジャシントの戦いの勝利に貢献した」という伝説と結び付けられています。
• 「Take Me Out to the Ball Game」は、ジャック・ノーワースとアルバート・フォン・ティルツァーが 1908 年にティン・パン・アレーで作曲した曲で、この曲を書く前にはどちらの作曲者も試合を観戦したことがなかったにもかかわらず、野球の非公式のテーマソングとなった。この曲は伝統的に野球の試合の 7 回の休憩中に歌われ、ファンは一般的に一緒に歌うことが奨励されている。

その他のアメリカのフォークソングには、「She'll Be Coming 'Round the Mountain」、「Skewball」、「Big Bad John」、「Stagger Lee」、「Camptown Races」、「The Battle Hymn of the Republic」などがあります。

18世紀から20世紀にかけて船員が歌った労働歌は、シー・シャンティとして知られている。このシャンティは労働歌の一種で、特に南北戦争の数十年前に台頭したアメリカ式の商船で発達した。これらの歌は、索具の調整、錨の上げ下げ、その他、船員がリズムよく漕ぐ必要のある作業中に歌われるのが一般的だった。このため、これらの歌は、通常、非常に明瞭なリズムと、コール・アンド・アンサーの形式をとっている。19世紀よりずっと以前、シー・ソングは漕ぎ手たちの団結を保つために、非常にリズミカルなものだった。^[33]

シャンティは、アメリカ南部の港で船に綿花​​を人力で積み込むときに歌われるような、アフリカ系アメリカ人の歌から大きな影響を受けている。アフリカ系アメリカ人がシャンティに匹敵する歌を歌った労働環境には、アメリカ南東部やカリブ海の川でのボート漕ぎ、アメリカの大河を行き来する蒸気船の炉に薪を投入するストーカーや「火夫」の仕事、アメリカ東海岸、メキシコ湾岸、カリブ海での荷役作業（アメリカ南部の港で船に綿花​​を積み込む「綿積み」を含む）などがある。19世紀前半には、アフリカ系アメリカ人が歌った歌のいくつかが船上作業、つまりシャンティとして使われるようになった。

シャンティのレパートリーは、ミンストレル ミュージック、ポピュラー マーチ、陸上のフォークソングなど、船員が好んでいた当時のポピュラー音楽から借用したもので、帆船の操縦に必要なさまざまな労働作業に合う音楽形式に適応するようにアレンジされました。そのような作業には、通常、牽引または押す動作のいずれかで協調したグループの努力が必要であり、錨を上げたり帆を上げたりすることが含まれていました。

「かわいそうなパディは鉄道で働く」は、アイルランドとアメリカの民謡として人気があります。歴史的には、この歌は船のチャンティとしてよく歌われていました。この歌は、鉄道で働くアイルランド人労働者を描いています。この歌には、「パットは鉄道で働く」や「パディは鉄道で働く」など、数多くのタイトルがあります。「パディはエリーで働く」は、この歌の別のバージョンです。「パディは鉄道で働く」は、GE クラークの「船乗りの7 年間」 (1867 年) という「チャンティ」という言葉を使った最も古い出版物で、チャンティとして証明されています。クラークは、1865 年から 1866 年頃、マサチューセッツ州プロビンスタウンから出航した船で、ニューファンドランド島のグランドバンクスで漁をした経験を語っています。ある時点で、乗組員は嵐の中、ポンプ式の巻き上げ機を使って錨を上げています。この作業中に男性が歌うチャンティの 1 つが、「パディは鉄道で働く」というタイトルで言及されています。

シェーカー教徒は、アン・リーの教えに基づいて 18 世紀イギリスで設立された宗教宗派です。シェーカー教徒は今日、特に音楽や家具のスタイルなど、文化的な貢献で最もよく知られています。シェーカー教徒は何千もの歌を作曲し、また多くのダンスも創作しました。どちらもシェーカー教徒の礼拝の重要な部分でした。シェーカー教徒の社会では、精神的な「賜物」は音楽の啓示でもあり、彼らは音楽のインスピレーションが起こったらそれを記録することが重要であると考えていました。「シンプル・ギフト」はジョセフ・ブラケット長老によって作曲され、 1848 年にメイン州のアルフレッド・シェーカー教徒のコミュニティで生まれました。アーロン・コープランドの象徴的な 1944 年のバレエ音楽「アパラチアの春」では、今では有名なシェーカー教徒の曲「シンプル・ギフト」がフィナーレのベースとして使用されています。^[34]

イギリス起源のフォークダンスには、カドリーユの流れを汲むスクエアダンスと、ダンサーを指導するコーラーというアメリカの革新が組み合わさったものがある。シェーカー教徒として知られる宗教共同体は18世紀にイギリスから移住し、独自のフォークダンススタイルを発展させた。^[35]

• ロアノーク島の「失われた植民地」: 1587 年、ウォルター・ローリー卿は 100 人以上の男性、女性、子供を募集し、イギリスからノースカロライナ州沿岸のロアノーク島まで旅させ、ジョン・ホワイト総督の指揮の下、アメリカで最初のイギリス人入植地を設立しました。バージニア・デア(1587 年 8 月 18 日生まれ) は、短命だったロアノーク植民地で、イギリス人の両親、アナニアスとエレノア・ホワイト・デアのアメリカ大陸で生まれた最初の子供でした。彼女が生まれた事実は、入植地の総督、バージニア・デアの祖父、ジョン・ホワイトが 1587 年に新しい物資を求めてイギリスに戻ったことで知られています。ホワイトが 3 年後にようやく戻ったとき、バージニアと他の入植者たちは姿を消していました。過去 400 年間、バージニア・デアはアメリカの神話や民間伝承で重要な人物となり、さまざまな人々のさまざまな象徴となってきました。彼女はローズマリーとスティーブン・ビンセント・ベネットによる詩 ( Peregrine White and Virginia Dare )と、ノースカロライナの「白い雌鹿の伝説」の題材となっている。白い雌鹿は先住民の伝説としてしばしば引用されるが、そのルーツはイギリスの民間伝承にあるようだ。白い鹿はイギリスの伝説では一般的であり、キリスト教の美徳の象徴としてよく使われる。若い少女が白い鹿に変身するという同様の話がヨークシャーに見られ、ワーズワースの詩「ライルストンの白い雌鹿」の題材となった。ロアノークの入植者は失踪してから4世紀が経ったが、アメリカ最古の入植者の1人として歴史家や考古学者を今も悩ませている謎である。^[36]
• ベニントン トライアングルは、1945 年から 1950 年の間に多数の人々が行方不明になったバーモント州南西部の地域です。この地域は、マサチューセッツ州南東部のブリッジウォーター トライアングルと特徴を共有しています。
• ブリッジウォーター・トライアングルは、米国マサチューセッツ州南東部にある約200平方マイル（520 km ^{2 ）の地域で、} UFOからポルターガイスト、オーブ、火の玉などの幽霊現象、さまざまなビッグフットのような目撃情報、大蛇や雷鳥に至るまで、超常現象が起こるとされている場所であると言われています。この用語は、ニューイングランドを拠点とする未確認動物学者ローレン・コールマンによって造られました。
• タイムズスクエアは、ニューヨーク市マンハッタンのミッドタウンにある主要な商業交差点で、ブロードウェイと7番街の交差点にあり、西42丁目から西47丁目まで伸びています。タイムズスクエアは「世界の交差点」として象徴されており、ブロードウェイ劇場街の明るく照らされた中心地です。以前はロングエーカースクエアでしたが、ニューヨークタイムズが本社を大晦日の毎年恒例のボールドロップの場所に新しく建てられたタイムズビルに移転した1904年4月に改名されました。タイムズスクエアの北の三角形は、厳密にはダフィースクエアであり、1937年にニューヨーク市の「ファイティング69」歩兵連隊の牧師フランシスP.ダフィーに捧げられました。ダフィーの記念碑がジョージM.コーハンの像とともにそこにあります。ダフィー像と広場は2001年に国家歴史登録財に登録されました。

• エンパイア ステート ビルは、ニューヨーク市の 5 番街と西 34 丁目の交差点にある 102 階建ての超高層ビルです。その名前は、ニューヨークの愛称であるエンパイア ステートに由来しています。1931 年の完成以来 40 年間、世界で最も高いビルの地位を維持しました。エンパイア ステート ビルは、一般的にアメリカの文化的象徴と考えられています。このプロジェクトには、主にヨーロッパからの移民である 3,400 人の労働者と、モントリオール近郊のカナワケ保護区出身者が多い数百人のモホーク族の鉄工員が関与しました。おそらく、このビルの最も有名な大衆文化的な表現は、1933 年の映画「キング コング」でしょう。この映画では、タイトルのキャラクターである巨大な類人猿が捕虜から逃れるために最上階まで登りますが、飛行機の攻撃を受けて転落死します。1957 年のロマンチック ドラマ映画「追憶の情事」では、エンパイア ステート ビルの屋上で会う予定のカップルが、自動車事故で待ち合わせを中止します。 1993 年の映画「めぐり逢えたら」は、部分的に「恋のからさわぎ」にインスピレーションを得たロマンティック コメディで、エンパイア ステート展望台のシーンでクライマックスを迎えます。

アメリカの民間伝承の一部となっている他の場所やランドマークには、独立記念館、モニュメントバレー、エリス島、フーバーダム、真珠湾、ベトナム戦争記念碑、グランドキャニオンなどがあります。^[要出典]

• 自由の鐘は、ペンシルバニア州フィラデルフィアにある、アメリカ独立の象徴的なシンボルです。この鐘は、1752 年にロンドンのレスター アンド パック社に発注され、レビ記 25:10 の「全土の住民に自由を告げよ」という文字が刻まれて鋳造されました。1830 年代、この鐘は奴隷制度廃止運動団体によってシンボルとして採用され、「自由の鐘」と名付けられました。この鐘が特徴的な大きなひび割れをしたのは、19 世紀初頭のことです。1835 年にジョン マーシャル最高裁判事が亡くなった後、鐘が鳴っているときにひびが入ったという言い伝えが広まっています。^{[引用が必要]}
• 自由の女神像は、ニューヨーク港のリバティ島にある巨大な新古典主義の彫刻で、フレデリック・バルトルディによって設計され、1886 年 10 月 28 日に奉納されました。フランス国民から米国への贈り物であるこの像は、ローマの自由の女神リベルタスを表すローブを着た女性の姿で、たいまつと、アメリカ独立宣言の日付である 1776 年 7 月 4 日が刻まれた石板を持っています。この像は自由と米国の象徴であり、海外からやってくる移民への歓迎の合図となっています。
• アンクル・サム（頭文字は US）は、アメリカ政府を擬人化した一般的な国民的シンボルであり、米英戦争中に使われるようになった。伝説によると、ニューヨークの精肉業者サミュエル・ウィルソンが兵士たちに食料を供給し、箱に「United States」の頭文字である US の文字を刻印したが、これは冗談でアンクル・サムの頭文字だと言われている。アンクル・サムは、早くも 1775 年に、独立戦争のオリジナルの「ヤンキー・ドゥードゥル」の歌詞の中で言及されている^[要出典] 。1738 年に初めて登場し、自由と関連付けられることもあった「コロンビア」はアメリカ国家の擬人化であり、アンクル・サムは政府の擬人化である。彼らは協力して活動したり、政治問題をめぐって互いに論争したりする姿が描かれることがあり、特にパックの政治漫画でよく見られる。アメリカ独立戦争とともに、アメリカの庶民の擬人化としてブラザー・ジョナサンが登場した。しかし、1812年の米英戦争後、アンクル・サムが登場した。ブラザー・ジョナサンは、1825年のジョン・ニールの小説『ブラザー・ジョナサン』を通じて、アメリカの国民性を擬人化した文学的な発展を完全に見た。^{[37] [38]}
• 軍用機のシャークマウスノーズアート: 元々はオーストリア発祥のこの様式的なデザインは、一般的に「フライングタイガース」として知られるアジア駐留のアメリカ義勇軍に採用されました。このデザインは、部隊の P-40 戦闘機の機体前部近くの大きな空気取り入れ口の周りに描かれました。この絵はその後、ベトナム戦争中のアメリカの UH-1 および AH-1 ヘリコプター、現代の A-10 サンダーボルト II、A-29 スーパートゥカーノ、AT-6 ウルヴァリン、その他の軍用および民間の車両など、さまざまな航空機に描かれています。

その他の文化的象徴としては、ロージー・ザ・リベッター、アメリカ合衆国憲法、コルト・シングル・アクション・アーミー、スモーキー・ベア、ボーイング B-52 ストラトフォートレス、アップルパイなどがあります。

アメリカの民間伝承の一部を形成する歴史的出来事には、ボストン虐殺、ボストン茶会事件、ポール・リビアの騎行、アラモの戦い、セイラム魔女裁判、OK牧場の銃撃戦、カリフォルニア・ゴールドラッシュ、リトルビッグホーンの戦い、ゲティスバーグの戦い、真珠湾攻撃、9月11日の攻撃などがある。^[39]

• ブラック ヘリテージ トレイル
• ジョン・C・キャンベル・フォークスクール
• 象を見る
• メキシコ系アメリカ人の民間伝承

• ボーマン、アーネスト・ウォーレン。『イングランドと北アメリカの民話のタイプとモチーフ索引』ハーグ：ムートン社、1966-1967年。
• コフィン、トリストラム P.、コーエン、ヘニング（編）、アメリカの民間伝承：物語、歌、迷信、格言、なぞなぞ、ゲーム、民俗劇、民俗祭り、ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ、1966年。アメリカ民間伝承ジャーナルからの抜粋。
• エド・クレイとマリリン・アイゼンバーグ・ヘルツォーク (1967 年 1 月)。「不条理な象: 最近の謎かけブーム」。ウエスタンフォークロア。26 ( 1 )。ウエスタン フォークロア、第 26 巻、第 1 号: 27–36。doi :10.2307/1498485。JSTOR  1498485。—1963年にカリフォルニアでアメリカの民間伝承に登場した「象の謎」の進化
• コックス、ウィリアム T.、ジョージ B. サドワース著ラテン分類付き。『ランバーウッズの恐ろしい生き物』ワシントン D.C.: ジャッド & デトワイラー社、1910 年。

• アメリカ民俗学協会
• 今日のアメリカの神話: オー・ブラザー、あなたはどこにいるのか? バージニア大学におけるアメリカ研究