ノスタルジア

郷愁はしばしばネガティブな感情によって引き起こされますが、その結果、気分が高揚し、ポジティブな感情が高まります。これは、懐かしい思い出から生じる温かさや対処の感覚から生じる可能性があります。気分を改善する方法の1つは、幸福を妨げる問題に効果的に対処することです。Batcho (2013) は、郷愁を感じやすい傾向が、計画と戦略の実行、問題のポジティブな再解釈など、すべての段階における対処方法の成功と正の相関関係にあることを発見しました。これらの研究は、郷愁を感じやすい人々の間で起こりやすい対処戦略が、ストレスの多い時期に利益をもたらすことが多いという結論につながりました。郷愁は、対処戦略へのより強い関心とそれらの実行につながり、困難な時期のサポートを高める可能性があります。^{[ 19 ]}

郷愁は、家族、恋人、友人など、親しかった人々の思い出を伴うことがあり、それによって社会的支援やつながりの感覚を高めることができる。郷愁は特に孤独感によって引き起こされることもあるが、親密な関係を振り返ることでそのような感情を打ち消す。Zhou ら (2008) によると、孤独な人は社会的支援の認識が低いことが多い。しかし、孤独は郷愁につながり、それが実際に社会的支援の認識を高める。したがって、Zhou ら (2008) は、郷愁は個人の社会的つながりに関して回復機能を果たすと結論付けた。^{[ 20 ]}

郷愁は人々の文化遺産の保存 の動機付けとなる。人々は過去への郷愁から、歴史的に重要な建物、景観、その他の遺物を保存しようと努める。彼らはしばしば、過去の世代からの遺産とつながりたいという願望に動機付けられている。^{[ 21 ] [ 22 ]}これは、過去の歴史的時代への共通の郷愁を持つ人々を集める歴史再現などの生きた歴史イベントとして現れることがある。これらのイベントの実践的で即興的な性質は、しばしば社会化を促進する。^{[ 23 ] [ 24 ]}

ノスタルジアは対処メカニズムとして機能し、人々が自分自身についてより良い気分になるのに役立ちます。Vess ら (2012) は、懐かしい思い出を考えた被験者は、刺激的な未来の経験を考えた被験者よりも、肯定的な特性へのアクセスが容易であることを発見しました。さらに、実施された 2 番目の研究では、一部の参加者はノスタルジックな関与と内省にさらされ、他のグループはそうではありませんでした。研究者は自己属性を再度調べ、ノスタルジックな経験にさらされなかった参加者は利己的で自己中心的な属性のパターンを反映していることを発見しました。しかし、Vess ら (2012) は、ノスタルジックな内省を行った参加者の間では、この効果が弱まり、影響力が小さくなっていることを発見しました。^{[ 25 ]}

ノスタルジアは、幸福感への脅威を緩和し、問題やストレスに対処したいという欲求を喚起することで、自尊心と人生の意味を高めるのに役立ちます。Routledge（2011）らは、ノスタルジアが人生の意味の感覚と正の相関関係にあることを発見しました。2番目の研究では、ノスタルジアが人生の意味の認識を高めることが明らかになり、これは社会的支援やつながりの感覚によって媒介されると考えられました。3番目に、研究者らは、意味が脅かされることがノスタルジアの引き金となり、ノスタルジックな回想を増やすことさえあることを発見しました。しかし、4番目の研究で示されているように、ノスタルジアが引き金となることで、そのような脅威に対する防御は最小限に抑えられます。最後の2つの研究では、ノスタルジアは意味を生み出すだけでなく、意味の欠如と幸福感とのつながりを断ち切ることで、意味への脅威を緩和することもできることがわかりました。 2012年にラウトレッジ社が行った追跡調査では、ノスタルジアが意味の関数であることが判明しただけでなく、ノスタルジアのある人はより大きな意味を認識し、意味を求めることが少なく、実存的脅威をよりよく緩和できるという結論も出されました。^{[ 26 ] [ 27 ]}

ノスタルジアは、人々が成長志向の行動に積極的に取り組むように促し、自分自身を成長志向の人間だと認識するように促します。BaldwinとLandau（2014）は、ノスタルジアによって人々が「私は見知らぬ人、出来事、場所を受け入れるタイプの人間だ」といった項目で自己評価が高くなることを発見しました。ノスタルジアはまた、「これまで行ったことのない場所を探検したい」といった成長関連の行動への関心を高めました。最初の研究では、これらの効果は、ノスタルジアによって参加者がどれだけ良い気分になったかという、ノスタルジアによって誘発された肯定的感情によって統計的に媒介されていました。2番目の研究では、ノスタルジアは同じ成長結果をもたらしましたが、その効果は、ノスタルジアによって誘発された自尊心によって統計的に媒介されていました。^{[ 28 ]}

最近のある研究では、ノスタルジアという概念を批判的に検討しており、ノスタルジアは、ある形態では、人々が歴史的事実を避けるための防衛機制になり得るとしている。^{[ 29 ]}この研究では、南アフリカのアパルトヘイトのさまざまな描写を調べ、ノスタルジアは2つの形で現れると主張した。 ^{[ 30 ]}「回復的ノスタルジア」、つまり過去に戻りたいという願望と、「反省的ノスタルジア」、つまり、より批判的に意識されたノスタルジアである。

過去の思い出を追体験することは、慰めとなり、精神的な健康に貢献する可能性がある。^{[ 31 ]}最近の注目すべき医学研究では、過去の「良い」思い出について考えることがもたらす生理学的影響を調べた。彼らは、過去を「懐かしく」考えることで、実際に身体的な温かさの知覚が増加することを発見した。^{[ 32 ]}

研究によると、ノスタルジアは社会、文化、技術の急速な変化の時期に顕著になる傾向がある。学者たちは、加速する変化は不確実性や混乱感を生み出し、個人や集団が連続性と安定性を取り戻す方法として過去を懐かしむようになると主張している。このような文脈では、ノスタルジアは単に過去に戻りたいという願望ではなく、認識された混乱に対する心理的および文化的反応として機能する。^{[ 33 ]}

文化理論家のスヴェトラーナ・ボイムは、ノスタルジアを回復型ノスタルジアと反省型ノスタルジアの2つの形態に区別している。回復型ノスタルジアはノストス（故郷）を重視し、理想化された過去を現在に取り戻せるかのように再構築しようとする。対照的に、反省型ノスタルジアはアルジア（郷愁そのもの）に焦点を当て、時間の経過を認め、過去への文字通りの回帰を試みるのではなく、記憶に批判的に向き合う。この区別は、個人や社会が歴史や喪失とどのように関わっているかの違いを浮き彫りにしている。^{[ 34 ]}

ラウトレッジ氏が2014年に実施した調査では、彼と研究チームは、生活の中で大きな混乱や不確実性を経験したと報告した人が多いほど、過去を懐かしむ気持ちが強くなることを観察した。ラウトレッジ氏は、理想化された過去という概念を持ち出すことで、政治家は社会や文化の不安や不確実性を煽り、それが政治的説得の手段として特に魅力的で効果的なノスタルジアを生み出す可能性があると示唆している。^{[ 35 ] [ 36 ]}

この用語は、1688年にヨハネス・ホーファー（1669年～1752年）がバーゼルでの論文の中で造語した。ノスタルジアという言葉は、古代ギリシャ語のnóstos（故郷へ帰る）とalgia（痛み）を組み合わせたものである。ホーファーは、スイスの平原で故郷の風景を恋しがるスイス人傭兵によく見られたことから、「スイス病」としても知られるこの症状を、ノスタルジアまたはmal du pays（故郷への郷愁）と名付けた。症状には、失神、高熱、そして死も含まれると考えられていた。

英語のhomesicknessはnostalgiaの借用語である。ジョセフ・バンクス卿は、キャプテン・クックの最初の航海中に日誌でこの言葉を使用した。1770年9月3日、彼は船員たちが「医師たちがノスタルジアという名で病気とみなすほどの故郷への憧れにかなり苦しんでいる」と述べたが、彼の日誌は生前には出版されなかった。^{[ 41 ]}死に至るケースも知られており、兵士が除隊して帰国することで治療に成功したケースもあった。しかし、診断を受けることは一般的に侮辱とみなされていた。

18世紀、科学者たちは郷愁の源、郷愁の骨を探していた。1850年代までに、郷愁は特定の病気としての地位を失い、むしろ病理学的プロセスの症状または段階として見られるようになった。それは憂鬱症の一種であり、自殺の素因となる状態と考えられていた。しかし、郷愁は南北戦争の頃まで兵士の間で診断されていた。^{[ 42 ]} 1870年代までに、医学的カテゴリーとしての郷愁への関心はほぼ完全に消え去った。郷愁は第一次世界大戦と第二次世界大戦の両方で、特にアメリカ軍によって認識されていた。兵士が前線から大量に離脱する流れを食い止めるために、この状態を研究し理解するために多大な努力が払われた（BBCドキュメンタリー「Century of the Self 」を参照）。

郷愁は、過去の出来事や物などを思い出させるものによって引き起こされます。その結果生じる感情は、喜びから悲しみまで様々です。「懐かしい気持ちになる」という言葉は、特定の時代に関連する心地よい感情や、その時代に戻りたいという切望を表す際によく使われます。

スイスの郷愁は、ランツ・デ・ヴァッシュやクーライエンといった歌と結びついており、スイスの傭兵にとっては、郷愁が脱走、病気、あるいは死に至るほどの事態を招くため、これらの歌を歌うことは禁じられていた。ジャン＝ジャック・ルソーの1767年の『音楽辞典』には、スイスの傭兵がスイスの歌を歌うのを阻止するために厳しい罰で脅されていたと記されている。これはロマン主義文学において一種のトポスとなり、アヒム・フォン・アルニムの詩『スイス人』（1805年）やクレメンス・ブレンターノの『少年の魔法の角笛』 （1809年）、そしてアドルフ・シャルル・アダムのオペラ『ル・シャレー』 （1834年）にも登場する。このオペラは『スイスの小屋』というタイトルでヴィクトリア女王のために上演された。ロマン主義における郷愁との結びつきは、19世紀にヨーロッパの文化エリートを魅了したスイスへの熱狂と、スイスにおける初期の観光の発展において重要な要素であった。ドイツ・ロマン主義は、ハイムヴェー（Heimweh）の対義語としてフェルンヴェー（Fernweh）という概念を生み出した。これは「遠方への憧れ」「遠くへ行きたい」という意味で、放浪癖（wanderlust ）と同様に、旅をして探検したいというロマン主義的な願望を表現している。

ノスタルジアは、修辞や説得の手段として頻繁に研究されてきた。コミュニケーション学者のスティーブン・デポー^{[ 43 ]}は、例えば、ノスタルジックなメッセージングにおいて、「話し手は、より好ましい理想化された過去と、あまり好ましくない現在との比較を強調することで、ノスタルジアを刺激し、支持を得るために、自身の政策を理想化された過去の特質と結びつける」（179）と述べている。修辞学者のウィリアム・カーリンクス^{[ 44 ] [ 45 ]}は、この基礎に基づいてノスタルジアを分類し、ノスタルジックな修辞は一般的に3つの部分から構成されると主張している。

1. 現在における喪失または脅威：郷愁が反応する混沌とした変化。一部の理論家^{[ 46 ]}は理想が本当に失われなければならないと主張するが、クルリンクスを含む他の学者は、郷愁を引き起こすには理想が脅かされるだけでよいと主張する。
2. ノスタルジックな核心：ノスタルジックな理想の喪失の責任を負わされる個人、集団、企業など。こうしたスケープゴート化を行う際、ノスタルジックな核心は通常、新しさや変化をもたらす存在として提示される。この部外者を打ち負かすことが、良き記憶を取り戻す手段と位置づけられる。こうした核心には、環境汚染企業から移民まで、様々な集団が含まれる。
3. 希望：最後に、クルリンクスは、郷愁はしばしば皮肉を込めて表現されるものの、良い思い出を取り戻したいという真の希望がほぼ必ず存在すると主張する（それが真の意味での回復を意味するにせよ、倫理のより象徴的な回復を意味するにせよ）。このような希望こそが、郷愁を、失われた理想への郷愁のすべてを含みながらも、過去から抜け出そうとする願望を持たない憂鬱といった類似の感情と区別する点である。

カーリンクスは、「ノスタルジックな他者」という用語を作り出し、一部の人々が他者のノスタルジックな物語に囚われ、自然として理想化される一方で、主権や現在における変化の権利を否定される状況を説明するために用いた。「ノスタルジックな他者は、その異質性が主に人種や民族に基づいているわけではないという点で、他の学術的言説とは異なる」とカー​​リンクスは書いている。「むしろ、同時的な同一化と分断において、ノスタルジックな他者は、時間によって語り手と区別される。私たちは現在に生き、彼らは過去に生きている。ノスタルジックな他者の創造は、主流派の人々が過去の人種的純粋性と安定性を商品化することを可能にする一方で、その否定的な特徴を強調することによって、コミュニティが現在において変化する主体性を拒否する。」

メディアや広告では、懐かしさを呼び起こす画像、音、引用を戦略的に使用することで、消費者と製品とのつながりを生み出し、広告された製品を消費、視聴、または購入するように一般の人々を説得することができます。^{[ 47 ]}現代のテクノロジーは、広告の主題、スタイル、デザインを通じて、懐かしさを呼び起こす広告を容易にします。^{[ 48 ]}ソーシャルメディアや広告は、複数の感覚の関与を必要とし、アイデアを完全に表現できるため、人生をより思い出させるものとなり、過去への憧れの感情を容易に伝えることができます。

効率的な広告戦略のおかげで、消費者は特定の出来事や瞬間を実際に経験していなくても、それに対して懐かしさを感じることができるようになりました。これは、代理ノスタルジアと呼ばれる現象によるものです。代理ノスタルジアとは、記憶の範囲外、あるいはそれ以前に起こった瞬間に対する切ない憧れの感情ですが、繰り返しメディアを通して触れることで、共感できる（感傷的な価値がある）ものとなります。[ ^{49 ]広告}やその他のメディアメッセージが絶えず拡散されることで代理ノスタルジアが可能になり、広告の理解の仕方、ひいては消費者の購買力の使い方が変わります。

マーケティング分野で発展したフォレスタルジア[ ^{50 ]は}、個人の理想化された未来への憧れと定義され、ノスタルジア^{[ 51 ]}の未来志向版として機能します。ノスタルジアでは楽しい思い出だけが残されますが、フォレスタルジアは、現在の懸念がもはや問題にならないロマンチックな未来へと現在から逃れようとする顧客の意図を説明します。マーケティング研究者は、快楽的製品と実用的製品を宣伝する場合、遠い過去のノスタルジアと遠い未来のフォレスタルジアの広告が実用的製品の宣伝に最も効果的であることを発見しました。対照的に、快楽的製品は、遠い過去のノスタルジアまたは近い未来のフォレスタルジアで構成された広告により適していました。

1930年代には、1890年代への郷愁が存在していた。^{[ 52 ] [ 53 ]}その後、1970年代への郷愁^{[ 54 ] [ 55 ]}や1980年代への郷愁^{[ 56 ]}などがあった。10年が終わる前に、その10年への郷愁が生じることもある。10年ごとの郷愁は、郷愁をいくつかのブロックに分割し、ジャンルの境界を越える可能性があり、文化の変化の実際の日付を反映しない可能性がある。^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}

代理的ノスタルジアまたは歴史的ノスタルジアとは、自分の記憶の範囲以前または範囲外で起こった瞬間に対するノスタルジアのことである。^{[ 60 ] [ 61 ]}