チベット文化

チベットは、その地理的条件と気候条件により、独特の文化を発展させました。中国、インド、ネパールなどの近隣の文化の影響を受けながらも、ヒマラヤ地域の遠隔性とアクセスの難しさにより、独特の地域的影響が保存され、独特の文化の発展を促しました。

チベット仏教は、 7世紀に伝来して以来、チベット文化に特に強い影響を与えてきました。主にインド、ネパール、中国から来た仏教宣教師は、インドと中国の芸術や習慣をもたらしました。芸術、文学、音楽はすべて、当時の仏教信仰の要素を含んでおり、仏教自体は、ボン教の伝統やその他の地元の信仰の影響を受けて、チベットで独自の形をとっています。

天文学、占星術、医学に関する多くの著作がサンスクリット語と古典中国語から翻訳されました。文明の一般的な器具は中国からもたらされ、輸入された多くの物や技術の中には、バター、チーズ、大麦ビール、陶器、水車、国民的飲料であるバター茶の製造が含まれていました。

チベットの特殊な地理的条件と気候条件により、牧畜への依存が促進され、高地の人体のニーズに合った周辺地域とは異なる料理が開発されました。

チベット語は、50万平方マイルに及ぶチベット人居住地域の全域で、さまざまな方言が話されています。これらの方言の中には、中国語のような声調があるものもありますが、無声音の方言もあります。歴史的にチベットはウーツァン、カム、アムドという3つの文化的な州に分かれていました。これら3つの州はそれぞれ、独自のチベット語の方言を発達させてきました。最も広く話されているのはラサ方言で、標準チベット語とも呼ばれ、中央チベットと亡命チベット人のほとんどが話しています。カムではカムス・チベット語方言が話され、アムドではアムド・チベット語方言が話されています。チベットの方言は、チベット・ビルマ語族の一部であるチベット語族の影響を受けています。現代チベット語は、書き言葉の標準である古典チベット語と古期チベット語から派生したものです。ブータンの公用語であるゾンカ語もチベット語と密接な関係があります。

チベット美術は本質的に宗教的なものであり、宗教芸術の一種です。絵画、フレスコ画、彫像、儀式用品、貨幣、装飾品、家具など、多岐にわたります。

チベット絨毯作りは、チベット人の伝統に根ざした古代の芸術と工芸です。これらの絨毯は主にチベット高原の羊のバージンウールから作られています。チベット人は、床から壁掛け、馬の鞍まで、ほとんどあらゆる家庭用途に絨毯を使用しています。伝統的に最高の絨毯は、絨毯で知られる都市 ギャンツェ産です。

チベット絨毯の製造工程は、ほとんどすべてが手作業で行われるという点で独特です。しかし、現代の技術の導入により、主にコスト、知識の消失などの理由で、絨毯製造工程のいくつかの側面が機械に引き継がれました。さらに、いくつかの新しい仕上げも機械で可能になりました。

チベット絨毯^[1]はチベットだけでなくネパールでも大きな産業であり、ネパールではチベット移民が絨毯作りの知識を持ち込んでいる。現在ネパールでは絨毯産業は国内最大の産業の一つであり、多くの絨毯輸出業者が存在する。

タンカは、中国の掛け軸とネパールやカシミールの絵画を融合させた芸術で、11世紀に初めて現存しています。長方形で綿や麻に精巧に描かれており、通常は神々、有名な僧侶、その他の宗教的、占星術的、神学的な主題を描いた伝統的な作品で、時には曼荼羅が描かれています。絵が色あせないように、絵画は色鮮やかな絹の錦織りで額装され、巻いて保管されます。タンカという言葉は「巻くもの」を意味し、タンカは持ち運びの際に簡単に巻けるという事実に由来しています。

タンカ以外にも、寺院の壁にはフレスコ画としてチベット仏教の壁画が描かれており、家具やその他の多くの品物にも装飾画が描かれています。

• チベット美術
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  金剛薩埵像
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  タンカ
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  マハシッダ・ウンビ・ヘルカ役のジェ・ツォンカパ
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  ラクタ・ヤマリ
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  ダルマチャクラ
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  ヤマンタカ
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  仏像
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  フレスコ
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  フレスコ
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  若い僧侶の木版画、セラ寺、チベット
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  珊瑚の念珠
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  ドラゴン

チベットには、叙事詩、詩、短編小説、舞踏の脚本、パントマイム、演劇などを含む、一般向けの文学の豊かな古代の伝統があり、膨大な作品群にまで拡大しており、そのいくつかは西洋の言語に翻訳されています。チベット文学は1300年以上の歴史を誇ります。^[2]おそらくチベット国外でチベット文学の中で最もよく知られているのは叙事詩、特に有名なゲサル王の叙事詩でしょう。

チベットの建築には中国とインドの影響が見られ、仏教的な考え方が深く反映されています。チベットのほぼすべてのゴンパには、2頭の鹿または龍とともにマニ車が置かれています。仏塔（チョルテン）のデザインは、カム地方の丸みを帯びた壁からラダック地方の四角い四面の壁まで多岐にわたります。

チベット建築の最も珍しい特徴は、多くの家屋や寺院が南向きの日当たりの良い高台に建てられ、岩、木材、セメント、土を混ぜて作られていることです。暖房や照明用の燃料がほとんどないため、熱を節約するために平らな屋根が建てられ、日光を取り入れるために複数の窓が設けられています。壁は、山岳地帯で頻繁に発生する地震に備えて、通常、内側に 10 度傾斜しています。

高さ117メートル、幅360メートルのポタラ宮殿は、 1994年に世界遺産に指定され、2001年にノルブリンカ地区を含むように拡張され、チベット建築の最も重要な例と考えられています。^[3]かつてダライ・ラマの住居であったこの宮殿は、13階建てで1000を超える部屋があり、歴代のダライ・ラマの肖像画や仏像が収められています。宮殿は行政地区として機能する外側の白宮殿と、ラマの集会所、礼拝堂、10,000の神殿、膨大な仏典の図書館がある内側の赤宮殿に分かれています。

チベット人は独自の文化を持ち、多様性は新疆などの民族地域でしか見られない。カンディンではほとんどの住居に伝統的なカム建築が見られる。カムの家は広々としており、環境によく溶け込んでいる。カンディンでは家全体が木造であるように、床と天井も木造である。[この記事は古いものです。現代のカンディン市は現在再建されており、以前の火災に弱い木造建築は取り除かれている]。水平方向の木材の梁が屋根を支え、さらにその梁が木の柱で支えられている。この地域は伐採が盛んであるが、木材が輸入され、住宅用に豊富に使用されている。森林に囲まれたカムのガルゼ・チベット族自治州は、様々な様式で建てられ、木製の装飾品で贅沢に飾られた美しい木造家屋で知られている。家屋の内装は通常、木で羽目板張りされ、キャビネットは華麗に装飾されている。よくできた家にはさまざまな材料が使われているが、目を引くのは熟練した大工仕事である。この技術は父から息子へと受け継がれ、大工もたくさんいるようです。しかし、伝統的なチベットの大工仕事にとって脅威となっているのは、コンクリート構造物の使用が増えていることです。コンクリートの使用が増えていることは、中国の影響がチベットに意図的に浸透していると考える人もいます。漢民族がほとんどいないガバ郷では、ほとんどすべての構造物が伝統的なものです。^[4]

20 世紀にチベットで起こった出来事は、チベットの僧院建築に大きな打撃を与えました。

13代ダライ・ラマの治世下、1914年にテンゲリン寺は中国との和解を求めたとして破壊された。^[5]摂政タクトラの治世下、セラ寺は1947年に前摂政レティン側についたとしてチベット軍の榴弾砲による砲撃と略奪を受けた。^[6]

セラ寺は決して破壊されたわけではなく、部分的に略奪されただけであることに注目することが重要です。大規模な破壊は文化大革命中に起こりました。中国の文化大革命は、意図的な破壊と保護と維持の欠如の両方によって、仏教寺院の劣化または喪失をもたらしました。

1980年代から、チベット人は生き残った寺院の修復に着手しました。これは国際的な取り組みとなりました。専門家はチベット人に建物を修復し、東部高原に残っている寺院を保存する方法を教えています。^[7]

クンブム寺院などの寺院は、中国の政治の影響を受け続けています。シンビリン寺院は1967年に完全に破壊されましたが、ある程度は修復されました。

タシルンポ寺はモンゴル建築の影響を強く受けています。トラドゥク寺はチベット最古の寺の一つで、7世紀、チベット帝国のソンツェン・ガンポの治世（605?-650）に初めて建てられたと言われています。ジョカン寺もソンツェン・ガンポの時代に建てられました。ジョカン寺はチベットの吐蕃時代の現存する最も素晴らしい建物であり、チベット最古の民間建築物でもあります。チベット、中国の唐王朝、ネパール、インドの建築様式を統合し、何千年もの間チベットの宗教建築のモデルとなっています。ツルプ僧院は、1159年にカルマパ・ラマ1世（1110年 - 1193年）ドゥスム・キェンパがこの地を訪れ、地元の守護神、法界神、地霊に供物を捧げて僧院設立の基礎を築いた後、彼によって建立された。^[8] 1189年に彼はこの地を再訪し、ここに本堂を構えた。この僧院は1000人の僧侶を収容するまでに成長した。ツォゾン・ゴンバ僧院は14世紀頃に建てられた小さな寺院である。パルチョ僧院は1418年に建立され、 4階建てで108の礼拝堂があるクンブムで知られる。1509年にダライ・ラマ2世が建立したチョコルギェル僧院にはかつて500人の僧侶が住んでいたが、文化大革命中に完全に破壊された。

ラモチェ寺はラサの重要な寺院です。元々の建物群は唐王朝の建築様式の影響を強く受けており、7 世紀中頃に漢民族の建築家によって最初に建てられました。このプロジェクトを指揮した文成公主は、郷愁を示すために寺院を東向きに建てるよう命じました。

チベットの寺院の一覧を参照してください。

• チベットの僧院建築
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  ロンブク寺
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  タシルンポ寺はモンゴル建築様式に影響を与えたスタイルを反映している。
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  ポタラ宮殿
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  ポタラ宮殿のダライ・ラマの住居
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  パルチョ修道院
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  ジョカンの屋根
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  柱のデザイン

• チベット建築の詳細
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  デプン寺の階段
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  入り口
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  神社の中庭
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  地上の守護ライオン
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  屋根の上の守護獅子
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  入り口
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  ウィンドウズ
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  亀山寺
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  祈りの輪

チベット人は服装に関して保守的な傾向があり、西洋の服を着るようになった人もいるが、伝統的なスタイルもまだ多く残っている。女性はブラウスの上に暗い色のラップドレスを着ており、パンデンと呼ばれるカラフルな縞模様の織りウールのエプロンを着けているのは既婚の印である。男性も女性も夏でも長袖を着る。

アンドレ・ミゴは1955年の著書『チベット行進曲』の中で、チベットの衣装について次のように述べている。

ラマ僧と頭を剃る一部の在家信者を除いて、チベット人は髪を長く伸ばすか、頭の周りに三つ編みにして巻き付け、複雑な模様の小さな三つ編みで飾って、まるで王冠のように見えるようにしている。彼らはしばしば巨大な円錐形のフェルト帽をかぶるが、その形は出身地によって異なり、時にはそのてっぺんに一種の角帽を支え、そこから厚い毛糸の房が垂れ下がっている。帽子が飛ばされないように、彼らは先ほど説明した長い三つ編みで帽子を頭に固定するが、飛ばされないようにするためには三つ編みをほどかなければならない。左耳には、珊瑚かトルコ石の巨大な装飾で飾られた重い銀の指輪をはめている。彼らの衣装は凝ったものではなく、通常はチュバと呼ばれる長くてゆったりとしたローブだけで、袖は広くて長く、ほとんど地面まで垂れている。これはウールのガードルで腰のところで留められ、スカートは膝までしか届かず、上部のひだは着用者の胸の周りに巨大な円形のポケットを形成する。これはアンパと呼ばれ、食事用のボウル、ツァンパの袋、その他多くの小さな必需品など、さまざまな道具が収納される。多くのチュバはウールで作られており、シカンで紡がれる無地の灰色のウールか、ラサ産の素晴らしく暖かく柔らかいウールを濃い暗赤色に染めたものである。一方、遊牧民は一般に羊皮のチュバを着用し、これは手縫いでバターで粗雑になめされ、羊毛が内側になっている。都市に住むチベット人は、そのほとんどが裕福な商人で、この衣服に綿またはウールのズボンと、綿または絹の長袖の肌着を着るが、遊牧民は通常、その下に何も着ない。ただし、冬には羊皮のズボンを着ることもある。チベット人はチュバを胸まで上げることはめったにない。右肩と腕はほとんど常にフリーのままで、行進中や作業中は、ローブの上部全体がずり落ち、ベルトだけで支えられる。こうすると、腰から上は裸になり、その下は非常に奇妙なスカートのようなものを着ることになる。彼らは寒さをほとんど感じず、真冬には霜や雪や風を気にせず、胸を露出させて氷のような風に平然と歩く。足も大きな長靴の中は裸である。その靴底は生の、なめしていない革でできている。ブーツのゆったりとした脚部分は、赤、黒、または緑で、上部にウールのガーターのようなものが付いており、これは別の非常に明るい色のウール素材の帯で膝上の脚に固定されています。

— アンドレ・ミゴット (1953)、チベット行進^[9]

チャブチャブは、裕福なチベットの女性が衣服の右肩の下に付ける 宝飾品です。

• チベット人
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  チュバを着た若い女性
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  バター茶をかき混ぜる僧侶
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  サキャ寺の僧侶
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  高齢の巡礼者
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  ホワイトハウスのチベット人女性
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  チベット・ナクチュ競馬祭に参加するチベット人
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  若い女の子
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  カム出身の女性
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  祈りの車輪を持つ巡礼者、ツルプ僧院、1993年
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  シガツェの僧侶
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  里塘県の若い僧侶たち
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  毛皮の帽子をかぶったチベットの少女
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  デプン寺の巡礼者や地元の人々がウー・ツァン・ チュバを着用している。
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  祈るチベット人女性
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  ゴンパの僧衣
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  マニ車を持って祈るチベット人女性

チベットの料理は近隣諸国の料理とは全く異なります。チベットの作物は高地でも育つ必要がありますが、チベットのいくつかの地域は米、オレンジ、レモン、バナナなどの作物を栽培できるほど低地です。^[10]チベットで最も重要な作物は大麦です。焙煎した大麦から挽いた小麦粉はツァンパと呼ばれ、チベットの主食です。これは主に国民的飲料であるバター茶と混ぜて食べられます。バター茶にはバター（タンパク質と脂肪）、牛乳（タンパク質、脂肪、カルシウム）、塩、お茶が含まれているため、高地の人体のニーズに完全に適合しています^[要出典]。チベット料理には多種多様な料理があります。最も有名なのはモモ（チベットの餃子）です。バレップは朝食と昼食に食べられるチベットのパンです。バレップのパンや揚げパイには他にも多くの種類があります。トゥクパはヌードルスープです。チベット料理は、様々な形の麺、野菜、肉をスープに入れて食べる。手で食べる他のヒマラヤ料理とは対照的に、チベット料理は伝統的に竹の箸で提供される。チベット人は小さなスープボウルも使用し、裕福な人は金や銀のボウルを使用していたことが知られている。 ^[11] このような高地では作物がほとんど育たないため、お茶、米など、チベット料理の特徴の多くは輸入されている。肉料理はヤク、ヤギ、または羊肉であることが多く、乾燥させたり、ジャガイモと一緒にスパイシーなシチューにしたりしている。チベット人は犬を決して食べず、特別な場合を除き魚を食べない。犬は家畜であり番犬でもあると考えられており、魚は仏教の8つの縁起の良いシンボルの1つである。

マスタードシードはチベットで栽培されており、チベット料理に大きく貢献しています。ヤクヨーグルト、バター、チーズはよく食べられ、丁寧に作られたヨーグルトは高級品とみなされています。

最近では、チベットの大きな町や都市では、多くのレストランが四川風の中華料理を提供しています。西洋の輸入料理や、揚げヤクやチップスなどのフュージョン料理も人気があります。それでも、伝統的なチベット料理を提供する小さなレストランは、都市部でも田舎でも数多く残っています。

ジャスミン茶やヤクバター茶が飲まれます。アルコール飲料には以下のものがあります。

• チャン、通常は大麦から作られるビール
• ラクシ、米酒

チベット人は伝統的に家族内の年長者を崇拝する。^[12]

チベット人はかつて一夫多妻制を広く実践していた。 ^{[13]オーストリアの作家}ハインリヒ・ハラーは、1940年代のチベットでの生活を回想録で、一夫多妻制を実践する遊牧民に遭遇したことを次のように報告している。「遊牧民の間で一夫多妻制が実践されているのを見て、私たちは驚いた。」「兄弟が複数いて、同じ妻を共有する場合、常に長男が家庭の主人となり、他の兄弟は長男が留守にしているか、どこかで楽しんでいるときのみ権利を持つ。」^[14]

ハラーはまた、ある特定のケースで一夫多妻制の慣習について言及している。それは、ある男性が「息子や跡継ぎのいない家の娘数人と結婚する」というものである。「この取り決めは、家族の財産が分散するのを防ぐ」^[15]

チベット暦は太陰太陽暦です。つまり、チベットの年は 12 か月または 13 か月の太陰月で構成され、それぞれ新月で始まり、新月で終わります。約 3 年ごとに 13 番目の月が追加されるため、平均的なチベット年は太陽年と等しくなります。月の名前は、༼ མཆུ་ཟླ་བ།༽ 1 月、༼ དབོ་ཟླ་བ།༽ 2 月、༼ ནག་པ་ཟླ་བ།༽་ 3 月 ༼ ས་ག་ཟླ་བ།་༽ 4 月 ༼ སྣྲོན་ཟླ་བ།༽ 5 月、༼ ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ།༽ 6月、༼ གྲོ་བཞིན་ཟླ་བ།༽ 7月、༼ ཁྲུམས་སྟདོ།༽ 8 月、༼ དབྱུ་གུ་ཟླ་བ།༽ 9 月、༼ སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ།༽ ༼ གོ་ཟླ་བ།༽ 11月と༼ རྒྱལ་ཟླ་བ།༽ 12月です。|-、しかし4番目の月はサカダワと呼ばれ、仏陀の誕生と悟りを祝うのです。^[16]

チベットの新年のお祝いはロサルです。

各年には動物と元素が関連付けられており、動物は次の順序で交互に現れます。

要素は次の順序で交互に表示されます。

各要素は、最初は男性の側面、次に女性の側面で、連続する 2 つの年に関連付けられます。たとえば、男性の土龍の年の次には女性の土蛇の年が続き、その後に男性の鉄馬の年が続きます。性別は動物から推測できるため、省略できます。

元素と動物の指定は、（女性の）火卯年から始まり、60 年周期で繰り返されます。これらの大きな周期には番号が付けられています。最初の周期は 1027 年に始まりました。したがって、2005 年は、おおよそ 17 番目の周期の（女性の）木酉年に相当し、2008 年は同じ周期の （男性の）土鼠年に相当します。

曜日は天体にちなんで名付けられています。

Nyima「太陽」、Dawa「月」、Lhakpa「水星」は、それぞれ日曜日、月曜日、水曜日に生まれた人によく使われる個人名です。

• ラブビョン：最初の 60 年周期の最初の年は西暦 1027 年に相当します。
• Rab lo : 1027 年からの合計年数がカウントされます。
• チベット紀元（チベットの紙幣に使用）：この紀元の最初の年は西暦255年に相当します。
• rgyal loまたはbod rgyal lo : この時代の最初の年は紀元前 127 年に相当します。

アウグスト・ヘルマン・フランケが以下のように述べているように、伝統的に新生児の誕生時に贈られる贈り物はアイベックスの置物です。

「数週間前に、カラツェのキリスト教伝道師が父親になり、村の人々は彼と彼の妻に「小麦粉のアイベックス」を贈りました。彼は私に小麦粉とバターで作られた像を一つくれました。そして、チベットとラダックでは、子供が生まれたときに「小麦粉のアイベックス」を贈るのが習慣だと教えてくれました。これは非常に興味深い情報です。私は、ラダックの仏教以前の宗教と関係のある場所にアイベックスの岩の彫刻がなぜこんなにたくさんあるのだろうとよく思っていました。今では、それらは子供が生まれた後の感謝の供物である可能性が高いようです。前回の記事で示そうとしたように、人々は特に子供に恵まれるように祈るために、仏教以前の礼拝所によく行っていました。」^[17]

チベットの音楽は、ヒマラヤ山脈を越えた地域の文化遺産を反映しており、チベットを中心としていますが、インド、ブータン、ネパール、さらに海外のチベット民族のグループが存在する場所ならどこでも知られています。チベットの宗教音楽は、チベット仏教が文化に 与えた深い影響を反映しています。

チベット音楽には、宗教の不可欠な部分として、チベット語またはサンスクリット語の詠唱が含まれることが多い。これらの詠唱は複雑で、多くの場合、聖典の朗唱やさまざまな祭りのお祝いである。韻律的なタイミングなしで演奏されるヤン詠唱は、響き渡る太鼓と低く持続する音節の伴奏を伴う。その他のスタイルには、人気のゲルク派の古典音楽や、ニンマ派、サキャ派、カギュ派のロマン派音楽など、チベット仏教のさまざまな流派に特有のものが含まれる。

世俗的なチベット音楽は、第14代ダライ・ラマのチベット演劇芸術学院などの組織によって推進されてきた。この組織は、オペラ形式のラモを専門とし、その後、トーシェイやナンマなどのダンス音楽を含む他のスタイルにも手を広げた。ナンマは、チベットの中心都市ラサのカラオケバーで特に人気がある。ポピュラー音楽のもう1つの形式は、儀式や式典で演奏される古典的なガル形式である。ルは、声門の振動と高音を特徴とするタイプの歌で、通常は遊牧民によって歌われる。チベットの国民的英雄ゲサルを歌う叙事詩的な吟遊詩人もいる。

チベット人は中国の大衆文化によく登場する。チベットの歌手は特にその力強い歌唱力で知られており、多くの人はそれをチベット高原の標高の高さに起因すると考えている。ツェテン・ドルマ（才旦卓玛）は、音楽とダンスの組曲「地球は赤い」で1960年代に有名になった。ケルサン・メトク（格桑梅朵）は、伝統的なチベットの歌と中国と西洋のポップスの要素を組み合わせた人気歌手である。プルバ・リギャル（Pubajiaまたは蒲巴甲）は、2006年の中国版アメリカンアイドルであるハオナールの優勝者だった。2006年、彼はシャーウッド・フーの「ヒマラヤの王子」に主演した。これはシェークスピアの「ハムレット」を翻案したもので、古代チベットを舞台とし、キャストはすべてチベット人である。

チベット音楽はニューエイジなど西洋音楽の特定のスタイルに影響を与えている。フィリップ・グラス、ヘンリー・アイヒハイムなどの作曲家は、その音楽にチベットの要素を取り入れていることで知られている。西洋音楽とチベット音楽の融合は1971年の『チベットの鐘』が初めてである。グラスの『クンドゥン』のサウンドトラックも西洋でチベット音楽を普及させた。^[18]

外国のスタイルのポピュラー音楽もチベットに大きな影響を与えてきた。インドのガザルやフィルミは非常に人気があり、アメリカのスタイルのロックンロールも人気がある。ロックンロールは、ランゼン・ショヌのようなチベット人パフォーマーを生み出した。1980年代に一部法律が緩和されて以来、ヤドン、ジャンパ・ツェリン、3人組グループAJIA、4人組グループガオ・ユアン・ホン、5人組グループガオ・ユアン・フェン、デチェン・シャク・ダグサイなどによって普及したチベットポップは、ナンマの時に政治的な歌詞を持つものとしてよく知られている。特にガオユアン・ホンは、シングルに チベット語のラップの要素を取り入れている。

チベットの民俗オペラ「アチェ・ラモ（姉妹の女神）」は、踊り、詠唱、歌を組み合わせたものです。演目は仏教の物語とチベットの歴史から取られています。ラモは、14世紀に、ラマ僧であり、歴史上重要な土木技師でもあったタン・トン・ギャルポによって創設されました。ギャルポと募集した7人の少女たちは、チベットの交通を円滑にする橋を建設するための資金を集めるために、最初の公演を企画しました。この伝統は受け継がれ、ラモはリンカ祭やショトン祭などのさまざまな祭りで上演されています。

このパフォーマンスは通常、ダンス、チャント、歌を組み合わせたドラマで、何もない舞台で上演されます。登場人物を識別するために、赤は王、黄色は神やラマ僧を表す色とりどりの仮面が付けられることもあります。

公演は舞台のお清めと祝福から始まります。その後、ナレーターが物語の要約を歌い、公演が始まります。劇の最後にもう一度儀式的な祝福が行われます。

チャムダンスは、チベット仏教のいくつかの宗派や仏教の祭り と関連のある、仮面と衣装をつけて踊る活気のあるダンスです。

ロサル、ショトン、沐浴祭など、チベットの祭りは土着の宗教に深く根ざしており、外国の影響も受けています。チベットの祭りは娯楽性が高く、ヤクレースなどのスポーツも数多く行われます。チベット人は祭りを生活の一部と考えており、ほぼ全員が祭りに参加します。

• チベットの音楽家
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  チベット文化フェスティバルのミュージシャン。
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  ミュージシャン
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  シガツェのストリートミュージシャン
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  ショウドゥン（翔屯）祭り

• チベットの家畜
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  チベタン・マスティフを連れた羊飼い
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  入浴中のチベットのペット
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  チベットの競馬
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  家畜のヤク。チベットでは、ヤクは家族によって装飾され、尊敬されています。
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  ヤク
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  羊
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  チベタン・マスティフ
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  長くて密集した毛を持つ、チベット原産の犬、ラサ・アプソ。

2010年以来、世界中の何千人ものチベット民族が、ユニコードコンソーシアムやFacebook、Twitter、Instagramなどのソーシャルメディアプラットフォームに、チベット国旗の絵文字を承認してリリースするよう呼びかけてきました。その主な目的は、オンライン手段を通じてチベットの地域的および文化的帰属意識を呼び起こし、国境を越えてチベットの文化と表現をさらに広めることです。

しかし、2019年8月現在、絵文字小委員会とユニコードの交渉機関のメンバーの努力（および国旗の提案が強力であるというユニコードの公式な認め）にもかかわらず、ユニコードによるチベット国旗の絵文字の承認と最終的なリリースの意思決定プロセスは行き詰まったままです。これはおそらく、何百万人もの中国本土の市民、ユニコードコンソーシアムの中国本土のメンバーによる強い反対、および中国が「一方的に」チベット国旗の絵文字をリリースした場合、中国政府が同社に対して経済制裁を課す意向（中国が民主主義国家に戻り、チベット自治区のチベット人の権利と自由を支持する意思がない限り）によるものです。

それにもかかわらず、世界中のチベット人は前進し続けている。2019年6月から続いている香港の抗議活動2019～2020と、それに続く中国本土による主要ソーシャルメディアプラットフォームへの干渉を受けて、チベット人は、ソーシャルメディアプラットフォームとUnicodeによる活動から中国本土の影響を排除し、チベット国旗の絵文字が最終的に受け入れられて一般に公開されることを優先するため、少なくともあと1年は期限を延長するようUnicodeに求めてきた、あるいは求めている。国旗の絵文字は、社会政治的状況に応じて、Emoji 13.0、14.0、またはそれ以降でのみ公開される可能性がある。

• モンゴル・チベット文化センター
• ブータンの文化
• チベット演劇芸術学院
• チベット文化における幽霊
• インド出身のチベット詩人一覧
• チベットの寺院一覧
• 伝統的なチベット文化を描いた作品を手掛ける現代中国の作家、馬建
• 1950年以降のチベット
• スノーライオン

• スタイン、RA 『チベット文明』(1962年フランス語版)。1972年に若干の変更を加えた第1英語版。スタンフォード大学出版局、pp. 248–281。ISBN 0-8047-0806-1 (ハードカバー)、ISBN 0-8047-0901-7 (ペーパーバック)。  
• フランケ、AH（1914）。インド・チベットの古代遺物。全2巻。カルカッタ。1972年再版：S.チャンド、ニューデリー。
• チョペル、ノルブ。『チベットの民話』(1984) チベット文献・文書館、ダラムサラ、ヒマーチャル・プラデーシュ州、インド。1989年、1993年に再版。ISBN 81-85102-26-0 

• ゲレク、ロブサン。「チベット文化と宗教の概論」。中国社会学・人類学。第34巻第4号、2002年。2014年12月20日にオンラインで公開。doi:10.2753/CSA0009-4625340415。ResearchGateのプロフィールを参照してください。

• チベットの芸術と建築の保存
• チベットにおける中国の植民地主義が文化的アイデンティティの危機を引き起こす
• チベット仮面の起源