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雪獅（スノーライオンと綴られることもある、チベット語：གངས་སེང་གེ་、中国語：雪獅）は、チベットの天界の動物である。チベットの紋章であり、チベットの雪山と氷河を表している。[ 1 ]また、力と強さ、恐れを知らずの喜び、東と土の要素を象徴していることもある。[2] [3]四尊のうちの1つである。[4]山々を駆け巡り、一般的には白く青緑のたてがみを持つ姿で描かれる。 1592年に出版された西遊記では、雪獅は怪物の精霊の1つとして描かれている。[5]
チベットの国章として
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1909年から1959年まで、1頭または2頭の雪獅子がチベットの国章として硬貨、切手、紙幣、チベット国旗に使用されていました。右に示す2頭の雪獅子のバージョンは、 1912年にダライ・ラマ13世が古い軍旗に基づいて導入したもので、現在でもチベット亡命政府によって使用されています。[1]この旗は一般に雪獅子旗（ガンス・セン・ダル・チャ）として知られています。 [6]
チベット文化では
雪獅子はチベットの民謡や諺によく登場する。雪獅子は「百獣の王」として、低地の他の動物よりも高くそびえ立つため、最も高い山に住むと考えられている。雪獅子は、山の高いところに住む隠者やヨギを表すこともある。 [1] マルパは、「チベットの偉大なヨギン、ミラレパはかつて雪獅子が登場する予言的な夢を見た」ときに、その意味を解釈するよう求められた。[7]
スノーライオンミルク
チベットの伝承では、チベット文化の英雄であるゲサルとミラレパは、雪の雌ライオンに育てられたと言われています。[1]雪の雌ライオン（チベット語：ガンス・センゲモ）のミルクには、体を癒し、調和を取り戻す特別な栄養素が含まれていると言われています。いくつかの聖なる薬には、雪の雌ライオンのミルクのエッセンスが含まれていると信じられています。彼女のミルクはまた、法とその純粋さを象徴するためにも使われており、高価な贈り物で法を買おうとする男にミラレパはこう答えています。
「私は、雪深い孤独の中にいる雪の雌ライオンで、不可欠な蜜のようなミルクを持っています。金のカップがなければ、普通の容器に注ぐことはありません。」
伝説によれば、雌ライオンは前足から乳を出し、その乳は中空のボールに流れ込んで雌ライオンに遊ばせるという。このボールはチベット美術では三色の「喜びの輪」（dga' 'khyil）として表現されることがある。[8]
雪獅子舞
![](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/1/15/Snow_lion_dance_at_the_"Karma_Temple"_Bodhgaya.jpg/500px-Snow_lion_dance_at_the_"Karma_Temple"_Bodhgaya.jpg)
チベット地域で見られる獅子舞の一種は、雪獅子舞またはセンゲ・ガルチャムと呼ばれています。[9]センゲという名前とその関連形式はサンスクリット語の siṅhaに由来し、[1]チャムまたはガルチャムは仏教の儀式舞です。[10]雪獅子舞は世俗的な舞として、またはボン・ポ僧侶によって行われる儀式舞として演じられます。[1]この舞は、アルナーチャル・プラデーシュ州のモンパ族など他のヒマラヤ地域の人々の間でも見られ、[11]シッキムではシンギ・チャムと呼ばれています。[12]
仏教美術では
獅子は初期仏教で釈迦牟尼仏の象徴として採用された。また、毘沙門天や文殊菩薩などの多くの金剛乗の神々の乗り物としても描かれ、獅子の玉座は多くの涅槃仏の姿で見ることができる。インド美術の獅子は、チベット仏教美術では雪獅子として表現されている。[8]雪獅子は仏陀の守護神であり、絵画や彫刻では通常、仏陀の玉座を支えている姿で描かれている（玉座の左右に1頭ずつ）。仏陀の玉座は、釈迦牟尼仏の8人の主菩薩を表す8頭の雪獅子とともに描かれることもある。[4]
雪獅子の体は白く、たてがみ、尾、足のカールした毛は青か緑です。仏教美術では、雪獅子のほとんどが性別を問いませんが、明らかに男性として表現されるものや、明らかに女性として表現されるものもあります。左右対称のペアとして表現される場合、男性は左側、女性は右側になります。雪獅子の彫刻は、金箔と塗装が施された打ち出し金属で作られていることが多いです。
属性
雪のライオンは、西洋のユニコーンに匹敵する、アナンダ「喜び、至福」（ワイリー：dga' ）の原始的な遊び心の擬人化、トゥルクです。逆説的ではありますが、雪のライオンは飛びませんが、足が地面に触れることはありません。彼らの存在は、山の頂上から山の頂上へと飛び跳ねる遊び心のある連続体（ワイリー：rgyud）です。雪のライオンのエネルギーの力（知恵またはシャクティ）は、雪のライオンが永遠に遊び続けるガンキルまたは「アナンダの輪」の属性で表現されます。ガンキルは、ゾクチェンのすべての教義上の三位一体の主要な多価のシンボルおよび教育ツールであり、三身のエネルギーの署名です。ガンキルは、金剛乗仏教のアシュタマンガラ道の法輪の内輪です。
咆哮
雪獅子の咆哮は「空」（サンスクリット語：シュニヤタ）、勇気、真実の音を体現しており、そのため、カルマからの解放と覚醒への挑戦的な呼びかけを意味するため、仏陀の教えである仏法の同義語となることがよくあります。その咆哮は非常に強力で、一度咆哮すると七匹の龍が空から落ちる ほどであると考えられていました。
チベットのライオン犬
シーズー、[13]、ラサ・アプソ、チベタン・テリアもライオン・ドッグと呼ばれていますが、これはスノーライオンに似ているためかもしれません。[7]しかし、犬がスノーライオンに似せるために飼育されたのか、スノーライオンの芸術的な描写が犬の特徴に影響されたのかは不明です。
参照
参考文献
- ^ abcdef Schrempf、Mona (2002)、Huber、Toni (編)、移行期のアムド・チベット人: ポスト毛沢東時代の社会と文化(PDF)、Brill、pp. 147–169、ISBN 9004125965
- ^ 「スノーライオンの伝説」。スノーライオンツアー。
- ^ 「チベット仏教のシンボル」。仏教についての見解。
- ^ ab Rudy Harderwijk。「4つの尊厳」。チベット仏教のシンボル。仏教の視点。2004年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年1月19日閲覧。
- ^ 呉承恩 (2014 年 10 月 25 日)。 西遊記：西遊記。 Googleパブリッシング。 524ページ–。 GGキー:641CHU5H2P8。
- ^ ラマ・ジャブ（2015年6月10日）。現代チベット文学における口承と文学の連続性：逃れられない国家。レキシントン・ブックス。35ページ。ISBN 9781498503341。
- ^ ab ロバート・ビール（1999年）。チベットのシンボルとモチーフの百科事典。セリンディア。p. 80。ISBN 9780906026489。
- ^ ab ロバート・ビール（2003年9月10日）。チベット仏教のシンボルとモチーフの百科事典。セリンディア。pp. 63-64。ISBN 978-1932476033。
- ^ 「Tibetan Snow Lion Dance」. Tibet Views . 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
{{cite web}}: CS1 メンテナンス: 不適切 URL (リンク) - ^ 「Garcham」. itibetan.org .
- ^ 「Tawang Festival」. India Travel . 2013年1月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ グプタ、ショブナ（2007年）。インドの舞踏。ハラ・アナンド。p.76。ISBN 978-8124108666。
- ^ ジョリス、ビクター (1994)。シーズー完全版。ハウエルブックハウス。p. 10。ISBN 9780876053362。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、スノーライオンに関連するメディアがあります。
- チベット仏教のシンボル
- チベット亡命政府のウェブページ「チベット国旗」