イエスの奉呈

イエス奉献は、イエス・キリストの生涯における初期のエピソードであり、エルサレムの神殿でのイエスの奉献を描写しています。多くの教会では、クリスマスの40日後の聖燭節、または「イエスの奉献の祭り」に祝われます。このエピソードは、新約聖書のルカによる福音書の第2章に記載されています。^[1]この記述では、「ルカによる神殿奉献の物語は、清めの儀式とユダヤ教の長子の贖いの儀式を組み合わせています（ルカ2章、ルカ2:23–24）」。^[2]

東方正教会では、神殿でのイエス奉献は十二大祭の一つとして祝われ、ヒュパパンテ（ギリシャ語で「会合」を意味する Ὑπαπαντή ）と呼ばれることもある。

ユリウス暦を採用している正教会では2月15日に祝い、アルメニア教会では2月14日に祝います。

西方キリスト教では、主奉呈の祝日は、聖母清めの祝日、あるいは主との出会いという古い名前でも知られています。^[3]いくつかの典礼暦では、主奉呈の祝日の晩課（あるいは終課）は、公現祭の季節の終わりを告げるもので、（2018年典礼書以降）ドイツ福音教会（EKD）でも同様に祝われます。^[4]英国国教会（英国国教会の母教会）では、キリストの神殿奉呈は、2月2日か1月28日から2月3日の間の日曜日に祝われる主要祝日です。ローマカトリック教会では、特に5世紀に教会の拡大に貢献した教皇ゲラシウス1世（492年 - 496年）の時代以降、主奉呈の祝日は2月2日に祝われます。

カトリック教会、英国国教会、ルーテル教会のローマ典礼では、このエピソードは、かつて一般的だった、出産後40日後に女性が教会に行くという習慣にも反映されています。主の現存の祝日は、ローマ典礼では世界奉献生活の日にも関連しています。^[5]

この出来事はルカによる福音書に記されている（ルカ2:22–40）。福音書によると、マリアとヨセフは、誕生後40日目（その日を含む）に幼子イエスをエルサレムの神殿に連れて行き、マリアの出産後の清めの儀式を完了し、トーラー（レビ記12章、出エジプト記13:12–15など）に従って長子の贖いを行った。ルカは、ヨセフとマリアが貧しい人々（子羊を買う余裕のない人々、レビ記12:8）のために用意された選択肢を選び、「山鳩一組、または鳩のひな二羽」を犠牲にしたと明確に述べている。レビ記12:1–4は、この行事が男の子の場合は誕生後40日目に行われるべきであることを示しているため、奉献はクリスマスの40日後に祝われる。^[6]

イエスを神殿に連れて行くと、彼らはシメオンに出会った。福音書には、シメオンは「主のキリストを見るまでは死ぬことはない」と約束されていたと記されている（ルカ 2:26）。シメオンはその後、ヌンク・ディミティス、またはシメオンの賛歌として知られるようになる祈りを唱え、イエスによる世界の 救済を予言した。

「主よ、今、あなたの僕をあなたの言葉どおりに安らかに去らせてください。私の目はあなたの救いを見ました。それはすべての民の前に備えられたものです。それは異邦人に啓示の光、あなたの民イスラエルに栄光となるのです」（ルカ2:29–32）。^[6]

シメオンはマリアに預言した。「見よ、この子はイスラエルの多くの人々を倒し、また立ち上がらせるために、また反対されるしるしとして定められている。そしてあなた自身の魂も剣で刺し貫かれるであろう。それは、多くの人の心の思いが明らかになるためである。（ルカ2:34–35）」^[7]

年老いた女預言者 アンナも神殿にいて、イエスのために神に祈りと賛美を捧げ、エルサレムの救済におけるイエスの重要性についてそこにいたすべての人に語った（ルカ2:36–38）。^[7]

コルネリウス・ア・ラピデは、マリアとヨセフが山鳩を2羽犠牲に捧げたことについて次のように述べている。「…彼らは貧しかったからである。金持ちはこれに加えて、全焼のいけにえとして子羊を捧げなければならなかった。3人の王はキリストに大量の金を捧げたが、貧困に熱心な聖母マリアは、地上のあらゆるものに対する軽蔑を示すために、金をほとんど受け取らなかった… ^[8]夫婦が山鳩2羽または鳩2羽を捧げたのは（ルカ2:24）、おそらく子羊を買う余裕がなかったからであろう。^[9]

イエスの神殿奉献
ハンス・ホルバイン（父）作「神殿におけるキリスト奉献」（1500-01年、ハンブルク美術館）
観察者	ローマカトリック教徒 英国国教会 東方正教会 ルーテル派 東方正教会 メソジスト
タイプ	キリスト教徒
日付	2月2日（グレゴリオ暦） 2月14日（アルメニア使徒教会）

イエスの神殿奉献の祭りとして知られるほか、伝統的な名前としては、聖燭節、聖母の清めの祭り、^[10]、主との出会いの祭りなどがあります。^[11]

聖燭祭の日付はイエスの降誕の日付にちなんで定められており、その 40 日後に当たる。モーセの律法では、男の子を産んだ母親は 7 日間不浄とみなされ、さらに 30 日間「清めの血の中に」留まらなければならなかった。したがって、聖燭祭はユダヤの律法によればマリアが清めの儀式に出席すべき日と一致する (レビ記 12:2–8)。ルカによる福音書 2:22–39 には、マリアが宗教律法に従って清められ、その後イエスがエルサレムの神殿に奉献されたことが記されており、この祭りに付けられた正式な名前と降誕の 40 日後に当たる理由が説明されている。^[12]

ローマカトリック教会では、パウロ6世が最初に発行した典礼書では主奉呈の祝日として知られており、^[13]、それ以前の版では聖母マリアの清めの祝日として知られています。東方正教会とギリシャカトリック教会（ビザンチン典礼を使用する東方カトリック教会）では、私たちの主、神、救世主であるイエス・キリストの神殿奉呈の祝日、または私たちの主、神、救世主であるイエス・キリストの出会いの祝日として知られています。

英国国教会の諸教会では、この儀式は「主イエス・キリストの神殿奉呈（キャンドルマス）」（聖公会）^{[10] 、} 「キリストの神殿奉呈と聖母マリアの清め」（カナダ英国国教会）^{[14] 、} 「キリストの神殿奉呈（キャンドルマス）」（英国国教会）[15]、「キリストの神殿奉呈」（オーストラリア英国国教会） など、^{様々な名前で知られています。}

アメリカ福音ルーテル教会では、この祝日は主奉呈の日として知られています。ルーテル教会ミズーリ教区は、2月2日を聖母マリアの清めと主奉呈の日として祝っています。^[16]一部のプロテスタント教会では、この祝日はイエスの命名日として知られています（ただし、歴史的にはイエスは、降誕から8日目、割礼を受けたときに命名されたはずです）。

キャンドルマスは、この日のミサでろうそくを灯した行列が行われることから、北ヨーロッパでこの祭りの名称となった。これはシメオンの「異邦人への啓示の光」という宣言を反映しており、これはイザヤ書49章6節の「主のしもべ」の預言の2番目と重なる。^[15]

伝統的に、聖燭祭はクリスマスを基準に日付が付けられたキリスト教の年で最後の祝日でした。これは、シメオンと女預言者アンナの賛歌によってイエスが救世主として明らかにされたため、もう 1 つの「顕現」タイプの祝日です。^[17]また、イエスが天の父の家の中で最初に顕現したことから、このテーマにも当てはまります。^[15]以降の移動祝日は、イースターを基準にして計算されます。

キャンドルマスはクリスマスの40日後に行われます。

伝統的に、西洋の「キャンドルマス」（またはキャンドルミサ）という用語は、司祭が2月2日に一年中使用するために蜜蝋 キャンドルを祝福し、その一部は信者に配布されて家庭で使用できるようにするという慣習を指していました。ポーランドでは、この祭りはŚwięto Matki Bożej Gromnicznej（雷の聖母キャンドルの祭り）と呼ばれています。この名前は、この日に祝福されるキャンドルを指し、グロムニツェと呼ばれています。これらのキャンドルは、（雷）嵐の間に灯され、嵐を防ぐために窓に置かれるからです。

この祝日は、ローマカトリック教会では第二バチカン公会議の典礼改訂以来、主奉呈の祝日と呼ばれており、ろうそくや聖母マリアの清めは、シメオンの義人の預言に重点が置かれなくなった。教皇ヨハネ・パウロ2世は、この祝日を宗教的誓願の更新と結び付けた。ローマカトリック教会では、神殿でのイエスの奉呈はロザリオの喜びの神秘の4番目である。^[18]

時課の典礼では、マリア賛歌「アルマ・レデンプトリス・マーテル」が待降節から2月2日まで使用され、その後は聖金曜日まで「アヴェ・レジーナ・カエロルム」^{が使用されます。 [19]}

東方正教会が実践するビザンチンの伝統では、主の出会いは、主の大祭と神の母の大祭の両方の要素を組み合わせた、大祭の中でもユニークなものです。前祭は 1 日、後祭は 7 日間です。ただし、この祭がチーズフェア週間または大斎期に当たる場合は、後祭は短縮されるか、完全に省略されます。

この祝日は、祝祭の前夜に徹夜の祈りと、翌朝の聖体礼儀の儀式で祝われ、その儀式で蜜蝋ろうそくが祝福されます。この祝福は伝統的に、小時祷の後、聖体礼儀が始まる前に行われます (場所によっては、儀式の後に行われます)。司祭は 4 つの祈りを読み、次に 5 番目の祈りを読み、その間に出席者全員が神の前に頭を下げます。次に、司祭はろうそくに香を焚き、聖水で祝福します。その後、ろうそくが人々に配られ、儀式が始まります。

ルカによる福音書第2章に記されている聖書の出来事のおかげで、東方および西方キリスト教の両方で女性の教会への参加が実践されるようになった。この習慣は西方ではほぼ廃れており、西方典礼正教会ではごくまれに英国国教会と伝統主義カトリックの間で行われているが、正教会では今でもこの儀式が行われている。さらに、生後40日目には、神の母とヨセフが幼子イエスを神殿に連れて行ったことを記念して、男の子も女の子も教会に連れて行かれる。^[11]

キリスト教徒の中には、クリスマスの飾りをキャンドルマスまで残しておく習慣を守っている人もいます。

東方および西方の典礼暦では、主の奉呈はクリスマスから 40 日後 (その日を含む) の 2 月 2 日に行われます。英国国教会では、この日、または 1 月 28 日から 2 月 3 日までの日曜日に祝われることがあります。この祝祭日は四旬節に当たることはありません。閏年でない年のイースターが 3 月 22 日の場合、灰の水曜日が当たる最も早い日は 2 月 4 日です。ただし、トリエント典礼では、イースターが早ければ四旬節前の時期に当たることがあり、その場合はこの祝祭日の典礼から「ハレルヤ」を省略する必要があります。

スウェーデンとフィンランドのルーテル教会では、キャンドルマスは（1774年以来）常に日曜日に祝われ、早くても2月2日、遅くとも2月8日に祝われる。ただし、この日曜日が四旬節前の最後の日曜日、すなわち告解日曜日またはクインクアゲシマ（スウェーデン語：Fastlagssöndagen、フィンランド語：Laskiaissunnuntai）である場合は、キャンドルマスは1週間早く祝われる。^{[20] [21]}

アルメニア使徒教会では、「神の子の神殿への到来」^[3]（「主」のTyarn-と「前進」の-undarachからきているTiarn'ndaraj）と呼ばれる祭りが 2 月 14 日に祝われます。アルメニア人は降誕祭を 12 月 25 日ではなく 1 月 6 日に祝うため、彼らの祭りの日付はその 40 日後の 2 月 14 日となります。祭りの前夜、アルメニア人は伝統的に夕方の礼拝中にろうそくに火を灯し、その炎を暗闇の中に運び出し（象徴的に虚空に光をもたらす）、家に持ち帰ってランプに火を灯すか、教会の中庭で焚き火を灯します。

聖体奉献の祝日は、教会の最も古い祝日の一つです。この祝日の祝典は、エルサレムで4世紀に遡ります。[ 10 ^{]この祝日については}、パタラのメトディオス（312年没）^{[22] 、}エルサレムのキュリロス^[23]（360年没）、神学者グレゴリウス（389年没）、イコニウムのアムフィロキウス（394年没）^{[24] 、}ニュッサのグレゴリウス（400年没）^{[25] 、}ヨハネス・クリュソストムス（407年没） ^[26]などの司教による説教があります。

この祝祭にまつわる特定の典礼儀式に関する最も古い言及は、勇敢なエゲリアによるもので、聖地への巡礼の旅(381-384) の際、記されています。彼女は、2 月 14 日はエルサレムで厳粛に祝われる日であり、コンスタンティヌス 1 世の復活大聖堂への行列、ルカによる福音書 2 章 22 節に基づく説教(この行事が明確に示されています)、聖体礼儀が行われたと報告しています。しかし、エゲリアのいわゆる「巡礼の旅程」では、この祝祭に特定の名前は示されていません。2 月 14 日という日付は、当時エルサレムでキリストの生誕が 1 月 6 日の公現祭に祝われていたことを示しています。エゲリアは、故郷にいる愛する修道女仲間に宛てて次のように書いています。

XXVI. 「公現祭の40日目は、間違いなくここで最高の栄誉をもって祝われます。なぜなら、その日には、アナスタシスの行列があり、全員が参加し、イースターと同じように、すべてのことが最高の喜びをもって順序どおりに行われるからです。すべての司祭、そしてその後に司教が説教し、常に福音書の、ヨセフとマリアが40日目に主を神殿に連れて行き、シメオンとファヌエルの娘である女預言者アンナが主を見たという部分を主題とし、主を見たときに彼らが語った言葉と、主の両親が捧げた供え物について語ります。そして、慣習的なすべてのことが順序どおりに行われた後、聖餐が執り行われ、解散が行われます。」

西暦450年頃、エルサレムでは、この祭日の聖体礼儀の際に、ろうそくに火を灯す習慣が始まりました。^[11]もともと、この祭日はささやかなお祝いでした。しかし、541年にコンスタンティノープルで恐ろしい疫病が流行し、何千人もの命が奪われました。皇帝ユスティニアヌス1世は、コンスタンティノープル総主教と協議の上、帝国全土で断食と祈りの期間を命じました。そして、主の出会いの祭日には、町や村全体で大行列が組まれ、悪からの解放を祈願する厳粛な祈祷会 (リティア) が行われ、疫病は収まりました。感謝の気持ちを込めて、542年にこの祭日はより厳粛な祝典に格上げされ、皇帝によって 東ローマ帝国全土で確立されました。

ローマでは、この祭りは教皇ゲラシウス1世に関連する7世紀と8世紀の写本コレクションであるゲラシウス聖体書に登場します。そこで初めて、聖母マリアの清めの祭りという新しい名称が付けられました。時代が下ったとはいえ、聖燭節は聖母マリアを称えるすべての祭りの中で、今でも最も古いものです。^[3]ローマでのこの祭りの日付は2月2日でしたが、これは少なくとも4世紀初頭以来、ローマにおけるキリストの降誕の日付が12月25日であったためです。

現代の一般信徒は、聖燭祭が中世ヨーロッパで重要な祝祭であったと想像するが、実際には、聖燭祭は西洋でゆっくりと広まった。シロスの聖書朗読（650年）にも、パリのサント・ジュヌヴィエーヴの暦（731～741年）にも見当たらない。

10 世紀のウィンチェスター司教聖エゼルウォルドの祝福文には、ろうそくを祝福するための式文が記されている。キャンドルマスは世俗の暦に取り入れられるほど重要なものとなった。この日は、干し草の牧草地や、その春に耕して種をまく予定の畑から牛を移動させる伝統的な日だった。この日への言及は中世後期や近代初期の文学によく見られる。シェークスピアの『十二夜』は、1602 年のキャンドルマスの日に初演されたと記録されている。この日は今でも、負債の支払いや法廷の開廷が行われる スコットランドの四半期日の一つである。

奉献祭はクリスマスの日付によって決まります。ルカによる福音書 (ルカ 2:22–40) のイエスの生涯の出来事を記した箇所によると、主の奉献祭はその 40 日後に行われます。この日のろうそくの祝福は、シメオンが幼子イエスを「異邦人への啓示の光」と呼んだことを思い起こさせます (ルカ 2:32)。

現代の異教徒は、キャンドルマスは、キリスト教以前のヨーロッパ（特にケルト諸国）で同じ時期に祝われていたゲール語の祭り、インボルクのキリスト教化であると信じている。 ^{[27] [28] [ 29] [30] [31]インボルクは、アイルランドでは「}聖ブリジットの日」または「ブリジット」と呼ばれている。 ^[32]女神ブリジットとキリスト教の聖ブリジット（キルデアの女子修道院長）は、どちらも聖なる炎、聖なる井戸や泉、治癒、鍛冶と関連している。ブリジットは処女であるが、助産婦の守護聖人でもある。しかし、この祭りはキリスト教を非ローマ諸国に本格的に広めようとする試みが行われる前に祝われていたため、（ケルトやゲルマンではなく）ローマの多神教とのつながりのほうが妥当である。

アイルランドの家庭では、ブリジットを家に迎え入れることに関する儀式が数多く行われていた。ブリジットの儀式や伝説の一部は、後に聖ブリジットと結び付けられるようになった。聖ブリジットは、ケルト系キリスト教徒からキリストの助産婦、および「ゲール人のマリア」と見なされていた。アイルランドとスコットランドでは、彼女は「イエスの養母」である。インボルク祭の正確な日付は、地元の伝統や地域の気候に基づいて場所によって異なる可能性がある。現代の異教徒は、インボルク祭を2 月 2 日の前夜、天文学上の中間点、または最初の春の雪解けに最も近い満月に 祝う^{[要出典] 。}

カトリック百科事典に寄稿したフレデリック・ホルウェックは、この議論をはっきりと否定し、次のように述べている。「この祭りは、教皇ゲラシウスがルペルカリア祭の過度な行いを抑制するために導入したのではないことは確かだ」（JP・ミニェ著『ゴシックミサレ』 691を参照）^[33] 1911年のブリタニカ百科事典もこれに同意し、次のように述べている。「ゲラシウスとの関連から、「異教のルペルカリア祭に対抗するために、教皇ゲラシウス1世が492年に制定したと考える者もいるが、これには根拠がない。」^[3] 2つの祭りはどちらも女性の清めの儀式に関係しているため、すべての歴史家がこのつながりが単なる偶然であると確信しているわけではない。ゲラシウスは確かにルペルカリア祭を非難する論文を書いており、これは今でも存在している。

インノケンティウス12世教皇は、このテーマに関する説教で述べたように、キャンドルマスはローマの異教に代わるものとして作られたと信じていました。

なぜこの祭りでろうそくを携えるのか？それは、異教徒が2月を地獄の神々に捧げたからであり、その月の初めにプルートーがプロセルピナを誘拐し、その母ケレスが夜にろうそくを灯して彼女を探したように、彼らは月の初めにろうそくを灯して町を歩き回った。聖なる父たちはこの習慣を根絶することができなかったので、キリスト教徒は聖母マリアに敬意を表してろうそくを携えるよう定めた。こうして、以前はケレスに敬意を表して行われていたことが、今では聖母マリアに敬意を表して行われている。^[34]

ゲラシウスがルペルカリア祭を廃止した、あるいは彼または他の高位聖職者がそれを聖母マリアの清めの祭に置き換えたという一般的な考えを裏付ける同時代の証拠はない。^[35]

アルメニアでは、奉納のお祝いはキリスト教以前の慣習の影響を受けており、例えば、農民が豊作を祈願して毎年畑に灰を撒いたり、悪霊を寄せ付けないように家の屋根に灰を置いたり、新婚女性は妊娠する前に火を飛び越えて身を清めなければならないと信じられていたりする。若い男性も焚き火を飛び越える。

各窓にろうそくを灯す伝統は「キャンドルマス」の名前の由来ではなく、ろうそくの祝福を意味します。

聖燭節の翌日には、聖ブレイズの祝日が祝われます。この祝日は、喉の祝福の儀式と関連しており、より多くの人々に伝えられるよう、主奉献のミサの後に移したり、両方の祝日に授与されることもよくあります。偶然にも、喉の祝福は交差したろうそくで授与されます。

この出来事は、キリストの生涯と聖母の生涯の長い一連の物語の通常の構成要素です。多くの場合、イエスの奉献か、視覚的に類似したイエスの割礼のどちらかが描かれていましたが、中世後期にはこの2つが組み合わされることもありました。初期の絵画は、シメオンとの出会いの瞬間に集中していました。^[36]

西方では、8世紀または9世紀初頭に祭壇での異なる描写が現れ、中世後期にはシメオンがユダヤ教の大祭司に帰せられる精巧な祭服を着て、家族とアンナに囲まれて典礼を行っている姿で描かれるようになった。西方では、シメオンがすでに幼子を抱いているか、幼子を引き渡す瞬間が描かれることが多いが、東方では聖母がまだイエスを抱いていることが多い。^[37]東方教会ではこの出来事はヒュパパンテと呼ばれている。^[36]

シメオンの「あなた自身が剣で刺されるだろう」という発言は、悲しみの母のサブセット図像を生み出した。^[36]

• 
  神殿でのイエスの奉呈、ジョージアの12 世紀の七宝焼きアイコン
• 
  神殿におけるキリストの奉献、シャーブルックミサ典礼書より
• 
  ジェームズ・ティソ「神殿におけるイエスの提示」（La présentation de Jésus au Temple）、ブルックリン美術館
• 
  セント・マイケル大聖堂（トロント）のステンドグラスの窓には、神殿にいる幼子イエスが描かれている。
• 
  バシレイオス2世のメノロギオン（紀元1000年頃）の絵画
• 
  キリストの神殿奉献、南ドイツ、おそらく祭壇画の翼、15 世紀後半。(個人所蔵)

この祭りを祝うために多くのモテットや賛美歌が作曲され、典礼の一部として演奏されているが、その中には16世紀のドイツの作曲家ヨハネス・エッカート（1553年 - 1611年）による賛美歌「マリアが神殿へ行ったとき」があり、英語では「マリアが神殿へ行ったとき」と訳されることが多い。^[38]

バロック時代のルーテル教会は、この祭日をマリアの清めの祝日として祝った。ヨハン・セバスチャン・バッハは、この日の礼拝で演奏されるカンタータをいくつか作曲した。これは、定められた朗読の一部として、 シメオンの賛歌「ヌンク・ディミティス」に関連している。

• エアフロイト・ツァイト・イム・ノイエン・ブンデ、BWV 83、1724 ^[39]
• Mit Fried und Freud ich fahr dahin , BWV 125 , 1725 (ヌンク・ディミティス後のルターの賛美歌による)
• Ich habe genug、 BWV 82、 1727

「ローズマリーを刈り取り、
月桂樹やヤドリギも刈り取り、
ヒイラギやツタも刈り取り、
クリスマスホールを飾ったものもすべて刈り取りなさい」

— ロバート・ヘリック（1591–1674）「キャンドルマスイブの儀式」

ロバート・ヘリックの詩に記されているように、キャンドルマスの前夜は、クリスマスの緑の飾りが人々の家から取り除かれる日でした。なぜなら、ベリーやヒイラギなどの痕跡が、次の年が終わる前に会衆に死をもたらすからです。^[40]

スコットランドでは、1991年の法律改正まで（スコットランドの賃借期間を参照）、またイングランド北部の多くの地域では18世紀まで、キャンドルマスは四半期ごとの家賃の支払い期日である伝統的な四半期日の一つであり、また使用人の雇用を含むさまざまな他の商取引の日または期間でもありました。

イギリスでは、キャンドルマスの日の良い天気は、その後の厳しい冬の天候を予兆するものとみなされている。「キャンドルマスの日が晴れて明るいなら、冬はまた厳しい寒さが訪れる。キャンドルマスの日が曇りと雨なら、冬は去り、二度と来ない。」^[41]

スコットランドの民間伝承の重要なコレクションである『カルミナ・ガデリカ』には、スコットランド人がキャンドルマスと呼ぶラサ・フェイル・ブライドの日に塚から蛇が出てくるという話が出てきます。この韻文は今でも西ハイランド地方とヘブリディーズ諸島で使われています。

モク・マドゥイン・ブライド、ティグ・アン・ニムヒルを通行料として。チャ・ボーン・ミセ・リス・アン・ニムヒル、チャ・ボーン・アン・ニムヒル・リウム。

（花嫁の朝早く、蛇が谷から出てくる。私は蛇を悩ませない、蛇も私を悩ませない）

通行料のように、私は花嫁のゲドを捕まえ、隠れ家に侵入した空気を盗み出しました。

（ブリジットの茶色い日に、地面の平らな面に3フィートの雪が積もっているはずなのに、蛇はくぼ地から出てくる）

米国では、キャンドルマスはグラウンドホッグデーと重なりますが、これに関する米国での最古の記録は、フランクリン・アンド・マーシャル大学のペンシルベニア・ダッチ・フォークロア・センターにあります。この記録は、グラウンドホッグデーがドイツ系アメリカ人のキャンドルマスの伝統から来たものである可能性を示唆しています。

先週の火曜日、2日はキャンドルマスの日でした。ドイツ人によると、この日はグラウンドホッグが冬眠場所から顔を出し、自分の影を見つけるとまた6週間の昼寝に戻るそうですが、曇りの日には天候が穏やかになるので外に出たままになるそうです。

—  1841年2月4日 –ペンシルベニア州バークス郡モーガンタウンの店主ジェームズ・モリスの日記より、[1]

フランスとベルギーでは、キャンドルマス（フランス語：La Chandeleur ）はクレープで祝われます。

イタリアでは伝統的に、この日 (イタリア語: La Candelora ) は冬の最後の寒い日とみなされています。

テネリフェ島（スペイン）では、聖母カンデラリア（カナリア諸島の守護聖人）の日です。カタルーニャでは、クマが冬眠から目覚める日だと言われています。^[42]

メキシコ南部と中部、およびグアテマラシティでは、カンデラリア祭 (スペイン語: Día de La Candelaria ) はタマーレで祝われる。伝統によれば、三王祭(公現祭)の前夜である 1 月 5 日に、ロスカ・デ・レイエスの中に埋められたプラスチック製または金属製の人形 (元々は硬貨) を 1 体以上手に入れた者は、タマーレの代金を支払い、カンデラリア祭にパーティーを開かなければならない。^{[要出典]メキシコの特定の地域では、この日に各家庭の幼子イエスが}キリスト降誕の場面から取り上げられ、さまざまな色鮮やかで風変わりな衣装を着せられる。^[要出典]

ルクセンブルクでは、子供たちが明かりのついた棒を持って近所を訪ね、お菓子と引き換えに伝統的な歌を歌っているのをリヒトメスは目撃している。 ^[43]

船乗りたちは、その日に航海を始めると必ず災難に見舞われると信じて、キャンドルマスの日に出航することを躊躇することが多い。2月は激しい嵐が頻繁に発生することを考えると、これは全く無意味ではない。^[要出典]

8世紀以上の伝統によれば、神殿に奉納された際に幼子イエスが着ていた産着はクロアチアのドゥブロヴニク大聖堂に保管されている。^[44]

クロアチアには、ジュルジャンツィ、ベリ、ネヴェスト、ドル・オン・ブラーチ、スモクヴィツァなど、イエスの奉献に捧げられたカトリック教会や教区がいくつかあります。^[45]

• 「シメオンへの歌」、1928年にT・S・エリオットが書いた詩
• ルペルカリア祭
• 悲しみの聖母
• マリアの奉献
• カテゴリー: 神殿でのキリスト奉献の絵画

• バクスター、ロジャー（1823）。「キリストの提示」 。一年の日々の瞑想。ニューヨーク：ベンジガー・ブラザーズ。pp.  121– 128。
• フリードリヒ・ユストゥス・クネヒト (1910)。「神殿奉献」 。聖書の実践的解説。B. ヘルダー。
• 中世イングランドの食事と饗宴、PW ハモンド、ISBN 0-7509-0992-7 

ウィキメディア・コモンズには、神殿におけるイエス・キリストの奉呈に関連するメディアがあります。

• 新改訂標準訳ルカ2章のテキスト
• キャンドルマス カンティカ ノヴァの起源
• 清めの祭り/聖燭祭ラテンミサ協会の歴史
• 典礼リソース – キャンドルマス
• 聖ニコライ・ヴェリミロヴィチ作「オヒリド」序文より、神殿における主の出会い
• 「キャンドルマスイブに」を含むロバート・ヘリックの詩
• エゲリアの巡礼記録のスケッチと引用文
• エゲリアによるエルサレムの典礼年に関する記述