バイオグラフィー ロレンツェッティはイタリア・ビザンチン美術 と古典美術の両方から大きな影響を受け、それらを用いて独自の個性的な絵画スタイルを創造した。彼の作品は並外れて独創的だった。当時、芸術に対するパトロンの影響が大きかったため、個性は珍しいものだった。絵画は依頼を受けて制作されることが多かったため、芸術における個性はめったに見られなかった。ロレンツェッティは、遠近法 や人相学の実験、古典古代の研究など、ルネサンス 期以降に起源を持つと考えられている芸術的探求に取り組んでいたことが知られている。[ 3 ]
彼の作品はより自然主義的ではあるものの、シモーネ・マルティーニ の影響が見られる。ロレンツェッティの最も古い年代が判明している作品は聖母子像（1319年、サン・カシャーノ教区美術館）である。 フィレンツェ での彼の滞在は1321年まで記録されており、故郷シエナ で数年間過ごした後、再びフィレンツェに戻った。[ 4 ]
悪政の寓話 、二人の兵士が女性から金品を奪う場面を描いた部分彼は「善政と悪政の寓意」 を描いた。シエナ のパラッツォ・プッブリコ にある「九人の間」（サラ・デイ・ノーヴェ ）または「平和の間」（サラ・デッラ・パーチェ ）の壁にあるこれらのフレスコ画は、初期ルネサンスの世俗絵画の傑作の一つである。「九人」とは、共和国を統治していたギルドと金銭的利益の寡頭制の集まりであった。3つの壁には、 「善政の寓意」 における美徳の寓意的人物像の大規模な集まりからなるフレスコ画が描かれている。[ 5 ] 都市と農村に対する善政の影響」 と「都市と農村に対する悪政の寓意とその影響」 （「統治の悪い都市と農村」とも呼ばれる）のパノラマ的なビジョンを織り込んでいる。保存状態の良い「統治の行き届いた町と田園」は、平和な中世の「ボルゴ」（村）と田園地帯で起こった出来事を描いた、他に類を見ない絵画百科事典である。ロレンツェッティがこのシリーズで描いた風景は、古典時代以降、西洋美術において主題として初めて登場したものである。
砂時計 の存在を示す最初の証拠は、これらのフレスコ画の1つである「悪政とその都市と農村への影響の寓意」 にも見出すことができる。
彼と彼の兄弟はともに1348年に腺ペスト で亡くなったと考えられている。[ 6 ] [ 7 ] ジョルジョ・ヴァザーリは 『画家、彫刻家、建築家列伝』
選りすぐりの作品 受胎告知 、1344年聖母子像 、1319年聖ルイ・ド・トゥールーズの叙任式 、1329年マエスタ 、1335年受胎告知 、1344年
ロレンツェッティの最後の作品は、聖母マリア が天使から幼子イエスの誕生を告げられる場面を描いたもので、明確な線遠近法が初めて用いられた例の一つである。完璧とは言えず、当時の伝統的な金色の背景 によって平面的な印象を与えるものの、床に描かれた対角線によって奥行きが表現されている。
聖母子像 、1319年
『聖母子像 』には、ビザンチン美術の影響がはっきりと見て取れる。聖母 像は正面を向いており、これはビザンチン美術の典型的な特徴である。[ 3 ] 『聖母子像』 では、聖母マリア は鑑賞者と向き合うことで、繊細な感情を秘めている。この違いは、『聖母子像』 に対する依頼主の様式的な要望によるものかもしれないし、ロレンツェッティの様式の進化を示しているのかもしれない。この初期の作品にも、明暗 対比を用いずに人物の記念碑性を伝えるロレンツェッティの才能が表れている。[ 3 ] 明暗対比は、空間的な奥行きを表現するためにビザンチン美術 でしばしば微妙な効果で用いられた。アンブロージョは代わりに色彩とパターンを用いて人物を前に押し出した。これは『聖母子像』 に見られる通りである。
聖ルイ・ド・トゥールーズの叙任式 、1329年
このフレスコ画では、聖ルイが 教皇ボニファティウス8世に 迎えられ、トゥールーズ司教 の称号を授与されている。これは、彼が弟のピエトロ・ロレンツェッティと共にアッシジの聖フランチェスコ のために描いた一連のフレスコ画 のうちの1枚である。[ 8 ] 芸術における自然主義 への意識をもたらした。ロレンツェッティの空間遠近法の習得は、イタリア・ルネサンス を予見するものと考えられている。このフレスコ画はまた、感情を描写する彼の才能を示しており、息子が物質的な富と権力を拒否するのを目撃した時のシャルル2世の顔に見られる。 [ 9 ] ジョルジョ・ヴァザーリは 『画家、彫刻家、建築家列伝』の 中でロレンツェッティの知的能力について書き、彼の物腰は「芸術家というより紳士や哲学者のそれに近い」と述べている。[ 10 ]
マエスタ 、1335年
1335年に完成した『マエスタ』 では、寓意の使用が『都市の悪政の影響』を 予見させる。寓意的要素はダンテ [ 11 ] 口語化 の始まり、人文主義思想の先駆けを示しているのかもしれない。『マエスタ』において、ロレンツェッティは シモーネ・マルティーニ などの他のシエナ派の画家が確立した芸術的伝統を踏襲しているが、同時代のシエナ美術では珍しい、強い母子の絆の場面を『マエスタ』 に加えている。絵画では、聖母は強い感情を込めて子供を見つめ、子供は彼女のドレスをつかみ、彼女の視線に応えている。このように聖母マリアを人間らしく描くことで、ロレンツェッティは彼女をより人間らしく見せ、見る者に深い心理的効果を与えている。これは、ロレンツェッティが独自の絵画スタイルを通して主導的な役割を果たした、この時期のシエナ美術 における世俗化の高まりを際立たせている。聖母とともに描かれた聖人たちの群衆は、目撃者の集まりを示すために用いられるビザンチン美術の伝統である。[ 11 ] このように、ロレンツェッティの芸術はビザンチン様式 とルネサンス様式の 間の過渡期と見なすことができる。ロレンツェッティの古典古代への関心は、『 マエスタ』 、特に慈愛の描写に見られる。 [ 11 ] ロレンツォ・ギベルティ は、 回想録『I Commentarii』 の中で、当時シエナで発掘された古代の彫像（ギリシャの彫刻家リュシッポス の作品とされている）に対するロレンツェッティの関心について言及している。[ 12 ]
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外部リンク アンブロージョ・ロレンツェッティ、パノプティコン・バーチャル・アート・ギャラリーにて Arch 343：歴史上の都市 - 講義10：礼儀作法の用途 - ロレンツェッティの『善政と悪政』
