カルミナ・ガデリカ

カルミナ・ガデリカは、1860年から1909年の間にスコットランドのガイドヒールトハド地方で収集された祈り、賛美歌、お守り、呪文、祝福、文学的民俗詩や歌、ことわざ、語彙、歴史的逸話、自然史の観察、さまざまな伝承をまとめたものです。この資料は、徴税官で民俗学者のアレクサンダー・カーマイケル(1832–1912)によって記録、翻訳、改訂されました。

カルミナ・ガデリカは6巻で出版された。アレクサンダー・カーマイケル自身が、家族や友人の協力を得て、1900年に出版された最初の2巻を担当し、これらは1928年に娘のエラ（1870-1928）によって再編集された。カーマイケルの書簡から、彼はこのシリーズに少なくともあと1巻を計画していたことがうかがえるが、この計画は実現できなかった。カーマイケルの原稿からのさらなる抜粋は、孫のジェームズ・カーマイケル・ワトソン（1910-1942）によって編集され、第3巻（1940年）と第4巻（1941年）として出版された。 1954年にアンガス・マセソン教授（1912-1962）が主に歌詞を収録した第5巻を編集。1971年には、アンガス・マセソンが弟のウィリアム（1910-1995）の協力を得て編集した長い用語集と索引を含む第6巻でシリーズは完結した。^{[1] 1992年にフロリス・プレスは、}ジョン・マッキンズ博士（1930年生まれ）による貴重な序文を付した英語版を1巻で出版した。^[2]フロリス・プレスは2006年に全6巻シリーズを再版した。^[3]

カルミナ・ガデリカの起源は、アレクサンダー・カーマイケルが1884年のネイピア委員会の報告書に寄稿した第二付録「アウター・ヘブリディーズ諸島の放牧と農業習慣」に遡ります。^[4]フランシス・ネイピア（第10代ネイピア卿）は、ウィリアム・フォーブス・スキーンの『ケルトのスコットランド』第3巻にカーマイケルが書いた章に基づいて、ヘブリディーズ諸島の伝統的な土地の習慣に関する作品を書くようにカーマイケルに依頼しました。^{[5]カーマイケルは、島々のさまざまな情報提供者から集めた伝統的な韻文、祈り、祝福、歌の選集を提示するという型破りな方法で作品を完成させ、}小作人の朗読者の精神的な洗練さと尊敬を集めることを意図していました。 『放牧と農業習慣』の人気と、それに続いてカーマイケルが1888年12月24日にグラスゴーのゲール語協会に提出した『ユイスト島の古い賛美歌』に関する論文がきっかけとなり、彼はこの主題についてさらに包括的な研究を始めることになった。^[6]

このコレクションは、1891年にクラレンドン・プレスに『 Idylls of the Isles』として最初に提供され、その後、グラスゴーのアーチボルド・シンクレアのゲール語出版社に提供された。いずれの場合も、カーマイケルが出版社の計画に不満を抱き、自分の条件と計画に従ってこのコレクションを出版しようと決意したため、申し出は取り下げられた。最終的な編集の大部分は、カーマイケルが1897年12月に国税庁を退職した後、娘のエラ・カーマイケル、作品にタイトルを付けた弟子のジョージ・ヘンダーソン（1866年 - 1912年）、ケネス・マクラウド（1871年 - 1955年）を含むアシスタントチームの助けを借りて行われた。初期の中世の島嶼部の写本や石版から引用された最初の手紙には、カーマイケルの妻メアリー・フランシス・マクビーン（1838-1928）が挿絵を描いた。メアリー・フランシスに捧げられたこの本は、ウォルター・ビガー・ブレイキー（1847-1928）の後援のもと、1900年10月に2巻本で出版され、限定版300部、1冊3ギニーで販売された。『カルミナ・ガデリカ』はスコットランドの美術出版における画期的な作品であり、伝承の宝庫としてだけでなく、それ自体が美のオブジェクトとして意図されていた。^[7]

カルミナ・ガデリカの最初の2巻は、民間伝承における記念碑的な業績であると同時に、その作者への永遠の証である「生涯をかけた勤勉な愛情の労働の見事な完成」として評論家から歓迎された。^{[8]カーマイケルの存命中に公の批判はほとんどなかったが、アラン・マクドナルド}神父、ジョン・グレゴルソン・キャンベル牧師、アレクサンダー・マクベインなど、他のゲール語民間伝承収集家や学者が、彼が収集した資料の初期の扱いに不安を抱いていたことは明らかである。^{[9]結局、カーマイケルの編集方法は、1976年に}スコットランド・ゲール語研究誌に掲載されたハミッシュ・ロバートソンの論文「カーマイケルのカルミナ・ガデリカの研究」によって全面的に批判された。ロバートソンは、第3巻と第4巻に登場するお守りの手書きのコピーを探した結果、カーマイケルが原文に干渉し、改変し、磨きをかけたと非難した。「ほとんどすべてが、時にはかなり大幅に、何らかの形で手を加えられていました。」^[10]。ロバートソンの記事は、ゲール語学者のジョン・ローン・キャンベルから同誌の次の号で激しく反論されたが、キャンベルは「『カルミナ』の最初の3巻の大部分は、文学作品として受け止めるべきであり、ゲールの民間伝承を文字通りに表現したものではない」と認めた。^{[11]アレクサンダー・カーマイケルのオリジナルのフィールドノートが、}エディンバラ大学リサーチコレクションセンターのカーマイケル・ワトソン・プロジェクトの支援により、完全な転写とともにオンラインで公開されたため、初めて『カルミナ・ガデリカ』の作成に関わった編集プロセスを適切に評価することができるようになった。

カルミナ・ガデリカは議論の多いテキストであるが、その巻はカーマイケルの時代、ハイランド地方で政治的争いが広まり、ゲール人やその言語、文化に対する習慣的な軽蔑が広まり公然と表明された時代という文脈で読まれなければならない。ゲール語学者のジョン・マッキンネス博士の言葉によれば、 「カルミナ・ガデリカは文学的捏造の記念碑的な実践ではなく、一方で、古代の詩や呪文を口承で生き残った形で正確に再現した書き写しでもありません。」^[12]欠点はあるものの、カルミナ・ガデリカは19世紀のスコットランド・ゲール人の大衆文化、習慣、信仰、生活様式を知る上で欠かせない情報源であり続けている。

• ピック、JB (1993)、「カルミナ・ガデリカと光の伝統」、The Great Shadow House: スコットランド小説における形而上学的伝統に関するエッセイ、ポリゴン、エディンバラ、pp. 1 - 10、ISBN  9780748661169
• スティウバート、ドムナル・ユーリーム（2019年）。「カルミナ・ガデリカの神学」。ファーガソン、デイビッド、エリオット、マーク（編）『スコットランド神学の歴史、第3巻：長い20世紀』。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。doi ：10.1093/oso/ 9780198759355.003.0001。ISBN 978-0-19-875935-5。

• カルミナ・ガデリカ vol. i（1900年版）
• カルミナ・ガデリカ vol. ii（1900年版）
• カルミナ・ガデリカ Vol. i（1928年版）
• カルミナ・ガデリカ vol. ii（1928年版）
• カルミナ・ガデリカ第3巻
• カーマイケル・ワトソン プロジェクト (旧ウェブサイト バージョンはアーカイブされています)