ヌンク・ディミティス

ヌンク・ディミティス^[1]（英: / n ʊ ŋ k d ɪ ˈ m ɪ t ɪ s / ）は、シメオンの歌またはシメオンの賛歌としても知られ、ルカによる福音書第2章29節から32節に引用された賛歌である。ラテン語名は、その箇所のウルガタ訳の冒頭の言葉である「さあ、出発させなさい」に由来する。^{[2] 4世紀以来、}終課、晩課、晩祷などのキリスト教の夕方の礼拝で使用されている。^[3]

タイトルはラテン語のウルガタ訳聖書の冒頭の言葉「Nunc dimittis servum tuum, Domine」（「主よ、今、あなたはあなたのしもべを解放されます」）から作られています。短いですが、この賛歌には旧約聖書の暗示が豊富にあります。たとえば、「私の目はあなたの救いを見たので」はイザヤ書52章10節を暗示しています。^[4]

ルカによる福音書第2章25～32節の物語によると、シメオンは、聖霊によって、メシアを見るまでは死なないと約束されていた敬虔なユダヤ人でした。マリアとヨセフが、長子の贖いの儀式（マリアの清めの時、つまり誕生から少なくとも40日後、したがって割礼とは別）のために、赤ん坊のイエスをエルサレムの神殿に連れて行ったとき、シメオンもそこにいました。彼はイエスを腕に抱き、次のように様々に表現される言葉を発しました。

オリジナルのコイネ・ギリシャ語の「ヌンク・ディミティス」の一節:

νῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλόν σου, δέσποτα, κατὰ τὸ ῥῆμά σου ἐν εἰρήνῃ·
ὅτι εἶδον οἱ ὀφθαλμοί μου τὸ σωτήριόν σου,
ὃ ἡτοίμασας κατὰ πρόσωπον πάντων τῶν λαῶν,
φῶς εἰς αποκάλυψιν ἐθνῶν καὶ δόξαν λαοῦ σου Ἰσραήλ。

翻字:

ニン・アポリエイス・トン・ドゥロン・スー、デスポタ、カタ・トゥー・レーマ・スー・エン・エイレーネ。
ホティ エイドン ホイ オフタルモイ モウ トゥソテリオンスー、
ホ ヘトイマサス カタ プロソーポン パントン トン ラオン。
フォス・エイス・アポカリプシン・エスノン・カイ・ドクサン・ラオウ・ソウ・イスラエル。

ラテン語（ウルガタ）：

Nunc dimittis servum tuum、Domine、secundum verbum tuum inペース:
Quia viderunt oculi mei salutare tuum
Quod parasti ante faciemomnium Populorum:
Lumen ad revelationem gentium、et gloriam plebis tuae Israel。

英語（ウルガタ訳）：

主よ、今、あなたはみ言葉のとおりに、あなたのしもべを平安のうちに去らせてくださいます。
わたしの目があなたの救いを見たからです。
それはあなたがすべての民の前に備えられたものです。
それは異邦人の啓示の光、あなたの民イスラエルの栄光です。

英語（祈祷書、1662年）：

主よ、今、あなたはあなたの言葉に従って、あなたの僕を平和のうちに去らせてくださいます。
私の目はあなたの救いを見ました。
それは、あなたがすべての民の前に備えられたものです。それは、
異邦人を照らす光となり、あなたの民イスラエルの栄光となるためです。

英語（ローマ聖務日課書）:

主よ、今、あなたは僕を安らかに去らせてくださいました。あなたは約束を果たしてくださいました。
私の目はあなたの救いを見ました
。それはすべての民の目のためにあなたが備えてくださったものです。
それは異邦人を暗闇から導く光であり、あなたの民イスラエルの栄光です。

祈祷書 (1662) は、キングジェームズ版聖書 (1611)から派生したものです。この賛歌のテキストは、最後の行を除いて祈祷書と同じです。聖書 (ルカ 2:32) には、「異邦人を照らす光、汝の民イスラエルの栄光」と書かれています。

教会スラヴ語（キリル文字）^[5]

Ны́нѣ отпуща́ези раба́ Твоего́, Влады́ко, по глаго́лу Твоему́ съ ми́ромъ;
я́ко ви́дѣста о́чи мои́ спасе́ніе Твое́,
є́же єси́ угото́валъ предъ лице́мъ всѣхъ люде́й,
свѣтъ во открове́ніе язы́ковъ、и сла́ву люде́й Твои́хъ Изра́иля。

Nýně otpushcháeshi rabá Tvoyegó、Vladýko、po glagólu Tvoyemú s「mírom」。
yáko víděsta óchi moí spaséníe Tvoyé,
ếzhe êsí ugotóval" pred" litsém" vsěkh" lyudéy,
svět" vo otkrovéníe yazýkov", i slávu lyudéy Tvoíkh" Izráilya.

20 世紀初頭の著作の中で、フリードリヒ・ユストゥス・クネヒトは、この一節から「イエス・キリストを信じることで、死に対するすべての恐怖が払拭される」と結論づけています。彼は次のように書いています。

シメオンは死を前にして喜びにあふれた。このような感覚はイスラエルではそれまで知られていなかった。「敬虔なイスラエル人は死に目を閉じ、生きることに疲れ、神の意志に従った。完全に絶望していたわけではないが、未来への恐怖に満ちていた。死は恐れるべきものであり、与えられた人生の新たな一日一日は利益とみなされていた」（グリム）。しかし、突然すべてが変わった。聖なるシメオンは救世主を見ており、今や喜びのうちに死ぬ準備ができていた。実際、彼はその後すぐに死んだ。敬虔な伝承では、彼は神殿を去る前に死んだとさえ言われている。彼はこのようにして、救世主が生まれ、救いの日が近づいているという喜ばしい知らせを地獄に最初に持ち帰ったのである。^[6]

ジョージタウン大学の学長を務めていたイギリスのイエズス会士ロジャー・バクスターは、 19世紀の著書『瞑想録』の中でこの一節について次のように述べている。「ああ、あなたたちも地上のあらゆるものに別れを告げ、使徒とともにこう言うことができたらよいのに。『しかし、私は窮乏しています。解かれてキリストとともにいることを切望しています。』(フィリピ1:23)」^[7]

ヌンク・ディミティスは、伝統的な夜の祈り（コンプライン）の「福音書の賛歌」であり、同様にベネディクトゥスとマニフィカトは、それぞれ朝の祈りと夕べの祈りの伝統的な福音書の賛歌である。[ ^{4]ヌンク・ディミティスは、} 1662年の祈祷書にある英国 国教会の晩祷、 1928年の祈祷書にあるコンプライン（深夜の礼拝） 、および共同礼拝の夜の祈りの礼拝など、多くの西洋宗派の典礼夜の礼拝に見られる。カトリックとルーテルの両方のコンプラインの礼拝には、この賛歌が含まれている。東方の伝統では、この賛歌は東方正教会の晩祷に含まれている。

多くのルター派の礼拝では、聖体拝領の後にヌンク・ディミティスを歌うことがある。^{[8] [9]} 1530年にヨハネス・アングリクス [de]が押韻版で書いた「Im Frieden dein, o Herre mein 」は、ヴォルフガング・ダッハシュタインのメロディー付きで、この目的のためにストラスブールで書かれた。^[10]ハインリヒ・シュッツは少なくとも2つの曲を書いており、1つはMusikalische Exequien （1636年）で、もう1つはSymphoniae sacrae II（1647年）である。マリアの聖体拝領の祝日は、J.S.バッハの時代にルター派教会で祝われていた。彼はこの機会にいくつかのカンタータを作曲しました。その中には、マルティン・ルターの賛美歌の言い換えによるコラール・カンタータ「Mit Fried und Freud ich fahr dahin」BWV 125 、 「Ich habe genug」BWV 82などが含まれます。

多くの作曲家がこのテキストに曲をつけており、英国国教会では通常、マグニフィカトと組み合わせて作曲されている。これは、1662年の祈祷書によれば、英国国教会の夕べの祈りでは、マグニフィカトとヌンク・ディミティスの両方が歌われる（または唱えられる）からである。この祈祷書は、昔のヴェスパー（夕べの祈り）とコンプライン（夜の祈り）の祈祷を1つの礼拝に統合したもので、そこには福音書の賛歌が2曲含まれていた。Common Worshipでは、これは「葬儀や追悼式で使用する賛歌」のリストに挙げられている。^[11]英国で最もよく知られている曲の1つは、トーマス・タリスによる平唱のテーマである。ハーバート・ハウエルズは、この一対の賛歌から20の曲を作曲しており、その中にはグロスターのマグニフィカトとヌンク・ディミティス（1947年）やセント・ポール大聖堂のマグニフィカトとヌンク・ディミティス（1951年）がある。チャールズ・ヴィリアーズ・スタンフォードによるヌンク・ディミティスの編曲は、マーガレット・サッチャーの葬儀の退場曲として歌われた。^{[12]スタンフォードは}マニフィカトとヌンク・ディミティスの両方の編曲を数多く書いた。^[13]

カルヴァン派教会が使用していたジュネーヴ詩篇にも、ヌンク・ディミティスの韻律詩が含まれていた。音楽はルイ・ブルジョワが作曲し、歌詞は聖書のテキストからクレマン・マロが詩化した。^[14]

1979年のテレビドラマ『ティンカー、テイラー、ソルジャー、スパイ』の各エピソードのエンドクレジットには、イギリスの作曲家ジェフリー・バーゴンの曲が使われている。

セルゲイ・ラフマニノフは、スラヴ語の「ヌンク・ディミティス」のテキスト「Ны́не отпуща́еши ( Nyne otpushchayeshi )」を、彼の「徹夜祈祷」の第5楽章として作曲した。この曲は、最後の小節でベースが下降音階を歌い、ベース記号の下のB♭で終わることで知られている。^[15]

新古典派エレクトロニック音楽グループ、マンハイム・スチームローラーは、アルバム『フレッシュ・エア V』の曲「ルーメン」でヌンク・ディミティスの歌詞を使用した。この曲はヨハネス・ケプラーの小説『ソムニウム』に基づいている。

• トーマス・ジェファーソン、ラファイエット侯爵（1816年5月17日）、ジョセフ・キャベル（1821年1月31日）、アンドリュー・ジャクソン将軍（1823年12月18日）への手紙
• TH ホワイトの小説「かつての王」 -メルリンによる朗読
• TS エリオットの詩『シメオンへの歌』（1928 年）
• ジョゼフ・ブロツキーの詩「ヌンク・ディミティス」（1972年）
• エズラ・パウンドの詩「カンティコ・デル・ソーレ」（1918年）
• カレル・チャペックの戯曲『RUR』（1920年）
• ロアルド・ダールの短編小説「ヌンク・ディミティス」（1953–1979）
• タニス・リーの物語「ヌンク・ディミティス」（1984–1986）
• ウォルター・ミラー『ライボウィッツへの賛歌』（1959年）
• ジョン・ル・カレの小説『品質の殺人』（1962年）
• ジョン・ル・カレの小説『ティンカー、テイラー、ソルジャー、スパイ』（1974年） - テレビドラマ版のエンディングテーマ
• ジョン・ル・カレの小説『コンスタント・ガーデナー』（2001年） – テッサ・クエールの葬儀で歌われた
• HWブランズの小説『アメリカ自由主義の奇妙な終焉』^[16]
• デイヴィッド・ミッチェルの小説『クラウド アトラス』 - 「アダム・ユーイングの太平洋日記、第 1 部」
• イーディス・パーゲターの小説、『カドファエル年代記』の第 6 巻と第 15 巻、『氷の中の聖母』、『ブラザー・ハルーインの告白』でエリス・ピーターズとして執筆

• 悲しみの聖母 § マリアの七つの悲しみ

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• Choral Public Domain Libraryで利用可能な設定のリスト。