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いわゆるゲラシア聖礼典書（ラテン語：Sacramentarium Gelasianum ）は、キリスト教の典礼書であり、聖体祭儀における司祭の役割を記したものである。現存する西洋の典礼書としては2番目に古く、ヴェローナ聖礼典書だけがこれより古い。
この本は複数の写本で存在し、最も古いものはバチカン図書館にある8世紀の写本で、スウェーデンのクリスティーナ女王の図書館から入手されたものです（そのためMS Reginensis 316）。ドイツの学問ではこれをアルトゲラシアヌムと呼び、8世紀半ばに聖ボニファティウスがヨーロッパ大陸での宣教で使用した聖餐書と考えられています。 [ 1 ]これは現存するメロヴィング朝の装飾写本の中で最も重要なもので、後期古代の慣習と、イギリスやアイルランドのよく知られた島嶼美術に匹敵する「蛮族」の移住時代の美術モチーフの融合を示しています。
本書の古い写本にはゲラシウスという名前は記されておらず、単にLiber sacramentorum Romanae ecclesiae（「ローマ教会の秘跡の書」）と呼ばれている。しかし、古い伝承では本書はゲラシウス1世教皇と結び付けられており、これは明らかに本書であるものをワラフリド・ストラボンが5世紀の教皇に帰属させたことに基づいていると思われる。この秘跡書は750年頃にパリ近郊で編纂され、ガリアとローマの要素が混在している。 [ 2 ]典礼内容の年代は現存する写本自体の特徴（750年頃）に基づいているわけではない。典礼の大部分は、メロヴィング朝教会から受け継がれたローマとガリアの慣習の混合を反映している。785年から786年にかけて、教皇グレゴリウス1世（大グレゴリウス）の改革が教皇ハドリアヌス1世によってカール大帝に提供された。ゲラシウスに誤って帰属されたことで、その内容にさらなる権威が与えられ、グレゴリオ聖歌以前の典礼に関する重要な文書となっている。
8世紀以前に西欧で用いられていたいくつかの異なる典礼のうち、最も影響力があったのは、ロンバルディア以南のイタリアで用いられていたローマ典礼と、イベリア半島とブリテン諸島を除く西ヨーロッパの大部分で用いられていたガリア典礼であった。700年までに、ローマ典礼の影響によりガリア典礼の用法は変化した。ゲラシア典礼書に代表されるこれらの典礼の混合は、カール大帝がハドリアヌス教皇に帝国全土で使用できる正統なローマ典礼書を提供するよう求めたことで取って代わられた。785年から786年にかけて、教皇は皇帝に、教皇用グレゴリオ典礼書の改訂版である「サクラメンタリウム・ハドリアヌム」を送付した。これはカロリング帝国向けに改訂されたものであった。
「ゲラシウス聖餐式典書」は、グレゴリオ聖歌以前の3つの部分から構成されており、典礼暦年に対応し、日曜日と祝祭日のミサ、祈り、復活祭の洗礼盤と聖油の儀式と祝福、教会の献堂式での祈り、そして修道女の入会式での祈りから成ります。