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| ルカ2章 | |
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 ルカによる福音書 2:1–7 の原典欽定訳聖書では、2 節が括弧内に表示されます。 | |
| 本 | ルカによる福音書 |
| カテゴリ | 福音 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 3 |
ルカによる福音書第2章は、新約聖書のルカによる福音書の第2章であり、伝統的に使徒パウロの宣教旅行に同行した福音記者ルカによるものとされている。 [1]そこには、ベツレヘムでのイエスの誕生、「その告知と祝賀」、[2]第二神殿でのイエスの献呈、そしてイエスの幼少期の出来事が記されている。第1節から第14節は、クリスマスの礼拝でよく読まれる。[3]
文章
凡例: 1.ナザレのマリアへの受胎告知。2.キリニウスの人口調査(歴史的にはカイサリアのユダヤ総督が実施) 3.ヨセフとマリアがナザレからベツレヘムへ旅する4.ベツレヘムでのイエスの誕生5.羊飼いへの受胎告知(「近くの」ベツレヘム、ルカ 2:8) 6.ベツレヘムでの羊飼いの礼拝7.エルサレムの神殿でのイエスの奉献8. ヨセフ、マリア、イエスがナザレの自宅に戻る
原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は52節に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストを含む初期の写本には以下のものがあります。
- パピルス4（西暦150-175年、現存する詩節：1、6-7）[4]
- バチカン写本(西暦 325 ～ 350 年、完全版)
- シナイ写本（330-360；完全版）
- ベザエ写本（約 400、完全版）
- ワシントン写本（約 400 年、完全版）
- アレクサンドリヌス写本(400-440; 完了)
- エフラミ勅書写本(~450; 現存する 1 ～ 4、43 ～ 52 節)
イエスの誕生（2:1–7）
ルカによる福音書によると、アウグストゥス帝は、キリニウス（または「キレニウス」）がシリアの総督を務めていた間（あるいはその前）、ローマ帝国全土の人口調査を行うよう命じた。これが、イエスが生まれたとき、ナザレに住んでいたヨセフとマリアがダビデ王の出生地であるベツレヘムにいた理由である。多くの英訳では、人口調査の目的はすべての人を登録することだったとしているが、ジェームズ王欽定訳聖書やその他の訳では、すべての人に課税が行われたとしている。[5]拡張聖書では、登録簿は課税のために編纂されたと示唆している。[6]イエスの誕生時期に関するこの記述の正確さは、多くの現代の学者によって議論されている。キリニウスは西暦6～7年までシリアの総督ではなかった。[7]人口調査はキリニウスが総督になる前に行われたという説は、この人口調査に関連してイエスの誕生の時期に関する歴史的な難問を解決する方法として、聖書学者ジョン・ノーランドによって提案された。 [8]しかし、イエズス会の神学者ジョセフ・フィッツマイヤーは、これはギリシャ語の自然な読み方ではなく、「絶望的な雰囲気が漂っている」と主張している。[9]より妥当な解決法は、主にギリシャ語の文法とルカの文体の分析に基づいたデイビッド・アーミテージによって提案されており、ルカ2:1-5は、それに続く誕生物語（2:6以降）ではなく、前の節（1:80）と時系列的に関連していると見なされるべきであるという議論を展開している。[10]彼は、テキストの読み方から、「人口調査は、イエスがベツレヘムで生まれた理由を説明する上で不必要であり、ルカ2:1-5とルカ2:6-7の間に年代のずれが生じる可能性がある」と述べています。 [11]この読み方は、ルカの年代記における矛盾を排除します。
詩 2
- この課税はキレニウスがシリアの総督であったときに初めて行われた[12]
この文は欽定訳聖書では括弧内の説明として括弧で囲まれている。[13]
詩3
- それで、皆が登録するために出かけて行き、それぞれ自分の町へ帰って行った。[14]
ほとんどの文書は彼自身の πολιν ( polin、「都市」)に言及していますが、 Codex Bezae は彼自身の πατρίδα ( patrida ) または「故郷」に言及しています。 [15]
第5節
- [ヨセフは...] 婚約者で妊娠していたマリアと一緒に登録するために出かけた。[16]
ルカ1:32を読むと、マリア自身が「ダビデの血統の出身」であり、ベツレヘムも「彼女の町」であったことが示唆されるが、福音書記者の意図は、彼女が婚約した夫に同行するためにベツレヘムへ旅したということであるように思われる。 [ 2]第1章の物語によれば、マリアは従妹のエリサベツを訪ねるためにナザレからユダの山地の町へ旅し、その後ナザレに戻り、[17]ヨセフとともに再びナザレからベツレヘムへ旅した。
第7節
- 彼女は最初の子を産み、布にくるんで飼い葉おけに寝かせた。宿屋には彼らのいる場所がなかったからである。[18]
- 「おくるみ」とは、「乳児の手足を保護するために、乳児の腕や脚に巻き付ける亜麻布の帯」を指します。[19]
- 「飼い葉桶」または「飼葉桶」。[20] [21]
- 「宿屋」はギリシャ語のκατάλυμα、katalumaから翻訳されたもので、「客室」を意味する可能性がある。[22] [23]ギリシャ語の七十人訳聖書と新約聖書のテキストでは、さまざまな宿泊場所を指している可能性がある。[22]ヨセフとマリアはベツレヘムの親戚の家に泊まるつもりだったが、家々の「客室」は人口調査のためにベツレヘムまで旅をしなければならなかった他の親戚全員で満員だっただろう。ベツレヘムは大きくなく、他に泊まる場所がなかったのだ。[22]
天使と羊飼いたち（2:8–20）
ルカはその後、近くで働いていた羊飼いたちに天使が訪れ、ベツレヘムに「ダビデの町、主なるキリストである救世主」が生まれたと告げたと語っています。
第10節
- すると天使は彼らに言った。「恐れることはない。見よ、私はすべての人々に与えられる大きな喜びをあなたたちに伝える」[24]
第11節
- 「きょうダビデの町に、あなた方のために救い主がお生まれになった。この方こそ主なるキリストである。」[25]
「天の大軍勢」が現れ、神を賛美して「いと高きところには神に栄光、地には平和」と言った。文の後半部分の翻訳には多少のバリエーションがあるが、最も一般的な現代の解釈は「…そして人々に善意を」、 「…善意の人々に対して」、または「…彼が好意を寄せる人々に」である。たとえば、アメリカ標準訳では「…彼が喜ばれる人々に対して」となっており、これは第 3 朗読に該当する。この行は大頌栄の冒頭部分であり、キリスト教会の主要な儀式において重要である。
その後、天使たちは天国に戻り、羊飼いたちはベツレヘムに行き、ヨセフとマリアと幼子イエスを自分たちの目で確かめた。そして、彼らは天使とイエスについて「...言葉を広め」、そして群れのところに戻った。このメッセージが、1世紀のパレスチナの社会階層の下層に位置していた羊飼いたちに与えられたことは、一般的に重要な意味を持つと考えられている。[26]降誕劇で言及されている皇帝アウグストゥスのようなより権力のある人物とは対照的に、彼らは、マリアのマグニフィカトの言葉「彼は権力者をその座から引き降ろし、卑しい身分の者を高めた」を反映しているように思われる。 [27]「彼の恵みが及ぶ人々に平和を」というフレーズは、神が選んだ特定の人々のグループに限定して表現されていると解釈されている[28]と同時に、包括的に、神が世界に対して恵みを示していると解釈されている。[29]
ルカは、マタイ伝2章にある東方の三博士の訪問、幼児虐殺、あるいはイエスの家族のエジプトへの脱出については触れていない。
割礼と命名（2:21）
ルカ2:21には、ヨセフとマリアが、ルカ1:31でガブリエルがマリアに命じたように、生後8日目に赤ん坊に割礼を施し、イエスと名付けたことが記されている。プロテスタント神学者ジェレミー・テイラーは、イエスの割礼はモーセの律法を成就すると同時に彼の人間性を証明するものであり、もしイエスが割礼を受けていなかったら、ユダヤ人はイエスの伝道にあまり関心を示さなかっただろうと主張している。[30]
神殿での奉献（2:22–38）
第22節
- モーセの律法に従って彼女の清めの期間が満ちたとき、彼らは彼をエルサレムに連れて行き、主に献げた。[31]
レビ記12章1～8節の律法では、男の子が生まれた後、母親は7日間「汚れた」者とみなされ、さらに33日間家に留まらなければならないと定められている。その後40日目に、母親の清めのために犠牲を捧げなければならないが、これはエルサレムでのみ行うことができる。[32]一部の翻訳では「彼らの清め」とされているが、[33]清めを必要としていたのはマリアであって、彼女の子供ではない。[ 32]マリアは、生まれつき汚れのないイエス（イエスは民のために罪とされたが）を妊娠、妊娠、出産したことにより汚れていなかったが、それでもこの清めの律法の対象となった。[34]そのため、律法のあらゆる要件が満たされた（ガラテヤ4章4節参照）。[32]
「彼女の清めの日」あるいは「彼女の清め」（ヘブライ語：ימי טהרה、yə-mê ṭā-ho-rāh、[35]レビ記12:4と12:6 [34] ）は、マイモニデスが述べた時に成就または達成される。
母親が供え物を捧げるのは、男の子の場合は40日目、女の子の場合は80日目ではなく、日没後である。母親は供え物を捧げるのを翌日、男の子の場合は41日目、女の子の場合は81日目に行う。これはレビ記12章6節に「男の子または女の子の清めの日が満ちたとき、母親は... [ 36]
これは、ヨセフとマリアが幼子イエスをエルサレムの神殿に連れて行き、マリアの儀式的な清めを完了し、モーセの律法で指定された犠牲を捧げた時であり、その中でマリアは、レビ記12章8節で貧しい人々（子羊を買う余裕のない人々）のために提供された選択肢を取り、「鳩のつがいまたは鳩の若い二羽」を犠牲に捧げた。[32]これは、ニカノル門と呼ばれる東の門で、特に以下の目的で行われた。
- 姦通の疑いのある女性に水を飲ませ、新生児の母親を清め、らい病患者を清めた。[37]
そして、彼らはイエスを、神の代理人である祭司を通して神に献げた。ここでマリアは、真の救世主である長男とともに現れ、預言されていたとおり、イエスが初めて神殿に来られたことを記念した（マラキ書3:1）。[34]
イエスの神殿奉献は、イエスを正式にユダヤ教に入信させたことであり、ルカによる福音書の誕生物語を締めくくるものである。[38]この記述の中で、「ルカによる神殿奉献の物語は、清めの儀式とユダヤ教の長子の贖いの儀式を組み合わせたものである（ルカ2:23–24）」[39]
神殿で、彼らはシメオンとアンナに会います。シメオンはキリストを待ち望んでいて、イエスがキリストであると信じていました。シメオンはヌンク・ディミティス（シメオンの賛歌）を祈り、マリアに「この子は、イスラエルの多くの人々を倒したり立ち上がらせたりするために、また、反対されるしるしとして、多くの人々の心の思いが明らかにされるように定められています。そして、あなた自身の魂も剣で刺されるでしょう。」と言います。神殿でずっと祈りを捧げていた老いた未亡人のアンナもやって来て、イエスを賛美します。
ナザレへの帰還と幼少期（2:39–40）
39-40節では、家族はガリラヤのナザレに戻り、そこでイエスは成長し、強く賢くなります。イエスは神の恩寵を受けます。外典福音書とは異なり、ルカ福音書、あるいは正典福音書のいずれにも、イエスの幼少期に関する超自然的な話は見当たりません。40節は52節にも反映されています。ルター派の敬虔主義者ヨハン・ベンゲルは、40節はイエスが肉体的に成長した1歳から12歳までの期間を指し、52節はイエスが「完全な完成」に向かって精神的に成長した12歳から30歳までの期間を指していると示唆しています。[40]
神殿にいる少年イエス（2:41–50）
福音書は、正典福音書の中でイエスの幼少期の唯一の物語を紹介しています。イエスが12歳のとき、彼の家族は過越祭のためにエルサレムへ旅をします。そして、彼らは親戚や友人の大勢のグループと一緒に出発しますが、1日後、イエスが一緒にいないことに気づきます。彼らはエルサレムに戻り、3日間探し回った後、イエスが神殿で神殿の教師と話しているのを見つけます。彼の両親は彼が逃げ出したことを叱ります[41]が、イエスは彼らが彼がどこにいるか知っておくべきだったと答えます。「私が父の家にいる必要があることを知らなかったのですか[42]（または父の用事について）？」[43]彼の家族は彼が何を言っているのか理解できません。その後、彼らは全員ナザレに向かいます[44]
幼少期と青年期（2:51–52）
イエスは知恵と名声の両面で成長し、神と人の好意を得て栄え続けます。これは 40 節を反映しており、イエスの幼少期を完結します。次にイエスが見られるのは、第 3 章21 節で、イエスが洗礼者ヨハネから洗礼を受けるときです。
用途
第1節から第19節は、クリスマスのお祝いの一環としてキリスト降誕劇でよく読まれます。 [要出典]第29節から第32節の「ヌンク・ディミティス」は「グロリア・パトリ」とともに、英国国教会の祈祷書の夕べの祈りの一部を構成しています。[45]
音楽
この章の8-11節と13-14節の欽定訳聖書は、ジョージ・フリードリヒ・ヘンデルの英語オラトリオ「メサイア」（HWV 56）のテキストとして引用されています。[46]
参照
参考文献
ウィキメディア・コモンズには、ルカによる福音書 - 第 2 章に関連するメディアがあります。
- ^ エルサレム聖書（1966年）「共観福音書入門」、新約聖書p.5
- ^ ab アルフォード、H.、ギリシャ語新約聖書批判的解釈解説 - アルフォードによるルカ伝2章、2023年8月21日アクセス
- ^ BBCラジオ4、深夜ミサ、2021年12月24日、サルフォード大聖堂より
- ^ アーランド、カート、アーランド、バーバラ(1995)。『新約聖書の本文：批評版入門と現代本文批評の理論と実践』エロール・F・ローズ (訳)。グランドラピッズ：ウィリアム・B・アーダムズ出版社。p. 96。ISBN 978-0-8028-4098-1。
- ^ BibleGateway.com、ルカ2:1の翻訳
- ^ ルカ 2:1 の「課税登録」という追加語句; EXB
- ^ フランクリン、E.、59。ルカ、バートン、J.およびマディマン、J.（2001）オックスフォード聖書注解、p.929
- ^ Nolland, J. (1989–93)、Luke、Word 聖書注釈シリーズ (ダラス: Word)
- ^ フィッツマイヤー、JA（1981、1985）、ルカによる福音書、AB（ニューヨーク：ダブルデイ）、フランクリンの引用、上記
- ^ アーミテージ、デイビッド・J. (2018-05-01). 「人口調査を切り離す：ルカ2:1-7の別の読み方」.ティンダル速報. 69 (1): 75–95. doi :10.53751/001c.27652.
- ^ アーミテージ、93ページ
- ^ ルカ 2:2:欽定訳
- ^ Nicoll, WR、「Expositor's Greek Testament」、ルカ2章。2019年4月24日にアクセス。
- ^ ルカ 2:3: NKJV
- ^ マイヤー、HAW（1890）、マイヤーの新約聖書解説ルカ2章、2020年7月5日アクセス
- ^ ルカ 2:3: NKJV
- ^ ルカ1:39–40, 56
- ^ ルカ 2:7欽定訳
- ^ NET聖書のルカ2:7の注釈[a]
- ^ NKJV のルカ 2:7 に関する注釈
- ^ NET聖書のルカ2:7の注釈[b]
- ^ abc NET聖書のルカ2:7の注釈[c]
- ^ ルカ2:7に関するESVの注釈
- ^ ルカ 2:10: NKJV
- ^ ルカ 2:11 NKJV
- ^ グリーン、130ページ。
- ^ ルカ1:52: ESV
- ^ マーシャル、112ページ。
- ^ グリーン、137ページ。
- ^ 「しかし、イエスの行為はすべて神秘的だったので、この行為（割礼）は多くの目的を果たしました。1. それは人間の本質の真実性を証明しました。2. こうしてイエスは律法を成就し始めました。3. そして、ユダヤ人がイエスの接待や聖餐に対して永遠に偏見を抱くことになる無割礼の汚名を自ら捨てました。4. それからイエスは、自分が世界の救世主であると宣言する名前を身に付けました。それは十字架の血で完成されたように、割礼の血で開始されました。「幼子の割礼の8日が満ちたとき、その名はイエスと名付けられました。」 –テイラー、ジェレミー。全集、伝記と批評のエッセイ付き、第1巻（1657年）。フレデリック・ウェストリーとAHデイビス、ロンドン、1835年。51ページ
- ^ ルカ 2:22欽定訳
- ^ abcd カーソンら。 1994 年、p. 985。
- ^ 例えば、新改訂標準訳聖書のルカ2:22
- ^ abc ギル、ジョン。全聖書解説。ルカ2:22。2019年6月29日にアクセス。
- ^ ヘブライ語テキスト分析：レビ記 12:4。Biblehub.com
- ^ マイモニデス『ヒルホット・メホスレ・カファラ』第1章第5節、ギル・J・著『ルカによる福音書第2章に関する聖書解説』より引用、2021年12月19日アクセス
- ^ ソタ訳、第1節5節。
- ^ ポーター、JR（1998年9月1日）。『図解聖書ガイド』オックスフォード大学出版局。157ページ。ISBN 97801952146282016年12月27日閲覧。
神殿でイエスが神に献呈される物語は、ルカによる福音書の誕生物語（ルカ2章22～39節）を締めくくるものである。
- ^ パーラブ、シェリー、シルバー、ラリー（2009年）。レンブラントの信仰：オランダ黄金時代の教会と寺院。ペンシルベニア州立大学出版局。191ページ。ISBN 9780271048383。
- ^ ベンゲル、JA（1759）、ルカ2章のベンゲルのグノモン、2020年7月6日にアクセス
- ^ この言葉はブライアン・シモンズによるパッション翻訳のルカ2:48で使われています。他の翻訳では、イエスを見つけた両親の不安と驚きについて言及しています。
- ^ルカ2:49 新改訳聖書など様々な翻訳では
- ^ルカ2:49 新ジェームズ王訳聖書などの翻訳では
- ^ 聖書知識解説：新約聖書版、ジョン・F・ウォルフォード、ロイ・B・ザック著、1983年ISBN 0-88207-812-7、210ページ
- ^英国国教会『祈祷書：夕べの祈り』 ジョン・バスカーヴィル著、1762年、21ページ
- ^ ブロック、ダニエル・I. (2001). 「ヘンデルのメサイア：聖書的および神学的観点」（PDF） . Didaskalia . 12（2） . 2011年7月19日閲覧。
出典
- カーソン、DA、フランス、RT、モティア、JA、ウェナム、GJ、編 (1994)。「ルカ」。新聖書注解：21世紀版（4、イラスト入り、再版、改訂版）。インター・ヴァーシティ・プレス。ISBN 9780851106489。
さらに読む
- ブラウン、レイモンド E.新約聖書入門1997 ダブルデイISBN 0-385-24767-2
外部リンク
- ルカ 2 欽定訳聖書 – ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)