キンクアゲシマ

キンクアゲシマ
五十日祭のためにエリコの近くで盲人を癒すイエスの図
典礼色	バイオレット
意義	四旬節の準備
日付	灰の水曜日の前の最後の日曜日（イースターの日曜日の49暦日前）
2023年日付	2月19日
2024年	2月11日
2025年	3月2日
2026年日付	2月15日
関連	四旬節前、懺悔節

クインクアゲシマ（/ ˌ k w ɪ ŋ k w ə ˈ dʒ ɛ s ɪ m ə /）は、西方キリスト教会では、四旬節前の最後の日曜日で、灰の水曜日の前の日曜日であり、カーニバル（謝肉祭としても知られる）の初日である。また、クインクアゲシマ日曜日、クインクアゲシマエ、エストミヒ、謝肉祭日曜日、豚肉日曜日、または四旬節前の次の日曜日とも呼ばれる。^[1]

四旬節が始まる前の主日であるため、人々は四旬節初日の灰の水曜日に断食を始める前にごちそうを食べるため、肉食で知られています。^[1]歴史的に、デンマークなどのルーテル派の国では、五旬節の日曜日がファステラヴンのピークとされています。 [ ^{1]告解の日曜日の}礼拝に出席した後、会衆は謝肉祭のパン（ファステラヴンスボラー）を楽しみます。^[1]子供たちはしばしば仮装して、歌いながら人々からお金を集めます。^[1]これらの国のキリスト教徒は、菓子や小さなプレゼントなどで飾られた枝である謝肉祭の棒（ファステラヴンスリス）を持ち歩きます。これは「家を飾ったり、子供たちに与えたりするために使用される」ものです。^[1]

改訂共通聖書日課では、四旬節前の日曜日は「変容の日曜日」と指定されており、福音書の朗読はマタイ、マルコ、ルカによる福音書のイエスの変容の物語です。英国国教会など、改訂共通聖書日課から派生した聖書日課を持つ一部の教会では、これらの朗読を使用していますが、日曜日を「変容の日曜日」とは指定していません。

クインクアゲシマという名前は、ラテン語の quinquagesimus (50 番目) に由来しています。これは、イースターの前の 50 日間を、両方の日曜日を数える包括的な数え方で数えることを意味します (通常の数え方では、どちらか一方の日曜日のみを数えます)。四旬節の 40 日間には日曜日が含まれていないため、四旬節の初日である灰の水曜日は、クインクアゲシマの日曜日のわずか 3 日後に続きます。

エストミヒという名前は、日曜日のイントロイットの冒頭または冒頭の言葉、 Esto mihi in Deum protectedorem, et in locum refugei, ut salvum me faciasに由来します(「あなたは私にとって神であり、保護者であり、神の場所であってください」避け所、私を救うために」）詩篇 31:3 ^[2]

五十日祭の日曜日は、最も早い場合は 2 月 1 日、最も遅い場合は 3 月 7 日です。

ローマカトリック教会では、第二バチカン公会議後の改革でこの日曜日とその前の二つの日曜日（六十年祭と七十年祭の日曜日）の期間が廃止され、これらの日曜日は平時の一部となっています。

改革されたローマ典礼ローマカトリック暦によれば、この日曜日は現在、平時におけるその番号、つまり復活祭の日付に応じて第 4 日曜日から第 9 日曜日で知られています。50 週目の日曜日、および 60 週目と 70 週目の日曜日を参照するローマ典礼の以前の形式は、一部のコミュニティで引き続き守られています。

伝統的な聖書朗読では、日曜日はルカによる福音書第18章31節から43節、「イエスは十二人を呼び寄せて言われた。『見よ、わたしたちはエルサレムへ向かう。そして、人の子について預言者たちが書いたことは、すべて実現する。』…しかし、弟子たちは、このことを何も理解しなかった。」に集中し、35節からは、エリコ近郊での盲人の癒しに関するルカによる聖書箇所が続く。この箇所は、四旬節と聖週間のテーマを予兆するものである。

ほとんどの教会では、前年の聖枝祭日に祝福された棕櫚の枝がこの日の最後のミサの後に燃やされ、この燃やされた棕櫚の灰が灰の水曜日の典礼に使用されます。

ルター派では、ルカ18:31–43はコリントの信徒への手紙一13:1–13（パウロの愛の賛美） と組み合わされています。

エストミヒ・サンデーのためにカンタータを書いた作曲家は以下のとおりです。

• ヨハン・セバスティアン・バッハ：BWV 22、23、127、159（教会カンタータ（バッハ）#Estomihiを参照）
• クリストフ・グラウプナー: 25 のカンタータ (クリストフ・グラウプナーのカンタータ一覧#GWV 1119 を参照)
• Georg Philipp Telemann : 21 の現存カンタータ^[3] TWV 1:1258 ( Harmonischer Gottes-Dienst )を含む。

デンマークなどのルーテル派の国では、5月祭の日曜日をファステラヴンのピークとしています。^{[1]告解の日曜日の}ミサに参加した後、会衆は「アイシングで覆われ、クリームやジャムが詰まった丸い甘いパン」であるシュロヴェティドパン（ファステラヴンスボラー）を楽しみます。^[1]子供たちはしばしば仮装して、歌いながら人々からお金を集めます。^[1]彼らはまた、悪魔と戦うことを表す樽を叩くという伝統を実践しています。これをした後、子供たちは樽の中のお菓子を楽しみます。^[1]これらの国のルーテル派のキリスト教徒は、シュロヴェティドロッド（ファステラヴンスリス）を持ち歩きます。これは「お菓子や小さなプレゼントなどで飾られた枝で、家を飾ったり、子供たちに与えたりするのに使用されます。」^[1]

この日曜日は、英国国教会で使用されている2つの異なる暦では異なる名前で呼ばれています。『祈祷書』暦（1662年）では、この日曜日はQuinquagesimaとして知られており、一方『共通礼拝』暦（2000年）では、四旬節前の次の日曜日として知られています。^[4]この後者の暦では、この日曜日は、キリストの神殿奉呈（公現祭の終わり）の祝祭と灰の水曜日の間にある平時の期間の一部です。

合同メソジスト教会と世界メソジスト教会では、この日曜日は変容の日曜日として知られており、「公現祭後の日曜日」の最後となる。典礼で使用される色は通常白であり、一部の教会では灰の水曜日のために前年のシュロを燃やして灰を作る習慣を守っている場合がある。^[5]

東方正教会では、これに相当する大斎前の日曜日は「赦しの日曜日」、「マースレニツァの日曜日」、または「チーズ祭りの日曜日」と呼ばれています。後者の名前は、この日曜日が、大斎中に禁止されているバターとチーズを食べてもよい週であるマースレニツァの終わりであることに由来しています。前者の名前は、この日曜日の後に、大斎の始まりとなる「赦しの晩祷」と呼ばれる特別な晩祷が続くことに由来しています。

この日、東方正教会の信者は典礼で、罪の赦し、断食、天国の宝の収集について語る福音を聞きます。この日、すべての正教会信者は、善良な心で大斎を始め、精神生活に集中し、告白で罪から心を清め、イエスの復活の日であるイースターを清らかな心で迎えるために、互いに赦しを求めます。これは、大斎以外の食べ物を食べる大斎前の最後の日です。

• ラスキアイネン
• 3回の記念日曜日

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• 五十日聖日の聖書朗読と資料はwww.lectionarycentral.comをご覧ください。