タフマースブ1世

タフマースプ 1世は
山中のシャー・タフマースブ1世（詳細）、ファルク・ベグ作
イラン国王
治世	1524年5月23日 – 1576年5月25日
戴冠式	1524年6月2日
前任者	イスマイル1世
後継	イスマイル2世
摂政	リストを見る ディヴ・スルタン・ルムル コペック・スルタン チュハ・スルタン ホセイン・カーン
生まれる	( 1514-02-22 )1514年2月22日 シャハーバード、イスファハーン、サファヴィー朝イラン
死亡	1576年5月25日（1576-05-25）（62歳） カズヴィーン、サファヴィー朝イラン
配偶者	その中には多くの人がいます: スルタン・ベグム・ スルタン・アガ・カヌム
問題	以下を参照してください
名前 アブール・ファス・タフマスプ (ペルシア語: ابوالفتح تهماسب )
王朝	サファヴィー朝
父親	イスマイル1世
母親	タジュル・ハヌム
宗教	十二イマーム派シーア派イスラム教
シール

タフマースプ1世（ペルシア語: طهماسب یکم、ローマ字:  Ṭahmāsbまたはتهماسب یکم Tahmâsb ; 1514年2月22日 - 1576年5月14日）は、1524年から1576年に亡くなるまでサファヴィー朝イランの2代目シャーであった。シャー・イスマーイール1世とその正妃タージュル・ハヌムの長男であった。

タフマースブは1524年5月23日の父の死後、王位に就いた。タフマースブの治世の最初の数年間は、キズルバシュの指導者たちの間で内戦が続いたが、1532年に権威を主張し絶対君主制を始めた。彼はすぐにオスマン帝国との長期にわたる戦争に直面し、それは3つの段階に分かれていた。オスマン帝国のスルタン、スレイマン1世は、サファヴィー朝の王位に自らの候補者を据えようとした。この戦争は1555年のアマスィヤの和約で終結し、オスマン帝国はイラク、クルディスタンの大部分、およびジョージア西部の主権を獲得した。タフマースブはホラーサーン地方をめぐってブハラのウズベク人とも対立し、彼らはヘラートを繰り返し襲撃した。 1528年、14歳の時に、彼は砲兵を使ってジャムの戦いでウズベク人を破った。

タフマースブは芸術のパトロンであり、自身も優れた画家でもあった。彼は画家、書家、詩人のための芸術の王宮を建設した。治世の後半には詩人を軽蔑するようになり、多くの詩人を遠ざけてインドのムガル帝国の宮廷に追放した。タフマースブは敬虔な信仰心とイスラム教シーア派への熱烈な信仰で知られている。彼は聖職者に多くの特権を与え、彼らが法的および行政上の事柄に参加することを許可した。1544年、彼は逃亡中のムガル帝国皇帝フマーユーンに、インドで王位を取り戻すための軍事援助と引き換えにシーア派に改宗するよう要求した。それでもタフマースブはオスマン帝国のライバルでもあったヴェネツィア共和国やハプスブルク家の君主国といったキリスト教勢力との同盟交渉を続けた。

タフマースブが王位継承権をめぐっては、生前議論があった。タフマースブが死去すると内戦が起こり、王族の大半が死亡した。タフマースブの52年近い治世は、サファヴィー朝のどの王朝よりも長かった。当時の西洋の記録は批判的であったが、現代の歴史家は彼を、父の帝国を維持し拡大した勇敢で有能な指揮官と評している。彼の治世中にサファヴィー朝の思想政策は転換した。彼は、トルコ系キズルバシュ族による父王への救世主崇拝を終わらせ、代わりに敬虔で正統派のシーア派王という世間のイメージを確立した。彼は、キズルバシュによるサファヴィー朝政治への影響を終わらせ、イスラム教化したグルジア人とアルメニア人を含む新たに導入された「第三勢力」に取って代わるという長いプロセスを開始し、その後継者たちもこれに従った。

「タフマースブ」（ペルシア語：طهماسب、ローマ字：  Ṭahmāsb）は新ペルシア語の名前で、最終的には「勇敢な馬を持つ」という意味の古イラン語 *ta(x)ma-aspaに由来しています。^[1]この名前は、イランを拠点としたイスラム時代の王朝によって使用された叙事詩 『シャー・ナーメ』 （列王記）の名前の数少ない例の1つです。[2] 『シャー・ナーメ』では、タフマースブはペルシアの神話的ピシュダード王朝の最後から2番目のシャーであるザーヴの父です。^{[ 3]}

タフマースブはサファヴィー朝の2代目シャーで、クルド人系の一族である^[4]。彼らはサファヴィー教団として知られるスーフィズムの一派のシェイクであり、イラン北西部の都市アルダビールを拠点としていた。 ^[5]この教団の初代シェイクで王朝の名を冠したサフィアドディーン・アルダビール（1334年没）は、ザーヘド・ギラーニ（1301年没）の娘と結婚し、義父の教団であるザーヘディーエの長となった。 [ ^6]サフィアドディーンの子孫であるシェイフ・ジュナイド（1460年没）とその息子シェイフ・ハイダル（1488年没）は教団をより好戦的にし、領土の拡大を試みたが失敗した。^[5]

タフマースブの父、イスマイール1世（在位 1501年 - 1524年）は、サファヴィー朝の指導権を兄のアリー・ミルザから継承し、ティムール朝崩壊後の内戦に陥っていたイランの国王となった。彼は、アク・コユンル部族連合の領土、イラン東部のチンギス朝^[7]（チンギス・カンの子孫）ウズベク・ シャイバーニー朝の領土、そして多くの都市国家を1512年までに征服した^{[8]。イスマイールの領土には、現代の}イラン全土に加え、西はグルジア、アルメニア、ダゲスタン、シルヴァン、東はヘラートに対する主権が含まれていた。 ^[9]イスマイールは、スーフィズムの祖先とは異なり、シーア派十二イマーム派のイスラム教を信じ、それを王国の国教とした。[ ^10]彼はスンニ派のスーフィズム教団を廃止し、彼らの財産を没収し、スンニ派のウラマー（イスラム聖職者）に改宗、死、追放の選択肢を与えることで、スンニ派住民に改宗を強制した。^[11]これにより権力の空白が生じ、シーア派のウラマーは、セイイド（ムハンマドの子孫）とムジュタヒド（イスラム法の専門家であるイスラム学者）の地主で満たされた聖職者貴族を生み出すことができた。^[12]

イスマイールは、キズルバシュ ・トルコマン族をサファヴィー朝の政権と切り離せないメンバーとして確立した。なぜなら、彼らは彼を権力の座に導いた「剣の男たち」だったからだ。 ^{[8] [13]}これらの「剣の男たち」は、彼の官僚組織のもう1つの主要部分である、主にペルシャ人で文人を支配していた「筆の男たち」と衝突した。イスマイールは、この紛争を解決するために、ヴァキル・エ・ナフス・エ・ナフス・エ・ホマユーン^{（国王代理）の称号を創設した。 [8]}ヴァキルの称号は、アミール・アル・ウマラ（最高司令官、主にキズルバシュの指導者に授与される）や宰相（大臣および官僚組織の長）の両方よりも権威が高かった。この称号の保持者はイスマイールの代理であり、宮廷で彼を代表した。^[14]この新しい上位称号の創設によっても、キズルバシュの指導者とペルシャの官僚との衝突は止まらず、最終的にサファヴィー朝とウズベク人の間で起こったガズデワンの戦いで最高潮に達し、この戦いではイスマイールのワキールであるペルシャのナジム・エ・サニが軍を称賛した。ウズベクの勝利は、ナジムが捕らえられ、後に処刑されたが、キズルバシュの多くの脱走の結果であった。^[15]

ブハラのウズベク人はイランの東の国境でたびたび問題となった。16世紀初頭、サファヴィー朝とシャイバーニー朝がほぼ同時に台頭した。^{[16] 1503年、イスマイール1世が}イラン高原の大部分を掌握したころ、ブハラ・ハーンのムハンマド・シャイバーニー（在位 1500-1510年）はホラズムとホラーサーンを征服していた。イスマイールは1510年のマルブの戦いでムハンマド・シャイバーニーを破って殺害し、ホラーサーンをイランの領土に戻したが、ホラズムとトランスオクシアナのペルシア都市はウズベク人の手に残った。^[16]それ以来、ホラーサーンの領有はサファヴィー朝とシャイバーニー朝の主な争点となった。^[16]

1514年、オスマン帝国とのチャルディランの戦いで敗北したことにより、イスマイールの威信と権威は傷ついた。オスマン帝国との戦争の前に、イスマイールは自分をアリーまたはフサインの生まれ変わりだと宣伝した。^[17]チャルディランの戦いの後、この信念は弱まり、イスマイールは、それまで彼を無敵と見ていたキズルバシュ族との神学的・宗教的関係を失った。^[18]このことがイスマイールに影響を与え、彼は大酒を飲み始め、二度と軍を率いることはなかった。これにより、キズルバシュ族が権力を掌握し、タフマースブの初期の治世に影を落とした。^[19]

アブル・ファス・タフマースブ・ミルザー^{[20] [a]は}1514年2月22日、エスファハーン近郊のシャハーブード村で、イスマーイール1世とその正妃タジュル・ハーヌムの長男として生まれた。^{[22]イランの}ナッカル（喫茶店の語り部）が語る物語によると、タフマースブが生まれた夜、風、雨、雷を伴う嵐が起こった。陣痛の始まりを感じたタジュル・ハーヌムは、王家のキャラバンがどこかの村に宿営することを提案した。王家のキャラバンはシャハーブードに向かった。村のカドホダ（村長）はスンニ派で、タジュル・ハーヌムを家に入れることはなかったが、村のシーア派の住民が彼女を自分の質素な家に迎え入れた。^[23]その時までに、タジュル・ベグムは痛みで気絶しており、家に入って間もなく男の子を出産した。^[24]その知らせがイスマイールに届くと、彼はこの上ない喜びと幸せに「満たされた」と伝えられているが、占星術師が縁起の良い日を告げるまで息子に会うのを控えていた。縁起の良い日が来ると、少年はイスマイールの前に現れ、占星術師は彼の将来が戦争と平和に絡み合ったものになり、多くの息子を持つことを予見した。^[25]イスマイールは、最初のイマームであるアリーが夢の中でそうするように言ったので、その少年にタフマースプと名付けた。^[26]

1516年、タフマースプ・ミルザが2歳のとき、イスマイールの命令によりホラーサーン州が彼の領地となった。 ^{[20]この任命は、ホラーサーンのような重要な州を統治するために君主の長男を任命するという}トルコ・モンゴルの伝統に従ったティムール朝を模倣するために特別に行われた。この主要州の中心地であるヘラート市は、16世紀を通じてサファヴィー朝の皇太子が育てられ、訓練され、教育される都市となる。^[27] 1517年、イスマイールはディヤルバクルの知事アミール・ソルターン・マウシルをタフマースプのララ（家庭教師）およびホラーサーンの都市バルフの知事に任命した。 ^[28]彼は、飢饉を恐れてチャルディラーンの戦いで彼の軍に加わらなかったホラーサーンの知事シャムルとマウシルを交代させた。[ 29 ]^{タフマースプ}をヘラートに置いたのは、サファヴィー朝の宮廷政治を支配し、いくつかの強力な知事職を握っていたシャムル族の影響力の拡大を抑える試みだった。^[22]イスマイールはまた、ヘラートの著名人であるアミール・ギヤス・アッディーン・モハンマドをタフマースプの宗教指導者に任命した。^[22]

ヘラートの支配権をめぐって二人の教師の間で争いが起こった。アミール・ソルターンはギヤス・アッディーンを逮捕し、翌日処刑したが、1521年にアムダリヤ川を渡って市の一部を占領したウズベク人の突然の襲撃により、ソルターンはその地位を追われた。^[30]イスマイルはターフマースブのララにディヴ・スルタン・ルムルを任命し、知事職は彼の次男サム・ミルザ・サファヴィーに与えられた。^{[22]ヘラートにいた間、ターフマースブは文章と絵画を愛するようになった。彼は熟達した画家となり、弟の}バフラム・ミルザに作品を捧げた。その絵画は、音楽、歌、酒を飲むサファヴィー朝の廷臣たちの集まりをユーモラスに描いたものだった。^[31]

1524年の春、イスマイールはグルジアへの狩猟旅行中に病気になり、首都に戻る途中のアルダビールで回復した。^{[32]しかし、すぐに高熱を出し、1524年5月23日に}タブリーズ で亡くなった。^[33]

10歳のタフマースブは父の死後、ララであり王国の事実上の支配者であるディヴ・スルタン・ルムルの後見の下で王位に就いた。[ 22 ^]ルムル族の一員による統治は、キズルバシュの他のトルクメン族、特にオスタジュル族とタカル族には受け入れられなかった。^[34]タブリーズ知事でオスタジュル族のリーダーであるコペック・スルタンは、タカル族のリーダーであるチューハ・スルタンとともに、ディヴ・スルタン・ルムルの最強の敵であった。^{[34]タカル族はエスファハーンと}ハマダーンで勢力を持ち、オスタジュル族はホラーサーンとサファヴィー朝の首都タブリーズを支配していた。^{[22]ルムルは2人のリーダーに}三頭政治を提案し、それが受け入れられ、条件はアミール・アル・ウマラの職を共有することであった。^[22]三頭政治は持続不可能であることが判明した。なぜなら、どの陣営も自分たちの権力配分に不満を抱いていたからである。1526年の春、イラン北西部でこれらの部族の間で起こった一連の戦闘はホラーサーン地方にまで拡大し、内戦となった。^[35]オスタジュル派はすぐに排除され、そのリーダーであるコペック・スルタンはチュハ・スルタンの命令で殺害された。^[36]内戦中、ウズベク人の襲撃者は一時的にトゥスとアスタラバードを占領した。ディヴ・スルタン・ルムルは襲撃の責任を負わされ、処刑された。^[22]彼の処刑はタフマースブ自身によって行われた。^[34]

若き王の命により、三頭政治の唯一生き残ったチュハ・スルタンが1527年から1530年まで事実上の支配者となった。 ^[36]チュハはヘラートをシャムルの支配から外そうとしたが、これが2つの部族間の紛争につながった。1530年初頭、ヘラートの知事ホセイン・ハーン・シャムルとその部下はチュハを殺害し、王室の陣営にいたシャーの従者全員のタカル族を処刑した。^[34]これによりタカル族は反乱を起こし、数日後、報復として彼らはハマダーンでシャーの従者を襲撃した。部族民の一人が若きタフマースプを誘拐しようとしたが、タフマースプは彼を殺害した。その後、タフマースプはタカル族の皆殺しを命じた。多くが殺害され、多くがバグダッドに逃げた。そこで知事自身もタッカルーであったが、忠誠心を証明するために何人かを処刑した。最終的に残ったタッカルーはオスマン帝国に逃げることができた。^[37]同時代の年代記では、チュハ・スルタンの没落と彼の部族の虐殺は「タッカルー疫病」と呼ばれている。^[22]その後、ホセイン・ハーン・シャムルがキズルバシュの指導者たちの同意を得てチュハ・スルタンの地位に就いた。^[37]

キズルバシュ族の間で内戦が続く中、ウバイド・アッラー・ハーン率いるウズベク人が国境地帯を征服した。^[38] 1528年、ウバイドはアスタラバードとトゥースを再征服し、ヘラートを包囲した。14歳のタフマースブは軍を指揮してウズベク人を破り、ジャームの戦いで活躍した。^[22]この戦いでサファヴィー朝が優勢だったのはさまざまな要因によるが、そのひとつはオスマン帝国から学んだ大砲の使用だった。^[39]当時のヘラート知事でタフマースブの摂政であったホセイン・ハーン・シャムルは戦いで活躍し、シャーの尊敬を得た。^[27]しかし、この勝利によってウズベク人の脅威も王国内部の混乱も軽減されることはなかった。タフマースブはバグダードの反乱を鎮圧するために西方に戻らなければならなかったからである。^[40]その年、ウズベク人はヘラートを占領したが、サム・ミルザがタブリーズに戻ることを許した。彼らの占領は長くは続かず、タフマースブは1530年の夏に彼らを追い出した。彼はホラーサーンとガーズィー・ハン・タカルの知事であった弟のバフラム・ミルザをバフラムの家庭教師に任命した。^[41]

この時点でタフマースブは17歳になっており、摂政は不要だった。ホセイン・ハーン・シャムルは、タフマースブの生まれたばかりの息子、モハンマド・ミルザの執事に自ら任命されることで、この難局を回避した。^[42]ホセイン・ハーンは絶えずシャーの権力を弱め、何度もタフマースブを怒らせていた。自分の権力に対する自信と、ホセイン・ハーンがタフマースブを廃位させて弟のサム・ミルザを王位に就かせようとしているという噂が相まって、ついにタフマースブは強力なアミールであるシャムルを排除するに至った。^[43]こうしてホセイン・ハーンは1533年に打倒され、処刑された。^[34]彼の失脚はタフマースブにとって転機となり、彼は今やトルクメン人の指導者全員が自分の部族を支持していることを知った。彼はキズルバシュの影響力を弱め、「文人」官僚にさらなる権力を与え、摂政を終わらせた。^{[38] [44]}

オスマン帝国のスルタン、スレイマン1世（在位 1520年 - 1566年）は、強力なサファヴィー朝が、自国の西部と北西部における野心的な計画に対する脅威であるとみなしていた可能性がある。しかし、タフマースブの治世の最初の10年間は​​、ハプスブルク家との戦いと、失敗したウィーン占領の試みに気を取られていた。^[45] 1532年、オスマン帝国がハンガリーで戦っていたとき、スレイマンはオラマ・ベグ・タッカルーをフィル・パシャ指揮下の5万人の軍隊と共にイランに派遣した。^[22]オラマ・ベグは、チュハの死後オスマン帝国に避難した多くのタッカルーのメンバーの一人でした。^[46]オスマン帝国はタブリーズとクルディスタンを占領し、ギーラーン州からの支援を得ようとした。^[47]タフマースブはオスマン帝国を追い払ったが、ウズベク人の新たな侵攻の知らせにより、彼らを倒すことはできなかった。^[22]スレイマンは1534年7月に大宰相イブラヒム・パシャをタブリーズ占領に派遣し、2か月後に合流した。^{[45]スレイマンはバグダードや}ナジャフなどのシーア派の都市を平和的に征服した。^[47]オスマン帝国が進軍している間、タフマースブはバルフでウズベク人との戦闘を行っていた。^[22]

オスマン帝国の第一次侵攻はタフマースブ治世最大の危機をもたらした。しかしながら、その出来事を再現するのは困難である。日付は不明であるが、シャムル族のエージェントがタフマースブを毒殺しようとしたが失敗し、彼らはホセイン・ハーンを排除して権威を強めていたシャーに反乱を起こした。^{[48] [49]}タフマースブを廃位しようと、彼らは彼の弟の一人、シャムル族の保護者を持つサム・ミルザを候補に選んだ。その後、反乱軍はスレイマンに接触し、オスマン帝国寄りの政策を取ると約束したサム・ミルザの即位に協力するよう求めた。^[22]スレイマンは彼をイランの統治者として承認し、タフマースブの宮廷はパニックに陥った。^{[49]スレイマンが}メソポタミアに出向いたとき、タフマースブは奪取した領土を再征服し、スレイマンは彼に対する別の遠征を指揮した。タフマースブはスレイマンの後衛を攻撃し、スレイマンはバグダッド以外の獲得地をすべて失い、1535年末にイスタンブールに撤退せざるを得なくなった。 ^[48]オスマン帝国と対峙した後、タフマースブはホラーサーンに急行し、兄を倒した。サム・ミルザは降伏し、タフマースブに慈悲を求めた。シャーは兄の嘆願を受け入れ、彼をカズヴィーンに追放したが、彼の顧問の多く、特に後見人のシャムルを処刑した。^[50]

オスマン帝国との関係は、タフマースブの弟で、1534年から1535年のオスマン帝国の侵攻中にサファヴィー朝軍を率いてシルヴァンの知事を務めていたアルカス・ミルザの反乱が起こるまで敵対的であった。^[51]彼はタフマースブに対して反乱を起こしたが失敗に終わり、タフマースブは1547年の春にデルバントを征服し、息子のイスマイールを知事に任命した。^{[52]アルカスは残りの軍とともに}クリミアに逃れ、スレイマンのもとに身を寄せた。アルカスはイランにスンニ派イスラム教を復活させると約束し、スルタンにタフマースブに対する別の作戦を指揮するよう促した。^{[53] [54]}新たな侵攻は1548年7月のタブリーズの速やかな占領を目指したものであったが、アルカス・ミルザが主張したキズルバシュの指導者全員からの支援は虚偽であることがすぐに明らかになった。この長期にわたる作戦は、ハマダン、コム、カシャーンの略奪と強奪に重点が置かれ、エスファハーンで阻止された。^[22]タフマースブは疲弊したオスマン帝国軍と戦わず、タブリーズから国境まで全域を荒廃させた。オスマン帝国はすぐに補給が尽きたため、占領した土地を永久に占領することができなかった。^[38]

結局、アルカス・ミルザは戦場で捕らえられ、要塞に監禁され、そこで死亡した。スレイマンは遠征を終え、1549年の秋までに残りのオスマン帝国軍は撤退した。^[55]オスマン帝国のスルタンは、1554年5月にサファヴィー朝に対する最後の遠征を開始し、イスマイール・ミルザ（タフマースプの息子）が東アナトリアに侵入し、エルズルム総督イスカンダル・パシャを破った。スレイマンはディヤルバクルからアルメニア・カラバフに向けて進軍し、失われた土地を再征服した。^[56]タフマースプは軍を4つの軍団に分け、それぞれを別の方向に送った。これは、サファヴィー朝軍が以前の戦争よりもはるかに規模が大きくなっていることを示している。タフマースプのサファヴィー朝が優位に立ったため、スレイマンは撤退しなければならなかった。^[57]オスマン帝国はアマスィヤ条約を締結し、その中でタフマースブはメソポタミアとクルディスタンの大部分におけるオスマン帝国の主権を承認した。さらに、スンニ派イスラム教とスンニ派への敬意の表れとして、ウマル・コシャン（第2代カリフ、ウマル・イブン・アル・ハッタブの暗殺を記念する祭り）の開催と、スンニ派イスラム教徒が敬愛するラシドゥーン朝のカリフに対する憎悪を表明することを禁止した。オスマン帝国は、イランの巡礼者がメッカ、メディナ、カルバラー、ナジャフに自由に旅行することを許可した。^{[47] [58]}この条約により、イランは軍と資源を増強する時間的余裕ができ、西部の諸州は戦争から回復する機会を得た。^[58]この和平は、サファヴィー朝側の広大な領土を割譲することなく、北西部のオスマン帝国とサファヴィー朝の国境を画定するものでもあった。^[38]サファヴィー朝に有利な状況でのこれらの条件は、サファヴィー朝に大きな敗北を与えることができないスレイマン1世の苛立ちの証拠であった。^[38]

タフマースブはコーカサス、特にジョージアに興味を持っていたが、その理由は2つある。オスタジュル族（1526年の内戦後もジョージア南部とアルメニアに領土を保持していた）の影響力を弱めるためと、父と同じように戦利品を欲していたためである。ジョージア人は主にキリスト教徒であったため、彼はジハード（異教徒に対するイスラムの武装闘争）を口実に侵略を正当化した。^[59] 1540年から1553年の間に、タフマースブはジョージア王国に対して4回の遠征を指揮した。 ^[60]サファヴィー朝軍は最初の遠征でトビリシを略奪し、教会や貴族の妻子も略奪した。^[61]タフマースブはまた、トビリシ知事ゴルバドにイスラム教への改宗を強要した。カルトリ王ルアルサブ1世（在位 1527/1534年 - 1556/1558年）は脱出に成功し、タフマースブの襲撃の間は隠れていた。^[62] 2度目の侵攻では、表面上はジョージア領土の安定を確保するため、農場を略奪し、カヘティのレヴァン（在位 1518/1520年 - 1574年）を征服した。^[63] 1554年のアマスィヤの和約の1年前、タフマースブはコーカサスへの最後の軍事作戦を指揮した。この作戦中、彼は多くの捕虜を取り、この時は3万人のジョージア人をイランへ連れて行った。ルアルサブの母ネスタン・ダレジャンはこの作戦中に捕らえられたが、投獄中に自殺した。^[21]これらの捕虜の子孫は、サファヴィー朝の行政と官僚機構において、トルコ人やペルシア人とともに「第三勢力」を形成し、サファヴィー朝後期には他の2つの勢力の主なライバルとなった。^[61]この「第三勢力」は、タフマースブの孫であるアッバース大王（在位 1588-1629）の治世中に2世代後に権力を握ったが、タフマースブの治世の後半にはゴラム（奴隷戦士）やコルキス（王室護衛）としてタフマースブの軍隊に潜入し始め、サファヴィー朝の頂点に立つと影響力を強めた。^[64]

1555年、アマスィヤの和約後、東ジョージアはイランの手中に留まり、西ジョージアはトルコの支配下に入った。^[65]この条約の後、タフマースブはコーカサス国境に二度と姿を現さなかった。代わりに、ジョージア総督のシャーヴェルディ・スルタンがアラス川の北でサファヴィー朝の勢力を代表した。^{[21]タフマースブは、いくつかのイランの政治・社会制度を押し付け、カルトリと}カヘティの王位にイスラム教への改宗者を据えることで、自らの支配を確立しようとした。その一人が、カルトリのシモン1世（在位 1556年 - 1569年、1578年 - 1599年）の兄弟であるダウド・ハーンである。 ^[61]カヘティのレヴァンの息子、イェシェ王子も1560年代にカズヴィーンに現れ、イスラム教に改宗した。その見返りとして、タフマースブは彼に恩恵と贈り物を与えた。王子はガズヴィンの古い王宮を住居として与えられ、シャキと隣接地域の知事となった。^[21]これらのジョージアの王子の改宗は、シモン1世とその父であるカルトリのルアルサブ1世の指揮下でトビリシを再征服しようとしたジョージア軍を思いとどまらせることはできなかった。ガリシの戦いで戦いは膠着状態に終わり、ルアルサブとサファヴィー朝の司令官シャーヴェルディ・スルタンは両者とも戦闘で殺害された。^[66]

タフマースブの治世で最も有名な出来事の一つは、兄弟たちの反乱に直面していたバーブル（在位 1526-1530 ）の長男でムガル帝国の皇帝フマーユーン（在位 1530-1540 ）の訪問であった。 ^{[67]フマーユーンはヘラートに逃れ、}マシュハド、ニシャプール、サブゼヴァル、カズヴィーンを経て、1544年にソルターニーヤでタフマースブに会った。 ^{[68]タフマースブはホマーユーンを客人として迎え、フマーユーンの曽祖父である}アブー・サイード・ミルザ（在位 1451-1469、1459-1469）の治世に遡るサアディー朝のグリスタンの挿絵入り版を贈った。 ^{[69] [70]}しかし、彼はシーア派に改宗しない限り政治的援助を拒否した。フマーユーンはしぶしぶ同意したが、インドに帰国した際にスンニ派に改宗した。しかし、インドに同行したイランのシーア派には改宗を強制しなかった。^[67]タフマースプはまた、幼い息子モラド・ミルザにカンダハールを与えるという見返り^{を要求した。 [68] [71]フマーユーンは}ノウルーズをシャーの宮廷で過ごし、1545年にタフマースプが提供した軍隊とともに、失われた領土を取り戻すために出発した。彼の最初の征服地はカンダハールであり、彼はこれを若きサファヴィー朝の王子に譲った。^[72]しかし、モラド・ミルザはすぐに亡くなり、この都市は2つの帝国の間で争いの種となった。サファヴィー朝は、この都市は永久に彼らに与えられたものだと主張したが、ムガル帝国は、王子の死とともに期限が切れた領有権だったと主張した。 ^[68]タフマースプは、フマーユーンの死後、1558年にサファヴィー朝による最初のカンダハール遠征を開始し、この都市を再征服した。^[49]

タフマースブの宮廷を訪れたもう一人の著名な人物は、逃亡中のオスマン帝国の王子シェフザーデ・バヤズィトである。彼は父スレイマン大帝に反抗し、1559年秋に1万人の軍隊を率いてシャーのもとを訪れ、オスマン帝国との戦争を始めるよう説得した。 ^[73]タフマースブはバヤズィトを尊敬していたが、アマスィヤの和平を乱すことは望まなかった。^{[74] [75]}バヤズィトがクーデターを企てていると疑い、彼を逮捕してオスマン帝国に送り返した。バヤズィトとその子供たちは直ちに処刑された。^[73]

タフマースブは1555年のアマスィヤの和約から1576年に死去するまでほとんどカズヴィーンを離れなかったが、この期間中は依然として活動的であった。1564年にヘラートで起きた反乱はマスム・ベクとホラーサーン総督によって鎮圧されたが、その地域は依然として混乱状態にあり、2年後にはウズベク人の襲撃を受けた。^[76]タフマースブは1574年に重病となり、2か月の間に2度死にかけた。^[73]タフマースブは皇太子を選ばなかったため、王族やキズルバシュの指導者らによって後継者問題が持ち上がった。彼のお気に入りの息子ハイダル・ミルザはウスタジュル族と強力なジョージア宮廷派閥の支持を受け、投獄された王子イスマイール・ミルザはタフマースブの有力な娘パリ・ハーン・ハーヌムの支持を受けた。^{[77] [b]}ハイダル派はカフカヘ城（イスマイールが投獄されていた）の城主の支持を得てイスマイールを排除しようとしたが、パリ・ハーンはその陰謀を知りタフマースブに報告した。シャーは息子をまだ可愛がっていたため、アフシャールのマスケット銃兵に息子の警護を命じた。^[79]

タフマースブは病気から回復し、国事に再び注意を向けた。しかし、宮廷内の緊張は残っており、シャーが1576年5月14日に毒殺されたことで、再び内戦が勃発した。^[80]毒殺は、タフマースブが病気のときに診察した医師、アブー・ナセル・ギラーニのせいとされた。タリク・エ・アラム・アラ・イェ・アバシによると、「彼は愚かにも、他の医師よりも自分が優れていると認められようとした。その結果、タフマースブが亡くなったとき、アブー・ナセルは処方した治療が裏切りだったと非難され、宮殿内でクルチのメンバーによって処刑された」 [ ^38] 。タフマースブ1世は、サファヴィー朝のどの王朝よりも長く統治し、52年に9日足りなかった。^[38]彼は後継者を定めずに亡くなり、宮廷内の2つの派閥が王位をめぐって対立した。ハイダル・ミルザは父の死後間もなく暗殺され、イスマイール・ミルザが王位に就き、イスマイール2世（在位 1576-1577年）として戴冠した。即位から2ヶ月も経たないうちに、イスマイールは王室の男性全員の大量粛清を命じた。この粛清を生き延びたのは、すでにほぼ視力低下していたモハメッド・ホダバンダと3人の幼い息子だけだった。^[52]

キズルバシュの指導者たちの間で内戦が起こった後、タフマースブの統治は「個人的な統治」となり、ペルシャ官僚に権限を与えることでトルコマン人の影響力を抑えようとした。重要な変化は1535年のカズィ・ジャハーン・カズヴィニの任命であり、彼はポルトガル、ヴェネツィア、ムガル帝国、シーア派デカンのスルタン国との接触を確立することで、外交をイランを越えて拡大した。^[81] 1562年にサファヴィー朝の宮廷に迎えられたイギリスの探検家アンソニー・ジェンキンソンもまた、貿易の促進に努めた。 ^[38]ハプスブルク家はオスマン帝国に対抗するためサファヴィー朝と同盟を結ぶことに熱心だった。1529年、フェルディナンド1世（在位 1558-1564）は翌年オスマン帝国に二正面攻撃を仕掛ける目的でイランに特使を派遣した。しかし、使節が帰国するまでに1年以上かかったため、この使節団は失敗に終わった。^[82]ヨーロッパの国に宛てたサファヴィー朝の最初の現存する書簡は、1540年にヴェネツィア総督 ピエトロ・ランド（在位 1538-1545年）に送られた。これに応じて、総督とヴェネツィア大評議会はミシェル・メンブレにサファヴィー朝の宮廷訪問を命じた。1540年、メンブレはタブリーズ近郊のマランドにあるタフマースプの陣地を訪れた。メンブレの使節団は3年間続き、その間に彼は『ペルシア関係』を執筆した。これはタフマースプの宮廷について記述している数少ないヨーロッパの資料の1つである。^{[83]ランドへの書簡で、タフマースプは}神聖同盟の助けを借りて「[オスマン帝国の]悪を地上から一掃する」と約束した。しかし、同盟は実を結ぶことはなかった。^[84]

タフマースブの治世で最も重要な出来事の一つは、サファヴィー朝の首都の移転であり、これによりカズヴィーン時代として知られる時代が始まった。^[85]正確な日付は不明であるが、タフマースブは1540年代の民族再定住期に王都をタブリーズからカズヴィーンに移す準備を始めた。^[22]タブリーズからカズヴィーンへの移転により、夏と冬の牧草地の間を家畜とともに移動するトルコ・モンゴルの伝統がなくなり、イスマイール1世の遊牧民の生活様式は終焉した。^[86]タブリーズを中心とするトルクメン国家の構想は放棄され、イラン高原を中心とする帝国が構想された。^[87]古代の道を通ってホラーサーンと王国を結ぶ都市への移転により、シルヴァン、ジョージア、ギーラーンなどの遠方の州がサファヴィー朝の傘下に入り、より高度な中央集権化が可能になった。^[88]特にギーラーンの併合はサファヴィー朝にとって極めて重要であった。同州を恒久的に支配するため、タフマースブはギーラーンの有力な一族と王族の結婚を画策した。^[89]ガズヴィーンにはキズルバシュ人以外の人々が住んでいたため、タフマースブはトルクメン人部族と血縁関係のない新しいメンバーを宮廷に迎え入れることができた。^{[c] [22]}正統派と安定した統治を象徴するこの都市は、タフマースブの庇護のもとで発展し、その時代を代表する建造物はチェヘル・ソトゥーンである。^[90]

首都の移行により、タフマースブの統治下で歴史記述の新しい時代が到来した。^[91]それまでサファヴィー朝外の歴史家だけに頼っていたサファヴィー朝の歴史学は成熟し、タフマースブの新しい宮廷で重要なプロジェクトとなった。^{[92]タフマースブは、}タズケラ・イエ・シャー・タフマースブとして知られる、自らの回想を記録した唯一のサファヴィー朝君主である。^[92]シャーに代わって、王室官房の秘書兼会計官であったアブディ・ベグ・シラジが『タクメラート・アル・アクバル』と題する世界史を書き、タフマースブの娘パリ・ハーン・ハーヌムに捧げた。世界史となることを意図されていたが、出版されたのはイスマイール1世とタフマースブの治世から1570年までを扱った最後の部分のみであった。^[93]彼はまた、サファヴィー朝のサフィアドディーン・アルダビリーとスーフィー信仰に関する現存最古の文献である『サファヴァト・アス・サファ』の書き直しをアボル・ファト・ホセイニに依頼し、自らのサイイドの主張を正当化した。^[92]タフマースブの庇護を受けた歴史家たちは皆、サファヴィー朝の歴史を語るという一つの目標を中心に研究を進めた。彼らは自らを「サファヴィー朝」歴史家と定義し、イラン史のサファヴィー朝時代に生きる者と定義したが、これは同王朝の初期の年代記には見られなかった概念である。この新しい定義は、首都の変化とサファヴィー朝の遊牧民生活の都市化にその根源がある。チャールズ・メルヴィルやショーレ・クインなどの歴史家は、タフマースブの治世を「サファヴィー朝の歴史学の真の繁栄」の始まりとみなしている。^[94]

サファヴィー朝の軍隊はタフマースブの治世中に発展した。イスマイル1世の治世中に最初に発達した最初の砲兵（トゥプチヤン）とマスケット銃兵（トゥファングチヤン）の軍団が彼の軍隊で使われるようになった。ジャムの戦いに関する宮廷年代記の再話と1530年の軍事閲兵によると、サファヴィー朝の軍隊は数百門の軽砲と数千人の歩兵で武装していたことが示されている。^{[95]タフマースブがコーカサスの捕虜から育てた軍奴隷である} ゴラール・アガシスがトゥファングチヤンとトゥプチヤンを指揮した。^{[96]キズルバシュの権力を弱めるため、彼は}アミール・アル・ウマラとヴァキールの称号を廃止した。^{[38]かつては}アミール・アル・ウマラの部下であったクルチ・バシ（クルチの指揮官）がサファヴィー朝の最高軍事将校となった。^[43]

1555年のアマスィヤの和約後、タフマースブは強欲な人物となり、たとえそれが犯罪的な手段によるものであっても、兵士たちがどこからどのように給料を得ようと気にしなくなった。1575年までに、イランの兵士たちは4年間給料を受け取っていなかった。ある年代記作者が述べたように、兵士たちは「シャーをとても愛していた」ため、これを受け入れたと言われている。^[97]

タフマースブは自らを「敬虔なシーア派神秘主義の王」と称した。^[98]彼の宗教観とそれがサファヴィー朝の宗教政策に与えた影響の程度は、同時代と現代の両方の歴史家にとって彼の治世の最も興味深い側面である。イタリアの歴史家ビアンカマリア・スカルシア・アモレッティが指摘したように、「ペルシアのシーア派の現代的な独創性は [シャー・タフマースブに] そのルーツがある」。^[22] 1533年まで、キズルバシュの指導者たち (イスマイール1世を約束されたマフディーとして崇拝) は、若いタフマースブに父の足跡を継ぐように促した。その年、彼は精神的に再生し、悔い改めの行為を行い、非宗教的な行動を禁止した。^[99]タフマースブは、自分がマフディーであるという父の主張を拒否し、アリーの神秘的な恋人となり、シャリーア法に従う王となったが、^[100]依然として村人たちがガズヴィーンにある彼の宮殿を訪れて彼の衣服に触れるのを楽しんでいた。^[22]タフマースブは、マフディーが間もなく現れるというシーア派の物議を醸す信仰を固く信じていた。彼は、お気に入りの妹のシャーザーダ・スルタニムの結婚を拒否した。彼女をマフディーの花嫁として留めていたからである。^[101]彼は、未来を予見した夢を通じて、アリーや先祖のサフィ・アッディーンなどのスーフィーの聖者とのつながりを主張した。^{[102]タフマースブには、}風水というオカルト科学への執着など、他の迷信的な信念もあった。ヴェネツィアの外交官ヴィンチェンツォ・デッリ・アレッサンドリによると、シャーは風水術の実践に熱中していたため、10年間宮殿から出なかったという。^[103]彼はまた、タフマースブが弱々しい老いた体を持つ神のような存在として国民から崇拝されていたことに気づいた。^[103]タフマースブは宮廷の詩人たちに、自分ではなくアリーについて書いてほしいと望んだ。^{[104]彼はオスマン帝国の複数のスルタンに}コーランのコピーを贈り、彼の治世中にイスタンブールに送られたコーランのコピーは全部で18部で、すべて宝石と金で飾られていた。^[105]

タフマースブは十二イマーム主義を新たな王権の教義とみなし、ウラマーに宗教的・法的事項における権限を与え、シャイフ・アリー・アル・カラキを隠れイマームの代理に任命した。^{[98]これにより、タブリーズ、ガズヴィーン、エスファハーン、そして最近合併された}ラシュト、アスタラバード、アモルといった中心地を横断するムッラー（イスラム聖職者）、サイイド、そして彼らのネットワークに新たな政治力と宮廷力がもたらされた。^[106]宮廷年代記作者イスカンダル・ベグ・ムンシが観察したように、サイイドは土地所有エリート階級としてかなりの権力を享受していた。 1530年代から1540年代にかけて、彼らはタブリーズのサファヴィー朝宮廷を支配し、イスカンダル・ベグによれば、「彼らの願いは、口にされる前にほとんど実現された…彼らは違法行為を犯していたにもかかわらず」。^{[107]タフマースブの治世中、ペルシャの学者たちはサファヴィー朝}のサイイドの遺産の主張を受け入れ、彼を「フサイン朝」と呼んだ。^[108]タフマースブは、カズヴィーン市をシーア派の敬虔さと正統性の中心地として再開発するための大規模な都市計画に着手し、フサイン（第8代イマーム、アリー・アル・リダの息子）の聖地を拡張した。 ^{[109]彼はまた、アルダビールの先祖伝来のスーフィー教団にも気を配り、訪問者を歓迎し、}サマ（スーフィーの精神的儀式）を開催するためにジャナト・サライ・モスクを建設した。 ^[110]タフマースブはスーフィーの儀式の実施を命じ、イード・アル＝フィトルにスーフィーとムラーを宮殿に招き、公の場で敬虔な行為とズィクル（イスラムの瞑想の一種）を行わせた（そして彼への忠誠を新たにした）。これによりタフマースブの信奉者たちは、部族やその他の地元の社会秩序に縛られるには大きすぎるコミュニティに属していると自覚するようになった。^[111]タフマースブはイランでシーア派への改宗を続けたが、父親とは異なり他の宗教グループを強制することはなかった。彼はキリスト教徒のアルメニア人を認め、後援する姿勢を長年確立していた。^[112]

若い頃、タフマースプは書道と美術に興味を持ち、両方の分野の巨匠たちを支援した。^[22]サファヴィー朝芸術に対する彼の最も顕著で称賛される貢献は、彼の治世の前半に行われたペルシアの細密写本の支援である。 ^[113]彼は、1522年頃に父によって発注され、1530年代半ばに完成した、最も有名なシャー・ナーメの挿絵入り写本の一つに名前をとった。 ^[114]彼はカマール・ウッディーン・ベフザードのような画家を奨励し、^{[115]親方、}職人、徒弟のために、地金やラピスラズリなどの珍しい材料を使った王室の絵画工房を与えた。タフマースプの芸術家たちはニザーミーのハムサに挿絵を描き、^[116]チェヘル・ソトゥーンのバルコニー画も手がけた。^[117]タリク・エ・アラム・アラ・イエ・アッバースィーは、タフマースブの治世をサファヴィー朝の書道と絵画の絶頂期と呼んでいる。^[22]タフマースブは1555年頃にミニチュア芸術への興味を失い、それに応じて王室工房を解散し、芸術家たちが他の場所で活動することを許可した。^[118]しかし、彼の芸術へのパトロン活動は、ジェームズ・エルキンズやスチュアート・キャリー・ウェルチなど多くの現代美術史家から賞賛されている。^{[119] [120]}アメリカの歴史家ダグラス・ストロイサンドは、彼を「サファヴィー朝最大のパトロン」と呼んでいる。^[121]コリン・P・ミッチェルは、タフマースブのパトロン活動をイランの芸術と文化生活の復興と関連づけている。^[22]

タフマースブとその父イスマイール1世の治世は、アゼルバイジャン語とアゼルバイジャン文学史上最も実りある時代とみなされている。アゼルバイジャン語、ペルシャ語、アラビア語で詩を書いた有名な詩人フズーリはこの時代に活躍した。 ^[122]タフマースブは回想録の中で、ペルシャ語とトルコ語の両方の詩を愛していたと述べている。^[123]しかし晩年、彼は詩人と詩を軽蔑するようになった。コーランへの信仰が深まるにつれ、詩人を敬虔な人々とはみなさなくなった。詩人の多くは酒に溺れる非宗教的な行動をとっていたからである。タフマースブは宮廷に詩人を受け入れることを拒否し、彼らを好意的に見なすこともやめた。^{[124]弟サム・ミルザの}『タズケラ・イェ・トフフェ・イェ・サーミ』によると、サファヴィー朝の最初の2人の王の治世中には700人の詩人がいた。タフマースプの改宗後、多くの人がフマーユーンに加わったが、ヴァフシ・バフキーやモフタシャム・カシャニなど、残ってエロティックなガザル（ソネット）を書いた者は疎外された。^{[22] [125]ナズィリ・ニシャプリや}オルフィ・シラジなどの他の詩人はイランを離れてムガル帝国の宮廷に移住し、そこで隠喩、神秘哲学的テーマ、寓話などの高度な修辞技法で知られるインド風詩（サブキ・ヒンディー語）の台頭を先導した。^{[126] [127]}

タフマースブ1世の貨幣は、鋳造された地域によって特徴づけられた。シルヴァンではアクチェが使われ、マーザンダラーンではタンカが鋳造され、フーゼスターンではラリン通貨が使われた。1570年代までには、こうした自治通貨のほとんどが統一された。^[128]シャーヒー^[d]貨幣の重さは、タフマースブ1世の治世初めの7.88グラム(0.278オンス)から、治世末期には王国西部で2.39グラム(0.084オンス)、東部で2.92グラム(0.103オンス)へと大幅に減少した。^[128]この重量減少は、オスマン帝国とウズベク人の侵略、および貿易、ひいてはシャーの収入に壊滅的な影響を与えたオスマン帝国の貿易禁止の結果であった。ヴェネツィアのミシェル・メンブレによれば、スルタンの許可なしにオスマン帝国の国境を通ってイランに渡航する商人はいなかった。王室の許可を得ていない旅行者は全員止められ、逮捕された。^[130]

彼の貨幣ではアラビア語が唯一の言語ではなくなり、彼の偽貨幣（folus-i shahi）には「永遠に神の罰を受けるであろう / 王家の偽貨幣のレートを変える者よ」というフレーズがペルシア語で刻まれている。古い銅貨はfolus-i shahi、' adl-e shahiなどの刻印 が新たに押され、新たな価値を示した。^[128]

タフマースブは、トルクメン人と結婚した先祖とは異なり、グルジア人やチェルケス人を妻に迎えた。彼の子供たちのほとんどはコーカサス人の母親を持っていた。^[134]彼の唯一のトルクメン人の配偶者は、彼の正妻であるマウシル族のスルタン・ベグム（国営結婚）であり、彼女はモハンマド・ホダバンダとイスマイール2世という2人の息子を産んだ。^[135]タフマースブはイスマイールとの関係が悪く、息子がクーデターを起こすのではないかと疑い、彼を投獄した。^[134]しかし、彼は他の子供たちには気を配っていた。彼の命令により、彼の娘たちは行政、芸術、学問を教えられ、^[136]ハイダル・ミルザ（彼のお気に入りの息子で、グルジア人奴隷から生まれた）は国政に参加した。^[137]

タフマースブには7人の配偶者がいたことが知られています。

• スルタヌム・ベグム（1516年頃 - 1593年、カズヴィーン在住）は、タフマースプの妻で、マウシル族出身、タフマースプの2人の息子の母である^[135]
• スルタン・アガ・ハヌム、クムイク人、シャムハル・スルタン・チェルケス（サッキ総督）の妹、パリ・カーン・ハヌムとスレイマン・ミルザの母^[138]
• スルタンザダ・ハヌム、ジョージア人奴隷、ハイダル・ミルザの母^[134]
• ザーラ・バジ、グルジア人、ムスタファ・ミルザとアリ・ミルザの母^[139]
• フリ・ハーン・ハヌム、ジョージア人、ゼイナブ・ベグムとマリアム・ベグムの母^[140]
• ワラザ・シャリカシヴィリの妹^[141]
• ザイナブ・スルタン・ハーヌム（1549年生まれ、1570年10月カズヴィーンで死去、マシュハドに埋葬）、タフマースプの弟バフラム・ミルザの未亡人^[142]

彼には13人の息子がいました。

• モハマド・ホダバンダ（1532年 - 1595年または1596年）、イラン国王（在位1578年 - 1587年）^[143]
• イスマイール2世（1537年5月31日 - 1577年11月24日）、イラン国王（在位1576年 - 1577年）^[52]
• ムラド・ミルザ（1545年没）、カンダハールの名目上の知事、幼少期に死去^[68]
• スレイマン・ミルザ（1576年11月9日没）、シーラーズ総督、イスマイール2世の粛清中に殺害された^[52]
• ハイダル・ミルザ（1556年9月28日 - 1576年5月15日）、タフマースブの死後、イランのシャーを自称したが、カズヴィーンで護衛兵に殺害された^[144]
• ムスタファ・ミルザ（1576年11月9日死亡）、イスマイール2世の粛清中に殺害された。^[52]彼の娘はアッバース大王と結婚した^[145]
• ジュナイド・ミルザ（1577年没）、イスマイール2世の粛清中に殺害された^[38]
• マフムード・ミルザ（1577年3月7日没）、シルヴァンおよびラヒジャーンの総督、イスマーイール2世の粛清中に殺害された^[52]
• イマーム・コリ・ミルザ（1577年3月7日死去）、イスマイール2世の粛清中に殺害された^[52]
• アリ・ミルザ（1642年1月31日没）、アッバース大王によって失明、投獄された^[38]
• アフマド・ミルザ（1577年3月7日死亡）、イスマイール2世の粛清中に殺害された^[52]
• ムラド・ミルザ（1577年没）、イスマイール2世の粛清中に殺害された^[38]
• ザイン・アル・アベディン・ミルザ、幼少時に死亡^[38]
• ムサ・ミルザ、幼少期に死亡^[38]

タフマースブにはおそらく13人の娘がいたが、そのうち8人が知られている。^[38]

• ガウハル・スルタン・ベグム（1577年没）、スルタン・イブラヒム・ミルザと結婚^[136]
• パリ・ハーン・ハーヌム（1578年没）、カイール・アル・ニサ・ベグムの命令により死去^[146]
• ゼイナブ・ベグム（1640年5月31日没）、アリ・コリ・カーン・シャムルーと結婚^[147]
• マリアム・ベグム（1608年没）、カーン・アフマド・カーンと結婚^[38]
• シャールバヌ・カーヌム、サルマン・カーン・ウスタージュルと結婚^[89]
• ハディジャ・ベグム（1564年以降死亡）、ジャムシッド・カーン（ギーラーン西部の地方支配者アミラ・ダバジの孫）と結婚^[89]
• ファティマ・スルタン・ハヌム（1581年没）、アミール・カーン・マウシルと結婚^[38]
• ハニッシュ・ベグム、シャー・ニムトゥッラー・アミール・ニザーム・アルディン・アブド・アル＝バキ（ニ'マトゥッラーヒ教団指導者）と結婚^[138]

タフマースブ1世の治世は、イスマイール1世の死後、キズルバシュの指導者たちの間で内戦が起こった時代に始まった。キズルバシュの人々を彼に従うよう駆り立てたイスマイール1世の救世主としてのカリスマ性は、タフマースブ1世の継承とともに終焉を迎えた。^[148]父とは対照的に、タフマースブは政治的にも精神的にもカリスマ性がなく、キズルバシュが重んじる戦場での勇猛果敢な戦士としての能力を発揮できる年齢でもなかった。最終的に、タフマースブはその試練を克服した。ウズベク人とのジャムの戦いでは、立派な軍司令官であることを証明し、戦場でオスマン帝国と直接対峙する代わりに、彼らの後衛を略奪することを選んだ。^{[149]はるかに大規模なオスマン帝国軍を相手に生き延びる能力さえも、彼を}ファビアン戦術の達人として特徴づけている。^[150]タフマースブはカリスマ的な精神的指導者として父の代わりを務めることはできないと自覚しており、キズルバシュ派の中で自分の家族の正当性を回復しようと奮闘する一方で、サファヴィー朝の新しいシャーとして統治する権利を広く民衆に納得させるために、自らの公的なイメージを作り上げなければならなかった。^[151]こうして、彼はシーア派の熱心な信奉者となり、治世の終わりまでこのイメージを誇張した信心深さで維持した。^[152]この熱心なイメージはキズルバシュ派の影響力を打破するのに役立ち、陰謀を企む部族長たちの間で内戦が終わった後、10年以内に権力の座に就くことができた。こうして彼は、隠れたイマームの代理人として機能する熱心な君主という、サファヴィー朝の王たちの標準的な公的なイメージを確立した。しかし、彼の後継者で彼ほどこのイメージを熱心に維持した者はいなかった。^[153]権力を固めた後も、タフマースブはオスマン帝国に比べて政治的影響力がほとんどなかった。しかし、彼はコーカサスの奴隷を領土に連れ込むことで、サファヴィー朝の政体改革を推し進めるアッバース大王の基盤を築くことに成功した。こうして彼は、孫の時代に帝国の政治的バランスを変える勢力の中核を作り上げました。^[49]

タフマースブ1世は西洋の歴史家にはあまり印象に残らず、彼らはしばしば彼を父と比較した。彼は「守銭奴」で「宗教的偏屈者」として描かれている。彼はハーレムを決して離れなかったと非難され、寵臣との性交と未来予言に時間を割いていたと言われている。 ^[95]この描写により、タフマースブは王としても人間としても知られていない人物となっている。しかし、同時代の歴史家によって記録されたいくつかの事例は、シャーの性格のより好ましい側面を示している。貪欲であったにもかかわらず、敬虔さから、徴収すると宗教法に違反するため、約3万トマンの税金を免除したという事実、逃亡中のシェフザード・バヤズィトを回収しに来たスレイマン大帝の使節に対する彼の演説は、彼の政治的手腕を示した。^[e]彼は芸術を後援し、非常に教養のある心を持っていた。^[155]コリン・P・ミッチェルによれば、タフマースブは父の帝国を崩壊から守っただけでなく、オスマン帝国で最も成功したスルタンであるスレイマン1世と同時代に帝国を拡大したことは偉業である。^[22]サファヴィー朝の統治権が確立され、徐々にシーア派の人々の間で受け入れられたのはタフマースブの治世中であった。彼らは、アフル・アル・バイト（イスラムの預言者ムハンマドの一族）の子孫が自分たちを統治するという考えに魅了されていた。こうしてサファヴィー朝は、征服権という当初の前提よりもはるかに強いイデオロギー的根拠を獲得した。^[151]タフマースブの治世の終わりまでに、帝国をまとめることに成功したことで、ペルシャの官僚エリートがサファヴィー朝の官僚的かつイデオロギー的な管理権を握ることができました。これにより、タフマースブとその後継者は王朝の正当性を獲得し、帝国が最も脆弱な状況にあったときでさえ、再び内戦が起こるのを防ぐ帝国の個人崇拝を育むことができました。 ^[156]

• タズキラ・イー・シャー・タフマースプ[シャー・タフマースプ 1 世の回想録]。ピーコック翻訳、ACSロンドン: IB Tauris。 2024年[1562年]。ISBN 9780755653577. OCLC  1417082560.

• アマナット、アッバス（2017年）。イラン：近代史。イェール大学出版局。ISBN 978-0300112542。
• ディクソン、マーティン B. (1958)。シャー・タフマースブとウズベク人：ウバイド・ハーンとのホラサーンをめぐる決闘、930-946/1524-1540。アナーバー：プリンストン大学出版局。OCLC 663487168  。
• アルダス、グレゴリー（2021）。「キズィルバーシュとそのシャー：シャー・タフマースプの治世初期における王権の保持」。王立アジア協会誌。31 （4）：743–758。doi ： 10.1017 /S1356186321000250。S2CID  236547130。

ウィキメディア・コモンズには、タフマースプ1世に関連するメディアがあります。

• ブリタニカ百科事典のタフマースブ1世
• メトロポリタン美術館の展覧会カタログ「王の王の書：シャー・タフマスブのシャー・ナーメ」（PDF 形式でオンラインで完全公開）