ムハンマド・アル・マフディの再登場

ムハンマド・マフディーの再出現は、終末の時に隠れたイマームが地上に平和と正義を確立するために戻ってくるという十二イマーム派の終末論的信仰である。十二イマーム派にとって、これはヒジュラ暦260年（西暦873年～874年）の第11代イマーム、ハサン・アル＝アスカリの死後間もなく始まった隠遁期間の終焉を意味する。終末論的マフディーの奇跡的な延命はシーア派特有のものであるが、彼の（再）出現の兆候とその経歴はシーア派とスンニ派に広く共通しており、救世主的なマフディーの信仰はすべてのイスラム教徒の間で人気があり、これはおそらくスンニ派とシーア派の正典にこの趣旨の伝承が数多く残っているためである。

十二イマームのうち10番目と11番目は、死亡するまでサマッラーの駐屯地でアッバース朝の厳重な監視下に置かれていた。^{[1] [2]シーア派の資料では、この二人のイマーム、すなわち}アリー・アル＝ハーディーとハサン・アル＝アスカリを毒殺した犯人としてアッバース朝がしばしば挙げられている。^[3]

第10代イマームと同時代のアッバース朝のムタワッキルは、ザイド派の反乱が再燃したこともあって、シーア派を激しく迫害した。^{[4] [5 ]}第10代イマームに対するムタワッキルの制限的な政策は、後にその息子のムタミドによって採用され、彼は第11代イマームを面会も許さず自宅軟禁状態にしたと伝えられている。^[7]その代わりに、アル・アスカリは主に代理人のネットワークを通じて信奉者と連絡を取っていたことが知られている。^{[5] [8]}その中にウスマーン・イブン・サイードがいた。^[9]彼はアッバース朝の役人を避けるために調理用油の売り手に変装したと言われている。 [ ^10]タバタバイは、カリフ制がシーア派エリート層の伝統を知るようになり、第11代イマームが終末論的なマフディーの父となると予言したため、アル＝アスカリにこれらの制限が課されたと示唆している。^[11]

アル＝アスカリは260年（873-874年）に明らかな後継者なく死去した。^{[12] [13]}第11代イマームの死後すぐに^[14] 、彼の主要な代理人であるウスマーン・イブン・サイード^[15]は、イマームにはムハンマドという名の幼い息子がいたと主張した。^{[16] [14]}この幼児は、救世主と噂され続けたアル＝アスカリの期待される子供を排除しようとしたアッバース朝の迫害^[17]を恐れて、一般の人々から隠されていた。 ^{[18]ウスマーンは、アル＝アスカリの息子[19]}の代理人に任命されたとも主張した。この息子は、通称ムハンマド・アル＝マフディー（「正しく導かれた者」）^[20]である。 

アル＝アスカリの最も近しい仲間であったため、^[21]ウスマーンの主張はアル＝アスカリの他の代表者によって広く受け入れられました。^{[16] [22]}このムハンマドのイマーム権を認めた信者は後に十二イマーム派を形成しました。^[23]アル＝アスカリの継承中に形成された他の宗派は、100年以内に消滅しました。^{[23] [13]}

こうして、後に小隠蔽（アル・ガイバト・アスグラ、ヒジュラ暦260-329年、西暦874-941年）と呼ばれる約70年間の期間が始まりました。この期間中、ウスマーン・イブン・サイードを最初の代理人として、4人の代理人が隠れたイマーム、ムハンマド・アル・マフディーの代理人を務めたと信じられています。^[18] 4人目の代理人であるアブ・アル・ハサン・アル・サマリーは、西暦941年のムハンマド・アル・マフディーの死の直前に彼から手紙を受け取ったと言われています。 ^{[24] [25]}この手紙は、6日後のサマリーの死を予言し、完全な隠蔽の始まりを告げました。^{[26] [27] [25]}後に大隠蔽と呼ばれ、今日まで続いています。^[28]アル＝マフディーに帰せられるこの手紙には、地球が暴政で満たされる時代に神が彼の再出現を許すまで、完全な隠蔽は続くだろうとも記されている。^[26]

十二イマーム派の信仰では、マフディーの寿命は奇跡的に延びたとされている。^[29]マフディーはまた、人間の出来事、特に掩蔽期間中の内なる精神的な指導に責任があると考えられている。^{[30] [31]}

十二イマーム派によれば、審判の日の直前、神の命令により、マフディーは正義の勢力を率いて悪の勢力と戦い、最終的に地上に平和と正義を確立する終末戦争を起こすために戻ってくる。^{[32]この使命において、マフディーは}イエスの援助を受け、イエスはイスラムのいくつかの記述によればアル・ダッジャル（反キリスト）を殺す。^[33]マフディーはまた、313人の忠実な信奉者を伴っており、その数はバドルの戦いにおけるイスラム教徒の戦士の数と同じである。^{[34] [35]彼は、}モーセの杖やアークなど、過去の預言者の遺物を所持した若者として再び現れると予想されている。^[34]しかし、彼が再び現れた時期は不明であり、シーア派のハディースは彼の再来を急ぐこと（エステジャル）と時間を決めること（タウキット）を明確に禁じている。^{[34] [36]}

十二イマーム派の思想では、マフディーは預言者の孫であるフサインが受けた不正に対する復讐も果たすとされている。フサインの無実の血がイスラム教徒のコミュニティを暴力、腐敗、抑圧の連鎖に陥れたと考えられている。この復讐はイスラム教徒のコミュニティを彼らの名の下に犯された最も忌まわしい犯罪から解放するために必要であると言われている。^[34]また、復讐には悪行者とその犠牲者の復活が含まれており、これは復活の教義（アル・ラジア）として知られている。^{[34] [32]}

アル＝マフディーは、十二イマーム派からも真のイスラームの復興者とみなされている。 ^[37]また、歪曲され放棄された他の一神教の復興者ともみなされている。^[34]真の形では、すべての一神教は本質的に「神への服従」としてのイスラームと同一であると信じられている。^{[34] [18]}アミール＝モエッツィによれば、アル＝マフディーがすべての人にイスラームを押し付けるという主張は、この意味で理解されるべきである。 ^[34]十二イマーム派の信仰では、アル＝マフディーは過去の預言者の改変されていない聖典も明らかにし、^[38]これらの聖典の秘教的な秘密を明らかにすることで人類に知恵をもたらす。^[18]

アル＝マフディーはメッカのカアバ神殿の隣で復帰を告げると見られている。^{[39] [40]} 6代目イマーム、ジャアファル・サディークに伝わるハディースによれば、メッカの人々はアル＝マフディーの代議士を2人続けて殺害するだろう。 ^[41]しかし、間もなくヒジャズ、イラク、東部、エジプト、シリア、そしてコンスタンティノープルがアル＝マフディーの軍隊の手に落ち、その後悪の勢力が完全に根絶され、その後、地上に正義の支配が確立され、人類が復活するだろう。彼の統治期間については意見が一致していないが、^{[42] [34]}審判の日まで権力は彼の弟子たちの手中にある。^{[34]しかし、} アル＝ムフィド（ 1022年没）は、アル＝マフディーの後に政府は存在しないと主張している。^[43]

マデルングは、終末論的マフディーの生涯についてはスンニ派とシーア派の伝統に多くの共通点があると指摘している。[37] 実際、マフディー信仰はすべてのイスラム教徒の間で人気があり、おそらくスンニ派とシーア派の正典にこの意味の伝承が数多く残っているためだろう。[ ^{37 ]}

シーア派のハディースの多くは、マフディーの再来は何らかの兆候によって予告されると予言している。^[44] モメンは、スンニ派とシーア派の信仰に共通すると言われる兆候をいくつか挙げている。^[44]マフディーの出現の兆候の中には、避けられないものもあれば、条件付き、つまり神の決定によって変わる可能性のあるものもある。あるいは、これらの兆候の中には一般的なものもあれば、具体的なものもある。マフディーの再来の最も一般的な兆候は、暴政、不正、宗教的・道徳的退廃という形で地上に悪が蔓延することである。^[34]特に、その時には、イスラム教はその魂を失っており、表面的にのみ実践されている。^[44]シーア派のほんの一部、つまりイマームの教えを真に実践する人々だけが、終末の時に正しい道を歩み続けるだろう。^[34]

特別な兆候としては、後にマフディーの敵を指揮することになるスフィヤーニーの台頭^[34]、後にマフディーを支持することになるヤマニの台頭^[34] 、人々にマフディーに加わるよう呼びかける神の叫び（サイハ、ネダ^{） [ 34] [45]、}そのすぐ後に地上からもう一つの超自然的な叫びが起こり、人々にマフディーの敵に加わるよう誘い、不信心者や偽善者に訴えかけること[34] ^{[46] 、}砂漠でスフィヤーニーが派遣した軍隊が飲み込まれる（カスフ）、そして純粋な魂（アンナフス・アズザキヤ）と呼ばれるマフディーの使者がメッカ人によって暗殺されることなどがある。^[34]

マフディーの帰還の条件のいくつかは、現代の技術によって満たされたと言われています。例えば、ザンジャニは、第6代イマームであるジャアファル・サディークに帰せられるハディースがテレビに言及していると示唆しています。ハディースは、マフディーの時代には東の信者が西の信者を見ることができ、その逆もまた同様であると予言しています。^[32]

• マハディ
• ナルジス
• マフディーの信奉者リスト
• マフディの出現の兆候
• アル・ナフス・アル・ザキヤ
• ムハンマド・アル・マフディからサマリーへの最後の手紙

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