ザヘド・ギラニ

タージ アルディン エブラヒム イブン ルシャン アミール アル クルディ アル サンジャニ(またはシンジャニ、ペルシア語:تاج الدين ابراهيم كردی سنجانی) (1218 – 1301)、称号シェイク ザヘド(またはザヒード) ギラニ (ペルシア語: شیخ زاهد گیلانی) は、ラヒジャンの有名なザヒーディエスーフィー教団のイラン人のグランドマスター (ムルシッド イ カミル)でした。^{[1] [2] [3] [4] [5]彼は、}スルタン・ウル・カルワティヤ^[6]およびタジャド・ディン・エブラヒーム・ザヒード・アル・ゲイラニーとしても知られている。

イスラム百科事典のミノルスキーとエルウェル・サットンによれば、シェイク・ザヘドの墓はランカラン町の数マイル南に位置している。^[7]しかし、彼に捧げられた別の墓がラヒジャンにある。

ザヘド・ギラニはおそらくタリシュであった。^[8]

シェイク・ザヘドは13世紀半ば以来、精神的権威として崇められており、カスピ海沿岸のイラン・ギーラーン州ラヒジャーン近郊のシェイク・ハンヴァル村には彼の墓があり、多くの巡礼者が訪れる。彼の先祖は、ホラーサーン（現在のトルクメニスタン）の古代イラン都市サンジャンの出身である。彼の先祖は、最終的にペルシャの大部分を征服することになるセルジューク朝の侵略から逃れ、11世紀後半にギーラーンに定住した。タージ・アル＝ディーン・ザヘド・ギーラーニーは、セルジューク朝の支配に従ったチンギス・ハーンの子孫であるイルハン朝の統治者（1256年 - 1353年）に文化的、宗教的な影響を与えることができた。

彼の最も著名な弟子は、サファヴィー朝（1501-1736）の称号を持つサフィ・アッディーン・アルダビリー（1252-1334）である。彼はザヘドの娘ビビ・ファーティマと結婚し、ザヘドの長男ガマール・アッディーン・アリの関心を無視して、総長のザヘディーエ・スーフィー教団を託され、それを自身のサファヴィーヤ（スーフィー教団）教団に改編した。ザヘド・ギラーニの次男サドル・アッディーンは、サフィ・アッディーンの先妻との娘と結婚した。サフィ・アル＝ディンの死後 170 年 (シェイク・ザヘド・ギラーニの死後 200 年)、サファヴィー朝は十分な政治的、軍事的権力を獲得し、サファヴィー朝の後継者であるシャー・イスマイル 1 世サファヴィーに (北) イランの王位を主張しました。この 2 つの家系は、血縁だけでなく共通の宗教的理由によって、今後何世紀にもわたって結びつき合うことになります。

『サファヴィー朝の系譜』は、ザヘド・ギラーニの17世紀の子孫であるピル・ホセイン・アブドゥル・ザヘディによって書かれた。サファヴィー朝の先祖を讃えるこの聖人伝は、サファヴィー朝のスーフィーの巨匠たちの系譜に捧げられたものである。

トルコの バイラム教団とジェルベティ教団も、ザヘド・ギラニのザヘディエ ・スーフィー教団に起源を持つ。

• ペルシャの詩人および作家の一覧