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オマル・コシャン（ペルシア語: عمرکشان、「ウマルの殺害」）は、ジャシュン・エ・ハズラト・エ・ザフラ（「ファティマ・アル・ザフラの祝祭」）[ 1 ]とも呼ばれ、イランの一部の十二イマーム派シーア派イスラム教徒 によって毎年行われる祭りである。元々、この祭りは、ペルシア人の奴隷アブー・ルルア・フィルーズによる第2代カリフ、ウマル・イブン・アル＝ハッターブ（「オマル」とも綴られる、 583年頃～644年）の暗殺を記念するものであった。[ 2 ]
現在の形では、イスラム暦のラビー・アル＝アウワル月の9日目に始まり、同月の27日まで続きます。[ 3 ]これは、社会的役割が逆転し、共同体の規範が覆されるカーニバル型の祭りです。 [ 4 ]これは一般的に、680年のカルバラーの戦いで預言者ムハンマドの孫フサイン・イブン・アリーが亡くなったことを記念するムハッラム月の追悼期間中に行われるタアズィヤ受難劇の、より軽快な対となるものです。[ 5 ]
16世紀、イランがサファヴィー朝によってシーア派イスラム教に改宗した際に初めて制定されたこの祭りは、もともとはイスラム暦のズー・アル＝ヒッジャ月26日のウマルの命日に、カシャーンのアブー・ルルアの聖域周辺で毎年開催されていた。 [ 6 ][7 ]しかし、後にイランの他の地域でも祝われるようになり、ズー・アル＝ヒッジャ月26日ではなく、ラビー・アル＝アウワル月9日に祝われることもあった。[ 8 ]
この祭りは、圧政的なカリフを殺害して宗教を守った国民的英雄として、アブ・ルルア（この機会にバーバー・シュジャー・アルディーン（文字通り「信仰の勇敢な父」 ）というあだ名で呼ばれた）を称えるものであった。 [ 9 ]ウマルは非アラブ人を迫害したと見なされただけでなく、[ 10 ]預言者ムハンマドの娘でアリーの妻であるファーティマを脅迫し傷つけたとも考えられており、そのためファーティマは彼を呪った。[ 11 ]初期サファヴィー朝イランにおける、最初の 3 人のラシードゥン カリフ(いずれもアリーを正当なカリフとして排除したと見なされていた) に対する儀式的呪詛というより一般的な制度に関連して、[ 12 ]この祭りは、ウマルの像を叩いたり燃やしたりすることに加え、中傷的な詩 ( sabb ) と呪詛 ( laʿn )の朗唱を伴った。[ 13 ]
しかし、カジャール朝時代（1789～1925年）には、スンニ派のオスマン帝国との政治的関係が改善したため、最初の3人のカリフに対する儀式的な呪いと屈辱は徐々に廃止された。20世紀初頭までに、オマル・コシャン祭はイランの主要都市では廃れ、農村部でのみ存続した。[ 14 ]この変化は、19世紀後半の汎イスラム主義（シーア派とスンニ派の両方のイスラム教徒の統一を主張するイデオロギー）の台頭によってさらに加速され、 [ 15 ] 1979年のイスラム革命で頂点に達し、その後、この儀式はイラン・イスラム共和国で公式に禁止された。[ 16 ]
それにもかかわらず、この祭りはイランでは今でも祝われているが、多くの場合、屋外ではなく屋内で秘密裏に行われている。[ 17 ]これらの現代の祝祭では、歴史意識の欠如が見られ、関わっているウマルは第二代カリフのウマル・イブン・アル＝ハッターブではなく、680年のカルバラーの戦いでアリーの息子フサイン・イブン・アリーを殺害した軍隊の指導者であるウマル・イブン・サアド（686年頃没）であるという考えが根付いている。[ 18 ]また、焦点がウマルからファティマに移り、この祭りはファティマへの信仰とシーア派イスラム教徒としての自己認識を強める機会と見なされている。[ 19 ]