サファヴィー朝ジョージア

サファヴィー朝ジョージア ヴェラヤト・エ・ゴルジェスタン
1510年代 – 1736年
サファヴィー朝イラン北西部
状態	サファヴィー朝イラン
資本	ティフリス（トビリシ）
共通言語	グルジア語、ペルシャ語、アゼルバイジャン語、アルメニア語
政府	ヴェラヤット
後継者 アフシャール朝イラン
今日の一部	アルメニア アゼルバイジャン グルジア ロシア

ジョージア州（ペルシア語: ولایت گرجستان、ローマ字:  Velāyat-e Gorjestān）は、現在のグルジアの地域にあったサファヴィー朝イランのヴェラヤート（州）でした。^[1]この州の領土は主に、カルトリ(ペルシア語: کارتیل、ローマ字:  Kartil ) とカヘティ(ペルシア語: کاخت、ローマ字:  Kakhet ) の 2 つの東グルジア従属王国と、簡単に言えば公国の一部で構成されていました。サムツヘ。^[a]ティフリス市(現在のトビリシ) はその行政の中心地であり、同州のサファヴィー朝権力の拠点であり、カルトリの統治者の本拠地でした。ここには重要なサファヴィー朝の造幣局も保管されていました。

サファヴィー朝の統治は、主にバグラティオニ朝のジョージア王族（時にはシーア派イスラム教に改宗した）を、ヴァリス（君主）またはハーンとして承認または任命することで行われた。^[b]ジョージア東部の王国は16世紀初頭に服従していたが、統治者が改宗することは一般的ではなかった。ティフリスにはイスマイール 1世の治世にはすでにイラン軍が駐屯していたが、当時のジョージア人とサファヴィー朝の関係は、主に伝統的な家臣関係の特徴を帯びていた。ダヴィド11世（ダウド・ハーン）はサファヴィー朝によって任命された最初の統治者であり、1562年にカルトゥリの王位に就いてから、約2世紀半にわたるイランによるジョージア東部の政治的支配が始まった。同時期、イランの文化的影響がジョージア東部を支配していた。

タフマースブ1世の治世（在位 1524-1576年）以降、この州は戦略的に非常に重要な位置を占めた。カルトゥリやカヘティ出身の多くのグルジア人がサファヴィー朝で台頭した。これらの男性は文民・軍事行政の最高位の多くを占め、多くの女性が支配階級のハーレムに入った。サファヴィー朝後期までには、グルジア人はサファヴィー朝軍の主力も形成した。イラン本土に大規模なグルジア人コミュニティが設立されたのは、グルジアにおけるサファヴィー朝宗主権の時代に遡る。この州は国境地帯であったため、グルジアのヴァリスはサファヴィー朝イランの他の州よりも多くの自治権を行使した。そのため、帝国の南西部にあるアラベスターン州（現在のフーゼスターン州）と比較されることもある。^{[1]ジョージア州は、知事に一貫して}ヴァリの称号が与えられたサファヴィー朝の行政領域4つのうちの1つでした。

サファヴィー朝の最初の王（シャー）イスマイール1世（在位 1501-1524年）は、1510年代にはすでにカルトゥリ王国とカヘティ王国を従属国としていた。 ^{[5]しかし、}イランでの権力確立に気をとられ、ジョージアへの支配を強めなかった。彼はジョージアを何度も襲撃しており、特に1518年には従属国としての地位を再確認し、1522年にはティフリスにサファヴィー朝の大軍が駐屯した。しかし、サファヴィー朝が任命した統治者や知事による本格的な州が形成され始めたのは、彼の息子で後継者のタフマースブ1世（在位 1524-1576年）の治世になってからであった。^{[6] [7]}

タフマースブ1世は、ジョージアをサファヴィー朝の領土に組み込むために積極的な措置を講じた。カルトリのルアルサブ1世に対する4回の遠征（1540年 - 1541年、1546年 - 1547年、1551年、1553年 - 1554年）の結果、カルトリは再占領され、1551年にはサファヴィー朝の軍がティフリスに常駐した。 ^{[6] [8]}これらの遠征の重要な成果は、ジョージア中東部におけるサファヴィー朝の支配を強固にしたほか、多数のジョージア人の戦争捕虜をイラン本土（以下、単に「イラン」）に連れてきたことである。^[6]これ以外にも、サファヴィー朝との貢物関係の一環として、著名なジョージア人の息子たちがシャーの宮廷で頻繁に育てられた。^[9]タフマースブ1世の統治から 、ジョージア人はサファヴィー朝社会の性格に大きく貢献し、軍隊と民政で主要な役割を果たすようになった。^[6]サファヴィー朝に新たに導入されたこの民族的要素は、後に歴史学において、サファヴィー朝の2つの「創始者」であるペルシャ人とトルコマン人とともに「第三の勢力」として知られるようになった。^[c]

1551年、サファヴィー朝はサムツヘ公国の東部を獲得した。^{[10] [2]} タフマースブ1世の治世中の1555年、隣国オスマン帝国とアマスィヤ条約が締結された。条約の条項によると、東ジョージア（東サムツヘを含む）はイランの手に残り、西ジョージア（西サムツヘを含む）はトルコの手に渡った。^[11]帝国への統合を加速するため、タフマースブ1世は、ペルシア語をサファヴィー朝ジョージアの公式行政言語とすることを目指し、ジョージア語とペルシア語の二言語のファールマンなど、数多くのイランの政治的、社会的制度を課した。 ^{[6]また、彼の治世中に、イスラム教に改宗した}ダウド・ハーン（1569年 - 1578年）という最初のジョージア王族がティフリスで傀儡の王位に就いた。^[6]これらの出来事は、数回の短い中断を挟みつつ、東ジョージアにおけるイランによるほぼ250年にわたる政治的支配の始まりとなった。^{[6] [12]} 

1559年、アゼルバイジャン州に最初の地方宰相が任命され、ジョージア州とシャッキを含むシルヴァンの権限が与えられた。^[13]これらの地方宰相は王室宰相とも呼ばれ、ヴァズィル・エ・コルの称号を持ち、地方知事ではなく王都にある中央政府から指示を受けた。^[13]オスマン帝国は、サファヴィー朝による東コーカサスの領有に挑戦し、1578年にジョージアの政体に侵攻して勝利した。その結果、サファヴィー朝はジョージアの反乱軍の統治者シャーナヴァズ・ハーン（カルトリのシモン1世）を捕虜から解放し、オスマン帝国との戦いに参加させた。^[d]シモンはカルトリでかなりの成功を収めたが、最終的にはオスマン帝国軍に捕らえられ、コンスタンティノープルで捕虜として死亡した。^{[6] 1580年から1581年にかけて、サファヴィー朝政府は}トゥプチバシのモラド・ハーンを従えた軍隊をジョージアに派遣し、大砲鋳造工数名と大砲鋳造に必要な資材を携行させた。^[14] 1582年までにオスマン帝国はサムツヘの東部、サファヴィー朝領を掌握した。^[15]オスマン帝国の侵略に抵抗できなかったサムツヘのマヌチャル2世ジャケリもイランの領主権を受け入れ、サファヴィー朝の宮廷に移り、1614年に死去するまでそこで暮らした。^{[16] 1590年の}コンスタンティノープル条約により、サファヴィー朝はジョージア全土をオスマン帝国の領土として認めざるを得なくなり、ジョージアに対する支配力を失った。^[6] 

アッバース1世の統治の初めには、ジョージアの重要性とサファヴィー朝におけるジョージア系民族の影響力は増大し、彼らは「第三勢力」として知られるようになった。1595年までに、カルトリ出身のジョージア系民族で、元々ウンディラゼという姓だったアッラーフヴェルディ・ハーンは、サファヴィー朝で最も有力な人物の一人になっていた。^[17] 16世紀末までに、ジョージア人はますます影響力のある軍事派閥を形成し、サファヴィー朝軍の伝統的な支柱であるキズルバシュにとって大きな脅威となった。 ^[6]同時に、サファヴィー朝宮廷のジョージア人は、互いに、またチェルケス人とも影響力を競い合った。^[18]概して、アッバース1世のこの地方に対する政策は、この地域をサファヴィー朝に完全に統合するという以前の努力の継続と見ることができる。   

17世紀初頭、アッバースは東ジョージアでサファヴィー朝の影響力を再び確立した。1605年にカヘティで反乱軍が親イランの父殺しコンスタンティン・ハーンを打倒し、アッバース1世は彼らの要求を受け入れて、タフムラス・ハーン（テイムラズ1世）をカヘティの新王に 承認した。 ^{[19] [6]}同時に、彼はロフラスブ（ルアルサブ2世）をカルトゥリの王として承認した。しかし、ロフラスブがサファヴィー朝の利益に反して活動し始め、イスラム教への改宗を拒否したため、アッバース1世は彼をアスタラバードに投獄し、後にシーラーズで処刑した。^[6]   

1607年、アッバースはマヌチャル3世ジャケリを（東部）サムツヘの支配者に任命した。^[16] 1613年から1614年までに、アッバースはサファヴィー朝の支配を東部サムツヘに回復した。^[15] 1614年から1617年にかけて、アッバース1世は、かつての忠実な臣下であったロフラス・ハーンとタフムラス・ハーンの不服従に対する罰として、グルジア領内でいくつかの大規模な懲罰作戦 を開始した。これらの作戦の結果、ティフリスが略奪され、その地域全体が荒廃し、数万人が虐殺され、数十万人のグルジア人がイランに追放された。^{[20] [21] [22]これらの追放者により}、イランのグルジア人コミュニティはさらに増加し​​た。^[23]その間に、アッバース1世はバグラト・ハーンをカルトリの知事に、ベクタシュ・ベグ・トルクマンをカヘティの知事に任命した。^[24] 1619年、アッバース1世は、エスファハーンで生まれ育った忠誠者バグラトの息子セマユーン・ハーンをカルトリのハーン（ヴァリ）に任命し、別の非王族サファヴィー朝の役人をカヘティの知事に任命して、この地域に対する厳しい統制を維持した。^{[6] [25]}彼はまた、中央統制を強化するために、多くのキズルバシュ族の人々をジョージア州に移住させた。^[26] 1610年代半ば以降、カヘティはしばしばキズルバシュの領主の直接統治下にあった。^[4]  

1620年頃、アッバースは同州から約8,000人のユダヤ人を、40,000人のアルメニア人とともに、新しく建設された都市ファラハバードに移住させた。^[27]この数年間で、彼は合計で約15,000世帯をコーカサスからマザンダラーンに移住させた。^{[28] [e]}  1624年から25年にかけて、アッバース1世によってサムツヘの名目上の支配者に任命 されていたマヌシャル3世ジャケリは、サファヴィー朝の支配に対するムラヴ・ベグ（ギオルギ・サアカゼ）の反乱に加わるためカルトリに移住した。^[29]その後しばらくして、サムツヘを離れている間に、彼はオスマン帝国の宗主権を受け入れることを決意した。^[29]しかし、1625年にサムツヘ西部（オスマン帝国）での交渉のためにサムツヘに戻ったとき、彼は自分の叔父に殺された。^[29]その後、オスマン帝国はサムツヘの西部をパシャリクとして併合した。^[30]サファヴィー朝は東部を支配し続けた。^[31] アッバース1世が1629年に死去した後、ジョージアにおけるサファヴィー朝の残りの100年間は、前例のないイランの影響によって特徴づけられた。 ^[6]ヴァリ ・ホスロー・ミルザの治世下、サファヴィー朝ジョージアは比較的平和で繁栄した時代を迎えた。当時の王サフィ（在位 1629-1642 ）は、彼の忠誠心に対する見返りとして、彼にロスタム・ハーンの称号を与え、カルトリの知事に任命した。彼はその職を20年以上務めた。しかし、カヘティはサファヴィー朝の直接支配下に入った。^[6]

しかしながら、ロスタム・ハーンは子供のいない男やもめだったので、妻と子供が必要だった。忠実な家臣であったロスタムは、サファヴィー朝王と相談した後、ミングレリア（ジョージア西部）の統治者レヴァン2世ダディアニの妹マリアムとの結婚を許された。[ 32 ] [ 33 ^]この結婚は、サファヴィー朝国家とロスタム自身の政治的野心とよく合致していた。^{[32] [33]}ダディアニ、すなわちミングレリアとのこの同盟は、ロスタムにタフムラス・ハーン（テイムラズ1世）とイメレティのジョージ3世に対抗する同盟を与えるだけでなく、ロスタムに彼と同じくらいサファヴィー朝の王位に忠実な後継者の家系を与えることにもなった。^{[32] [33]また、それが}イメレティ征服というサファヴィー朝の計画を強化することになるという事実も重要だった。^{[32] [33]}当時イメレティをめぐって戦争中だったオスマン帝国に対して軍事行動を起こす必要があった場合、これは完璧な状況を作り出すこととなった。 ^{[32] [33]}サフィ王は結婚祝いの費用を支払い、ミングレリアの支配者に銀約5万マルチル（約半トン）を送り、年俸1,000トマン（3グラムの金貨）を支給した。こうしてミングレリア人との同盟が成立した。^{[32] [33]}結婚の準備はイメレティ人を驚かせた。花婿のパーティーはレヴァンの重装備の随行員を迎えるために行進する3万人の軍隊だった。イメレティのゲオルギオス3世はカルトゥリとの国境を封鎖し、ロストムの結婚式の一行にアハルツィヘ経由の遠回りを強い、結婚式に向かう途中でダディアニを阻止したが、バグダティ近郊のカカ橋でレヴァンに敗れ捕虜となった。^[33]  

1639年、 1623年から1639年にかけての戦争を終結させたズハブ条約により、コーカサスは1555年のアマスィヤ条約とほぼ同様の形でサファヴィー朝とオスマン帝国の間で決定的に分割された。カルトリとカヘティはイラン領として再確認されたが、その西側はすべてオスマン帝国の手に残った。サムツヘ・メスヘティは東部を含めて完全に失われた。^[15]

1654年、アッバース2世（在位 1642-1666 ）の治世中に、カルトゥリは王領（カセ）となり、サファヴィー朝の直接課税の対象となった。^{[34] [35]}国が直接課税した土地の面積がこの年に最大となった。^[34]また、アッバース 2世の治世中に、東部のカヘティにトルコ系遊牧民を移住させるという以前の計画が復活した。この措置は1659年に大規模な反乱を引き起こした。反乱軍は遊牧民を追放することに成功したが、依然としてサファヴィー朝の王の宗主権を受け入れなければならなかった。^{[6] 1675年、}スレイマン1世（在位1666-1694）によってティフリスの周りに壁が建設された。^[36] 1690年代までにグルジア人はサファヴィー朝軍の主力を形成した。^[37]

1701年、ティフリスにいた砲兵（トゥプチ）の一人がティフリス要塞のトゥプチ・バシのヴァキール（摂政）に任命された。 ^[38]エスファハーンで生まれ育ち、サファヴィー朝の君主に忠実に仕えたことで知られるエマームクオリ・ハーン（ダビデ2世）は、父のナザール・アリー・ハーン（ヘラクレイオス1世）がその全期間にわたってエスファハーンに駐留していたため、1703年から1709年にかけてスルタン・フサイン（在位 1694年-1722年）によってカヘティの知事に任命された。   

1709年、父の死後、彼は正式にカヘティの新総督に任命された。しかし、エスファハーンの宮廷に留まらざるを得なかったため、1715年まで不在のまま総督を務めた。 ^[39]西のカルトゥリでは、帝国の他の地域に駐在していたため不在のまま総督を務めたシャー・ナヴァーズ・ハーン2世、ゴルギン・ハーン（ジョージ11世）、カイホスロー・ハーンの2人が相次いで行政を担った。このため、1703年から1714年にかけて、シャー・ゴリ・ハーン（レヴァン）とホサイン・ゴリ・ハーン（ワフタング6世） という2人の摂政（ジャネーシン）が行政を率いた。 

1712年から1719年にかけて、ホサイン・コリ・ハーンはイランに留まることを余儀なくされ、サファヴィー朝の王はカルトゥリの知事職を他の人々に与えたが、その中にはアリ・コリ・ハーン（ジェシー）やシャー・ナヴァズ、バカール・ミルザなどのジャネーシンが含まれていた。1719年、イラン政府は、1716年以来いくつかの高い地位に就いていたホサイン・コリ・ハーンをジョージアに送り返し、レズギ人の反乱に対処する任務を負わせることを決定した。 ^[40]隣接するカヘティの支配者やシルヴァンの知事（ベグラルベグ）の支援を受けて、ホサイン・コリはレズギ人の反乱を阻止する上で大きな進歩を遂げた。^[40]しかし、1721年の冬、戦役の決定的な瞬間に彼は召還された。^{[40]この命令は、大宰相}ファトフ・アリー・ハーン・ダゲスターニーの失脚後に出されたもので、宮廷内の宦官派の扇動によって出されたものである。宦官派は、遠征を成功裏に終わらせればサファヴィー朝に利益よりも害をもたらすとシャーを説得していた。彼らの見解では、この遠征により、サファヴィー朝のヴァフタングがロシアと同盟を組み、イラン征服を企てることが可能になると考えられた。^[40]その直後、レズギ人はシルヴァンを制圧し、その後、州都シャマヒを略奪・略奪し、住民の多くを虐殺した。1722年、エマームクォリ・ハーンが亡くなり、ゴムに埋葬された。その後、スルタン・フサインは、弟のマフマド・クォリ・ハーン（コンスタンティノス2世）をカヘティの新しい知事に任命した。  

1722年に首都エスファハーンが包囲されたとき、ホサイン・クォリ・ハーンは王の命令に背き、要請された救援軍の派遣を拒否した。^[41]一方、ロシアは状況を最大限に利用した。サファヴィー朝が崩壊の危機に瀕していたため、ロシアは1722年から1723年にかけて作戦を開始し、沿岸地域の併合をもたらした。オスマン帝国も状況を利用し、ロシアが占領した地域の西側にあるグルジア州やその他の領土を制圧した。^[42]コンスタンティノープル条約により、両国は併合した領土をさらに分割し、オスマン帝国は再びグルジアを保持した。^[43] 1722年から1723年のロシアの侵攻の際にロシア側についた反乱軍のホサイン・コリ・ハーンは、不運な同盟となったが、1737年に亡命先のロシアで亡くなった。イランの事実上の支配者であったナーディル・コリ・ベグ（後のナーディル・シャーとして知られる）によってサファヴィー朝が復活すると、ナーディルはコーカサスにおけるイランの支配を回復し、テイムラズ2世をカヘティの王に任命し、イラン人をカルトリの知事に任命した。^[6] 1736年にナーディルはサファヴィー朝を廃して自ら王となり、アフシャール朝を樹立した。

サファヴィー朝の最も重要な造幣所の一つは、ジョージア州のティフリスにあった。オスマン帝国との国境に近いティフリス造幣所はサファヴィー朝にとって重要だった。というのも、貨幣鋳造用の地金（銀の延べ棒、スペインのレアル、オランダのライクスダール）は、オスマン帝国（およびロシア）から、あるいは同国を経由して、大量に輸入されていたからである。^{[44] [45]}イランに到着した地金は、通常、ティフリス、エリヴァン（エレバン）、タブリーズなどオスマン帝国との国境地帯にある地方の造幣所に運ばれ、そこで溶かされてイランの貨幣にされた。^[46]そのため、ティフリス造幣所は銀を持ち帰る商人にとって主要な中継地であった。^[44] 17世紀、ティフリス造幣所はサファヴィー朝で最も活発な造幣所の一つであった。^[47]

ティフリス造幣局は、絹織物商人がよく利用するルート上にもあった。^{[44]フランス人旅行家}ジャン・バティスト・タヴェルニエによると、絹織物について交渉するためにギーラン州へ行った商人たちは、ティフリス造幣局を訪れた。というのも、造幣局長（ザラブバシ ）が絹織物商人に銀を2%割引で提供していたからである。 ^{[44]タヴェルニエは、これはティフリス産の銀貨の品質が少し}劣っていたことが一因であると指摘している。^[48]

ティフリスで鋳造された貨幣は、サファヴィー朝の守備隊よりも、主に地元住民のために使われた。^{[49]貨幣には常にサファヴィー朝の統治者の名前が刻まれ、サファヴィー}朝の書体、銘文、重量基準に従わなければならなかった。^[1]しかし、他の多くの点では、任命されたヴァリには鋳造の実践に関してかなりの自治権が与えられていた。^[1]例えば、ヴァリは州内の造幣局が得た利益から利益を得ることが許されていたと伝えられている。^[49]

1660年代から1670年代にかけて、ティフリスの造幣局長（ザラブバシ）の職は地元のアルメニア人によって務められていた。^[50]

スレイマン1世の治世中、経済状況は悪化した。^[51]国内に入ってくる貴金属の量が減少し、その結果、硬貨の品質が低下した。^[51]この重量不足はティフリス造幣局の硬貨にも顕著で、1688年に造幣局で鋳造されたアバシスとマフムディは、標準重量より22.5%も低かった。^[52]王室の財務省はこの問題を認識しており、その後ティフリスで鋳造されたマフムディの受け入れを停止した。 ^[52]

1682年から1685年にかけて、活動していたと記録されているサファヴィー朝の造幣局はティフリスとタブリーズの2つだけだった。^[53] 1687年の報告書によると、ジョージアでは貨幣はほとんど役割を果たしていなかった。^[54]フランスの植物学者ジョセフ・ピトン・ド・トゥルヌフォールはこれを裏付けている。1701年の彼の文献によると、ジョージアの大部分の人々はブレスレット、指輪、ネックレスなどの素材で支払いを受けることを好んだ。^[54]

ジョージア州は、最も重要な領土とみなされていたため、多くのサファヴィー朝の兵士が駐留していた。同時に、オスマン帝国と国境を接する州でもあった。^[55]サファヴィー朝の軍は、1551年以降、ティフリスに常駐していた。^[8]ヴェネツィアの報告によると、 1570年代には約4,000人のサファヴィー朝騎兵がジョージアとギャンジャに駐留していた。 ^{[56]旅行家}ジャン・シャルダンによると、アッバース1世の治世末期には、 多くの軍隊がジョージアに駐留しており、そのうち約5,000人が「戦闘経験があり、訓練を受けていた」という。^[57]シャルダンの数字によると、17世紀半ば、アッバース2世の治世（1642年 - 1666年）には、約5万人のサファヴィー朝の軍隊が同州に駐留していた。^[26]スレイマン1世の治世（1666-1694）の後半にサファヴィー朝イランに滞在していたフランス人宣教師で旅行家のペール・サンソンは、ジョージアに「多数の」軍隊が駐留していたと書いている。^{[58]フサイン王の治世（1694-1722）の終わりごろ、当時のカルトリの知事ホサイン・}コリ・ハーン（ワフタング6世）の命令で派遣された軍隊は、ジョージア人が約1万人、イラン人が3,000-4,000人 だった。^[40]

ジョージアの地理学者で歴史家のヴァフシュティ・バグラティオニによると、ロストム王は様々な公職の名称の変更を画策し、ジョージア語の称号をペルシア語の同等の称号に置き換えた。^[59]例としては、msakhurt'ukhuts'esi（召使の主人）をqurchi-bashiに、ezosmodzghvari（家政婦）をnazer（執事）に、monat'ukhuts'esi（奴隷の主人）をqollar-aghasi（王室護衛隊の指揮官）に変更したことなどが挙げられる。^[59]役職名のこれらの変更にもかかわらず、ジョージアの国家機構の基本構造はほぼそのまま残った。^[59]さらに、ロストムの統治下では、サファヴィー朝の特徴的な役職であるヴァズィール（顧問、大臣）、モストフフィ（主任財務書記）、モンシ（書記）などが導入され、王宮の監督役を務めた。^[59]

1570年代の歴史記録には、ジョージアの町の行政官であるマレクとダルガの役割も記録されており、これは当時のイランの政治的影響力と関連している。^[59]

ジョージアのヴァリは、クルチバシを含むクルチの軍団と、彼の「装備」のための専門のクルチの軍団（クルチ・エ・ゼレ、クルチ・エ・カフシュ、クルチ・エ・タルケシュなど）を自由に使用できました。^{[60]また、必要に応じてすべての問題に対処することができる}ヴァキル（「摂政」）という制度もありました。^{[61] [f]}

この州は絹の生産全体に貢献していたが、カラバフ＝ギャンジャの絹と同様、ギーラーン州やマーザンダラーン州よりも品質が劣ると言われていた。^[62]アッバース1世（1588年 - 1629年）はジョージアを決定的に征服した後、将来この州でより多くの絹を生産するよう命じた。^{[63]サファヴィー朝の}オランダ人代表ニコラス・ヤコブス・オーバーシーによると、1636年に生産された2,800俵の絹のうち、ジョージア州とカラバフ＝ギャンジャ州で生産されたのは合計300俵だった。^[63]

ジャン・シャルダンによれば、ジョージアとシラーズで生産されるワインは優れた品質であった。^[64]ジョージア州は、納税総額の一部として、6か月ごとに約300リットルのワインをサファヴィー朝の王室ワインセラーに供給していた。 ^{[65]知事は、その州の}ブドウ栽培の監督に責任を負っていた。^[64]

ダストゥル・アル・モルクに概説されているように、カルトゥリ・ヴァリの年俸はポシュクー、タロム、カズヴィーン地域から得られる利益と結びついていた。ジョージアの情報源が報告しているこのデータは、カルトゥリ・ヴァリがギーラーン、フイン、ラヒジャンの収入から報酬を受け取っていたことも示している。^[66]イランの慣習に従い、ヴァリはイラン国王への奉仕と引き換えに村を与えられた。これらの村はカルトゥリに限らず、ジョージアの貴族に与えられた同様の報酬を反映して、イラン北部にも広がっていたことは注目に値する。^[66]

タドキラト・アル・モルクによれば、カルトゥリのヴァリは宮廷に居住していない最高位の役人の中で3番目であり、宮殿に所属する2番目のカテゴリーの偉大なアミールよりも高い地位を占めていました。^[66]

16世紀から、ジョージア文化におけるイランの影響が増大した。^[32]それが最も顕著だった分野は、文学、絵画、建築であった。 [32]サファヴィー朝時代には、多くのジョージアの統治者、王子、貴族がイランで時間を過ごしていた。そのため、イランの伝統もジョージア全土に広まった。^{[32] 1562年に}ダウド・ハーン（ダビド11世）がカルトリの傀儡の王位に就いたことは、イランの政治的支配の長い時代の始まりであっただけでなく、その後の同じ2世紀半、19世紀にロシア人がやってくるまで、イランの文化的影響が東ジョージア（カルトリ・カヘティ）を支配した。^[12] 1672年にジョージアにいたジャン・シャルダンによると、ジョージア人はイランの伝統に従っていた。 [ ^32]シャルダンは、このプロセスは、（国家官僚の地位を得るために）イスラム教に改宗した貴族や、女性親族に宮廷の女性になることを奨励した人々によって影響を受けたと推測した。^[32]

サファヴィー朝時代には、「膨大な数の書物」がペルシア語からグルジア語に翻訳された。 『シャー・ナーメ』のグルジア語版である『ロストミアニ』は、さらに発展・改良され、『ヴィス・オ・ラミン』のグルジア語版である『ヴィシュラミアニ』も発展・改良された。[ ^{32] 17世紀に}活躍したカトリック宣教師ベルナルディ神父が教皇に送った手紙によると、教養のあるグルジア人が『ロストミアニ』（『シャー・ナーメ』）、『ベジャニアニ』、『バラムグリアニ』などの著作を好み、宗教書にあまり興味を示さなかったことは、教皇にとって「非常に残念」なことだったという。^[67]

カヘティのテイムラズ1世（タフムラス・ハーン）は、おそらく中央政府に問題を引き起こしたことで最もよく知られているが、彼はペルシア語に堪能で、ペルシアの詩を好み、それを「高く評価」していた。^[67]彼の言葉によれば、^[67]

ペルシャ語の優しい言葉が私に詩の音楽を作曲するよう促しました。

テイムラズは、当時のペルシャの伝統に影響を受けた「ペルシャのイメージや暗示、借用語、言い回し」が詰まった詩を数多く書いた。後のグルジアの詩人、ヴァフタング 6世（ホサイン・クオリ・ハーン）^[40]も、この点で重要であった。^[67]イランに留まることを余儀なくされたとき、彼はペルシャ語に秀でることを学んだ。後に彼はこのスキルを使って作品をグルジア語に翻訳した。^[67]彼はペルシャのカブス・ナーメのグルジア語版であるアミールナサリアニ（「アミールナサルの物語」、アミールナサルはイランの神話上の王カイカウスである）を創作した。イランでの拘留中、ヴァフタングはカシェフィの『カーリーレ・オ・デムネ』もグルジア語に翻訳した。^[67]後にジョージアに戻った彼は、物語全体をもう一度翻訳するよう命じ、また彼の家庭教師であるスルハン・サバ・オルベリアニもヴァフタンの翻訳の改訂版を作成した。^[67]ヴァフタンは個人的に（言い換えれば、彼自身の著作によって）ジョージアとイランの文学的つながりをさらに発展させることに深く関わっていたが、ペルシア語からジョージア語への翻訳者のための学校も設立した。^[67]この時期、イランで非常に人気があった多くの民話（ダスタン）が彼の命令でジョージア語に翻訳された。^[67]これらの1つは、いくつかの中編小説を集めたバフティアルナーメと、カテビ・ニシャプリによって最初に書かれたバラムグランダミアーニ（「バフラム・オ・ゴランダム」）である。この時代のペルシア語からジョージア語への文学作品には、コーランの翻訳やシーア派の法学に関する本など、他にも数多くある。^{[67] [68]}

ジョージアは、おそらく非正統的な方法で、イランの文化にも影響を与えた。ある伝説によると、シェダン・チラゼという名のジョージア系民族は、酒に強いことで有名だったため、サファヴィー朝のサフィ王（在位1629-  1642年）は、飲み比べをするために彼を宮廷に招いた。^[69]宮廷の全員を打ち負かした後、王自らチラゼに挑戦し、その途中で死亡したと伝えられている。歴史家ルディ・マティーは、サフィ王が酒に溺れて死亡したのは飲み比べとは関係がなかったため、この物語は「作り話」かもしれないと報告しているが、ジョージアの習慣がイランに広まったことを示している。^[69]

サファヴィー朝時代には、多数のグルジア系男性がサファヴィー朝政府に就職し、多くのグルジア系女性が支配層や王宮のハーレムに加わった。^[69]グルジアの顕著な習慣である飲酒は、この時期のイラン社会、そしてより重要なことに宮廷文化に影響を与えた。^[69]これは、特に州が支払わなければならなかった税金に顕著に表れており、税金には大量のワインが含まれていた。王宮の私的な場所である王室ハーレムは、サファヴィー朝の統治者が育った場所であり、アッバース 1世の治世以降、すべてのサファヴィー朝の統治者は主にグルジア系女性に囲まれてそこで育った。^{[69]飲酒する}ゴラムも多数いた。したがって、マティーは、サファヴィー朝の統治者が示したワインへの「愛着」は、この環境に由来する可能性が高いと示唆している。^[69]

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