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原始共産主義は、狩猟採集民が狩猟または採集した資源や財産を集団内で共有する歴史上の贈与経済を共産主義として説明しようとする試みである。政治社会学および人類学では、これはまた、狩猟採集社会が伝統的に平等な社会関係および共同所有に基づいていたと説明する概念でもある（カール・マルクスおよびフリードリヒ・エンゲルスに帰せられることが多い）。 [1]マルクスとエンゲルスの両者にとって主なインスピレーションとなったのは、北米のハウデノサニー族が実践していた「生活における共産主義」に関するルイス・H・モーガンの記述であった。 [2]マルクスの社会経済構造モデルでは、原始共産主義の社会には階層的な社会階級構造や資本蓄積は存在しなかった。[3]
この考え方は、他の社会に適用するにはあまりにもヨーロッパ中心主義的なモデルであるとして人類学者から批判され、また非ヨーロッパ社会を美化している。マーガレット・ミードなどの人類学者は、狩猟採集社会やその他の「原始社会」には私有財産が存在すると主張し、マルクスやその後の理論家が私有財産ではなく個人財産と呼ぶ例を挙げている。
アイデアの発展
原始共産主義の元々の考えは、ジャン＝ジャック・ルソーの著作[4]や、モーガンとエリー・S・パーカーの初期の人類学的著作[5]に見られる高貴な野蛮人の考えに根ざしている。[6 ] [7]エンゲルスは、1884年に『家族・私有財産および国家の起源』を出版し、原始共産主義について詳細に書いた最初の人物である。[5] [8]エンゲルスは、原始共産主義社会を2つの段階に分類した。「野生」（狩猟採集民）段階は恒久的な上部構造を持たず、自然界と密接な関係を持っていた。「野蛮」段階は、ローマ帝国の国境を越えた古代ゲルマン民族[6]や、ヨーロッパ人による植民地化前の北アメリカ先住民族[9]のような上部構造を持ち、共同体内で平等かつ母系制であった。[6]
マルクスとエンゲルスは、この用語を後のマルクス主義者よりも広く使用し、狩猟採集民だけでなく自給農業に従事する一部のコミュニティにも適用した。[10]また、マルクス主義者を含む後の学者の間では、原始共産主義の歴史的範囲や寿命についても合意が得られていない。[11]マルクスとエンゲルスは、資本主義的蓄積が原始共産主義の社会組織に結びついたことも指摘した。[12]たとえば、『家族の起源』が出版された同じ年に行われた私信で、エンゲルスはヨーロッパの植民地主義を攻撃し、ジャワのオランダ政権が「古い共産主義の村落共同体に基づいて」農業生産を直接組織し、そこから利益を得ていると説明した。[説明が必要]彼は、オランダ領東インド、イギリス領インド、ロシア帝国などの事例が「今日、原始共産主義がいかにして…最も優れた、最も広範な搾取の基盤を提供しているか」を示していると付け加えた。[13]
ピョートル・クロポトキンやエリゼ・ルクリュなどのアナキストたちは、原始共産主義を体現した社会は、産業化以前のアナキズム社会の例でもあると信じていた。[14]その一例が、クロポトキンのアナキズムと贈与経済に関する人類学的著作『相互扶助：進化の要因』であり、その論文では南アフリカのサン族の研究が用いられている。[15]
20世紀と21世紀になって、エルネスト・マンデル、ローザ・ルクセンブルク、[16] イアン・ホッダー、マリヤ・ギンブタスらが元の論文を取り上げ、発展させるまで、エンゲルスの研究以外のマルクス主義学者の間での「原始共産主義」の研究はほとんど進展がなかった。[17] [18] [19]先史時代と初期の歴史を研究する非マルクス主義の学者たちは、この用語を真剣に受け止めなかったが、時折取り上げられ、しばしば却下された。[20] [21]原始共産主義という用語は、19世紀後半にロシアの学術研究に初めて登場し、古代クレタ島に原始共産主義が存在したという言及がある。[22]しかし、20世紀になって初めて、ソ連内の非狩猟採集社会を調査し、その社会における原始共産主義の名残を特定した民族学者ドミトリー・コンスタンチノヴィッチ・ゼレーニンなどの研究によって、この概念が深く研究されることはなかった。[23]
モーガンの研究に基づく原始共産主義の信念は、モーガンのハウデノサニー社会に対する誤解と、その後反証された社会進化論のために欠陥がある[6]。[24]その後のより正確な研究は、狩猟採集社会と、土地所有、共同所有、犯罪と正義に関連したそのような社会の側面に焦点を当ててきました。[25]原始共産主義の新しい定義は、コミュニティのメンバー間で経済協力を実践する社会と要約できます。 [ 26] [27]そこでは、コミュニティのほぼすべてのメンバーが社会に独自の貢献をしており、土地と天然資源はコミュニティ内で平和的に共有されることがよくあります。[26] [27]
20世紀以降、社会学者や考古学者は、原始共産主義という用語が旧石器時代の狩猟採集社会から銅器時代の園芸社会にまで適用されているかどうかを検討してきた。 [ 28 ] [29]これには、石器時代から古典期までの古アメリカ社会も含まれる。[30]モルガンとエンゲルスの著作に影響を受けたソ連の考古学者は、1920年代と1930年代にソ連で発見されたヴィーナス像を生み出したさまざまな旧石器時代の文化を、その社会が本質的に原始共産主義的で母系社会であった証拠として解釈した。[31] [32] [33]精神分析医ヴィルヘルム・ライヒは1931年にブロニスワフ・マリノフスキーの著作の情報から初期共産主義の存在を結論付けた[34] [35] 。 [36]しかし、マリノフスキーと哲学者エーリヒ・フロムはこの結論を説得力のあるものとは考えなかった。[37]エルンスト・ボルネマンは1975年の著作『総主教論』でライヒの考えを支持した。[38] [39]
原始共産主義社会
特徴
原始共産主義社会では、生産力は土地から食料や資源を得ることに従事するすべての健常者から構成され、[40]狩猟採集によって生産されたものを誰もが共有していただろう。[41] [42]衣服やそれに類する私的物品などの個人所有物[43]とは区別される私有財産は存在しない。なぜなら、原始社会は余剰を生産しなかったからである。生産されたものはすぐに消費され、これは分業が存在しなかったためであり、人々は協力して働かざるを得なかった。[44]長期間存在した数少ないもの、つまり生産手段（道具と土地）、住宅は共同で保有されていた。[45]エンゲルスの見解では、母系居住と母系血統に関連して、[46]再生産労働は共有されていた。[47]国家も存在しなかっただろう。[48]
この用語は、通常カール・マルクスに関連付けられるが、フリードリヒ・エンゲルス（1884年の著書『家族の起源』）によって最も詳細に説明され、 [5]人類史上の階層化と搾取に先行すると考えられる、基本的な資源に対する集団的権利、社会関係における平等主義、権威主義的な支配と階層構造の不在を指している。マルクスとエンゲルスはどちらも、ルイス・ヘンリー・モーガンの思索的な進化史に大きな影響を受けており、モーガンは「古代のゲントの自由、平等、友愛」と、ネイティブ・アメリカンの村落建築に明らかであると言われる「生活における共産主義」を描写している。
—ジョン・スコットとゴードン・マーシャル、2007年、「社会学辞典」。
新石器革命に続く牧畜と農業による動物と植物の家畜化とそれに続く都市革命は、原始共産主義から階級社会への転換点と見なされ、この移行に続いて私有財産と奴隷制が出現し、[49]それらに伴う不平等が生じた。[35]さらに、人口の一部は製造、文化、哲学、科学などのさまざまな活動に特化し始め、それが部分的に社会階層化と社会階級の発展につながった。[50] [51]
平等主義的で共産主義的な狩猟採集社会は、ジェームズ・ウッドバーン[52]、 リチャード・ボーシェイ・リー[53]、アラン・バーナード[54]、ジェローム・ルイス[55]など多くの著名な社会人類学者によって研究され、記述されてきた。[56] クリストファー・ボーム[57]、クリス・ナイト[58]、ルイス[59]などの人類学者は、共産主義的で断定的に平等主義的な社会制度が先史時代にどのように出現したかを説明する理論的説明を提供している。重点の違いにもかかわらず、これらの人類学者や他の人類学者はエンゲルスに従って、進化的変化、つまり霊長類型の性的および政治的支配への抵抗が最終的に革命的な移行をもたらしたと主張している。リーは、主流派と支配的な文化が長年にわたり原始共産主義の考えに対して偏見を抱いてきたことを批判し、「原始共産主義は存在しないと私たちに信じ込ませようとするブルジョア思想。一般大衆の意識では、原始共産主義はロマン主義、異国情緒、高貴な野蛮人などとひとまとめにされている」と嘲笑している。[60]
論文では、狩猟採集民を平等主義的と描写するのは誤解を招くと主張している。Current Anthropologyに掲載されたある論文によると、不平等のレベルは低かったものの、それでも存在しており、狩猟採集民グループの平均ジニ係数は0.25であった（比較のために、この値は2007年にデンマークが達成した）。 [61]この議論は、アラン・テスタートらによって部分的に支持されており、彼らは、財産のない社会は搾取、[62]支配[63]戦争[64]の問題から自由ではないと述べている。しかし、マルクスとエンゲルスは、共産主義が平等をもたらしたとは主張しなかった。彼らによると、平等は物理的現実とは関係のない概念だったからである。[65]テスタートは、余剰のない社会は経済的に平等であり、逆に余剰のある社会は不平等であるというエンゲルスの観察を支持している。[66] [67] [68]
アーノルド・ピーターセンは、原始共産主義の存在を例に挙げて、共産主義が人間の本性に反するという考えに反論した。[69] ヒクメト・キヴィルチムリは、その著書『歴史のテーゼ』の中で、資本主義以前の社会では、歴史的変化の主な原動力は「社会内部の階級闘争ではなく、むしろ『原始社会主義社会』の平等主義的、集団主義的価値観の強力な集団行動であった」と主張した。[70]
社会の例
歴史家マレー・ブクチンは、平等な社会、階層構造の欠如、経済的不平等の欠如を示す強力な証拠から、チャタルヒュユクはアナルコ・コミュニズムの初期の例であり、原始都市における原始的共産主義の例であると主張した。[71]しかし、チャタルヒュユクを原始的共産主義の概念を反証する例として挙げる人々もいる。[72]同様に、インダス文明は、紛争や社会的階層構造が欠如していたと考えられているため、原始的共産主義社会の例であると主張されてきた。 [73] ダニエル・ミラーらは、インダス文明に対するそのような評価は正しくないと主張している。[74] [75]
マルクス主義考古学者のV・ゴードン・チャイルドは1920年代からスコットランドで発掘調査を行い、オークニー諸島まで及ぶ新石器時代の 無階級社会があったと結論付けた。[76] [77]これはペリー・アンダーソンによって支持されており、彼はローマ帝国以前の西ヨーロッパでは原始共産主義が蔓延していたと主張している。[78]このような社会の描写は古典作家の作品にも見られる。[79] [44]
聖書学者たちはまた、初期のヘブライ社会に見られた生産様式は原始共産主義に似た共同体的な家庭内の生産様式であったと主張している。[80] [81]クロード・メイヤスーは、多くの原始社会に見られる生産様式が共産主義的な家庭内の生産様式であると述べています。[82]
インドの共産主義政治家 シュリパド・アムリット・ダンゲは、古代インドの社会は原始共産主義的性質のものであると考えていた。 [83]インド国内の他の共産主義者も、アディヴァシなどの現在の先住民族の社会を原始共産主義の例と呼んでいる。 [84]アルフレッド・ラドクリフ・ブラウンは、20世紀初頭のアンダマン諸島に関する研究で、彼らには「共産主義に近づく慣習」があり、「彼らの国内政策は共産主義と言える」と述べている。[85]
アレクサンドル・ミハイロヴィチ・ゾロタレフバルカン半島の部族社会における宗教カルト共同体の発展に関する著作の中で、「部族制度の古風な形態」の原始共産主義について語った。[86]
ロルフ・ジェンセンは1980年代に西アフリカのウォロフ社会の歴史的研究を行い、原始的な共産主義社会から階級対立がどのように発展したかを調べた。[87]また1980年代には、ブルジョワも、侵略的な帝国主義と植民地主義により、カナダの先住民社会が本質的に無政府主義的で共産主義的な伝統的構造から資本主義的搾取へと強制的に移行する様子を研究した。[88] [18] [89]このような関心領域は、マルクス学者だけでなく多くの分野で共通の研究テーマとなっている。[90]ジョン・H・ムーアなどの一部の人類学者は、ネイティブ・アメリカンのような社会は原始的な共産主義社会を構成していると主張し続けているが、ネイティブ・アメリカン社会の複雑さと多様性を示す研究を認め、それを取り入れている。[91] [92]
ジェームズ・コノリーは、「ゲール語の原始共産主義」は西ヨーロッパの多くの地域から「ほぼ完全に消滅」した後もアイルランド社会に名残として存在していると信じていた。 [ 93]アイルランドのルンダレ・システムの農業共同体はその後、原始共産主義の枠組みを使って評価され、そのシステムはマルクスとエンゲルスの定義に適合している。[94]
レフ・シュテルンベルグなどのソ連の理論家や人類学者は、シベリアやロシア極東の先住民族（ニヴフ族など）の一部を本質的に原始共産主義的であるとみなした。[95] [96]
批判
原始共産主義の考え方に対する批判は財産の定義に関するもので、マーガレット・ミードなどの人類学者は狩猟採集社会やその他の「原始社会」には私有財産が存在すると主張しているが、マルクスやその後の理論家が私有財産ではなく個人財産と名付けた例を挙げている。[98] [99]同様の主張は、経済学者リチャード・パイプスなどの他の学者によってもなされている。[42]この考え方は、モーガンの社会の進化モデルに基づいており、非西洋社会をロマンチックに描いているとして、他の人類学者からも批判されている。[100]
西洋および非西洋の学者は、非ヨーロッパ社会にあまりに民族中心主義的なヨーロッパ的モデルを適用することを批判してきた。[101] [44]リーコックを含む西洋の学者はまた、狩猟採集社会に関するこれまでの民族誌研究における民族中心主義的な観点と偏見を批判してきた。[82]これは、文化を分析する際にスタディアリズムに固執することへの批判に似ている。[102] フェミニストの学者は、エンゲルスの著作から示唆される女性の従属の欠如という考えを批判してきた。[ 82 ] [5]一方、マルクス主義フェミニストは、原始共産主義から階級社会への移行における女性の従属の発展に関するエンゲルスの『家族の起源』の考えと示唆を批判し、再評価してきた。[103]
マルクス経済学者エルンスト・マンデルは、社会科学の研究における「ソビエト・マルクス主義イデオロギー」の影響を理由に、ソビエトの学者による原始共産主義の研究を批判した。[44] [104]
デイヴィッド・グレーバーとデイヴィッド・ウェングローの『万物の夜明け』は、人類がかつてほとんど余剰のない不安定で小規模な社会で暮らしていたという概念に異議を唱えている。彼らは先史時代の平等な共有社会の例を挙げながら、V・ゴードン・チャイルドが提唱した農業革命、そして都市革命のずっと前から、多種多様な複雑な社会（大都市を含むものも含む）が存在していたと主張している。[72]しかし、グレーバーとウェングローの狩猟採集社会に対する理解は、他の人類学者によって疑問視されている。[105] [106] [107]
人類学者マンヴィル・シンは、パラグアイのアチェ族など一部の先住民族は原始共産主義の典型であるが、狩猟で得た肉の不平等な分配を例に挙げて、これはヒウィ族などすべての先住民族に当てはまるわけではないと主張した。シンは、アンダマン諸島民や北部パイユート族を含む多くの狩猟採集民が土地や木の私的所有権を認めており、すべての狩猟採集民が私有財産を持っていたと主張しているが、マルクスやその後の理論家が私有財産ではなく個人財産と分類した例、たとえば個人の「弓、矢、斧、調理器具」を挙げている。[108]
これらの社会を「共産主義」という言葉で表現することについては、将来の脱工業化共産主義と比較した場合、特に小規模な共同体から近代的な国民国家の規模までの規模の違いに関連して疑問視されてきた。[109] [110]
「原始的」という用語の使用
近年の人類学や社会学では、「原始的」という言葉は、原始的なものに関する人種的固定観念のせいで使われなくなってきている。[111]このような動きは、「原始的」とみなされたために人種的固定観念や暴力に直面してきた先住民族によって支持されてきた。[112] [113]このため、「原始的共産主義」という用語は、マルクス主義以前の共産主義などの用語に置き換えられる可能性がある。[114]
アラン・テスタートらは、人類学者は現在の狩猟採集社会の研究を旧石器時代の社会構造を決定するために用いる際には注意すべきだと述べている。現在の狩猟採集社会を「いわゆる原始社会の中で最も古いもの」とみなすのは、外見や認識によるものであり、そのような社会が過去1万年間に経験した進歩や発展を反映していない可能性が高いからである。[115]
マルクス主義の歴史家の中には、ヨーロッパ帝国と接触する以前の社会の「原始性」や「野蛮性」についてのコメントを批判された者もいる。例えばエンドレ・シークのコメントなどである。このような「原始性」や「野蛮性」についての見解は、非マルクス主義の同時代人の著作にも広く見られる。[116] [117] [118]マルクス主義の人類学者は、ソ連の人類学者や歴史家が原始共産主義の研究対象となっていた先住民コミュニティを「退廃的」と宣言したことを批判し、非難した。[44]
参照
人類学
経済
法
マルクス主義
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- （ドイツ語） カール・アウグスト・ヴィットフォーゲル：Vom Urkommunismus bis zur proletarischen Revolution。 Eine Skizze der Entwicklung der menchlichen Gesellschaft。パート 1:ウルコムスムスと封建主義。ユンゲ ガルデ、ベルリン、1922 年。
- (ハンガリー語) István Kertész Az ősközösség kora és az ókori-keleti társadalmak、IKVA Kiadó、ブダペスト、1990
- ヨハン・ヤコブ・バッハオーフェン『神話、宗教、そして母の権利：JJバッハオーフェン選集』ジョセフ・キャンベル（序文）とジョージ・ボアズ（序文）著、プリンストン大学出版、380ページ、1992年
その他のテキスト
- 「マルクス、エンゲルス、ルクセンブルクと原始共産主義への回帰」。infoshop.org。2013年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- シムズ、ライオネル（2012年2月15日）。「原始的共産主義、野蛮、そして階級社会の起源」libcom。
- ガウディ、ジョン（2011年11月2日）。「狩猟採集民と市場の神話」libcom。