埋め込み

経済学および経済社会学において、埋め込みとは、経済活動が非経済的な制度によってどの程度制約されているかを示す概念である。この用語は、経済史家カール・ポランニーが実質主義的アプローチの一環として提唱したものである。ポランニーは、非市場社会には形式的な経済モデルを適用できるような純粋な経済制度は存在しないと主張した。こうした社会では、「供給」などの経済活動は、非経済的な親族関係、宗教、政治制度に「埋め込まれている」。一方、市場社会では、経済活動は合理化されており、経済活動は社会から「切り離され」、経済モデルに捉えられる独自の論理に従うことができる。ポランニーの思想は、人類学において形式主義と実質主義の論争と呼ばれる議論の中で広く受け入れられ、議論されてきた。^{[ 1 ]}その後、「埋め込み性」という用語は経済社会学者のマーク・グラノヴェッターによってさらに発展させられ、市場社会においても経済活動は経済モデルが示唆するほど社会から切り離されているわけではないと主張した。^{[ 2 ]}

ポランニーによれば、非資本主義的、産業化以前の経済では、生計は市場交換ではなく、再分配と互恵関係に基づいている。互恵関係とは、長期的な関係の一部としての財やサービスの相互交換と定義される。再分配は、親族関係に基づく指導部のような強力な政治的中心の存在を意味し、文化的に固有の原則に従って生活必需品を受け取り、再分配する。このような場所での経済的意思決定は、個人の選択に基づくというよりも、社会関係、文化的価値観、道徳的懸念、政治、宗教、あるいは権威主義的指導部によって植え付けられた恐怖に基づいている。ほとんどの農民社会や部族社会における生産は、生産者自身のためのものであり、「使用のための生産」または自給自足生産とも呼ばれ、利益最大化を主な目的とする「交換のための生産」とは対照的である。 ^{[ 3 ]}

経済の形態の違いは、非市場経済における親族関係などの他の社会制度への経済活動（すなわち供給活動）の「埋め込み」によって説明される。経済は独立した領域ではなく、経済制度と非経済制度の両方に組み込まれている。交換は社会の真空状態に存在するのではなく、社会の中で行われ、社会によって規制される。例えば、宗教や政府は経済制度そのものと同じくらい経済にとって重要になり得る。社会文化的義務、規範、価値観は人々の生活戦略において重要な役割を果たす。したがって、経済を社会文化的・政治的文脈から切り離された分析的に独立した実体として分析することは、最初から欠陥がある。そのため、実質主義的な経済分析は、人々の生活の基盤となる様々な社会制度の研究に焦点を当てることになる。市場は、経済取引の性質を決定する多くの制度のうちの1つにすぎない。ポランニーの中心的な主張は、制度こそが経済プロセスの主要な組織者であるということである。実質的な経済とは、「人間と環境との相互作用の制度化されたプロセスであり、その結果として欲求を満たす物質的手段が継続的に供給される」ものである。^{[ 3 ]}

経済社会学者のマーク・グラノヴェッターは、こうした研究者たちに新たな研究パラダイム（新実質主義）を提示した。グラノヴェッターは、経済を社会や文化から切り離す新古典派の経済行動観は、人間の行動を細分化する「社会化不足の説明」を助長すると主張した。同様に、実質主義者たちは経済主体を「社会化過剰」に捉え、合理的な選択が伝統的な「社会に埋め込まれた」役割における行動様式に影響を与える可能性を認めようとしない、と彼は主張した。

行為者は、社会的な文脈から切り離された原子のように行動したり決定したりするのではなく、また、たまたま自分が属する特定の社会カテゴリーの交差点によって書かれた脚本に盲目的に従うわけでもありません。彼らの目的を持った行動の試みは、むしろ具体的で継続的な社会関係のシステムの中に埋め込まれています。（グラノヴェッター 1985:487）^{[ 2 ]}

グラノヴェッターは埋め込みの概念を市場社会に適用し、そこでも「合理的」な経済取引が既存の社会的つながりの影響を受けることを示した。^{[ 2 ]}インドネシアの華人系ビジネスネットワーク の研究において、グラノヴェッターは個人の経済的主体性が強い個人的関係のネットワークに埋め込まれていることを発見した。顧客化のプロセスでは、取引業者と顧客間の個人的関係の育成が、関連する経済取引と同等またはそれ以上の重要性を持つ。経済取引は見知らぬ者同士で行われるのではなく、長期にわたる継続的な関係に関与する個人によって行われる。