古代社会

古代社会

著者	ルイス・H・モーガン
言語	英語
公開済み	1877
出版地	アメリカ合衆国

『古代社会』は、アメリカの人類学者ルイス・H・モーガンが1877年に著した本です 。1871年の著書『人類家族の血縁と親族関係の体系』で提示した血縁関係と社会組織に関するデータを、モーガンは人類の進歩の3段階、すなわち野蛮から蛮行、そして文明への理論を展開しています。カール・マルクスやフリードリヒ・エンゲルスなどの同時代のヨーロッパの社会理論家は、エンゲルスの『家族・私有財産および国家の起源』（1884年） に示されているように、社会構造と物質文化に関するモーガンの研究に影響を受けました

モーガンの思想の支配的な概念は進歩である。彼は進歩を、人間が下から上へと努力して作り上げた、あるスケールに並べられた社会状態の歩みとして考えた。進歩は歴史的に人類全体に当てはまるが、一律ではない。人類の異なる支族は、異なる状況への人類の進歩を証明してきた。彼は、スケールは普遍的に適用可能、または本質的に同じであり、均一性からの逸脱は特別な原因によって生じると考えた。したがって、モーガンは人類の発達の主要な段階を識別したいと望んでいる。^[1]

モーガンは、社会の進歩という考えに、部分的には個人の発達との類似性から到達した。それは、地球上での人類の優位性への上昇である。主な類似性は、社会で昇進していく個人である。つまり、古典に精通していたモーガンは、階級を昇進していくローマのクルスス・ホノルムに依拠しており、これがイギリスのキャリアや昇進の考え方の基礎となり、これにモーガンは人生のスカラ、つまりはしごという合理主義的な考え方を融合させている。成長や発展の考え方も、個人から借りたものである。彼は、社会には個人の生活のような生活があり、それは発展し成長すると提唱した。

彼はこの類推に人類学的なひねりを加え、他の学問分野で流行し始めた比較法を紹介している。ルイスは発明、発見、国内制度を意味する「民族」という単位を名付けている。民族は一組ずつ比較され、スケール上で上位か下位かが判断される。モーガンの民族は、エドワード・バーネット・タイラーの文化的対象物の少なくとも一部を構成していると思われる。 ^[要出典]モーガンはこの本の中で何度もタイラーについて言及している。

モーガンの「高い」または「低い」の基準は明確に表現されていない。「高い」とは、環境の制御、競争相手に対する勝利、および人口の拡大に、より貢献するものであれば何でも意味していると思われる。^{[要出典]彼は}チャールズ・ダーウィンの進化論には触れていないが、ダーウィンは自身の著書の中でモーガンの研究に言及している。

ethnaの置き換えは、以前のものよりもいくつかの進歩の方向性をたどっています。Morgan は言語の発達に関する知識が不足していることを認めていますが、彼はそれを重要だとは思っていません。彼が共有するわずかな知識は、第 3 章にあります。彼の簡潔な体系は、実際には推測に過ぎません。多くのシナ・チベット語族とタイ・カダイ語族の言語は、非話者には「単音節」のように見えるかもしれませんが、声調を使用して形態素を区別します。異なる声調の 1 つの音節は異なる意味を持ちます。今日、他の言語よりも原始的であると考えられる言語はありません。言語の初期段階はまったく知られておらず、はるか昔の先史時代に消滅したに違いありません。身振り言語は、今でも象徴的コミュニケーションの元の形式であると考えられています。

モーガンは、石器時代、青銅時代、鉄器時代という先史時代の三時代体系は進歩の特徴づけとしては不十分であるとして否定している。この理論は、JJA ウォルサーエが1849年に英語で出版された『デンマークの古代遺跡』で説明されていた。ウォルサーエは、クリスティアン・ユルゲンセン・トムセンによる証拠に基づく年代学を基礎として研究を進めていたが、トムセンの『スカンジナビアの古代への指針( Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed )』(1836年) は1848年まで英語では出版されていなかった。この2つの作品は、イギリスと北アメリカの研究者に大きな影響を与えた。^[4]

モーガンは、デンマーク人が定義した先史時代の段階は重複しており、道具や道具の物質的な種類のみに言及しているため、区別が難しいと考えていた。さらに、モーガンは、北米のネイティブアメリカン社会で発見した証拠にそれらの段階は当てはまらないと考えていた。モーガンは、北米のネイティブアメリカン社会の社会構造を文明の段階の指標として綿密に研究していた。モーガン以来、ヨーロッパの3時代システムは人類学と考古学で主流となっているが、時代特性は拡大され、モーガンが説明した多くの追加要因が含まれるようになった。モーガンの野蛮さと蛮行は、ブレイドウッドの食料採集と食料生産にほぼ相当する。

モーガンは進歩の線に基づいて民族時代を区別しており、それぞれの民族時代は独特の文化と特定の生活様式を持ち、地域内で重複することはありません。例外があることと、時代間の正確な境界を決定することが難しいことは認めています。科学的考古学は当時発展しつつありましたが、モーガンは地層学や科学的年代測定の技術を利用できず、言語的および歴史的推測に基づいて議論を展開しました。

クリスチャン・ユルゲンセン・トムセンとJJA ウォルサーエは、科学的考古学の礎を築いたとされています。彼らは、発掘調査を統制し、一緒に発見された遺物を評価することに尽力しました。これが地層学の始まりです。この証拠に基づくシステムは、考古学における年代測定の始まりでした。

ジョン・ウェスリー・パウエルは『古代社会』を「文化段階を区別し定義するこれまでの試みの中で最も注目すべきもの」と評価した。パウエルは、未開人が人種や文化の混合によって文明に進んだと理論づけた。したがって、文明人は血を流すのではなく血を混ぜることで未開人を助けることができるとパウエルは論じた。パウエルはまた、「人間の進化は動物の進化の特徴をまったく持っていない」と主張した。パウエルは適者生存理論に反対した。なぜなら、彼は人間が生存競争に勝つために生活条件を向上させたわけではないと考えていたからである。その代わりに、彼は「幸福を確保しようとする人間の努力」が文明の原動力であると考えた。^[6]

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