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フランシス・ロリー・ペレグリン「ペリー」アンダーソン（1938年9月11日生まれ）は、イギリスの知識人、政治哲学者、歴史家、エッセイストである。彼の研究は、歴史社会学、思想史、文化分析に及ぶ。アンダーソンの初期の作品は、歴史的唯物論の問題を解明することに関心を寄せた、より理論的なものであった。彼の成熟した作品は、知的伝記や国民史への関心によって特徴づけられる。[ 1 ]
アンダーソンは、ニュー・レフト・レビューの推進者として最もよく知られている。彼はカリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）の歴史学および社会学の教授である。アンダーソンは多くの著書を執筆しており、最近の著書には『Different Speeds, Same Furies: Powell, Proust and other Literary Forms』と『Disputing Disaster: A Sextet on the Great War』がある。彼は政治学者ベネディクト・アンダーソン（1936年～2015年）の弟である。
アンダーソンは1938年9月11日にロンドンで生まれた。[ 2 ]彼の父、ジェームズ・カリュー・オゴーマン・アンダーソン（1893年 - 1946年）、通称シーマスは、中国海関の職員で、ウォーターフォード州バリーデイビッドのフランシス・アンダーソン准将の次男として、アングロ・アイリッシュの家系に生まれた。[ 3 ]彼は、18世紀初頭にアイルランドに移住したスコットランド、ボトリフニーのアードブレイクのアンダーソン家の子孫である。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
アンダーソンの母、ヴェロニカ・ベアトリス・メアリー・ビガムはイギリス人で、 1914年から1931年までロンドン警視庁副長官を務めたトレバー・ビガムの娘であった。 [ 7 ]アンダーソンの祖母、フランシス・レディ・アンダーソンはクレア州のゲール語のゴーマン氏族に属し、アイルランド自治議会議員のパーセル・オゴーマン少佐の娘であった。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]パーセル少佐自身は、1798年の反乱中に共和連合アイルランド人協会に関わっていたニコラス・パーセル・オゴーマンの息子であり、後に1820年代にカトリック協会の書記となった。 [ 8 ] [ 11 ] [ 12 ]アンダーソンの父は以前、小説家のステラ・ベンソンと結婚しており、1933年に彼女が亡くなった後に再婚した。[ 4 ]
アンダーソンはイートン校とオックスフォード大学ウスター・カレッジで教育を受け、そこで最初の学位を取得した。[ 13 ]若い頃、アンダーソンはリチャード・マートンというペンネームでロック評論に短期間挑戦した。 [ 14 ]
1962年、アンダーソンは『ニュー・レフト・レビュー』の編集者となり、20年間その職を務めた。[ 15 ] 1970年代半ば、ニュー・レフトの学者たちが自らの正典を再評価し始めたとき、アンダーソンは影響力のある視点を提供した。 [ 15 ]彼は1974年に2冊の主要な分析史書を出版した。『古代から封建制への道』は封建社会の形成と存続に焦点を当て、『絶対主義国家の系譜』は君主制絶対主義を考察している。それぞれのテーマにおいて、両書は広範にわたり、古典時代から19世紀までのヨーロッパの歴史全体を評価している。歴史、哲学、政治理論の要素を統合した彼の広範な分析により、これらの本はアンダーソンにたちまち名声をもたらした。[ 15 ]
1980年代、アンダーソンはニューヨークのニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチの教授に就任した。[ 15 ] 2000年にNLRの編集者として3年間復帰し、退職後も同誌の編集委員を務めた。2019年現在もロンドン・レビュー・オブ・ブックスに寄稿を続けており、[ 16 ]カリフォルニア大学ロサンゼルス校で歴史学と社会学の特任教授として教鞭を執っている。[ 17 ]
アンダーソンは、1970年代後半にルイ・アルチュセールの構造主義的マルクス主義と、左派の政治における歴史と理論の利用をめぐる論争の中で、E・P・トンプソンの著書『理論の貧困』において、トンプソンの批判の矢面に立たされた。1960年代半ば、トンプソンは年刊誌『社会主義レジスター』に寄稿したエッセイの中で、イギリスの歴史的軌跡における貴族支配というアンダーソンの見解、そして急進的なイギリスの伝統や経験主義よりも大陸ヨーロッパの理論家を好んでいるように見えるアンダーソンの姿勢を否定した。アンダーソンはトンプソンの論争に対して2つの反論を行った。最初は『ニュー・レフト・レビュー』（1966年1月～2月）に掲載された「社会主義と疑似経験主義」[ 18 ]というエッセイで、次に、より融和的でありながら野心的な概観である『イギリス・マルクス主義の議論』（1980年）でである。
アンダーソンは、母国イギリスでイギリスの思想家よりも大陸ヨーロッパの哲学者を優遇したとして多くの批判にさらされたが、西ヨーロッパのマルクス主義者も批判の対象から外すことはなかった。例えば、『西欧マルクス主義に関する考察』 （1976年）では、その批判を展開している。しかしながら、彼の攻撃の多くは、大陸ヨーロッパのポストモダニズムの潮流に向けられたものであった。著書『史的唯物論の軌跡』の中で、アンダーソンはパリを知的反動の新たな中心地として描いている。
歴史総合の 2 つの大著、
『古代から封建制への道』
と
『絶対主義国家の系譜』
は、その概念的構造の素晴らしさと複雑さでアンダーソンに広く名声をもたらしたが、その議論の経験的妥当性については、一部の歴史専門家から異議を唱えられた。1980 年代の時代を画する失望、つまり急進左派の政治的希望がすぐには実現しないことが明らかになったとき、その効果は鈍化した。初期の数十年の辛辣さは、個々の問題や思想家に焦点を当てた長くて掘り下げた批評エッセイを特徴とする、成熟したアンダーソン スタイルのリアリズムに取って代わられた。
アンダーソンがロック音楽の世界に二度挑戦した際、リチャード・マートンというペンネームを用いたのは、慎重さの表れだった。彼はビートルズではなくストーンズを、ボブ・ディランではなくビーチ・ボーイズを選んだのだ。