エレノア・リーコック

エレノア・バーク・リーコック（ 1922年7月2日 - 1987年4月2日）は、平等社会、社会における女性の地位の進化、マルクス主義、フェミニスト運動 の研究に多大な貢献をしたアメリカの文化人類学者、社会理論家である。

 リーコックは1922年7月2日、ニュージャージー州ウィーホーケンで3人姉妹の2番目として生まれた。 ^[1]母のリリー・メアリー・バザラムは数学者で中学校の教師であり、父は文芸評論家で哲学者のケネス・バークであった。^{[2]リーコックは、ニューヨーク州}グリニッチビレッジの家族のアパートとニュージャージー州北部の150エーカーの農場を行き来しながら育ち、1年の半分をそれぞれの場所で過ごした。^[3]芸術家、政治的急進派、知識人を含む社交界での生活は、リーコックに「物質的消費主義を軽蔑し、自然を大切にし、さらには崇拝し、搾取と人種差別の不正義を深く憎み、社会の社会主義的変革をもたらすためにできることを行うことの重要性にコミットする」という理想を植え付けた。^[4]

リーコックは幼少期から10代までニューヨークの公立学校に通い、10代になると名門私立高校のダルトン校に奨学金を得て入学した。^[2]同じく奨学金を得て、 1939年にラドクリフ大学で人類学の学部課程を開始した。 ^{[1]ラドクリフでは、}カールトン・S・クーンからV・ゴードン・チャイルドとC・ダリル・フォードの新進化論を紹介された。^[4]また、ルイス・H・モーガンとカール・マルクスの研究や急進的な学生政治活動にも関わるようになった。 ^[4]そこで映画監督のリチャード・リーコックと出会い、1941年に結婚した。^[1]夜間外出禁止令に違反したためラドクリフ当局から退去を命じられ、1942年にバーナード大学に転校した。 ^[1]グラディス・ライヒャルトに師事し^[5]、1944年にバーナード大学を卒業し、人類学の学士号を取得した。^[2]

大学院の学位を取得した後、リーコックは最初の夫が人文地理学の映画を撮影していたため、夫とともにヨーロッパを旅した。パリ滞在中に、彼女はモンタニエ・ナスカピ族の毛皮貿易における社会的変化について研究を始めた。1951年、リーコックはカナダのラブラドールでフィールドワークを行うための助成金を得た。このとき、彼女は1歳の息子を連れてラブラドールに向かった。彼女はこのフィールドワークを利用して、私有財産は普遍的であるという考えに異議を唱えた。^[6]

彼女は1958年から1965年までバンクストリート教育大学で上級研究員として働き、^[7] 1963年から1972年までブルックリン工科大学の社会科学部に勤務した。 ^[7]彼女は1950年代には政治的見解を率直に表明していたため、フルタイムの仕事を得るのに苦労した。^[8]彼女は数十年にわたって非常勤講師として教鞭を執った後、1972年にシティカレッジ（CCNY）の教授兼人類学学科長、およびニューヨーク市立大学大学院センターの大学院教授に任命された。^{[5] [9]}非常に優秀な人材であったが、リーコックは、CCNYへの任命は、女性運動の台頭と、シティカレッジが教授陣の多様化を求める社会的圧力を感じたためであると考えていた。^{[10]彼女の任命は、}フリードリヒ・エンゲルスの『家族・私有財産および国家の起源』の有名な序文の出版と同時期であった。その序文で彼女は、現代の研究を引用して、社会の階層化、私有財産の広範な実践、そして国家の出現によって「女性の歴史的な敗北」と女性の抑圧が始まったというエンゲルスの理論をさらに詳しく説明した。

1971年になって初めて、彼女はザンビアで次の大きなフィールドワークの任務に就きました。当時、ザンビアは植民地主義的な態度が認識されていたため、多くの人類学者を入国させませんでした。この特定のフィールドワークは、リーコックが小学校教育における脱植民地化の取り組みについて研究する上で役立ちました。^[6]

リーコックが人類学の分野に残した最も実りある貢献の 1 つは、ジェンダーの不平等について論じた「ジェンダー不平等の起源の解釈: 概念的および歴史的問題」(1983 年) と題するエッセイです。リーコックの理論は、主に人種、階級、ジェンダー、セクシュアリティ、宗教の関係に集中していました。また、人種、ジェンダー、階級に関連する生物学的決定論を否定しました。リーコックの研究は、平等主義社会における女性の地位、学校における人種とジェンダー、貧困文化の研究、開発における女性の仕事、サモアにおける人種、階級、ジェンダーの研究という 5 つの分野に反映されています。階層社会における女性の役割を論じた彼女は、家父長制の下では女性のいくつかの特徴が搾取可能になると主張しました。リーコックは、結婚の構造を交換と分業の構造として解釈しました。家庭内での女性の労働の搾取も同様です。

リーコックのキャリアは、北米、ヨーロッパ、アフリカ、太平洋の4つの主要地域に及びました。これらの地域で彼女は、教育人類学、異文化間の女性、採食社会など、さまざまなテーマを研究しました。^[9]

リーコックは1987年4月2日にハワイで脳卒中により亡くなった。

• 博士論文「モンタニエの「狩猟地」と毛皮貿易」（アメリカ人類学会（回想録78））^[7]
• 都市学校における教育と学習：比較研究（ニューヨーク：ベーシックブックス、1969年）^[7]
• 編著『貧困の文化：批評』（ニューヨーク：サイモン＆シュスター、1971年）^[7]
• 男性優位の神話（ニューヨーク：マンスリー・レビュー・プレス、1981年）
• 編集者、当時の最新版、モルガン、古代協会
• 編者、当時の最新版、エンゲルス『家族、私有財産および国家の起源』^[7]
• ナンシー・ルリー共編著『歴史的観点から見た北米インディアン』（ニューヨーク：ランダムハウス、1971年）^[7]
• 著者、エッセイ「平等主義社会における女性の地位：社会進化への影響」Current Anthropology（1978年、第19巻、第2号）^[7]

• アルテン、クリスティン (1998 年 5 月)。「人類学者の伝記: リーコック」。インディアナ大学ブルーミントン校。2012 年 7 月 31 日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• リーコック、エレノア・バーク（1981年）。男性優位の神話：異文化間の女性に関する論文集。ニューヨーク：マンスリー・レビュー・プレス。p.7。
• リーコック、エレノア・バーク（1978年6月）。「平等主義社会における女性の地位：社会進化への影響」。Current Anthropology。19 （ 2）。略歴。doi ： 10.1086/202074。S2CID  146591153。
• リーコック、エレノア (1983)。「北アメリカ東部の平等主義政治の民族史的研究」『北アメリカ先住民の政治組織の発達』 、エリザベス・トゥーカー編 (フィラデルフィア: アメリカ民族学会)、pp. 17-31。
• ゲイリー、クリスティン (2004)。「リーコック、エレノア」。ウェア、スーザン、ブラークマン、ステイシー・ロレイン (編)。著名なアメリカ人女性: 20 世紀を完結する人物辞典。マサチューセッツ州ケンブリッジ: ベルナップ・プレス。373～374 ページ。ISBN 067401488X. OCLC  56014756。
• プライス、デイビッド・H（2004年）。『人類学への脅威：マッカーシズムと活動家人類学者に対するFBIの監視』ダーラム：デューク大学出版局。
• マクルーン、ジュリ（2015年3月30日）。「エレノア・バーク・リーコック、フェミニスト人類学者」ミシガン大学図書館。 2019年12月5日閲覧。
• サットン、コンスタンス R.; リー、リチャード (1990 年 3 月) 。 「訃報: エレノア・バーク・リーコック (1922-11987)」。アメリカ人類学者。92 (1): 201–205。doi : 10.1525 /aa.1990.92.1.02a00160。JSTOR  681402。

• CUNY 大学院センター アカデミック コモンズ 人類学ホームページ