Y. ミハル・ボーデマン

Y. ミハル・ボーデマンはトロント大学名誉教授であり、社会学者で、ドイツのユダヤ人に関する研究、イデオロギー労働の概念と「記憶劇場」（1991年）と社会学の実践、介入的フィールドワーク、特に質的フィールドワークにおける介入観察法^{[1]への貢献で最もよく知られています。}介入観察のアプローチにおいて、ボーデマンは、観察者の受動的または中立的な役割という概念に反対して、研究者と人々の環境における相互性を能動的な参加として主張しています。ボーデマンの理論的基礎は、社会学の分野や質的方法へのアプローチに今も残っている客観性の実証主義的概念に反対する影響力を持ち続けています。彼の方法論的アプローチは、マイケル・ブラヴォイや公共社会学の概念に近いものです。ボーデマンは、ユダヤ研究とホロコースト記憶への貢献、特に少数民族が社会全体の価値観とは対照的な価値観を代表する存在として位置づけられる「イデオロギー労働」の概念で最もよく知られています。彼は、学術的キャリア全体にわたって、英語、ドイツ語、イタリア語で書籍、新聞、学術論文の著者および編集者を務めています。

Y. ミハル・ボーデマンは1944 年 3 月 9 日に生まれました。幼少期は、芸術家であった父親が作家や芸術家のコミュニティの一員として住んでいたバイエルン アルプスで過ごしました。ボーデマンはシュトゥットガルト近郊のコーンタールにあるギムナジウムを卒業しました。ミュンヘン大学、ハイデルベルク大学、マンハイム大学で学び始めました。1966 年にマサチューセッツ州ケンブリッジに移り、ブランダイス大学で社会学と文学の研究を続けました。ボーデマンは1979 年に ブランダ​​イス大学で博士号を取得しました。

ボーデマンの博士論文「テレムラ：サルデーニャ島中部における後進性のミクロ組織の側面」には、定性的な フィールドワークと方法、民族誌的参加観察、および定性的なインタビューに基づく調査が含まれていました。この論文は、1800 年から 1980 年までのサルデーニャ島の小さな村における後進性の発展を調査しました。コミュニティが地理的に疎外され、新しい形態の課税と土地の私有化、および自然環境の生態学的破壊、特に森林伐採によって共同体がどのように混乱し、破壊されたかを調べました。さらに、この論文は、コミュニティにおける家族協定の盛衰と、100 年間にわたる親族構造の変化に焦点を当てていました。

1974年、ボーデマンはトロント大学で教職に就き、2012年まで教鞭を執りました。1977年、ボーデマンはトロント大学の助教授となり、1979年には大学院の教員に任命され、その後すぐに1980年に終身在職権を持つ准教授になりました。1993年に教授に任命されました。彼の教育には、古典的な社会学理論、質的社会学的方法が含まれており、社会学的調査の実践を批判的に検討することに重点を置いています。

大学院レベルでは、「歴史および民族誌的方法」、「質的方法」、および「現代ヨーロッパにおけるドイツの政治社会学」などを教えてきました。学部レベルでは、北米とヨーロッパの両方で、「フィールドメソッド」、「ヨーロッパと北米のユダヤ人コミュニティ」、「社会組織における民族性」、「比較民族関係」、および「社会学理論」などを含む多数のセミナーを教えてきました。ドイツ語とヨーロッパでのコースには、「グラムシスの政治社会学」、「マルクス主義とユダヤ人の「問題」」、「西洋社会における「人種」と民族性」などがあり、人種、民族性、ドイツ系ユダヤ人に関連する問題/トピック、および政治/社会学理論を扱っています。

ボーデマンは、今や確固たる地位を築いたキャリアを通じて、北米とヨーロッパの社会学界の両方で活躍してきました。トロント大学での学術職に加え、テルアビブのハイファ大学、ヘブライ大学、ベルリンの自由大学、フンボルト大学で客員教授を務めました。2008年からはベルリンのトロント大学ヨーロッパ事務所長を務め、トロント大学のドイツ・ヨーロッパ研究共同イニシアチブ（JIGES）および民族・多元主義研究プログラムに所属し、トロント大学ではムンク・グローバル問題学院に任命されました。

ボーデマンは「カナダ社会学ジャーナル」の副編集長（1985年 - 1987年）^[2] 、 「カナダ・ユダヤ人展望」の副編集長（1979年 - 1982年）^[3]、「サルデーニャ・ニュースレター」の編集者（1980年 - 1983年）であった。その他の職業上の所属や活動の中で、ボーデマンは1980年以降、「反乱社会学者」/「批判的社会学トロント集団」に所属していた。数十年にわたり、彼の積極的な会員としての活動と、批判的で、しばしば反実証主義的で方法論的に急進的な洞察は、多くの若い同世代の人々に影響を与えた。

1980年代初頭、ボーデマンは第二次世界大戦後のドイツにおけるユダヤ人コミュニティの台頭について研究を始めました。ドイツのユダヤ人に関する彼の研究は、次のような疑問で占められています。「ホロコーストとドイツ系ユダヤ人コミュニティの完全な破壊の後、ドイツで新しいユダヤ人コミュニティがどのようにして発展できたのか？」

ボーデマンは、これが可能だったのは、冷戦中に西側諸国にナチスの過去との決別を示すため、当時の西側諸国がユダヤ人コミュニティの新設を積極的に支援したからにほかならないと主張している。この現実的な政治的策略にもかかわらず、新世代は心からの後悔を感じ、ドイツのユダヤ人の知的・文化的遺産を取り戻そうとした。ボーデマンはまた、過去とのつながりは記憶の構築によってのみ達成できると主張する。この点で、ボーデマンは、水晶の夜の記憶の構築とホロコースト後の数十年間にわたるその変遷について広範囲に執筆している。特に、彼は1938年11月9日の日付は誤りであると主張している。ポグロムはもっと激しく、11月10日に本格的に始まり、ほとんどが夜間ではなく日中に行われた。

彼の著書「記憶の劇場。ユダヤ人コミュニティとそのドイツの発明」（1996 年）は、その年のドイツの書評家によってノンフィクションのトップ 10 に挙げられました。彼の著書「今日のドイツにおけるユダヤ人家族」は、現在ドイツに住んでいるユダヤ人大家族に関するモノグラフで、 2005 年にデューク大学出版局から出版されました。

イデオロギー労働の概念は、エヴェレット・ヒューズの道徳的労働分業の考えにその根源がある。それは「社会の構成員、個人、および個人のカテゴリーの間で、異なる道徳的機能が分配されるプロセス」である (ヒューズ、1971: 289)。ボーデマンにとって、イデオロギー労働とは、社会の中で民族集団が特定のイデオロギー的機能を果たす方法の概要を示すものである。彼は研究の中で、戦後の西ドイツでドイツ系ユダヤ人がどのように機能し、ホロコースト後のドイツでユダヤ人のアイデンティティと文化を取り戻したかを概説している。

ボーデマンは、第二次世界大戦後のドイツのユダヤ人、民族、国家の関係について3つの段階を挙げ、イデオロギー的労働がどのように機能し、現在まで機能し続けているのかを示している。

1.調停:第一段階(第二次世界大戦後 - 1952 年) をボーデマンは「カリスマ的調停者の段階」と呼んでいます (ボーデマン、1990: 39)。この第一段階では、さまざまな背景を持つさまざまなグループがShe'erit Hapletah (「救われた残りの人々」)に集まります。

2.再統合:第二段階では、官僚機構の再統合のプロセスが発生し、ユダヤ人の生活が積極的に再構築されます。

3.表象主義: 3 番目の段階は現在まで続いている段階であり、ユダヤ人の生活、文化、宗教が公共の生活の中で継続的に表象される段階であり、ボーデマンはこれを表象主義と呼んでいます。

ボーデマン氏は数多くの記事を執筆し、多くの書籍を編集しています。例えば、

• ボーデマン、YM (1996)、Gedächtnistheater。 Die jüdische Gemeinschaft und ihre deutsche Erfindung (記憶の劇場。ユダヤ人コミュニティとそのドイツの発明)。ハンブルク、ロットブッフ・フェルラーク。
• ボデマン、YM（1996）、ユダヤ人、ドイツ人、記憶：ドイツにおけるユダヤ人生活の再構築。アナーバー、ミシガン大学出版局。
• ボーデマン、YM (2002)、In den Wogen der Erinnerung。ドイツのJüdisches Leben。 （記憶の波の中で、ドイツにおけるユダヤ人の生活）。ミュンヘン、DTV。
• Bodemann, YM (2005)、「今日のドイツにおけるユダヤ人家族：親密な肖像」、ノースカロライナ州ダーラム、デューク大学出版局。
• Bodemann, YM 編著 (2007)、「市民権と移民の統合。北米と西ヨーロッパの比較視点」。ロンドン – ニューヨーク、Palgrave Macmillan、Gökçe Yurdakul 編著、Michal Bodemann による序文付き。
• Bodemann, YM, 編、(2008)、doi :10.1057/9780230582903 『新しいドイツのユダヤ人とヨーロッパの文脈』Palgrave Macmillan。

• Bodemann, YM (1978) JSTOR  656992「社会学的実践の問題。フィールドワークにおける介入的観察の事例」『理論と社会』第 5 巻、第 4 号 (6 月)、387 ～ 420 ページ。
• Bodemann, YM (1979) doi :10.1007/BF00264994「マルクス主義実践におけるフィールドワークの達成」弁証法的人類学、第4巻、3月～4月号、155～161ページ。
• Bodemann, YM (1991) doi :10.1177/08969205900170030「民族の構築における国家とイデオロギー的労働：ドイツ系ユダヤ人の事例」批判的社会学、第 17 巻、第 3 号、35 ～ 46 ページ。
• Bodemann, YM (1993) doi :10.1017/S0003975600006652 「司祭、預言者、ユダヤ人、ドイツ人：マックス・ウェーバーの民族国家連帯の概念の政治的基礎」] Archives Européennes de Sociologie、第 34 巻、224 ～ 247 ページ。
• Bodemann, YM (1999) JSTOR  488578「記憶の蝕。戦後期におけるアウシュビッツのドイツ的表現」、New German Critique、第 75 巻、57 ～ 89 ページ。
• ボーデマン、YM (2005) 「Geborgte Narrative: Wie sich Türkische Einwanderer an den Juden in Deutschland orientieren」。JSTOR  40878623 「借用した物語。トルコ移民がドイツのユダヤ人にどのように自分自身を向けているか。」) Soziale Welt、ページ 441 – 451、(Gökçe Yurdakul と共著)。

• トロント大学社会学部のスタッフページ
• 民族と多元主義研究 –トロント大学
• ブチェリウス研究所 –ハイファ大学