生産方式

社会経済システムが進化する過程は、技術の向上という前提に基づいている。具体的には、技術レベルが向上するにつれて、既存の社会関係の形態は、技術を十分に活用するにはますます不十分になる。これは、より広範な社会経済システム内部に、特に階級闘争という形で、内部的な非効率性を生み出す。時代遅れの社会制度は、さらなる社会進歩を阻害すると同時に、技術レベル（生産力）と社会構造（社会関係、慣習、生産組織）との間にますます深刻な矛盾を生み出し、最終的にはシステムが維持できなくなり、内部的な社会革命によって打倒される。この革命によって、現在の技術レベル（生産力）と両立する新たな社会関係の形態が出現する。^{[ 9 ]}

文明の社会経済組織における構造変化の根本的な原動力は、根底にある物質的な関心事、具体的には、技術のレベルと人間の知識の範囲、そしてそれらが可能にする社会組織の形態である。これはマルクスが唯物史観と呼んだもの（唯物論も参照）を構成し、 社会経済変化の根本的な原動力は啓蒙された個人の思想であると述べる観念論的分析（マルクスがプルードンで批判したものなど）^{[ 10 ]とは対照的である。}

マルクスとエンゲルスはしばしば「最初の」生産様式を原始共産主義と呼んだ。^{[ 11 ]} 古典的マルクス主義では、最も初期の2つの生産様式は、部族集団または大群と新石器時代の親族集団であった。^{[ 12 ]}狩猟採集民の部族集団は、人類の歴史のほとんどにおいて、唯一可能な生存形態であった。石器時代の技術進歩は非常に遅く、社会階層化は非常に限定的であった（個人の所有物も同様で、狩猟地は共有されていた）。^{[ 13 ]}そして、神話、儀式、魔術が主な文化形態と見なされていた。^{[ 14 ]}生産手段（狩猟と採集）が限られていたため、各個人は自分自身を維持するのに十分な量しか生産できず、したがって余剰がないため搾取するものは何もなかった。このため、生産力においては原始的であるものの、社会関係においては本質的に共産主義的である。

アジア的生産様式は、マルクス主義理論への議論の的となっている貢献であり、最初にインド、ユーフラテス川流域、ナイル川流域における奴隷制以前および封建制以前の大規模な土塁建造物を説明するために用いられた（そして、より広い「アジア」から得られた主要な証拠に基づいてこの名前が付けられた）。アジア的生産様式は、少数の集団が、ある領域内の定住または非定住のバンドや村落共同体に対する暴力によって社会的余剰を搾取する、階級社会の初期形態であると言われている。これは、データ処理（書記、目録作成、アーカイブ化）における技術的進歩^{[ 15 ]}、およびそれに伴う度量衡の標準化、数学、暦の作成、灌漑における進歩によって可能になった^{[ 16 ] 。}

搾取された労働は、年間の閑散期に強制徴用労働として搾取される（ピラミッド、ジッグラト、古代インドの共同浴場などの記念碑的な建造物を建設するため）。搾取された労働は、搾取された共同体から直接奪われた物品の形でも搾取される。この形態の主要な財産形態は、神々による共同体（村、集団、集落、およびその中のすべての人々）の直接的な宗教的所有である。典型的な例では、財産の4分の3が個々の家族に割り当てられ、残りの4分の1は神政のために働かれる。^{[ 17 ]}この社会の支配階級は一般的に、地上における神の化身であると主張する半神政貴族である。この社会に関連する生産力には、基本的な農業技術、大規模な建設、灌漑、社会的な利益のための物品の貯蔵（穀物倉庫）が含まれる。搾り取られた余剰資源の非生産的な利用のため、そのようなアジアの帝国は衰退する運命にあった。^{[ 18 ]}

ジョン・ハルドンやクリス・ウィッカムなどのマルクス主義歴史家は、マルクスがAMPの例として解釈した社会は、貢納生産様式（TMP）として理解する方が適切だと主張している。TMPの特徴は、支配階級の特定の形態として「国家階級」が存在し、農民から剰余を搾取する排他的またはほぼ排他的な権利を持つが、農民に対する土地保有権は行使しないことである。^{[ 19 ] [ 20 ]}

農業革命は最初の文明の発展につながった。新石器革命の初めに農業が採用され、陶器、醸造、パン作り、織物などの技術が進歩したことで、^{[ 21 ]}社会階層がわずかに増加し、階級が誕生した。[ ^{22 ]私有}財産は階層的な親族集団または氏族によって所有されるようになった。[ ^{23 ]アニミズム}は豊穣の神々への新たな重視に取って代わられ、^{[ 24 ]}（おそらく）母系社会から父系社会への移行が同時に起こった。^{[ 25 ]}安価な鉄製の道具、貨幣、アルファベットなどの技術の進歩と、産業、商業、農業間の分業により、ポリスという新しいより大きな単位が発展し、^{[ 26 ]}今度は新しい形態の社会集団が必要となった。数多くの都市の結社（公式および非公式）が、以前の家族や部族の集団に取って代わった。^{[ 27 ]}憲法で合意された法律が血の復讐に取って代わった^{[ 28 ]} 。これはギリシャ悲劇のような新しい都市文化の形態で称賛された進歩である。ロバート・フェイグルズが述べたように、「オレステイアは、野蛮から文明への通過儀礼であり、血の復讐から社会正義への通過儀礼である」^{[ 29 ] 。}

古代ギリシャとローマは、この古代の生産様式の最も典型的な例である。この様式に関連する生産力には、高度な（二圃）農業、農業における動物の広範な利用、産業（鉱業と陶器）、高度な貿易ネットワークが含まれる。アジア的様式と異なる点は、所有形態に個々の人間の直接所有（奴隷制）が含まれていたことである。^{[ 30 ]}例えば、プラトンは理想都市国家マグネシアにおいて、余暇のある市民の支配階級のために、「彼らの農地は奴隷に委託されており、奴隷は彼らにささやかな快適さを保つのに十分な土地の産物を提供している」と想定した。^{[ 31 ]}また、古代の生産様式は、支配階級が通常、神の直接の化身であるという突飛な主張を避け、神の子孫であることを好むか、政治へのさまざまな程度の民衆参加を含む、支配の他の正当化を求めるという点でも区別される。

最終的にローマが地中海全域に広がる都市帝国を築き上げ、道路、港、灯台、水道橋、橋で結び付け、技術者、建築家、商人、実業家が拡大する都市中心部間の属州間貿易を促進したことは、民主主義というよりもむしろ市民権の普遍化によるものであった。^{[ 32 ]}

封建制は、主要な生産手段が土地であった第三の生産様式である。西ローマ帝国の崩壊により、西ヨーロッパの大部分は自給自足農業に戻り、ゴーストタウンや廃れた交易路が点在するようになった^{[ 33 ]。}劣悪な道路と困難な農業条件の世界では、権力も地域に集中した^{[ 34 ]} 。9世紀までに、家族や氏族、神聖な神権政治や合法的な市民権の結びつきに代わって出現した新しい社会形態は、封土という形で土地所有との結びつきによって強化された、家臣と領主の個人的な結びつきに基づく関係であった[ ^{35 ] 。}これが封建的生産様式であり、古典世界の崩壊から資本主義の台頭までの間、西欧のシステムを支配した。（同様のシステムは世界のほとんどの地域にも存在した。）この時代には、古代帝国が初期の国民国家へと分散化していく様子も見られた。

財産の主要な形態は、相互契約関係における土地の所有、騎士に対する軍事奉仕、土地に縛られ土地に拘束された農民や農奴による領主への労働奉仕である。^{[ 36 ]}搾取は相互契約を通じて行われる（ただし、最終的には強制搾取の脅威に基づいている）。^{[ 37 ]}支配階級は通常、貴族または貴族階級であり、通常は同時期の何らかの神権政治によって正当化されている。主要な生産力には、非人間および非動物の動力装置（時計仕掛けと風車）の追加と、職人の専門化の強化（職人が1つの専門化された種類の製品のみを生産する）を伴う高度に複雑な農業（2、3畑、アルファルファの休耕と施肥）が含まれる。

支配的なイデオロギーは、封建的な結びつきにおける相互主義と契約の要素によって緩和された階層的な社会システムであった。^{[ 38 ]}メイトランドが警告したように、封建制度は大陸の半分以上、そして500年以上にわたって広がったため、多くのバリエーションがあったが、^{[ 39 ]}それにもかかわらず、多くの形態のすべては、（ジョン・バロウの言葉を借りれば）「法的かつ社会的、軍事的かつ経済的であり、軍事力を組織する方法であり、社会階層であり、倫理であり、マルクスが後に生産様式と呼ぶことになるもの」である関係を核としていた。^{[ 40 ]}

この時期には、利益追求を動機とする商人階級が台頭し勢力を拡大するが、封建社会の性質上、例えば農奴は土地に縛られ、工業労働者や賃金労働者になることができないため、さらなる利益の拡大は阻まれる。これが最終的に社会革命の時代（例えば、 1688年のイングランド内戦と名誉革命、 1789年のフランス革命など）を引き起こし、封建社会の社会政治組織（あるいは封建制の財産関係）が新興ブルジョワジーによって打倒される。^{[ 41 ]}

中世末期までに、封建制度は自由都市の発展、奴隷労働の金銭への交換^{[ 42 ]}、封建領主の有給兵士への置き換え、家臣制度と土地保有の分離^{[ 43 ]}によって次第に空洞化していった。ただし、封建的な特権、倫理、飛び地は、残存する形で千年紀末までヨーロッパに存続した[44]。封建制度は、スミスが商業の時代、マルクスが資本主義的生産様式と呼んだ時代に取って代わられた。^これは重商主義から帝国主義、そしてそれ以降の時代までを網羅し、通常は近代産業社会と世界市場経済の出現と関連付けられている。マルクスは、新しい資本主義システムの中核は、商品交換の鍵となる貨幣システム（CMC、商業）を、商品を介して貨幣の再投資をさらなる生産に導く貨幣システム（MC-M'、資本主義）に置き換えることであり、これが新たな、そして最優先の社会的要請であると主張した。^{[ 45 ]}

財産の第一形態は、商品形態の私有財産である。土地、材料、生産手段、そして人間の労働はすべて潜在的に商品化され、（国家保証の）契約を通じて現金のつながりの中で交換される可能性がある。マルクスが述べたように、「人間自身が私有財産の領域に引き込まれる」のである。^{[ 46 ]}搾取の第一形態は、（形式的には自由な）賃金労働 によるものである（ 『資本論』を参照）^{[ 47 ]} 。債務奴隷制^{[ 48 ]} 、賃金奴隷制、その他の形態の搾取も可能である。マルクスにとっての支配階級はブルジョワジー、すなわち生産手段を所有する資本の所有者であり、彼らは剰余価値のためにプロレタリアートを搾取する。なぜなら、プロレタリアートは、生き残るために売らなければならない自身の労働力しか持っていないからである。 ^{[ 49 ]}ユヴァル・ハラリは、再投資のために投資する富裕層と、生産手段の所有者の利益のために消費するために借金をする残りの人々という観点から、21世紀の二分法を再概念化した。^{[ 50 ]}

資本主義の下では、生産の主要な力は、官僚制、ブルジョア民主主義、そして何よりも金融資本といった支援構造を伴う近代生産の全体システムである。このシステムのイデオロギー的基盤は時間をかけて形成され、例えばフレデリック・ジェイムソンは、「西洋啓蒙主義は、まさにブルジョア文化革命の一部として捉えることができる。この革命では、旧体制の価値観や言説、習慣や日常空間が体系的に解体され、その代わりに資本主義市場社会の新しい概念、習慣、生活様式、価値体系が確立された」^{[ 51 ]}と述べている。それは功利主義、合理化された生産（ウェーバー）、訓練と規律（フーコー）、そして新しい資本主義的時間構造である。^{[ 52 ]}