北部パイユート族

北パイユート

ヌム/ヌマ
北パイユート族の伝統的な土地
人口の多い地域
アメリカ合衆国 (カリフォルニア州、ネバダ州、オレゴン州)
言語
北パイユート
宗教
伝統的、キリスト教
関連民族
バノックとモノ

ノーザンパイユート族は、現在のカリフォルニア州東部、ネバダ州西部、オレゴン州南東部にあたる米国のグレートベースン地域に伝統的に居住してきたヌミック族です。接触以前のノーザン パイユート族の生活様式は、彼らが住んでいた厳しい砂漠環境によく適応していました。各部族またはバンドは、一般的に魚や水鳥の供給源である湖または湿地を中心とした特定の領域を占領していました。共同の狩猟は、近隣のバンドを巻き込むことが多く、周辺地域からウサギやプロングホーンを捕獲していました。個人や家族はバンド間を自由に移動していたようです。

北部パイユート族はもともと半遊牧民^[1]の生活を送っており、動物の移動パターンと季節の食物に従って場所から場所へと移動していました^[2]。彼らは少数の異なる家族単位からなる小さな独立したグループで生活していました^[2] 。外国人がネバダ州西部に到着すると、北部パイユート族は身を守り、新しい入植者との交渉に対処するために定住するようになりました。遊牧民の生活から定住民の生活に変化したため、女性はフルタイムの仕事と在宅の仕事の両方でより大きく依存されるようになりました^[3] 。現代の北部パイユート族の一部の部族では、男性は「牧場、鉱山、近くのモーテルの管理人として季節労働」に従事し、女性は「洗濯屋、パン屋、家庭やモーテルでの使用人、田舎の病院」で働いています^{[3] 。}

彼らは、冬の重要な食料源として、秋に山でピニオンナッツを集めました。女性たちはまた、食事の重要な部分として草の種子や根を集めました。各部族の名前は、特徴的な食料源に由来しています。たとえば、ピラミッド湖の人々は、クイ ウイ ティカッタ(「クイ ウイを食べる人」またはマスを食べる人という意味)として知られていました。ラブロック地域の人々は、クープ ティカッタ(「地上リスを食べる人」という意味) として知られ、カーソン シンクの人々は、トイ ティカッタ ( 「トゥーレを食べる人」という意味)として知られていました。カリフォルニア州モノ郡のクカディカディ族は、「ブライン フライを食べる人」です。

北部パイユート族とその近隣ショショーニ族との関係は、概して平和的であった。北部パイユート族と西部ショショーニ族またはソソン族の間には、明確な区別はない。文化的にも言語的にも非常に異なるワセオ族またはワショー族との関係は、それほど平和的ではなかった。こうした生活様式と言語の違いは、北部パイユート族が南部から現在居住しているネバダ州/カリフォルニア州地域に移動したためかもしれない。また、彼らは現在の土地に居住するために、他のインディアン部族を倒し、滅ぼした可能性もある。^[4]たとえば、パイユート族は、南と西のクラマス族とほぼ「絶えず戦争状態」にあった。 ^[4]「クラマス族の南のアチョマウィ族も北部パイユート族の敵であり、アチョマウィ族の口承で伝えられている最も古い戦争は、北部パイユート族との戦争であった」^[4]

北部パイユート族とヨーロッパ系アメリカ人との継続的な接触は1840年代初頭に始まったが、最初の接触は1820年代にはすでに起こっていた可能性がある。パイユート族はグレートプレーンズの他の部族から馬の使用を取り入れていたが、それ以外の点では彼らの文化は当時ヨーロッパの影響をほとんど受けていなかった。ヨーロッパ系アメリカ人のこの地域への入植が進むにつれて、乏しい資源をめぐる競争が激化した。 1860年のピラミッド湖戦争、 1861～1864年のオーエンズ渓谷インディアン戦争、^{[5] 1864～1868年の} スネーク戦争、 1878年のバノック戦争など、いくつかの暴力的な衝突が発生した。これらの事件は通常、入植者とパイユート族（単独または集団）の財産に関する意見の不一致、一方の集団による他方への報復、そして最終的に反対側による反撃に始まり、しばしば米軍の武力介入に至った。パイユート族の死亡率は、ヨーロッパ人の間で流行していた天然痘など、ユーラシアから新たに持ち込まれた感染症によってはるかに高かった。原住民は免疫を獲得していなかった。サラ・ウィネマッカの著書『パイユート族の生活』（1883年）^[6]には、この時期の体験談が直接記されている。

米国政府はまずオレゴン州東部に北部パイユート族のためのマルヒュア保留地を設立した。政府は北部パイユート族をそこに集中させるつもりだったが、その戦略はうまくいかなかった。保留地はほとんどの部族の伝統的な居住地から遠く、環境条件も劣悪だったため、多くの北部パイユート族はそこへ行くことを拒否した。移住した者もすぐに去った。彼らはできる限り伝統的な生活様式に固執した。土地の環境悪化によりそれが不可能になると、彼らは白人の農場、牧場、または都市で仕事を探した。彼らは小さなインディアン植民地を設立し、そこに多くのショショーニ族、そしてリノ地域ではワショー族 が加わった。

その後、政府はネバダ州ピラミッド湖とダックバレーにより大規模な保留地を創設した。その頃までに、都市や農村地帯の近くに、北部パイユート族とショーショーニー族が混在する小規模な事実上の保留地を設けるというパターンが確立されていた。20世紀初頭から、連邦政府はこれらの植民地に土地を与え始めた。 1934年のインディアン再編成法に基づき、いくつかの植民地が連邦政府から独立した部族として認められた。

人類は11,000年以上もの間、アメリカ合衆国の西部と北西部の間の地域に居住してきました。^[7]

北部パイユート族の誕生に関する一説では、サゲヘン（セントロセルカスとしても知られる）という鳥が、大洪水を生き延びた唯一の鳥だったとされている。サゲヘンは火を起こし、火がどんどん大きくなるまで火の手入れをした。洪水の水が乾き、男が「現れた」^{[8] 。この男はヌムゾホ[9]}と呼ばれ、人食い人種だった。人食い人種（彼と彼の同類はそう呼ばれた）は、逃げることができた女性を除いて、すべての先住民を殺した。この女性は、この地域をあちこち旅して、さまざまな人物と出会い、滞在することで生き延びた。その後、彼女は山に住む男性を見つけ、結婚した。彼らは4人の子供を産んだ。パイユート族が2人（兄1人と妹1人）、ピットリバー族が2人（兄1人と妹1人）である。2組の子供たちは、異なる部族の出身であったため、頻繁に喧嘩をした。父親（オオカミだと考える人もいる）は、彼らを別の川に投げ込んだ。^[10]このため彼らは別々の道を歩むことになり、再び接触するたびに争いや口論が続きました。こうしてパイユート族が誕生し、ネバダ州、カリフォルニア州、オレゴン州に定住しました。^[8]

創造物語の別のバージョンでは、男と女が瓶の中から声を聞いたと語られています。彼らは瓶の中身を捨てると、男の子2人と女の子2人の計4人が落ちてきました。4人は善と悪に分けられました。善良な2人（パイユート族）は女性に保護され世話をされ、悪者2人は男性に従属することになりました。2組のペア（善と悪）は男と女から去りました。それぞれのペアは火を起こしました。善良な2人は煙がほとんど出ない火を起こし、悪者2人は濃い煙が出る火を起こしました。これにより、後に外国人が陰謀を企てる前から、彼らは敵同士でした。^[8]それ以来、戦争と争いは存在し続けています。

これらの物語にはいくつかのバリエーションがあるが、それらはすべていくつかの類似した出来事と登場人物を共有している。すなわち、インディアンのほとんどを殺したが女性だけは殺さなかった人食い人ヌムゾーホ^[10]、多くの起源物語で簡単に言及されている「物事を直した人」コヨーテ^[9]、出会って4人の子供を産んだ男と女、異なる部族に分けられた4人の子供が他のペアと喧嘩する^{[8] 。}

物語が語られる際の創造性も、このような多様なバージョンが存在する理由の1つです。これらの壮大な物語は、昔、焚火の周りに集まった大勢の人々に初めて語られました。アメリカ西部で物語を語る季節は冬でした。^[11]部族の年配のメンバーは、先代の年長者や家族から聞いた記憶を頼りに、生き生きとユーモラスに物語を語りました。^[11]これらは、「動物の人々と人間の人々の部族のビジョン、彼らの起源と価値観、彼らの精神的および自然環境、そして彼らの文化と日常生活を伝える方法として」語られました。^[11]

物語は多くの場合、音楽で演奏される詩であり、「歌詩」と呼ばれていました。部族のメンバーは、人々が踊る中、太鼓の音に合わせて物語を歌い、演じました。^[10]北部パイユート族の起源の物語は、他の多くの重要で形成的な伝説とともに、部族の年長者から若い部族のメンバーへ、祖母や祖父から孫へと口頭で伝えられました。^[11]彼らの物語や歴史の多くは、今日でも口頭で伝えられています。

北部パイユート族のジェンダーの役割は社会で目立っていなかった。男性と女性は最も伝統的な方法で仕事を分担した。女性は家庭用の道具を作り、果物や種子を集め、料理をし、掃除をし、子供の世話をし、衣服を作り、男性は狩りをして家族を守った。男性はまた、生き残るための技術を伝える手段として、息子に狩りや釣りを教えた。^[12]男女ともに物語の語り、芸術作品や医療、伝統医療に参加した。北部パイユート族が20世紀に入ると、ジェンダーの役割は変化し始めた。男性は季節労働に従事し、女性は主に洗濯や医療に従事した。この変化は、季節労働に従事する男性は季節の終わりには仕事がなく、女性は安定した仕事があったために起こった。これにより、女性は家族の主要な稼ぎ手となった。^[13]もう一つの変化は政治の形で起こった。一部の女性が部族の会合を妨害する一方で、サラ・ウィネマッカは王女であると主張し、この注目を利用して部族のために弁護することで、世間の注目を集めた。^[14]

シャーマニズムは、北部パイユート族を含むほとんどのネイティブアメリカンの部族の間で人気があります。シャーマンは、北部パイユート族によってプハギムと呼ばれる呪術師です。^[15]北部パイユート族は、物質世界に生命を与えるプハと呼ばれる力があると信じています。それは、その物質世界の一部である要素、植物、動物を動かす力です。人間はその世界の重要な一部であり、優劣ではなく、単にもう 1 つの構成要素であると見なされています。^[16]北部パイユート族は、「物質と場所は、自然現象と人間現象に形、意味、関係を豊かに含んでいる」と信じています。^[16]この信念は、今日と同様に、シャーマンに信頼性と必要性​​を与えました。

自然と宇宙の力を引き出すために、シャーマンは頻繁に聖地を訪れます。これらの聖地はグレートベースンとアメリカ西部の至る所にあります。それらには「山、洞窟、水路、そしてユニークな地質学的形成」が含まれます。^{[16]そのような場所の1つは}パロワンギャップと呼ばれ、パイユート族にとって神聖な場所です（画像を参照）。これらの聖地は、シャーマンが治療、雨乞い、戦争、戦闘、魔術など、多くの任務を遂行した場所です。^[16]シャーマンは、北パイユート族のコミュニティの不可欠な部分でしたし、今もそうです。

北部パイユート族は、医師やシャーマンが悪行を犯した者の魂を回収し、ネイティブアメリカンの社会に復帰させると信じている。彼らは病人の邪悪な行為と健康な部族の善良さを仲介する。このため、北部パイユート族は白人医師が困っている人を完全に治せるとは考えていない。なぜなら、外殻は治せても内殻は腐って失われ、その人は現実には死んでしまうからだ。^[15]一方、シャーマンは病人（肉体的または精神的に病んでいる人）を連れて行き、宇宙の力を使って治す。多くの場合、シャーマンはガラガラ、煙、歌などさまざまな媒体を利用して宇宙の力を刺激する。^[15]

• フニプイトカ族またはフニプイ族：「フニプイの根を食べる人々」またはワルパピ族（クラマス語で「山の人々」）、しばしばスネーク・インディアンとも呼ばれ、オレゴン州中央部のデシューツ川、クルックド川、ジョン・デイ川沿いに居住し、元々の部族の領土は約 7,000平方マイルで、3 つの側にはサハプティ語を話す部族が隣接しており、西側にはティナイヌ族（ダレス・テニノ） 、北側にはドック・スパス族（ジョン・デイ）、ユマティラ族、カイユース族、東側にはネズ・パース族、南側にはゴヤトカ族（ヤフスキン）とワダドカド・パイユート族が住んでいた。彼らは連邦政府によってバーンズ・パイユート族の一部として認定されている（部族は 1968 年に連邦政府の認定を受けた）。
• ゴヤトカ（クラマス-パイユート族：「ザリガニを食べる者」、ゴヤ「ザリガニ」（クラマス）とトカ「食べる者」（パイユート）から）^{[17] 、}クラマス名ヤフスキン（ヤフスキン）（ヤフクニ「はるか遠くの人々」^[a]またはヤイナクニ「山の人々」）としてよく知られ、しばしばスネーク・インディアンとも呼ばれ、アッパー・スプレイグ川スネーク、あるいはアッパー・スプレイグ川クラマスとしても知られ、オレゴン高地砂漠のグース、シルバー、ハーニー、ワーナー湖の岸とスプレイグ川沿いの約5,000平方マイルを占領し、現在はオレゴンのレイク郡とハーニー郡を含む地域のエリアで、クラマス盆地で狩りをし、親しい仲間のフニプイトカ（ワルパピ）と共に、最も強力で好戦的な部族とみなされていました。オレゴン州のパイユート族の部族。西にはクラマス族、南にはモドック族、北にはフニプイトカ (ワルパピ)パイユート族、東にはワダドカド族とキドゥトカド族のパイユート族が住んでいた。彼らは連邦政府によってクラマス族の一部として認められている。
  • Dühütayohikadü : 「鹿を食べる者」。おそらくシルバー湖とサマー湖の近くに住むヤフスキンの地元グループ。
  • パアヴィトゥヴィワライ：「白いフリントの住人」。おそらく古代のチェワウカン湖の地域（現在はアバート湖とサマー湖の流域を含む）に住んでいたヤフスキンの別の地元グループ。^[18]
• ワダドカド、ワダティカ、またはワダディカディ：「ワダの根と草の種を食べる人々」^{[b] 、}ハーニー渓谷パイユートとしても知られ、オレゴン州中央部のカスケード山脈とアイダホ州ボイシ北部のペイエット渓谷の間のマルーア湖岸沿いの約52,500平方マイル（136,000 km 2 ）を支配していました。^また、ブルーマウンテンの南部、パウダー川の源流付近、ジョンデイ川の北、南はスティーンズ山の砂漠のような周囲までを支配していました。連邦政府によって、バーンズ・パイユート族およびウォームスプリングス連合部族の一部として認められています。
• Tsösö'ödö tuviwarai : 「寒さの中で暮らす人々」またはTsitsiadiは、オレゴン州スティーンズ山の周囲の砂漠地帯約 2,600 平方マイルに住んでいました。東にはタゴトカ族、南にはアツサクドクワ tuviwaraiとモアドカド族 (アガイパニナドカド族) 、西にはキドゥトカド族、北にはワダドカドパイユート族が住んでいました。連邦政府は、彼らはフォート マクダーミット パイユート族とショーショーニ族の一部として認識しています。
• コアアガイトカ族：「罠にかかった鮭を食べる人々」。スネーク川平原のスネーク川沿いからスネーク川渓谷にかけての約7,500平方マイルに居住。北にはネズ・パース族、東にはノーザン・ショショーニ族、南にはタゴトカ・パイユート族、西にはタゴトカおよびワダドカド・パイユート族が住んでいた。連邦政府により、フォート・ホール・インディアン居留地のショショーニ・バノック族の一部として認められている。
• Kidütökadö、kidɨtɨkadɨ、またはGidu Ticutta：「キバタマーモットを食べる人」またはGidi'tikadii：「グラウンドホッグを食べる人」、北カリフォルニア・パイユート族またはサプライズ・バレー・パイユート族とも呼ばれ、北カリフォルニアのサプライズ・バレーとオレゴンのワーナー・バレーのグース湖周辺、およびオレゴン州とネバダ州の州境に沿ったワーナー山脈の東の山々に沿った谷に住み、南はロング・バレーとローワー・レイクまで達しました。約5,000平方マイルの彼らのバンド領土は、西はアチョマウィ、北西はゴヤトカ（ヤフスキン）、北東はワダドカド、東はツォソド・トゥビワライとモアドカド（アガイパニナドカド）、南はカモドカドと接していました。パイユート族。連邦政府からはフォート・ビッドウェル・インディアン・コミュニティとして認められています。
• カモドカド族またはカム・ティクッタ族：「野ウサギ食い」の異名を持つ彼らは、ピラミッド湖の北、スモーククリーク砂漠とグラナイトクリーク砂漠に住んでいた。彼らは連邦政府によって、イェリントンコロニーとキャンベル牧場のイェリントンパイユート族として認定されている。
• モアデカド族：「野生のタマネギを食べる者」、アガイパニナデカド族またはアガイ・パニナ・ティクッタ族（「湖の魚を食べる者」、文字通り「サミット湖の魚を食べる者」または「トラウト湖の魚を食べる者」）としても知られ、ネバダ州のサミット湖（アガイパニナディと呼ばれる）周辺とキドゥトカドの東のアイダホ州南部の境界沿いに住んでいた。彼らは連邦政府によってネバダ州サミット湖パイユート族として認定されている。^[19]
• アツァクドクワ・トゥビワライ、アツァクドクワ・トゥビワ・ガユ、またはアツァ・クドクワ：「レッド・メサに住む人々」。ネバダ州北西部のオレゴン州とネバダ州の州境沿い、サンタローザ山脈、スランバリング・ヒルズの北、西はジャクソン山脈、北東はディザスター・ピーク、東はサンタローザ山脈にまで居住。クイン川が最も重要な水源であった。連邦政府は、フォート・マクダーミット・パイユート族とショーショーニー族の一部として認めている。^[20]
• サワワクトド：「セージブラシを食べる人々」またはサワクドクワ・トゥビワライ：「山に住むセージブラシを食べる人々」。彼らは、東はオスグッド山脈とソノマ山脈から西はジャクソン山脈まで、北はスランバリング・ヒルズとサンタ・ローザ山脈から南はテーブル・マウンテン荒野まで、ウィネムッカ地域に住んでいました。彼らは、ネバダ州のフォート・マクダーミット・パイユート族とショーショーニ族、およびウィネムッカ・インディアン植民地の一部として連邦政府に認められています。
• ヤモソポ・トゥヴィワライまたはヤモソプ・トゥヴィワ・ガ・ユ：「クレセント・バレーに住む人々」。彼らは、クレセント・バレーと呼んでいたネバダ州パラダイス・バレーのほか、サンタ・ローザ山脈、リトル・ハンボルト川沿い、オレゴン州とネバダ州の州境に沿って南にオズグッド山脈に住んでいた。彼らは、連邦政府によってフォート・マクダーミット・パイユート族およびショーショーニ族の一部として認められている。
• マクハドカド族またはパウイダ・トゥビワライ族：ネバダ州のバトル・マウンテンとユニオンビル周辺、ハンボルト渓谷の一部、ブエナビスタ渓谷、プレザント渓谷、バッファロー渓谷の砂漠地帯、ソノマ山脈やイースト山脈に住んでいた。連邦政府にはリノ・スパークス・インディアン・コロニーとして認知されている。
• Tabussi Dükadü、Tövusidökadö、Taboosse Dukadu、Tobusi Ticutta、またはTaboose-ddukaka : 「松の実を食べる人々」または「食用の種子、スゲを食べる人々」、ネバダ州の山麓に住んでいました。連邦政府には、イェリントン コロニーおよびキャンベル牧場のイェリントン パイユート族として認定されています。
• Pogai Dükadü、Pogidukadu、Pogi Dukadu、Poo-zi Ticutta、またはPadutse-ddukaka：「[野生の]タマネギを食べる人々」または「草の種を食べる人々」、カリフォルニア州のイェリントン植民地とキャンベル牧場およびブリッジポート・パイユート・インディアン植民地のイェリントン・パイユート族として連邦政府に認定されています。
• タシゲト・トゥヴィワライ：「山々の中に住む人々」。彼らはウィネマッカ渓谷に住んでいた。彼らは連邦政府によってピラミッド・レイク・インディアン居留地の一部として認められている。
• Kuyui Dükadü、Kuyuidökadö、Kooyooe Dukadu、Kooyooe Duka'a、Cui Yui Ticutta、またはCui-ui Dicutta：「Cui-ui魚食者」、彼らはピラミッド湖の岸辺とトラッキー川下流、ピラミッド湖インディアン居留地の一部に住んでいました。
• クパドカドまたはクープ・ティカッタ：「地上リスを食べる人々」。フンボルト湖の岸に沿って暮らし、東の領土はショーショーニー族によって制限されており、パスップ山脈、カンマ山脈、マジュバ山脈、フンボルト川もその範囲に含まれます。連邦政府からはラブロック・インディアン・コロニーのラブロック・パイユート族として認められています。
• Toi Dükadü、Toedökadö、Toe Dukadu、Toe Tukadu、またはToi Dicutta：「トゥーレを食べる人々」または「ガマを食べる人々」、彼らはカーソンシンクに住んでいました。彼らは、ファロン保留地および植民地のパイユート・ショーショーニ族の一部として連邦政府に認められています。
• アガイ・イドカド、アガイ・ディカッタ、またはアガイ・ティカッタ：「カットスロート・トラウトを食べる者」、現在はウォーカー川インディアン居留地に生息。
• Kudza Düka'a、Kutsavidökadö、Koodzabe Duka'a、またはKucadikadi : 「エプヒドリダエ (ブライン バエ)の幼虫を食べる人」 または 「アルカリ ハエの蛹を食べる人」、ピアッギュ ドゥカドゥ、ピアギ デュカ、またはピウガ ディカとしても知られています。イーターズ」、モノ湖パイユートとも呼ばれる。 「モノ」という名前は、ヨクト族がクカディカディ族に対して使用した呼称であるモノアッシュまたはモナケ（「ハエの幼虫を食べる人」）に由来しますが、クカディカディ族は北パイユート話者でありモノラル話者ではありませんでした。
• PakwidökadöまたはPugwi Ticutta：「チャブ・コイを食べる人々」、現在はウォーカー川インディアン居留地に生息。
• オナ・デュカドゥ、オナベドゥカドゥ、オナベ・デュカドゥ、オナ・デュカドゥ、またはオザブ・ディカ：「塩を食べる者」または「アルカリを食べる者」、ソーダ・スプリングス・バレー・パイユートまたはコールビル・パイユートとしても知られ、カリフォルニア州コールビルのアンテロープ・バレーからモンテ・クリスト山脈およびエクセルシオール山脈までのカリフォルニア・ネバダ地域に住んでいました。現在はカリフォルニアのブリッジポート・パイユート・インディアン・コロニーの一部です。
• タゴトカ族またはタガ ティクタ族：「Lomatium dissectum根茎を食べる人々」。彼らの元々の部族の領土は、オレゴン州とアイダホ州のジョーダン川とオワイヒー川沿いの約 6,000 平方マイルでした。Lomatium dissectum は、ビスケットを焼くときに使われることから「シダの葉のビスケットの根」として知られており、「砂漠のパセリ」としても知られています。今日、ダック バレー保留地のショーショーニ族とパイユート族の一部です。
• キ・ナ・タウエ・ファ・ヌマ：「ビッグ・スモーキー・バレーの人々」 。ネバダ州のトイヤベ山脈とトキマ山脈の間に住んでいた。 ^[c]現在ではフォート・マクダーミット・インディアン居留地のフォート・マクダーミット・パイユート族とショーショーニ族の一部。
• A'waggu DükadüまたはA'waggoo Dukadu：「吸盤魚 ( Catostomus tahoensis ) を食べる人々」。カリフォルニア州ブリッジポート渓谷に住んでいたため、ブリッジポート パイユートとも呼ばれ、現在はカリフォルニアのブリッジポート パイユート インディアン植民地の一部となっています。
• 私たちデュカドゥまたはウェイデュカドゥ：「ライグラスを食べる人々」は、カリフォルニア州ブリッジポートバレーに住んでいたため、ブリッジポートパイユートとしても知られ、現在はカリフォルニアのブリッジポートパイユートインディアンコロニーの一部となっています。

カリフォルニアのほとんどの先住民族の接触前の人口の推定値は大きく異なっている。アルフレッド・L・クローバーは、1770年のカリフォルニア内の北部パイユート族の人口は500人だったと考えていた。彼は1910年の彼らの人口を300人と推定した。 ^[21]その他^{[1] ：457は、} 1859年の北部パイユート族の総人口を約6,000人としている。

• 北部パイユート族の伝統的な物語